前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的高職院校德育論文(3篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇：高職院校德育建設探索與實踐
1健全工作機構，構建全方位育人的德育體系
從健全德育機構、形成德育網絡、創新德育機制體制等方面，構建“校企共育”、“五位一體“（家庭、社會、學校、企業、社區）、“四維融通”（教育、管理、文化、心理）的德育工作模式及企業參與管理的評價模式。如我院與湘電集團共同組建以院領導為組長，主管學生工作的院領導與湘電集團人力資源部部長為副組長的德育工作領導小組，全面指導學院德育工作開展；領導小組下采取一對一、多對多相結合的形式，由學院黨委、學生工作處、團委、公共課部與湘電集團黨委、團委、人力資源部、企業宣傳部、企業文化部配合，共同完成德育具體工作。制定和完善各項德育規章制度及激勵考評機制，形成高效、團結的德育服務體系。校企雙方協商制定實習實訓學生的德育計劃，明確德育目標；制定德育實施方案和德育工作管理條例，確定頂崗實習中德育工作的組織領導，落實教育管理人員的德育工作要求及德育教育的方法、內容和評價，使學生實習中的德育管理工作職責分明、范圍清晰、獎懲嚴明，使生德育工作達到嚴而有序、疏而不漏、情理交融。
2利用企業平臺，建立“雙師型”德育隊伍
建立由主管領導、學生輔導員、思想政治理論教師、專業教師、企業外聘教師組成的“雙師型”學生德育教育隊伍。培養擁有豐富的企業工作經歷與高超的教學水平，既熟悉企業文化，又熟悉高職校園文化的德育教師隊伍；將教師去到企業對應車間進行培養。如我院輔導員老師去到湘電部門進行學習，風電專業教師培養到湘電風能、電機事業部風電車間、微特電機20KW風機組生產車間、湘潭世通電氣有限公司等合作進行實踐鍛煉，參與項目開發和課題研究等，提高專業實踐能力。機電一體化的老師去到湘電集團海諾電梯制造車間等。深入企業內部感受企業濃厚文化氛圍，增強自己的業務知識，同時也增進與企業職工的了解。開展企業文化培訓班，將企業的文化精神生動的形式植入教師的腦子。我院每年新進來的教師都需參加企業文化教育培訓，要求能夠誦讀、背誦公司宗旨、公司精神、熟悉集團的發展歷史，熟悉其核心產品，并且會唱湘電之歌。定期與湘電集團團委開展各項活動積極交流學習活動經驗及時進行總結，如通過開展素質拓展活動，與學生一起開展的趣味運動會等等，并將活動開展情況在全院及企業內部進行廣泛宣傳。搭建企業導師隊伍。邀請企業優秀職工代表作為學生班級榮譽班主任，參與學生的日程管理、心理健康教育等，參與學生教育的全過程。組建企業文化企業導師團，開展以董事長為首的領導班子宣講企業歷史及企業辦學歷史，以總工程師為首的工程師團隊宣傳技術改革及創新，企業優秀職工代表團宣傳敬業精神、誠信精神及質量意識等，以人力資源專家宣傳企業招聘及企業需要什么樣的人才等。定期以講座或者客座教授的方式對全體學生進行企業文化教育。
3開展文化建設，營造濃厚企業文化氛圍
良好的校園文化是高職院校開展德育工作的重要載體，企業文化中擁有豐富的德育資源，因此，校企之間實現“全程、全員、全方位”的立體式文化融合，是校企合作背景下發揮高職院校校園文化德育功能的有效途徑。如我院將湘電集團的企業標志、核心理念、應用理念、行為識別等文化與理念融入學院整體形象設計方案，用湘電集團對口企業名稱命名班級，如“湘電電機班”、“湘電萊特班”、“湘電重裝班”等，使湘電集團企業文化與學院校園文化水乳交融，建立學院形象識別系統。做好校園內部“力道”文化墻、湘電集團杰出校友墻、湘電集團優秀實習教師及實習學生照片墻及專業文化長廊等建設。建設融合校企文化的雕塑群，引入6S等現代企業管理文化的實習實訓室；建設學院校史室，組織力量，挖掘整理校企合作辦學校史資料，研究和編寫校史資料展現學校在湘電集團幫助與支持下的各個時期的辦學過程。