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摘要：白馬藏族文化以某種“具身”的藝術敘事方式代際相傳，塑造個體的民族認知方式與概念的形成．從具身認知理論的視角去觀察，高職院校將地域文化元素融入學校藝術教育教學之中，讓學生在濃郁的認知情景中學習，親身體驗特色鮮明的民族技藝，將傳統課堂轉變為以操作性為主的體驗課堂，充分發揮具身認知的涉身性特點，調整創新人才培養方式，實施多樣化、互動式教學方式，注重激發學生內生動力．該文以白馬藏族文化為研究對象，基于具身認知理論對白馬藏族文化融入高職教育教學實踐進行分析，主要包括創新構建實踐教學體系及一核兩翼課程實踐，并通過分層回歸等方法，檢驗了課程的有效性，以期為白馬藏族文化的傳承和高職實踐教學體系提供支持和幫助．
關鍵詞：具身認知；白馬藏族文化；教學體系；人才培養
當前，一些高職院校在人才培養中存在認識不充分、落實不到位、課程設置不合理，高校教師創新引導能力不足等問題．從文化育人的角度來審視高職院校人才培養，并以此為切入點尋求高職院校藝術課程改革，構建能夠激發學生學習內生動力的創新型人才培養模式，是一種有益的探索．具身認知（Embodiedcognition）是心理學一個新興的研究領域，該理論指出生理體驗與心理狀態之間有著強烈的聯系，主張認知情景化，強調認知的形成與人的感覺運動系統有著直接的關聯，認知、身體和環境是一個整體［1－2］．我們的身體嵌入自然與社會文化環境，與環境相互作用，而文化背景對其中個體的思維、行為和對待自然的態度等都具有重大影響［3］．具身認知理論啟發我們在少數民族白馬藏族的文化傳承活動中去觀察、分析其傳統習俗及藝術表達方式，探索其蘊含的文化價值、藝術價值和教育價值，從而促進白馬藏族文化的保護、傳承與發展．白馬藏族文化用具身演繹的敘事方式，潛移默化地影響著白馬人的思維、語言和行為習慣，塑造著其個體的自我概念、情緒與行為方式［4］．我們對白馬藏族技藝的學習和研究應充分了解白馬藏族文化形成的背景，找尋白馬藏族文化融入高職院校人才培養的切入點，并探尋其獨特性和其中蘊含著的教育價值［5－6］．四川幼兒師范高等?？茖W校毗鄰四川省平武縣白馬藏區，10多年前開始對白馬藏族文化中的藝術特色進行系統性的研究與探索，深入開展了高職院校藝術類課程的教學與人才培養改革．本文對該?；诎遵R藏族文化融入高職院校教育教學的實踐探索進行了梳理．
1實施路徑
1．1建立研究中心，深入了解白馬藏族文化
2012年，學校成立“白馬藏族文化藝術研究中心”．研究人員以研究中心為依托，常年深入平武白馬藏族聚集區，進行實地調查和采訪．根據具身認知理論———認知過程與環境事件緊密聯系的觀點，研究人員注重調查活動的情境性和實踐參與性，拜非物質文化遺產傳承人為師，虛心向當地群眾學習和交流，主動參加當地的民族活動，特別是各種祭祀、節慶、婚慶等活動，體驗白馬人的喜、怒、哀、樂，真切了解白馬藏族文化背景，近距離地聆聽白馬藏族故事、傳說，學唱白馬藏族歌曲，觀賞和領略白馬藏族剪紙、雕刻、服飾、舞蹈的藝術魅力，從獨具特色的白馬藏族文化中發現和挖掘教育資源．
1．2吸收“非遺”精華，創新建構課程
