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在“文言文精粹”這一單元中，《新編大學語文》所選擇的散文著作都堪稱經典，這些古典散文反映了我國上下五千年中華文化的發展流程，積淀著博大精深的民族精神，飽含著嘆為觀止的民族智慧。在先秦散文中，我國璀璨無比的人文精神被彰顯得淋漓盡致，如“晉公子重耳之亡”中，晉文公飽經流離，幾經輾轉，多次死里逃生，方才積蓄勢力，東山再起，最終奪回王位，重振晉朝，成為中原霸主。這種不屈服于命運的勇敢抗爭，正是我國自古以來“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”自強不息精神的彰顯。其中還有“錐刺股”的蘇秦、“臥薪嘗膽”的勾踐、“冬練三伏夏練三九”的孫武等等，無不是經歷了艱苦卓絕的艱辛努力后，才最終實現自己的理想和抱負，從而成為名垂青史的楷模。正是這種精神昭告了我們：“世上無難事，只怕有心人”“吃得苦中苦，方為人上人”。另外如“春秋四君子”推動了“養士之風”的盛行，正是這種風氣，才推動了我國自古以來注重讀書、崇尚文明的民風，也才有了我國“萬般皆下品，唯有讀書高”“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”“為中華之崛起而讀書”的傳統讀書之風；“弦高犒師”彰顯了中國普通百姓同樣具有偉大的愛國精神，愛國愛家是中華民族代代相傳的傳統美德；“春秋四大刺客”可歌可泣的故事彰顯了中華民族大義凜然的俠義精神，為了真理正義、為了友誼深情，可以做到兩肋插刀，舍身取義；“介子推不言祿”的故事彰顯了對國家、對君王的一種絕對的忠誠和責任，一種無條件地奉獻，時至今日，“清明節”仍作為中華民族濃重的法定傳統節日，也反映了我們對介子推精神的認同與推崇。
《新編大學語文》選擇的先秦散文有《秋水》和《齊桓晉文之事》，《秋水》是莊子重要篇章之一，充分體現了莊子文章想象豐富、善用寓言、文筆多變、恣肆、極具浪漫主義特性的文風，在教學過程中，我們往往側重于去鑒賞莊子在寫作技巧、表現手法等方面的美學意義，從而忽略或淡化了莊子文章所蘊含的哲學思想和人文精神。其實，莊子《秋水》彰顯的是一種順應自然、返本歸真的進取退舍之道，面對時空的無窮和萬物的不定，我們的認知和判斷都是有所局限的。我們的獲得也是有限的，如何去看待人生得失、如何去面對人生禍福，既是莊子這個智者在《秋水》指導我們的哲學之道，也是中國自古以來保持平和、隨心隨性的一種人文精神傳統。這些精神對于當今置身紛繁蕪雜世界的我們，是多么可貴的引導和啟迪！
“古典小說拾零”單元所選錄的是我國古典小說，其中“《世說新語》五則”節選了五個成語典故。"管寧割席”塑造了兩個截然不同的人物性格：華歆愛慕虛榮、三心二意，管寧淡泊名利、專心致志。因處世之道相左，管寧割席斷交，不愿與華歆這樣的人為友，通過管寧和華歆這兩個人物性格的鮮明對比，揭示了我國古代賢德之人的交友處事之道，浸透著鄙棄勢利、不慕虛榮、愛憎分明的人文精神，這對我們今天學生的交友之道也是一個很好的提示。所謂“近墨者黑，近朱者赤”，如果交友不慎，或許會受到負面的影響。“相煎何急”成語典故在中國家喻戶曉，曹丕曹植手足相殘的故事也一直警示著我們不能自相殘殺，不能為了一己之利不擇手段加害他人。事實上，曹丕無論是作為一個政治家還是文學家，都算得上是有所作為的，可就因為他不顧骨肉親情來排除異己的做法不得人心，以致時至今日很多人仍然唾棄曹丕的為人?！