以湘電集團優秀代表性產品及企業文化命名校內主要建筑及主要道路的名稱，并統一懸掛中英文對照名稱及內涵解說。利用報欄、展板、標語、名言警句、勵志牌等宣傳手段,營造濃郁的校園企業文化氛圍。校園文化建設中引入企業精神、競爭意識、責任意識、行業準則等，如借鑒湘電集團推行8S管理的成功經驗，開展9S（即整理、整頓、清掃、清潔、素養、安全、節約、服務、滿意）運動，使全院師生的衛生意識、安全意識、節約意識、服務意識和持續改善意識得到有效培養，精神文明素養得到全面提升。將其滲透到校風和學風建設，形成校園良好的企業文化氛圍。
4增加企業文化課程，校企共同參與德育課程體系開發
增加企業文化課程，對思想政治理論課程進行改革。我院增加《湘電集團“力道文化”》課程、以湘電集團優秀職工事跡、湘電集團對畢業生的素質要求調研報告等為主要題材編寫“思想道德修養與法律基礎教學案例集”，將湘電集團的發展史融入“思想與中國特色社會主義理論體系概論”課，促進校園文化與企業文化的融合。擴大課堂范圍，對心理健康與教育課程進行改革。設立企業職工心理咨詢中心，接待企業內部職工，對他們在工作中遇到的心理問題及時進行疏導及溝通，提高為企業服務的能力。引入職業導師指導，對就業指導課程進行改革。就業與創業指導課在遵循課程體系和課堂教學規律的前提下，通過招聘模擬演練，模擬工作情景、模擬創業、“案例教學法”，幫助學生掌握實際求職能力。引導學生思考，組織討論，培養學生自主學習的能力。由專業老師、就業指導老師、企業的優秀老員工組成職業導師隊伍，幫助新員工快速成長。
5利用入學教育與頂崗實習，培養學生接受并主動學習企業文化
入學教育——“湘電力道文化”啟蒙教育。充分利用企業文化的優秀資源，在學生中開展廣泛而深入的校企文化融化行動，讓學生們充分學習各項企業文化，成為一個具有市場營銷觀、科技創新觀、質量管理觀、生產管理觀、成本管理觀、安全管理觀、現場管理觀等觀念的新時代學生。我院在新生入學教育期間安排湘電企業文化教育，參觀湘電集團廠區及展覽館，觀看湘電發展歷史記錄片等。頂崗實習——“湘電力道文化”滲透教育。荀子說:學莫便乎近其人。在學生實習之前邀請企業優秀畢業生作創業教育報告，增加榜樣的感染力。給學生布置實習任務，要求學生主動帶著德育課的內容到“工”的過程中去體驗。如在職業道德與職業指導課程中，讓學生帶著“愛崗敬業與工作成績”、“職業興趣與社會需求”等10個問題到企業體驗并互相交流，讓學生帶著問題走向社會，走向企業，從實踐中領悟和體驗，使德育課在“工”中延伸。實習過程中排憂解難，督促指導。
6開展學校、企業、社會共同參與的學生德育實踐活動
校企對接，共同育人。通過校企合作，積極宣傳優秀企業的文化理念，以眾多成功企業的經營案例、企業文化選粹為素材，大量充實和應用于教學活動和學生第二課堂中。經常邀請一些企業老總、人事部經理等走進校園，有針對性地介紹企業生產、經營狀況，企業價值理念、品牌文化、行業發展趨勢和人才需求預測等情況，引導學生了解自己、了解職業、了解社會。通過開展職業生涯節、職業生涯規劃大賽、職業禮儀培訓等活動，幫助學生樹立遠大的職業理想和正確的職業觀，鍛造學生優良的職業質量。通過校企聯合開展文體活動、技能競賽、職業資格鑒定、科技講座等，共同豐富學校和企業文化。在學校和企業兩種不同環境中形成既各具特色，又能共榮共生的文化氛圍，形成德育合力，共同促進學生的成長進步。
7總結
