思想政治教育論文范例

1創新理念，穩固思想政治理論基礎

我國社會經濟發展的重要指導方針是堅持科學發展觀，同時也是發展特色社會主義必須要堅持和貫徹的重要戰略[2]。所有的創新工作都是建立在創新理念上的，然而創新理念是需要一定的理論基礎；因此，將科學發展觀作為理念創新的理論基礎，穩固扎實的學習，才能具有創新的能力。

1.1要人民共建和諧社會是科學發展觀的根本目的

時代的改變、時代所賦予的重大責任是每一位思想政治工作者必須要承擔的，運用科學發展觀更加堅定、更加自覺的武裝自身的頭腦，積極的為基層組織工作謀求新的科學發展觀理念。在日常工作中，要堅持樹立以人為本的思想、共同享有發展成果的思想政治工作價值的取向，切實的關注民生，針對職工群眾應該享有的政治、經濟、文化、權利等進行切實的維護和保證，促使他們對改革發展的成果享有與其他成員一樣的平等權。

1.2樹立新理念，實現思想政治工作的新飛躍

在黨的十七大上，對思想政治工作賦予了新的職責，若是要履行好這一新的職責，那么就必須要在最容易發揮群眾優勢的領域里面積極的探索出社會管理和公共服務的最佳方法和途徑，最終在科學發展觀的指導下實現思想政治工作的新飛躍——“軟實力”轉變成為“硬實力”。

1.3樹立共享、共進的工作新理念

一、建立組織機構，統一部署黨建和思想政治工作。

多年了，礦黨委高度重視企業的黨建與思想政治工作。制定了《關于進一步加強和改進黨建思想政治的意見》，健全完善了黨建思政工作領導體制。成立了黨建思想政治工作領導小組，全面面統籌開展企業黨建思想政治工作。班子成員分工和內設機構變動，黨建思政工作領導機構成員對應調整；現在形成了以黨委書記、礦長為組長，黨委副書記、主管副礦長、為副組長，黨政有關部門領導和各黨支部書記為成員的思政工作領導機構，統一部署全礦的黨建思想政治工作。各所屬單位也成立了黨建思政工作領導小組，負責組織開展本本單位的黨建思想政治工作。黨委書記要以主要精力抓黨的建設和思想政治工作，定期主持召開黨建思想政治工作專門會議，研究解決有關重大問題。礦長堅持兩手抓，切實做到黨建思想政治工作與礦務工作同時規劃、同時部署、同時實施、同時檢查、同時評估，推動黨建思想政治工作不斷向廣度和深度發展。建立了領導干部聯系基層制度、形勢與政策報告會制度及經費保障機制，逐步形成黨委統一領導、黨政工團齊抓共管、主管部門各負其責、有關方面積極支持的工作格局。

二、建設學習型煤礦，不斷提高學生的政治素養和思想境界

2010年初，我們把大力倡導讀書學習風氣，全力打造學習型企業作為黨委工作的一項重要內容來抓，引導黨員干部在思想政治理論學習過程中戒驕戒躁，循序漸進地提升個人理論水平和思想覺悟，不斷提高理論知識的針對性、漸進性和貫通性。用正確的理論武裝自己，用我們國家不斷取得的輝煌成績教育和鼓舞自己，用崇高的共產主義理想和矢志不渝的為人民服務的信念指導自已，努力提升個人政治素養，全面構建個人思想境界。根據企業發展實際，在全礦員工中發起了一場歷時四個月之久的“增強責任心提高執行力”主題讀書活動，通過班子成員包隊學習、支部學習、個人品讀、專題講座、體會交流、演講比賽、研討座談等形式方法，調動廣大干部職工的學習積極性，進一步增強了大家的責任心，提高了他們干事創業的執行力，在全礦上下形成了“人人愛崗敬業、人人拼搏爭先”的濃厚氛圍。此外，根據上級黨組織及公司黨委要求，我們于2010年11月份召開了第二次黨代會，選舉產生了新一屆“兩委”班子，進一步增強了黨組織凝聚力和戰斗力。

三、建設廉潔型煤礦。

營造風清氣正的發展環境。2010我礦紀委堅持教育為先、制度保障、監督并重的工作原則，通過下發《讀文思廉》學習資料，每月開展一次黨風、黨紀主題教育活動，定期組織黨員干部觀看反腐倡廉警示教育片、到廉政教育基地參觀學習等，形成了廉政教育長效機制；扎實推進黨風廉政建設，全面貫徹落實《工作規劃》和“四個文件”，對各種不良宴請、班中喝酒等現象進行了專項糾風整治；加大效能監察工作力度，積極開展治理商業賄賂和廢舊物資的效能監察活動，參與清查“小金庫”工作，都取得不錯效果，全礦形成了心齊、氣順、勁足的良好局面。