白馬藏族文化元素來源于實踐活動，并具備重要的社會功能，它的服飾、音樂、歌舞、民俗、民間故事、傳說等有著白馬人獨特的、鮮明的民族印記，反映了白馬藏族先民們長期與自然環境和諧相處、自覺適應社會變遷的奮斗歷程．具身認知理論認為，學生的學習過程同身體參與密不可分，環境條件通過身體影響學習、記憶等心智過程．學習不僅基于身體，也根植于環境，學習過程發生于文化情景中，并且受到情境因素的制約［7］．白馬藏族歌舞、服飾、美術作品中包含的民族文化元素來源于生活實踐，表現出白馬人對生活的感受和體驗，呈現出獨特的文化情景和文化敘事［8］，正是我們需要吸取的非物質文化遺產的精華，為民族文化元素融入高職院校藝術課程的教學實踐提供了有力的指導框架．1）“做中學”是我們帶領學生學習白馬藏族技藝的基本方法．從簡單的動作模仿到學習整套動作，從傳統節目改編到融入現代元素的創編，都要讓學生沉浸在白馬藏族文化的背景中，了解每套動作所要表達的涵義，即學習是發生于身體作用于環境的實踐活動［9］．學生在學習、實踐的過程中，通過身體運動感知文化演繹的方式，形成對白馬藏族文化的認知，這為民族文化元素天然地融入藝術課程的教學實踐奠定了基礎．從具身認知的視角看，民族文化元素融入藝術教學實踐，符合身心一體原則［10］．2）實踐活動表明，將民族傳統文化融入課堂教學，能夠促進校本課程開發，建構新的課程體系．將白馬藏族優秀文化融入藝術教學，一方面教師可結合自己對白馬藏族文化的研究成果，與學生們一起分享創作經驗，促進音樂、舞蹈、美術等藝術專業課程改革，使藝術人才培養更具特色；另一方面可以改進教學方法，重視學生文化領悟能力、創新能力的培養．例如，通過分組教學以工作坊的形式指導學生團隊完成白馬藏族題材的繪畫、手工作品，嘗試白馬藏族舞蹈與歌曲的創編．美術教育專業指導學生設計制作白馬藏族文化題材的旅游紀念品；音樂教育專業建立白馬藏族山歌演唱隊；舞蹈專業結合白馬藏族民間舞蹈的觀摩，提煉白馬藏族舞蹈元素創編現代舞蹈等．3）研究人員還積極組織開展白馬藏族文化產品的設計與制作，并將創作出的優秀作品進行提煉后制作成白馬藏族文化衍生品，從而讓白馬藏族傳統文化煥發活力．如組織白馬藏族剪紙等白馬藏族“非遺”文化傳承興趣小組創作文化衍生品，激發學生學習興趣，主動探索白馬藏族文化的敘事特點，親身參與創作白馬藏族藝術品的過程，在身臨其境的體驗中更加深刻地理解白馬藏族文化的內涵．
1．3開展學術交流，凸顯文化育人魅力
2016年，四川幼兒師范高等?？茖W校成功舉辦了“白馬藏族文化研究與產業開發國際論壇”，來自法國、英國等6個國家和國內10多所兄弟院校的專家到會，會議以推動白馬藏族文化研究為宗旨，促進文化研究成果與地方產業開發相結合；以文創產品為載體，加強國家間文化交流，傳承和弘揚白馬藏族的藝術成就．會議期間，學校舉辦民族特色的歌舞節目表演，包括白馬藏族原生態歌舞節目、自創的白馬藏族舞蹈、白馬藏族題材的歌曲和白馬藏族題材的美術作品展，也展示了學生以白馬藏族文化為題材創作并獲6項國家專利的文創產品．
1．4成立工作坊，文化傳承創新有載體