社會參與，全員育人。開展社團及社會實踐服務，拓寬社會實踐管道，加強青年大學生文化建設，聯合企業大力開展社團及社會實踐活動，我院通過舉辦“社團文化藝術節”、“科技進社區服務千萬家”等大學生社會實踐服務活動，讓同學們走出校門，與社會接觸，了解社會；在學院周邊社區及湘潭市建立社會實踐點，并重點聯系常德津市開展“三下鄉”社會實踐活動，創品牌，創效益。充分利用學院地理優勢，以韶山故居、劉少奇故居、故居為愛國主義教育基地，發揮學生黨員先鋒模范作用，對學生進行愛國主義教育。掛牌并定期組織學生或學生干部到基地進行實地觀摩、開展活動及實施教學；廣泛開展志愿者服務，培養學生“為人們服務”意識。真正發揮社會育人功能，真正實現全員參與，全員育人。
作者：鐘沖 單位：湖南電氣職業技術學院學生工作部
第二篇：高職院校德育工作以人為本教育理念探索與實施
一、高職院校德育工作的困境
當前高職院校德育工作的困境，突出表現在全員德育的高期待與學生對德育的低認可度以及德育低效度形成強烈反差；德育工作者的德育熱情與大學生道德冷漠形成強烈反差。前者的強烈反差在于教育者一廂情愿的品德教育對受教育者感同身受的忽視。由于受傳統德育和主客二分機械論的影響，學校的師生關系一直被詮釋為“主體一客體”關系，即教師是主體，學生是客體。在這種德育模式指導下，占主體地位的是教師主導的德育要求和各種既定的道德規范和要求，學生只能處于接受者和被塑造的客體地位，無形之中成了盛裝知識的器皿，德育似乎成了一種“物化”教育，在這種“物化”德育之下，學生雖記憶和積累了許多規范性德育知識，但體驗不到德育對現實生活和未來生涯的豐富性和鮮活性，德育工作因此表現為具有十分明顯的約束性和限制性。并且，隨著時代的發展，學生的自我意識不斷增強，如果不改進方法，高職院校的德育工作將會陷入非常尷尬的局面。
二、走出德育困境的方略
（一）重新解讀“能力本位”，確立“以人為本”的教育理念
如今，高職教育正處于嬗變和轉型的過程中。如何步入教育的中心舞臺，培養“適應生產、建設、管理、服務第一線需要……的高等技術應用性專門人才”不僅成為人們的一種共識，而且逐步滲透到高職院校的辦學實踐中。社會不僅需要傳統意義上的學術型、工程型人才，同樣需要技術型、技能型人才。因此，將“技術應用性人才”作為高職院校的辦學目標定位，并倡導以“能力本位”為核心的培養模式，不僅是一種理性思維使然，也是高等職業教育對現代經濟生活的一種對接與呼應，無疑是一種進步。然而，人們在界定“能力本位”這一理念時，卻把能力簡單地理解為“職業能力”，這無疑走入了認識誤區。它無異于將高等職業教育這一本來充滿理性思維而又富有人文關懷的教育行為蛻變為一種職業工具，其結果很可能將自身引入歧途。在教育實踐中，能力可以分解為品德素質、知識素質、能力素質、審美素質和生理心理素質五個方面。在這五種素質中，能力素質雖是核心，但并不能替代或包含其他四種素質，更不能把能力素質理解為“能力”的全部，而忽視對學生作為個體人的塑造，否則將會使學生在人生追求和價值取向上誤入歧途。只有從“有生命的個人”出發來關注學生個體，才是當前高職教育德育工作真正的出發點和落腳點。對能力本位的重新審視與把握，確立“以人為本”的教育理念，不僅是高等職業教育在文化轉型與變革中的一種覺醒，更是在目標追求和價值取向上的覺醒與回歸，也是高等職業教育賴以生存發展的魅力所在。
（二）喚醒學生的主體人格
現代教育培養的人應該是有主體性的人，只有這樣的人才能主動、積極地參與社會生活，為社會進步做出貢獻。然而，在當前的教育實踐過程中過分偏重實用性和教育工作者“師道尊嚴”傳統觀念的束縛，使得現行的高職教育步入了扭曲人性、壓抑個性的歧途。這種教育模式鑄造的是或循規蹈矩缺乏靈性與創意的物化的工具人，或內心孤獨冷漠、漠視道德規范的問題學生。既談不上自由全面地發展，也談不上健康幸福地生活，更談不上豐富的個性?；诖耍趯嶋H工作中，德育工作者要做到以下幾點。
1.明確德育目標，變“管”為“導”。
