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摘要:高等教育是一個緩慢且優雅的過程，寬容精神的確立有利于高等教育正確認識多元社會，厘清新時代賦予的新使命;有利于高等教育的健康可持續發展。新時代高等教育踐行寬容精神，首先要將國家與社會視為寬容行為主體，為高等教育寬容的生長創造空間。其次，高等教育自身作為寬容行為主體應樹立寬容的教育理念，并落實為具體的教育行為。最后，確立有限寬容原則，堅守寬容的底線。
關鍵詞:寬容;高等教育寬容;新時代
黨的提出了中國發展新的歷史定位，作出了中國特色社會主義進入新時代的重大判斷，并指出建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程。建設教育強國首先要實現高等教育強國，并且要率先實現，高等教育不是適應新時代的問題，要贏得新時代，最重要的是要有領跑新時代的能力［1］。隨著新時代的到來，社會各要素之間的沖突與矛盾愈加繁雜，這些難題的解決離不開寬容精神的建立，傳授高深知識、培養高層次人才的高等教育的命運掌握在寬容者手中。
一、高等教育寬容的內蘊
寬容是一個寬泛的命題，它源于16世紀西方宗教教派的分裂，當時僅用于宗教領域，其涵義也比較狹窄，意指對異己的宗教觀和世界觀應采取寬容的態度［2］。隨著社會的發展，寬容逐漸進入更多人的視野，并開始頻繁地出現在各個語境當中。從道德的角度看，寬容指在道德上容忍那些不夠理想的以及負面的道德現象、道德選擇、道德行為［3］。在教育領域中，寬容是指對教育及教育過程中的人與事給予一定限度的包容［4］，寬容教育和尊重他人的教育作為民主的必要條件，應被視為一項綜合性的持久事業［5］。綜合以上觀點可以發現，寬容具有主體性特征，是行為主體在交往過程中表現出來的德性品質，它主要包括逐漸遞進的三個方面:一是主客體間存在差異;二是行為主體不贊同客體的言行;三是行為主體選擇不干涉客體的言行。
(一)差異是前提。高等教育是一個復雜的綜合系統，它由個性迥異的學習者、教學理念各異的教育者、教學結構不同的學科專業和多樣的管理制度等要素構成。進入新世紀以來，我國高等教育事業發展迅速，成績顯著。2020年，我國高等教育毛入學率達到54.4%。據測算，2021年我國高等教育毛入學率將再攀高鋒。這不僅是簡單的數量變化，還帶來了高等教育結構的變化。
(二)否定反應是關鍵。行為主體對待差異的態度都能稱之為寬容嗎?答案顯然是否定的。寬容發生于主體與客體的交往過程，只有客體的話語或者行為對主體產生影響，并且一定是消極的影響，主體才談得上寬容［6］。簡單地說，當行為主體不喜歡或不贊同客體的言行時，才有可能出現寬容情形，這種心理反應可概括為否定反應。管理者根據人才培養的目標就教學內容與形式建立一定的標準，為了系統穩定的需要建立一定的制度，但在高等教育系統這個微小卻復雜的“社會環境”中，并不是所有個人或群體都能按照統一的標準和制度進行教學或學習，否定反應因此產生。
(三)不干涉是本質。在寬容情形中，不干涉是最終的結果也是最重要的一部分，它直接決定了行為主體是否寬容。教育中最常見的干涉行為是教育者過強的教育角色意識，過分束縛學生的言行，壓制學生的天性，這與寬容的本質相背離。所以，高等教育寬容可以概括為:高等教育系統內各行為主體在堅守正義底線的基礎上，不干涉那些在教育過程中不同于自己且自己不贊同的行動與思想，從而構建起各要素和諧共處的自由空間。
二、新時代高等教育寬容的意義
(一)寬容是直面多元主義的必要意識。新時代的到來，意味著高等教育對多元文化與多元價值的認同成為必要。寬容是人們應對當今社會多元與差異性的一種基本品質，也是建設和諧、民主社會，直面價值多元的需要［7］。新時代高等教育要想在世界舞臺中脫穎而出，首先就要樹立直面多元主義的寬容意識，在分析外部環境的基礎上理性選擇發展方向與路徑，明確發展定位與目標。高校立身之本在于立德樹人，社會發展的好壞歸結于高等教育人才培養質量的高低。寬容意識的樹立有利于高等教育適應知識經濟社會的多元化發展，敏銳地捕捉社會人才需要的多樣化，確立與之相適應的人才培養目標，為社會發展注入活力與生機。