四、創新工作方法，深入推進創先爭優。

一、馬克思主義大眾化與高校思想政治教育的關系

馬克思主義大眾化是馬克思主義理論的內在要求，就是馬克思主義理論由抽象轉化為具體、生動，由少數人掌握到被大眾熟悉和理解的過程。馬克思主義大眾化的本質就是理論掌握群眾，是用通俗易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義理論，讓人民群眾掌握馬克思主義理論的過程?；蛘哒f，推動當代中國馬克思主義大眾化，就是使廣大人民群眾和當代青年，能夠普遍具有中國特色社會主義的理想信念，普遍具有馬克思主義的最基本的修養。從我國的教育方針來看，高校是培養德才兼備、有良好的專業素質和思想道德素養的人才。為了保證高校培養出來的是社會主義事業而不是其他事業的接班人，我國的大學生都應接受馬克思主義教育。從大學生自身發展而言，他們未來要承擔其建設中國特色社會主義事業的責任，其思想道德素養決定著國家的性質與方向。作為一種科學理論與方法的馬克思主義毫無疑問能夠幫助青年學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。全面推進馬克思主義大眾化可以在許多層面和平臺進行，其中高校是最重要的平臺，是推動馬克思主義大眾化最重要的“主戰場”。這是因為：其一，在當今全球化時代下，社會思潮易于向高校集散、社會問題易于向高校投射、社會熱點易于向高校傳導、社會矛盾易于向高校轉移。

此外，青年大學生思想活躍但理想信念還不穩定，同時他們涉世未深，求新心理很強，所以容易受到種種社會思想的影響，各種非馬克思主義思想往往乘虛而入，與馬克思主義爭奪話語權并希望通過影響大學生而改變現實世界。其二，高校能夠有效地實施有組織的教育教學活動，擁有較好的教學設施和師資等，具備系統地宣傳和普及馬克思主義良好條件。馬克思主義大眾化是高校思想政治教育的核心內容。高校思想政治教育本質上即是一定階級采用一定的方法和手段、有目的、有計劃地向人們傳播他們的思想觀點，從而影響人們的思想品德和價值觀念。思想政治教育是一定階級意識形態的體現。通過高校思想政治教育，馬克思主義在廣大青年中得以傳播，也就是馬克思主義大眾化。反過來，馬克思主義大眾化也就是“大眾”接受馬克思主義，受馬克思主義思想影響的過程，因而也是一種思想政治教育，兩者在本質上是一致的，都是宣傳和普及馬克思主義理論，都是黨的宣傳教育工作一部分。

從歷史上看，高校也一直是我們推進馬克思主義大眾化重要平臺，其主要方式是開設馬克思主義理論課程。早在1949年10月8日，華北高等教育委員會頒發文件規定?？埔陨系膶W校都必須學習公共必修課，主要課程內容辯證唯物論和歷史唯物論、社會發展史、新民主主義論等。1951年9月，教育部又作出規定，為了加強學生的世界觀，“社會發展史”一課增加“辯證唯物論和歷史唯物論”。之后，雖然課程類型和名稱不斷發生改變，但馬克思主義的教育性質沒有變，都是高校思想政治教育一個最主要的方式，是馬克思主義大眾化重要方式。正因為高校思想政治教育是馬克思大眾化重要載體，所以高校思想政治教育狀況很大程度上影響了馬克思大眾化狀況，反之，馬克思主義大眾化也提高了人們對高校思想政治教育作用的認識。高校思想政治教育工作不能孤立地進行，不能脫離社會大環境，馬克思主義大眾化的內容、方法和實踐都能促進思想政治教育工作。