主體性表現為自由和解放，但它又不能脫離客觀實際。因此，首先要確保班級管理規章制度是在充分尊重學生主體地位的前提下制定的。要把班級管理規章制度和評優辦法交給學生，變過去的被動接受為主動討論。對學生在討論中提出的合理化意見和建議，要及時改進，對不甚合理的意見通過各種途徑進行解釋說明。這種做法既使得學校的各類規章制度能適應不斷發展變化的形勢，在實施過程中又能得到作為主體的學生的認同。這一過程同時也很好地培養了學生的自主意識。
2.建立學生自我管理體系，讓學生參與班級管理全過程。
建立學生自我管理體系需要學生參與班委的成立和監督。班委這個核心能否發揮作用，關鍵在于它在學生中間有沒有權威。提高班委權威的根本方法是讓學生參與選擇班委的全過程。由全班集體討論競選班委的條件，集體討論班委名額，公開投票，民主選舉。最后由班委對全班同學做出承諾。
3.開展各類實踐活動，讓學生在體驗中自我教育。
將學校教育系統與整個社會生活緊密聯系，把學生從學校引向廣闊的社會，通過課外、校外活動及社會實踐活動，豐富學生的知識，開闊他們的視野和思維，從而加速學生主體性的成熟，縮短對社會生活的適應期。結合校園文化建設，由學生自主組織各種活動，如青年志愿者、學雷鋒等活動載體，既培養學生的主體意識和創造精神，也培養學生高尚的道德情操。
（三）引導學生領略生命的意義
1.以感恩教育增強學生的責任意識。
感恩是每個人都應該有的基本道德準則，是做人的起碼修養。學生能在校園接受教育，背后承載了父母的血汗和愛。因此，感恩教育正是適合我校學生德育工作的最好切入點。學生入校以來，我班先后舉辦了“感恩父母優秀書信評展”、“記住父母長輩的生日”等一系列感恩教育活動，教育學生尊重父母，感恩親人，以此為契機，引導學生感恩培養自己的老師、關心和幫助過自己的同學，增強學生的責任意識，調動學生內心學習的積極性和主動性。
2.以信心教育激發學生的潛力。
高職院校學生因為底子差，對自身和未來自信心不足，有的學生甚至自暴自棄，放棄了對美好生活的追求。為了充分挖掘學生內蘊的巨大潛力，強化學生的信心教育，為提升教育教學質量注入活力，要注重對學生進行人情化管理，給學生創造一個心理安全的環境。教育者要放下架子，蹲下身子和學生說話，把學生放在心上，關心學生的情感體驗，讓學生感受到被關懷的溫暖。只有在這種寬松和諧的氛圍中，學生才能真正地肯定自己，相信自己，開掘自己的潛力。
三、對“以人為本”德育工作的深刻認識
（一）擯棄“師道尊嚴”的傳統觀念，充分尊重學生的個性差異和人格特征
“以人為本”教育理念要求在教育實踐中要貫穿合作教育的基本思想，創設和諧、平等、自由的教育情境，表現在師生關系上是對權力和服從的摒棄，教育目標上注重學生個性的健康發展。學生作為現實社會的個體存在，是有見解、有情感、有渴望、有能動精神的人。因此，我們要一改“師道尊嚴”的傳統觀念，超越“傳道、授業、解惑”的局限，充分尊重學生的個性差異和人格特征，尊重學生學習過程中的疑慮和異想天開的探尋。讓學生在主動參與中成長，在獨立探索中起飛，在自然發展中成熟。在具體的教育活動中，要研究學生心理，尊重學生人格，挖掘學生潛能，鼓勵學生的多樣化發展，只有這樣，才能讓學生獲得全面、自由而充分的發展空間，從而在變化萬千的社會生活中獲得廣闊的生存空間。
（二）創設全面發展的人文環境
學生的全面發展離不開學校的教育環境、管理環境和人文環境，而人文環境在學生人格健全、個性發展中有不容忽視的地位。學校人文環境又與學校目標導向、價值取向、教師素質、辦學氛圍以及課程體系和校園環境息息相關，我們必須從學生全面成才、全面發展的高度去關注和重視高職院校的人文環境，倡導人與人、人與社會的和諧，把人與人相互包容、尊重、合作、團結、互助的群體精神，自尊、自立、自重、自強的獨立精神，公平、公正、守約、誠信的道德精神，注入校園的每一個角落，讓學生在洋溢著科學精神和人文精神的氣息中，在能力提升和人性開掘的和諧統一中達到全面發展的目的。
作者：高慶雷 單位：山東勞動職業技術學院
