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摘要
教師是與學生相對應的概念，教師也是因教而存在。要探討教師觀的演變，最直接有效的還是從各個時代的人才需求著手，把教師放在一個比較本體的環境中來加以審視，拋卻教師作為教師以外的因素干擾，對教師觀的演變做個梳理，從而找到對現代教師教育的一些有益啟示。
關鍵詞
人才觀；教師觀；教師教育
“考考考，老師的法寶；分分分，學生的命根。”在這里我們且不把它提升到應試教育的層次上去審視。至少我們可以提取三個關鍵詞和三對關系，分別是考試、教師、學生和師生關系、教評關系、學評關系。人才觀決定了考試觀和教師觀，而教師觀和考試觀又很好地體現出人才觀。從人出發，回歸到人本身的認識才是符合人道的。有什么樣的人才需求，就會有相應的人才培養模式和選拔途徑，并隨著歷史的演進而變化。
1農業時代
農業時代是一個以自給自足的小農經濟為生產力基礎，以君主專制中央集權制為主要生產關系的時代，對人才的審視帶有嚴重的片面性和狹隘性。這一時期人才特征主要表現為：第一，追求德才，追逐身份。儒家學派認為“君子”是時代所需的。[1]經董仲舒改造儒家思想成為中國封建社會的主流思想。此后，統治者也是根據儒家對君子的要求來培養、選拔和任用人才的。漢朝著名的選士制度是察舉制，是通過推舉孝廉和有才能的方式做官，從而改變自己下層人的身份。這樣一種選拔途徑，這樣的一種對人才的需求，就造成了當時的人都想通過努力來追求德才以實現身份的蛻變的特征。第二，脫離生產，以德立身。孟子曰“勞心者治人，勞力者治于人”，從中表明了清晰的社會分工，讀書人是不要進行生產勞作，只要多讀圣賢之書的，讀書人要做的就是給勞力者帶去開化，改造他們的俗氣和愚昧。孔子也極力鄙視別人從事的生產勞動，有了這樣先入為主的觀念，讀書人，也就是有可能成為統治階級人才的人，就委身在高高的象牙塔里提升德性。第三，忠君愛民，彰顯德性。封建社會君主一人獨尊，他對人才的要求是絕對的忠誠，要按照君主的意愿和階級利益去維護統治，鞏固國家。尤其是儒家思想占據了主流，執政者貫徹“仁政”理念，試圖讓天下臣民從心底來擁護他，但君主又不是堅持在一線的付諸實踐者，所以經過培養和選拔的人才必須忠君愛民，彰顯德性。相應在這種人才需求下，對教師的要求表現為：第一，為人師表，儉以養德?？鬃犹岢鲞^“教師要以身作則，身教重于言教”的教師觀，教師擔當著為國家培養合格人才的重要使命，更應該貫徹國家的文教政策，保質保量地為維護階級統治輸送人才。荀子更是把老師提到了與天地君親的同等地位，這也對教師提出了比較高的要求，教師要有尊嚴和威信，這是通過教師自身的道德境界來樹立的。第二，施以德識，輸送人才。從國學到鄉學，都是國家用來宣揚階級統治理念的教化機構。既然是教化，那還是得需要借助一定的載體，那就是以“儒經”為主要內容，以培養“大儒”為主要目標，要給學生徹頭徹尾地灌輸道德意識，內化為道德理念，外化為道德行為。第三，踐行德行，維護正統。教師作為道德的占有者、解釋人和傳播者，更應該在教學過程中，身體力行高尚的德行，在社會實踐過程中，積極倡導封建倫理道德的應用價值，營造良好的社會氛圍，維護儒家的正統地位。
2工業時代
機器化大生產時代需要大批嫻熟的技術工人，催生了近代學校的產生，教育不再是培養只會誦讀經文的理論性人才，學校的公共性和生產性更加突出，對于人才的要求也有所轉變，主要特征表現為：第一，術業有專攻。在機器代替了許多勞力的工業時代，誰掌握了操作機器的技術，誰就占據了生產的市場和獲取利益的資本，人人都渴望獲得一項技能，并且努力鉆研。所以在當時，各類專職技術學校相當盛行，都是在這條有技術、得營生的道路上艱難的拼搏著。第二，功利為動力。隨著物質的豐富，人們眼中看到的是時間和金錢，傳統意義上的那些倫理道德的地位被嚴重削弱。那個時代最流行的莫過于，時間，就是生命。利益是驅使他們努力奮斗的最根本的動力，利益也是他們可以觸手可得的追求，利益更是他們為人處世的有效原則。第三，自由做追求。技術時代不像農耕時代那樣，土地對人的束縛有所減輕，人身也到了更大的解放。但由于資本主義的固有屬性是最大程度占有剩余價值，工人加班成了家常便飯，他們渴望減輕這種不公平的人身依附性，獲得更大程度的人身自由，過自己想要的人生。相應在這種人才需求下，對教師的要求表現為：第一，技術精深方為王。資本主義時代需要的是科技型的英才和專業型的通才，對老師來說就必須具備系統的科學知識和精湛的操作技能，才能為社會培養合格的人才。誰掌握了知識和技術，誰就有了發言權，這就使得教師對科學和技術的追捧，促成了紅極一時的科學主義時代的到來。第二，注重效益不可擋。這是一個物欲橫流的社會，金錢和效益吸引得人們眼直心熱，教師作為國家文教政策的直接實踐者，也是會緊跟社會發展的大潮，積極將效益理念移植到課堂教學中來，不僅強調學生的學習效率，而且更關注的是他們的就業情況，通過自己的努力學習為自己帶來了多少財富，在多大程度上改變了自己的生活。第三，成全理想美名揚。雖然教師不是工廠主，不能直接給他們帶來財富，但教師可以將自己畢生所學傳授給學生，成全他們擁有一技之長的夢想。就這樣為一線輸送技能型人才，成全了他們創造財富的夢想，也成全了自己的聲名遠揚。