為了進一步傳承和弘揚白馬藏族文化，全面銜接高等職業教育的需要，促進優秀傳統技藝技能的傳承與創新，2018年，四川幼兒師范高等?？茖W校成立了“四川省白馬藏族民間工藝美術傳承創新平臺”（白馬藏族工作坊）．白馬藏族工作坊的成員除了本校教師外，還邀請了省內研究白馬藏族文化的專家，吸納了兄弟院校相關研究人員，服務范圍擴大到全省高職院校．工作坊被成功入選為全省高職高專中少有的“四川省首批職業院校緊缺領域教師技藝技能傳承創新平臺”項目為了讓參培學員親自參與、親身感受白馬藏族文化的藝術魅力，學習白馬藏族的傳統技藝，學校設置了“白馬藏族民間美術圖案傳承創新”“白馬藏族民間繪畫”“白馬藏族民間剪紙”3個版塊的專業技能學習．在培訓活動期間，學校邀請知名教授、白馬藏族文化研究專家以及白馬藏族民間“非遺”傳承人等，就白馬藏族文化進行專題講授，對技能進行示范和現場指導．培訓中，學校還組織學員深入白馬人聚居地實地考察民族民間藝術，讓認知過程與環境事件緊密相連；舉辦專題研討課，各培訓教師結合自己長期從事白馬藏族民間圖案教學的豐富經驗，講授如何汲取白馬藏族物質和精神方面的文化元素，將民族符號創造性地轉化為藝術符號，并對白馬藏族最具代表性的民間工藝美術樣式作了梳理和講授，指導學員設計出一批富有創意的、集民族性、時尚性與實用性于一體的白馬藏族民間美術作品．學員們的傳承能力和創新能力得到較好的提升，他們臨摹和創作出白馬藏族民間工藝美術圖案、繪畫、剪紙和白馬藏族面具彩繪等，共計80多幅，該培訓突破了學習僅是腦部信息加工過程的傳統觀念束縛，將認知活動擴展到了學員“具身”的體驗和感知上［8］．
2實踐成果
2．1基于民族文化元素的數據庫建設
基于對白馬藏族優秀民族文化元素的挖掘與整理，研究團隊構建了教學資源數據庫．課程教學以模塊化、專題化的形式開展項目實施.項目研究以白馬藏族優秀民族文化為切入點，向廣大學生介紹白馬藏族獨有的文化藝術形式，通過整理挖掘形成課程資源，對于白馬藏族優秀民族文化的保護與傳承有著良好的促進作用，同時項目形成的課程資源為后續課程的開發與應用提供了堅實的支撐，促進了校本課程開發，拓展了學生課程知識結構的多元化．把白馬藏族文化藝術融入到課堂的教學活動中，將有效促進音樂、舞蹈、美術等藝術專業課程改革，人才培養模式更加完善［11］．專業特色課程的開設，將會培養一大批創新能力強、有文化自信力、有特色的學生，有效促進學生整體素質的提升，形成學校特色建設工作中的一個重要承載點．
2．2建構“一核兩翼”課程新模式
借助于理論加實踐的研究模式，遵循漸進式模式研究路線，對基于白馬藏族文化的高職院校藝術整合性課程的開發研究與實踐做了較為全面的分析和整理，最終形成了“一核兩翼”課程模式，并構建起“一核兩翼”課程研發與實施的“四步工作法”．
2．2．1激發學生內生動力的“一核兩翼”課程
課程開發實施是區域民族文化融入高職院校人才培養、提升創新型人才培養質量的核心工作，項目組總結提煉出激發學生內生動力的“一核兩翼”課程研發與實施的教學模式，該模式是以應用“主體交往理論”激發學生內生動力為核心，以“促進教師發展”和“促進學生發展”雙主體，以“實踐教學的價值追求”“教學過程互動生成”“教學過程互動生成邏輯”為3要素的實踐成果．具身認知理論倡導學生學習的“認知結果”應基于體驗，而激發學生內生動力為主要目標的“主體交往理論”倡導學習體驗最大化，從而激發學生的學習動力與參與性．項目以應用“主體交往理論”激發學生內生動力為核心的課程開發原則，指導白馬藏族文化融入藝術教育的實踐中（圖2）．所謂“交互主體性”教學理念，是指在教學過程中教師與學生之間突破單向的“對象性”教學思維方式，教師與學生、學生與學生相互認可、互為主體、相互溝通、交互對話，形成多元多向、立體能動的教學關系.“一核兩翼”課程研發與實施以“促進教師發展”和“促進學生發展”雙主體發展為課程實施的發展目標．“交互主體性”思想的引入，拓展了教育學研究的理論視域，而“交互主體性”教學理念的落實則需要我們在實際教學過程中建構可行的教學模式．