第三篇：高職院校德育生態診斷分析與對策研究
一、高職院校德育生態診斷
1.調查設計。
為系統分析長株潭高職院校德育生態現狀，本文設計和制作了“高職院校德育生態調查問卷”（分為教師版和學生版）分別對長株潭高職院校教師和學生進行了調查。德育生態作為一個理論體系，對其科學理解至少存在3個層面：一是解析德育結構生態所需要的調控方式，涉及到從現實邁向德育生態的管理手段和治理工具；二是探索德育功能生態所隱含的運行機制，涉及到德育與教育的其他內容之間的內在依存關系和德育與生活生態的關聯性；三是確認德育生態所追求的理想狀態，涉及到德育生態系統功能的核心表現。因此，基于上述的理論，本文從德育結構生態的調控、德育功能生態的運行、德育生態系統功能的表現等層面設置問卷內容，主要包括德育內容的表現、德育教育中學生的價值觀、德育規則的制訂、德育制度的內容合理性、德育秩序的判斷、德育教育中師生的活動狀態、德育教育中學生間的關系狀態、德育教育與組織文化、社會文化的適應性等9大方面。調查對象是來自長沙民政職業技術學院、湖南鐵路科技職業技術學院、湘潭職業技術學院等長株潭三所高職院校的全體教師（不包括中層領導）和學生（一年級和二年級）。教師的問卷發放300份，回收255份，回收率85%，其中有效問卷249份，有效率為97.6%；中學生的問卷發放600份，回收582份，回收率97%，其中有效問卷575份，有效率為98.8%。
2.結果分析。
2.1德育結構生態的調控。
德育是以多種形式進行的教育活動，學校的教學是進行德育的主要途徑，同時學校的管理和服務也是進行德育的重要形式。在高職院校德育的整體推進過程中，教學——德育生態和管理——德育生態是高職院校德育結構生態的重要組成部分。
2.1.1教學——德育生態。
教學——德育生態是推進德育進程、提高德育效果的合理理念和正確方法，以德育內容表現和價值觀形成為其核心表征。高職院校選擇德育教學的主體內容調查表明，69.7%的師生認為選擇了中國傳統德育內容和社會主義核心價值體系，20.2%的師生覺得選擇了多元化的德育內容，認為選擇了現代西方德育內容的師生僅有5.4%，覺得德育內容混亂的師生僅占4.7%。這充分證明了長株潭高職院校德育存在著思想統一與價值多元的矛盾、德育政治化與德育生活化的矛盾以及傳統德育與現代德育的矛盾。
2.1.2管理——德育生態。
學校作為系統實施道德教育行為的專門機構，其管理是一個系統工程。管理——德育生態的效應考察可從兩個方面來分析：一是德育規則的制定，二是德育制度的建設。德育規則制定的調查表明，認為德育規則是由教育主管部門制訂和由高職院校領導制訂的師生為65.5%，認為是由教師制訂的師生只有9.6%，認為是由學生制訂的師生更少，只有1.4%，認為是由各方共同參與制訂的師生達到23.5%。
2.2德育功能生態的運行。
在德育的生態體系中，德育與教育的其他內容在功能相互補充、相互促進，形成有機的生態體系。同時，德育與生活密不可分，離開生活，便不會有真正意義上的德育，所以德育生態必然包含著德育與生活的生態關聯。德育功能生態的運行維持涉及到德育與教育的其他內容之間的依存性和德育與生活生態的關聯性，即涵蓋德育——智育、體育、美育、勞育生態和德育——生活生態兩個方面的表現。
2.2.1德育——智育、體育、美育、勞育生態。
調查表明，超過70%的教師和近75%的學生都認為在當今學校的各項工作中，德育并沒有置于首位。從總體上看，73.6%的師生都認為在當今學校的各項工作中，德育并沒有被置于首位；32.2%的師生覺得德育具有與智育同等重要的地位；27.4%的師生支持德育與體育、美育和勞動教育保持同等重要的地位。這說明長株潭高職院校德育仍面臨“德育無位”的困境，也說明育人“以德為先’’原則并未落到實處。
2.2.2德育——生活生態。