3后工業時代
科學主義思潮下的學校教育出現了問題，特別注重技術的傳授，而缺乏人文素養的教育。各國都相繼開展了基礎教育改革，提出要將做事和做人教育完美結合。所以這一時期提出要培養德智體美全面發展的全才，也對人才的培養和選拔定下了合適的標準。第一，全面素質，綜合能力。這個年代需要的是通才，不再急需知識型人才，而要更多的智能型人才。[2]這種人才必須具備幾種基本能力和素質，那就是要全面和綜合，能快速應對各種突發狀況，并在壓力面前表現出頑強的斗志和高昂的精神。第二，創新精神，永不止步。受傳統影響，中國不乏知識型人才，中國人所缺的是創新意識和創造性精神。我們的學生只會讀書，不會學習，這是很危險的。[3]只有打破常規，掙脫思維的牢籠，積極發揮我們的聰明才智，中國才會有出路。即使創新路很長很艱難，但我們要有信心走出中華民族的精氣神。第三，完善人格，勇闖未來。由于傳統用人觀的影響，人不能為一個完整健全的人，而是一個為了維護國家統治的工具而已。[4]隨著思想解放的不斷深入，人的主體性地位得到了前所未有的尊重，人權也成了各國最關心的一項基本權利，大家都在呼吁要解放人，實現人的自由而全面的發展。相應在這種人才需求下，對教師的要求表現為：第一，教書與育人并重。市場上人才高分低能狀況引起了人們的反思。他們是知識的博士，但做人不行。所以我們進行教育體制改革和課程教學的改進，要求教師既做知識的老師，還要做人的老師，教書的同時，更要育人，這樣鍛煉的才是社會所需[5]。第二，繼承與創新同行。歷史悠久的中國留給了我們太多的知識和經驗。似乎現在的一切都在老祖宗那里能找到現成的答案，這也造成了我們長期以來的故步自封。教師擔負著為國家培養人才的重要責任，更應該踩在老祖先的肩膀上大膽的創新，勇敢的改變。改變不合時宜的教師觀念，創新人才培養的理念；改變師尊生卑的不平等，構建尊師愛生的和諧。第三，教師與學生相長。既要做“經師”，更要做“人師”。教師不能只游刃于知識的海洋里，而要切實回歸到為人處世的世道中來，真正發揮教師的作用。我們現在積極提倡教師改變觀念，做學生的好伙伴、好兄長。這樣一來，教師的職業壓力會促使他自主自覺的學習，也能有效地提高學生學習的積極性。構建民主平等的師生關系，開放有序的課堂環境，讓教學相長的傳統發揚。
4對現代教師教育的啟示
教師角色經歷了從“德師”到“經師”再到“人師”的改變，教師觀都是在人才觀的演變基礎上更新。從師范教育向教師教育轉型的過程中出現了很多問題，由于師范體制的改革，中師逐漸淡出人們的視野，更高層次的師范教育越來越受到人們的追捧，這也與我國長期以來的學歷制度有關。[6]但隨著基礎教育的不斷推進，對教師的需求也越來越大，師資培養的任務除了一部分專業高師以外，還有其他的綜合性大學的教育學院承擔，但有許多教育機構還是不具備進行教師培養的基礎和條件，致使教師規模較大，但總體質量不高，嚴重限制了我國基礎教育質量的提升。除此之外，師范教育的課程設置上太陳舊，依然延續著“教育學、教育心理學、學科教學論”老三套的教學模式，教師的綜合能力貧乏，再加上我們俗稱的師范教育主要是指教師在入職前所在專業師范院校接受的專業培訓，而教師教育則突破了這一觀念，強調對教師的職前、職中和職后的一體化教育，對教師的從業和素質提出了更高的要求，在很大程度上提高了教師的就業和選擇職業的競爭力。[7]新時期對教師的要求不再是“傳道、授業、解惑”，而是特別強調教師的專業化，教師不僅僅要服務好學生，更要發展好自己，說到底還是為了培養更加全面的人才。所以教師教育的改革要立足于當今時代對人才需求的基礎上，注重教師基礎知識的全面性和教學技能的熟練性，培養教師更好地走進學生內心與學生親切交流的能力，讓教師在與學生的良性互動中提升自己，完善人生。
作者：余必健 譚諍 楊遠征 單位：贛南師范學院教育科學學院 麻雙中心小學
參考文獻
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[7]張元龍.對教師教育有關概念的認識[J].教師教育研究,2014(1):7-11,6.