(二)寬容是建立自發秩序的必然選擇。面對外部社會與內部學生個體對高等教育的多樣性需求，新時代高等教育應發展為一個結構復雜、功能多樣的綜合系統，且系統內各個不同功能與形態的單元應按一定的關系達到平衡狀態，建立科學合理的秩序，從而適應社會多樣性發展的需要，實現高等教育強國的目標。
(三)寬容是實現可持續發展的內在動力。新時代高等教育的可持續發展關系到我國經濟社會的可持續發展，是充分發揮高等教育職能作用的關鍵，是實現高等教育強國的必經之路。關于高等教育的可持續發展問題，應從兩方面進行探索:一是高等教育如何為經濟與社會的可持續發展戰略服務;二是高等教育自身如何根據可持續發展的理念與原則進行改革［8］。寬容強調將高等教育系統置身于整個社會生態系統之中，從而把握社會生態系統的多樣性與差異性，不斷優化自身結構，為創造力提供生存發展的空間，支撐經濟社會的可持續發展并發揮引領作用。
三、新時代高等教育的寬容之道
寬容具有主體性特征，是行為主體在交往過程中表現出來的德性品質，高等教育作為人類社會的重要組成部分，其活動受國家政策與社會需求的影響。因此，關于新時代高等教育的寬容問題，可從兩個方向進行探討:首先國家與社會等外在要素作為行為主體時，如何為高等教育提供寬容的環境;其次高等教育自身作為行為主體時，如何實現寬容。此外，還應認識到，任何事物都有自己的“限度”，一旦超出其適用范圍，便會走向毀滅，新時代高等教育寬容亦是如此。
(一)助力:外在要素對高等教育的寬容。1．國家政策為扶力。從國家層面來說，在作出有關高等教育的重大決策時，國家要充分認可與尊重各高等教育系統間以及系統內部各要素間的差異與特色，明確其職能與責任，賦予新時代高等教育新的使命。其次，還要建立健全相關制度，保證高等教育寬容的合法性，制定鼓勵性政策，推動高等教育走向寬容。2．社會意識為推力。一方面，社會應充分認可并尊重高等教育，要認識到新時代高等教育的目標在于立德樹人，其職能與使命在于推進世界一流大學和一流學科建設，實現我國從高等教育大國到高等教育強國的歷史性跨越。這意味著，高等教育不能承擔起所有的社會責任，人們不能試圖通過高等教育來解決一切社會問題。另一方面，人們應正確認識寬容的內涵及其價值，為新時代高等教育的發展營造一種寬松自由的氛圍，給予高等教育更多的發展途徑與機會，使高等教育各水平結構都能充分發揮各自的職能與作用，展示各自的個性與特色，富有生氣。
(二)主力:高等教育內在要素寬容精神的確立。寬容還指向高等教育內部，意味著教育本性的回歸。人為制定的制度會限制高等教育寬容的發揮，而制度制定的根源是人們的思想觀念，因此創建寬容的高等教育系統首先就要明確寬容的教育理念，從而在教育活動中貫注寬容精神，使寬容在高等教育中得以立足、生根。新時代更加重視人文主義的發展，各個領域都在呼喚人文精神的回歸，反映到高等教育上，就是要求高等教育轉變陳舊的教育理念，重新審視教育活動，回歸到人性關懷上。在這個意義上，寬容的教育理念可以概括為:以生成性思維貫徹教育活動始終，正確認識到學生是不斷生長與發展中的人，注重學生的個體差異性與身心發展規律，實現每個學生的個性發展。
(三)底線:確立有限寬容原則。新時代高等教育處在一個特殊的歷史時期，其寬容限度的確立與國家發展，社會規范以及自身發展規律所建立的標準相關。就國家層面來說，新時代賦予了高等教育新的使命，國家對高等教育的發展提出了新的要求，高等教育的寬容實踐應與之相適應，不能與國家意志相背離。就社會層面來說，社會規范是維持社會秩序穩定的關鍵，大體上可分為外在約束的法律規范以及內在約束的道德規范，高等教育的寬容實踐需嚴格遵守法律法規，堅守道德立場。就高等教育層面來說，寬容行為要順應高等教育發展的規律，不可違背教育的本質，不可喪失高等教育的尊嚴。
作者:丁震霆 單位:鄭州商學院