德育——生活生態集中反映的是德育主體間的內在依存關系：一是師生關系，二是學生間關系。師生的活動狀態調查表明，49.4%的師生認為德育是以教師為中心的，認為師生平等互動的師生只有35.4%，12.3%的師生認為學生是在教師幫助下探究，認為是學生獨立發現的師生僅僅2.8%。這表明長株潭高職院校德育主體關系存在不和諧。
2.3德育生態系統功能的表現。
德育生態系統的核心功能是適應，表現為對社會道德生態系統的適應，也是對整個社會生態系統的適應，而對社會道德生態系統和整個社會生態系統的適應，可歸結為一種文化適應。而這種文化適應性主要表現在兩個層面，即德育生態的學校文化適應性和德育生態的社會文化適應性。德育生態的學校文化適應性調查表明，40.6%的師生認為德育與學校組織文化很適應和比較適應，未達到半數。這個調查結果表明長株潭高職院校德育生態系統對學校組織文化的適應性未充分發揮出來。由德育生態的社會文化適應性調查可知，51.4%的師生認為德育對我國社會文化很適應和比較適應，未達到50%。這個調查結果表明長株潭高職院校德育對我國社會文化的適應性尚未充分發揮出來?？傮w來看，長株潭高職院?，F有德育體系存在一定程度的生態偏失，表現在德育結構生態的調控方式偏失、德育功能生態的運行機制偏失、德育生態系統功能的內蘊表現偏失。這也充分說明長株潭高職院校道德建設、教育實踐必須賦予德育以生態性。
二、高職院校德育生態偏失的原因分析
1.德育結構生態的調控方式尚需完善。
德育結構生態的調控欠佳在于教學——德育生態和管理——德育生態的不合理表現。一方面，我國高職院校德育的價值取向多偏重社會需求，對人的個體發展重視度不高，這種取向表現為從屬國家利益的教育政策觀占據主導地位，在本質觀上，顯示出政治性重于技術性；內容上，是大德育的概念，即社會主義道德品質和中華傳統美德的內容。但是，不同學生的價值觀的內容和結構均是存在差異的，對此缺乏認識而強行要求學生完全認同和接受社會主義核心價值體系，將會導致學生價值觀的不健康。再者，高職院校德育制度建設的低民主化程度，表明其更強調德育對國家政治秩序和社會穩定的價值，而沒有直面學生的道德面貌和道德生活，這都無益于學生健康的道德成長。
2.德育功能生態的合理性有待提升。
德育功能生態的運行不暢在于德育秩序確立和德育主體關系的不合理。一方面，學校重智育、輕德育的現象普遍，導致學生知識結構的殘缺、文化視野的狹隘、道德素質的貧乏，也缺乏創新精神和適應環境的能力以及社會責任感。另一方面，缺乏對高職院校德育主體關系的整體把握和研究，導致師生間、學生與學生均缺少雙向互動、交流。由于把高職院校德育仍視為教師對學生施加道德的影響以培養適應社會需要的道德品質的活動，在德育系統中僅僅是對社會道德的建構，學生的地位和作用依然被忽視，只重視教師與學生間關系，而學生與學生間關系也沒有得到真正的關注。
3.德育生態系統的核心功能發揮受限。
在文化多元發展的時代，高職院校德育功能不再局限于其政治功能，德育的文化適應功能已成為德育功能的本質特征和核心表征，唯有重視德育對學校組織文化和社會文化的生態性把握，使其達到一定的平衡狀態，才能真正發揮德育的實效性功能。由于對生態整體性認識缺乏，德育實踐忽視了德育顯隱結合途徑的價值，家庭—學校—社會三者之間在學生品德培養方面的作用難以形成有效合力，導致學校文化氛圍和教育理念出現凝滯的現象，可見德育的生態性危機最終還是由于文化在傳播、生成、融合、發展過程中的非生態化造成，表現為德育生態的學校文化不適性和社會文化不適性。由此可見，長株潭高職院校德育面臨的困境，不是由單一方面、單一因素促發的，而是一種生態性、整體性的危機，是一種缺乏生態基礎的表現，需要完善德育結構生態的調控方式，提升德育功能生態的合理性，充分發揮德育生態系統的核心功能。
三、優化高職院校德育生態的策略