2．2．2“一核兩翼”課程建構的“四步工作法”
課題組構建起“一核兩翼”課程研發與實施的“四步工作法”：理論學習、頂層設計、師生討論互動、實踐探索，“四步工作法”是“一核兩翼”課程研發可復制、可推廣的手段：①理論學習出思想．主要通過教學小組會議的形式使教師對”一核兩翼”課程的教學理念、教學目標和形式產生共識，形成合作學習以及教學評價與反思的文化；②頂層設計明路徑．主要是通過教學小組會議，集體備課，設計并實施區域民族文化融入高職高專課程的方案，討論教學反饋，形成教學設計－實施－反饋的閉合環路；③師生討論成共識．主要是指教師在課程實施過程中應積極與學生進行討論，通過翻轉課堂等形式搜集學生的反饋意見和教學效果，為教學方法的進一步設計與修訂收集資料；④實踐探索出成果．主要是通過教學設計－實施－反饋的閉合環路，總結教學經驗，修訂教學設計，歸納教學對學生發展的綜合影響，形成新的實施路徑和教學模式．
3效果檢驗
課題組探索了民族文化元素如何成為高職院校人才培養有效資源的問題，再通過焦點小組探索基于白馬藏族藝術的美術、音樂、舞蹈、體育等的整合性課程，并基于具身認知理論、主體交往理論進行課程設計，組織研究人員探索課程的形式與內容，編寫課程結構與教案并開展課程試驗．研究調查對象為四川幼兒師范高等?？茖W校藝術教育專業在校生，完成有效問卷390份，其中男生68人，女生322人．基于試驗設計分別比較傳統藝術課程與基于白馬藏族藝術的高職藝術課程的教學效果．以四川幼兒師范高等?？茖W校8個班級390名學生（其中4個班級學生為控制組）為研究對象，分別采用傳統藝術課程和白馬藏族藝術課程進行授課1學期．研究者采用t檢驗，對兩組（白馬藏族班級／普通班級）學生的學習動機與效果評價進行了對比．如表1所示，白馬藏族班級學生對課程效果的評價，及其自主學習的練習次數均顯著高于普通班級學生．
4結語
白馬藏族文化是中華民族文化寶庫中一顆璀璨的寶石，它的光彩奪目來自于熱愛生活、與大自然和諧共處、富有藝術創造力的白馬人．四川幼兒師范高等?？茖W校將白馬藏族文化融入學校藝術教育的實踐表明，在藝術教學過程中要把以聽講、視頻觀看為主的傳統課堂，轉變為以操作性為主的體驗課堂，將“脖子以上的學習”轉變為全身心融合的學習．學校充分利用具身認知的涉身性特點，在教學過程中將學生的身體充分調動起來，將區域優秀民族文化融入人才培養計劃，讓學生在課堂中、在文化活動里親身體驗白馬人非凡的藝術創造力，從而拓展了學校藝術教育領域，豐富了藝術教學內涵，為創新型人才培養提供了有益的探索途徑．但是，各地不同的民族文化具有其情景特殊性，實踐模式的推廣應因地制宜．在今后的進一步研究中，需要解決的問題還有很多．例如：一線新進教師的具身認知訓練；打上深深“離身”烙印的教師接受“具身”認知理論的難點；情境缺失后的具身認知教育與一般藝術教育的區別；除了藝術類課程，其他理論性較強的課程能否采用具身認知方式；教師工作量的增加帶來的壓力等等．
作者:王向東 王雙 單位:四川幼兒師范高等?？茖W校 白馬藏族文化藝術研究中心 四川幼兒師范高等?？茖W校