二、加強馬克思主義大眾化與高校思想政治教育的根本辦法

長期以來，馬克思主義大眾化和高校思想政治教育一直被看成只是一個認識問題，所以工作重心就放在提高或改進“認識”的方式和手段上，也正因為這樣，不少學者贊同列寧的主張，即認為在宣傳和普及馬克思主義過程中很有必要用“灌輸”的方式，并且論證“灌輸”是任何理論宣傳都必不可少的方式。但實際上，按照現代哲學解釋學觀點，馬克思主義大眾化和高校思想政治教育遠不只是一個認識問題，而是一個生存論的問題。大眾和作為大眾的特殊部分———青年大學生在接觸馬克思主義之前并不是一張白紙，而是受到歷史文化傳統影響。根據現代解釋學的理論，他們是處于一定歷史文化傳統中的人，未接觸馬克思主義之前，他們已經有了自己的“前見”，但這不是消極的。這種影響和“前見”正是理解馬克思主義的基礎。大眾和大學生都是從自己的“視域”出發去面對馬克思主義，如果不顧大學生的“視域”，忽視他們的“前見”的合理性，那么要求他們在接受馬克思主義時盡量消除自己的存在，以便來走進所謂客觀的馬克思主義，這種想法顯然是不現實的。由此可見，在推進馬克思主義大眾化，進行思想政治教育時必須考慮到接受者的歷史文化處境，尊重他們的自主性。無論是大眾還是大學生，他們與馬克思主義之間的關系不是簡單的認識與被認識的關系，而是一種理解和解釋的關系。

根據海德格爾和伽達默爾的解釋學觀點，如何推動馬克思主義大眾化并不是一個方法問題，而是一個現代哲學解釋學的問題。“大眾化”就是大眾解釋文本過程，大眾是馬克思主義的解釋者，解釋是大眾的生存方式。在當代中國，馬克思主義文本已經與大眾處在某種存在意義上的先行關系之中。就高校大學生而言，他們中絕大多數在現實生活中早已廣泛地接觸了各種形式的馬克思主義“文本”，這是因為馬克思主義文本不是僅僅限于紙質的東西，黨的方針政策、紅色遺址、紅色的影視影像等都是馬克思主義的文本。作為執政黨的中國共產黨以馬克思主義主義為自己的指導思想，因此，黨的政策方針實際上馬克思主義思想的外化，也就是馬克思主義文本，而這種文本與大眾關系最為密切。正是因為把馬克思主義的宣傳與普及只看成一個認識問題，所以，我國雖然在推進馬克思主義大眾化，加強高校思想政治教育工作方面花費了巨大的人力、物力、財力，廣大宣傳工作者和教師也想方設法改進方法和提高效率，但是其效果卻依然不盡如人意。其中原因異常復雜，但是最根本的的原因是影響大眾和青年大學生接受馬克思主義的大背景———社會民生狀況還不盡如人意。所以就此而言，改善民生迫在眉睫。所謂改善民生，“就本質而言就是讓人民群眾的物質和文化方面的需要不斷得到滿足，是對作為社會主義物質生產活動和精神生產活動的主體———人民群眾的尊重”，然而，在當代中國，改善民生的作用與影響遠不止此。就馬克思主義大眾化而言，改善民生還關涉人民群眾對馬克思主義的情感問題，也涉及人民群眾對馬克思主義和馬克思主義的政黨是否信任等問題。民生改善的直接結果就是人們安居樂業，社會穩定有序，對主流意識形態的認可、接受和信仰的人逐漸增多。改善民生也改變了廣大群眾對馬克思主義政黨、以至于對馬克思主義的感情。改善民生使大眾的“處境”變好，同時改變了大眾的“視域”。大眾的處境和視域決定了馬克思主義大眾化的規模與水平。

一、企業社會工作引入企業思想政治教育的可能性

(一)解決兩者所面臨的相同背景問題的需要

在經濟制度和經濟體制轉變的過程中，利益群體發生分化，利益主體逐漸多元，產生了勞動關系不協調、勞資矛盾積累、勞動沖突頻發的現象。主要表現為：一是在當前資本短缺而勞動力過剩的現實中，勞動者和企業的地位關系不平等，強資本、弱勞動成為事實，使勞動者的利益訴求無法得到滿足，他們往往采取怠工或是極端“弱者的反抗”形式如自殘自殺等來加劇企業內部沖突。二是勞動者出現普遍的職業心理壓力，造成了員工缺勤率高、離職率高、事故率高、體力衰竭、精神恍惚、效率缺失、組織效力低下、抑郁癥等一系列心理的和病理的后果。三是勞動者在當今流水線作業的生產方式下，成為了大機器的奴隸，對工作失去熱情與激情，人性發生了異化。四是企業對員工的物質激勵逐漸陷入困境，這種短期行為無法起到長期激勵的效果。③兩者面臨的這些相同的背景問題，使兩者進行創新、尋找結合點成為了現實的需要和可能。