基于以上的調查結果和歸因分析，要解決當前學校德育生態在功能發揮的內蘊表現、功能生態的運行機制和結構生態的調控方式等方面存在的深層次生態偏失，就必須在德育生態功能發揮上以創設良好的德育生態系統文化適應性為基礎，實現德育生態的文化屬性；在德育功能生態上以保持德育秩序的合理性為目的，以提升德育主體的生態互動性為表征；在德育結構生態上采用德育生態化教學和實施德育生態化管理，關注教學——德育生態和管理——德育生態的合理性，以重構強調整體性、有機關聯性和動態平衡性的德育生態體系，從根本上激發德育活力、提升德育效力、實現德育的可持續發展。
1.實現德育結構生態的優化。
高職院校德育結構生態的優化在于教學——德育生態的多元共生和管理——德育生態的多元參與、整體融合。教學——德育生態的特征是通過教學與德育相互滲透最大限度地激發受教育者的天性、潛能、思維，特別是在對學生價值觀的培養上，要結合當前區域社會開放和價值觀多元化的時代背景，真正傳授學生體現多元化價值觀的德育教學內容，切實地反映學生的生活需要，置他們于主動地位，以有利于其主體性發展。同時，德育管理是一個系統工程，應建立在真實的環境中，融合多種教育資源，加強學校、家庭、社會各方教育力量的組織和配合，形成德育的整體合力。鼓勵學生參與道德的建設，從中獲得身心的全面和諧發展，才能讓學生自覺地培養自己的德性，過一種有意義的生活。因此，高職院校德育結構生態的優化提升，離不開管理與德育間的良性互動與生態和諧，必須在高職院校德育實踐中，尋找學校管理的道德性與德育價值的結合點，形成管理——德育的有機生態，在二者的辯證互動中實現德育和學校管理的協調推進。
2.保障德育功能生態的運行高效。
在高職院校德育的生態體系中，德育與教育的其他內容應在功能互為補充、互促共進，從而形成有機的生命體。保持德育秩序的合理性，在于德育與智育、體育、美育、勞育等在功能上和諧互補、生態互動，以促進高職院校德育生態整體的現實建構。而德育功能生態運行是否高效，必須要回歸生活世界，回到師生共同的生活中得以檢驗。在生態性的德育系統中，學生和教師均占據一定的“生態位”，因此在德育秩序與德育制度的建設中必須明確師生在德育生態建構過程中的平等關系以及學生相互間的和諧交往，并通過借助、發揮生活中的道德學校機制，在具體的生活中培養自身的道德反思力和判斷力，在生活中形成真實的、整體的德性。
3.發揮德育生態系統核心功能。
當前還存在著對高職院校組織文化建設重要性的認識不足，以致德育生態的文化適應性還沒有得到很好地發揮。高職院校組織文化是基于長期的學校教育實踐和與各種環境要素的互動過程而創造和積淀下來為其成員認紀律、教與學的行為方式等行為規范體系，以及學校布局、校園環境、設施設備、符號等物質風貌體系，在學校發展中具有目標導向、軟約束、激勵等基本功能。要使德育生態系統的文化適應功能充分發揮，就需要對學校組織文化的理念文化、符號文化、行為文化等的內涵進行清晰的闡述，以維持德育生態的的動態平衡。在此基礎上，開展德育建設要從文化規律出發，利用組織文化因子，應發揮區域社會文化的價值整合功能，進而實現德育目標、內容和途徑的整體優化，以提升德育對學校組織文化的適應性。
四、結語
通過對長株潭高職院校的問卷調查，就高職院校德育生態現狀進行了全面的診斷分析，發現長株潭高職院校德育存在德育結構生態的調控方式偏失、德育功能生態的運行機制偏失、德育生態系統功能的內蘊表現偏失等問題，應在德育生態功能發揮上以創設良好的德育生態系統文化適應性為基礎，在德育功能生態上以保持德育秩序的合理性為目的，在德育結構生態上采用德育生態化教學和實施德育生態化管理，以重構強調整體性、有機關聯性和動態平衡性的德育生態體系，促使長株潭高職院校德育走出困境。
作者：王玉輝 宋杰 劉蓉湖 單位：南鐵路科技職業技術學院機車車輛學院 株洲市房產管理局 湖南鐵路科技職業技術學院