吨T葛亮舌戰群儒》節選自《三國演義》，至于《三國演義》所包含的人文精神，就更加豐富多彩了。在該篇文章中，我們從諸葛亮身上就能看到豐富的人文精神：比如諸葛亮針對薛綜的“王朝興衰論”，以儒家傳統的忠孝思想來反駁，指出曹操之師非仁義之師，得不到天下民眾的擁護，天下民眾擁護的是忠孝仁義之人；針對陸績的“門第出身論”，諸葛亮以“英雄不論出身，將相本無種”來進行反駁，指出平民百姓也可能成為頂天立地的英雄，也可以成為帶領千軍萬馬的良將；針對張昭的“才干論”，諸葛亮以“事情的成功不能靠夸夸其談和欺世盜名，更不能空談論道，應實事求是、審時度勢”，其中包含了實事求是的人文精神。課文《嬰寧》節選自蒲松齡的《聊齋志異》，被譽為“中國短篇小說之王”的蒲松齡，他一生的際遇就飽含了許多可貴的精神，“生活苦、考試苦、寫書苦”是他一生的寫照。71歲才考得一個貢生的他，并沒有被殘酷的現實所壓倒，憑借著“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚?？嘈娜耍觳回?，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”的座右銘，終給后世留下了集志怪與傳奇為一體的鴻篇巨著《聊齋志異》，其“刺貪刺虐入骨三分”的膽識勇氣，其“寫鬼寫妖高人一等”的高超技藝，都一直深深影響著后世的中華兒女。
“傳統藝苑”節選的是我國傳統戲曲。《趙盼兒風月救風塵》是我國著名“曲圣”關漢卿的代表作，作為“元曲四大家”之首的元雜劇作家關漢卿，其自身不俗的“銅豌豆”氣質就足以令后世仰之彌高：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響??一粒銅豌豆……你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候。尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走”。在這段話里，關漢卿把自己鮮明獨到、不屈不撓的個性特征表現得淋漓盡致，這種凜然正氣、堅持真我的精神，也是中華民族寶貴的精神財富。自古以來中國婦女就有著“巾幗不讓須眉”的氣質，《趙盼兒風月救風塵》是“中國十大古典喜劇戲曲”之一，塑造了一個聰明機智、有勇有謀、見義勇為的趙盼兒形象，這也是中國古典文獻里眾多具有俠肝義膽的光輝婦女形象中的一個，體現在堅持正義和真理，懲惡揚善方面。課文《長亭送別》節選自王實甫《西廂記》，戲曲描寫了崔鶯鶯和張君瑞的愛情故事，宣揚了他們對真愛的執著追求，表現了他們對封建禮教以及門閥婚姻的大膽反叛和否定，歌頌了自由真摯的愛情，從而彰顯了“有情人終成眷屬”的美好愛情理想。課文《驚夢》是節選自被譽為“東方的莎士比亞”的大家湯顯祖的代表作《牡丹亭》，同樣是對美好愛情的熱烈禮贊，對摧殘愛情的封建禮教進行無情地揭露鞭笞，這些可歌可泣的經典愛情故事，彰顯了對真愛的肯定和贊美，通過學習領悟，對引導當代大學生樹立高尚的愛情觀定會起到積極的作用。
綜上可知，在《新編大學語文》所節選的文學作品中，幾乎每一篇作品里都包含著豐富的人文精神，我們在教學這些篇章的時候，應該仔細挖掘、認真思考，以靈活多樣的方式給學生講解傳授這些人文精神，使他們能在這些優秀的典籍里獲取必要的精神食糧，從而潛移默化地豐富自己，提高自己，以此塑造自我正確的人生觀、價值觀、愛情觀，繼承和發揚中華民族幾千年來的傳統美德，成為一個志趣高遠、情趣高尚、品學兼優的當代大學生。
作者：龍飛 單位：貴州貴陽學院