(二)企業社會工作本土化的需要

社會工作在21世紀才開始逐漸進入中國內地在實踐層面進行開展，在2006年黨的十六屆六中全會提出“要建設宏大的社會工作人才隊伍”后，一些部門一夜之間就宣稱已經擁有社會工作人才，將之前與社會工作相關的人員都稱為社會工作者，有些部門也籌劃如何使自己管轄領域的崗位與社會工作職業掛鉤。當前企業社會工作出現泛功能化、泛內容化、泛主體化現象，企業社會工作專業化的原則遭到漠視和背離。④企業社會工作在從西方移植的過程中產生了將其本土化的需要，如何找到與當前企業現實相切合的結合點，是其本土化能否成功的關鍵，企業思想政治教育可以作為這個結合點進行兩者結合的嘗試。

(三)創新企業思想政治教育模式的需要

創新企業思想政治教育模式是伴隨現代企業經營管理體制的根本轉型與綜合性創新提出的新需要。為了適應現代企業經營管理的需要，企業思想政治教育模式必須發生相應的改變，從而形成與現代企業經營管理模式相適應的思想政治工作的新模式。在計劃經濟體制下，我國企業思想政治教育模式長期沿用層級化的管理模式，這種模式是與過去企業單一化結構體制相適應的剛性行政工作模式。改革開放以來，隨著經濟所有制結構多元化、企業員工多樣化的現代企業經營管理體制的建立，要求企業實現由權力控制管理向民主管理的轉變、由剛性管理向彈性管理、柔性管理的轉變。這就要求企業思想政治教育需要朝向社會工作模式轉變，企業社會工作理論與實踐的探索與開展，為創新企業思想政治教育模式提供了可能。

一、儒家思想與思想政治教育的關系

(一)儒家思想是中國古代時期的思想政治教育

儒家思想又稱儒學，由孔子創立，最初指古代的禮儀之道，后來逐步發展成為以“仁”為核心的學術思想體系。儒學創立于春秋戰國時期，獨尊于西漢武帝時期;在先秦以后2000多年的封建社會中一直被確立為正統思想而大行于世。儒家思想隨著社會的發展也經歷了不同的變化，被后人劃分為不同的發展階段，第一個階段是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦儒學，主要內容是“士”修身方面的道德規范與從政方面的治國原則;第二階段是以《天人三策》、《白虎通義》為代表的兩漢政治制度化和宗教化儒學，其中的一些主要內容被政治制度化而后成為了人們必須遵守的外在規范;第三個階段是以程、朱、陸、王等為代表的宋、明、清時期的性理之學，主要是倫理道德、身心修養層面的儒學;第四個階段從康有為開始，是與西方近代民主與科學思想交流融通的近現代新儒學，主要對當代人的思想道德修養和民族主體意識發揮作用。從四個發展階段中可以看出，無論儒學處在哪一個發展階段，都實際上承擔了教化民眾、維護統治的社會功能，這與思想政治教育的內容和目的十分相似。

(二)當代思想政治教育包含對儒家思想的繼承

思想政治教育是一項教育實踐活動，是統治階級為了奪取和鞏固政權、維護社會穩定和發展、培養合格接班人和社會成員而開展的社會教化;內容十分廣泛，包括政治教育、法制和紀律教育、道德教育、思想(世界觀、人生觀、價值觀)教育、宗教教育、人格教育等，涉及思想意識、文化心理及行為模式等多個層面;主要任務是在統治階級的領導下進行社會主導思想意識(或稱“主流文化”)的灌輸和規范行為的訓導。從這一定義可以看出，當代思想政治教育在很大程度上與儒家思想一脈相承。

二、儒家思想的特點

儒家思想是中國古代社會教化民眾的正統思想，經歷了2000多年的發展而逐漸形成了自身的特色，歸結起來主要有五點:第一，以人為本，儒家思想重視人性，強調人的內心中具有一種價值自覺能力，包括“自我修養”、“自省”、“慎獨”、“自我完善”，還提出了“做人”的要求和方法，使人們從中得到樂趣。第二，注重德育，儒家思想特別重視倫理道德，孔子從道德教育的內容方面進行了總體設計，創建了以“仁”為核心內容的道德范疇體系，為確立儒家道德教育的內容奠定了理論基礎。第三，尊師重道，“傳道、授業、解惑”是教師的職責，尊重教師的實質是對人類文明傳承的重視。第四，崇學重教，孟子認為，教育使人懂得人倫規范，是控制人們思想觀念、維護統治的重要手段。第五，因材施教與言傳身教，孔子主張根據人的不同資質加以教育，主張教師以身作則。從以上特點可以看出，儒家思想與當代思想政治教育同樣重視教育客體，具有相同的意識形態性即政治性，同樣是實現政治目的的重要手段。

第一篇

1當代大學生的特點

1.1認知與行為相矛盾

對于新時期的學生來說，新信息、新事物對于他們來說并沒有什么稀奇，他們所崇尚的就是新鮮事物。對于道德觀也有很清楚的認識，但同時，過分趨于功利性使得他們的認知通常與他們的行為有所違背。

1.2享樂主義嚴重

視野的開闊使得大學生的思想越來越開放，越來越容易接受西方的文化、思潮。隨著網絡的不斷盛行，網絡、網游等成為他們必不可少的一部分，從中獲得的樂趣使得他們熱衷于更具有娛樂性的網絡生活，注重享受。

2當代高校思想政治教育工作中存在的問題

一、當前初中政治課教學現狀

當前，基礎教育面臨著一輪新的課改，隨著新課改的實施，有效的推動了中學政治課教育和教學方式的變革，并獲得理想的成績。可在教學實踐中，仍然存在較多的問題：教法長期以來較為單一，一些教師仍堅持“注入式”或“滿堂灌”的教法。所以，形成了學生為了應付考試而死記硬背的現象；大多數學生主觀認為政治課學習只需要投入少量的時間來讀讀、背背、考試前臨陣突擊即可過關的錯誤認識；少部分學生根本不重視學習政治課，對教師單元復習時劃出的學習范圍或歸納的不同類型的習題也抱著應付的態度。

二、關注現實問題，實施初中政治課教學的策略分析

（一）選用相關新聞報道來導入新課

政治課和時政是密切相關的，若政治課堂脫離了時政，單純的進行思想理論的教授就失去了政治教學的意義，學生也很難產生興趣。所以選用相關的新聞報道來導入新課無疑能極大的激發學生學習的興趣。教授《計劃生育與保護環境的基本國策》這節時，教師可選用《國家人口發展戰略研究報告》等時政來引發學生對這類信息的關注，從而對本課產生期待和興趣。與社會現實題材相關的視頻短片可以憑借其獨有的直觀性和形象性能在瞬間巧妙的吸引學生的注意力。

（二）關注現實，重視選材貼近學生生活，增加政治學習的親切感

政治課的教學效果評價標準是學生對相關知識的內化程度，促進學生達到知行合一。為此，有效的手段是要積極引導學生參加相關的社會實踐活動，以引導學生關注自己的行為，將道德知識理論轉化為道德實踐，關注社會現實生活，并嘗試用自己所學知識來對社會現象進行分析研究。如在《改革開放成果輝煌》這一節教學時，可實現設計改革前后社會在政治經濟文化或衣食住行等項目的對比表格，引導學生通過走訪周圍的親戚好友，在他們具體的生活經歷的前后變化的記錄整理來增強學生的創新、探究意識，豐富其社會生活的經驗，促進其學會交流合作、培養其高度的社會責任感。

一、榜樣教育的作用

(一)價值引導作用

榜樣教育的重要作用之一就是價值引導。針對受教育者思想境界的不同，在尊重個體差異的基礎上，甄選先進的榜樣先鋒人物，進行模仿、學習、踐行活動，引導受教育者在自我反省之后構建思想道德內在品質的新模式，根據時代要求培養其正確的價值觀和道德觀，鞭策大學生積極向上、精益求精。

(二)心理激勵作用

當前，大學生具有強烈的競爭意識和求知欲望，情感敏感、豐富，獨立自主，但是，社會經驗和閱歷的缺乏常常導致其在判斷正誤的時候出現遲疑和偏差，更有甚者走向了極端。榜樣教育能夠在潛移默化中感染大學生，使其自覺養成遵紀守法的行為習慣，促進其身心健康發展。

(三)行為示范作用

榜樣教育在大學生思想政治教育中的另一個作用就是其行為示范價值，這符合社會發展的方向和趨勢。在教育過程中，教育者挑選典型人物的感人事跡、優秀品質進行宣講，讓大學生通過自省發現不足，使其向著榜樣不斷努力，完善自我，將榜樣的事跡轉化為自我的力量，從而實現自我道德品質的飛躍。