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一、財會誠信培養的內容
加快財會專業誠信培養是指培訓財會人員公平、公正的道德素養和自我約束能力，通過數據分析，建立真實的財務明細和臺賬，把企業個人等社會經濟交易體現出來。它大致內容包括如下幾個方面：始終保持老實本分的心態，消除不軌不法思想；不做假賬、務真務實、事實就是；做好本工作的保密工作。誠信教育從根本上來講就是一種道德規范，它也不是現代社會的產物，更不是會計業的專有名詞。但它卻是會計業人員必須有的道德標準和底線，它要求從事會計人員必須樹立公平、公正和不存私心的理念，建立正確和良好的世界觀和價值觀。然而我們又不得不承認，在我國會計業高速發展的今天，由于會計業人員道德缺失和淪喪，造成大量公司業務假賬叢生和財務混亂的現象越來越多，這已經嚴重印象了我國的社會主義文化建設和經濟建設。因此，我們國家必須重視該項問題，切實把誠信教育融入會計業人才的培訓和培養過程中，才能保證我國各種經濟交易和活動數據臺賬真實可靠，有效保證我國社會主義經濟建設的長期平穩發展。
二、會計誠信教育的必要性
（一）我國會計業誠信建設的現狀
會計是反應社會經濟或者和交易的重要方法，他對國家政府、投資人、相關方在各類經濟活動等各個方面都具有極其重要的作用，所以會計信息的準確、真實至關重要。然而當今社會正面臨著市場經濟的全面改革，經濟體制還存在缺陷，由于我國目前缺少對會計業行為規范的制約，相關法律法規和準則也不完善，造成部門不法人員或者公司通過編制虛假財務報表和臺賬，虛報產能和盈利額等現象比較多，使政府和相關部門根本不能正確獲得本地區經濟交易和活動的真實數據，甚至出現嚴重的偷稅漏稅現象。這不但給企業帶來了損失，也為國家造成了重要的損失。曾經有一個社會機構做過這樣的一個匿名問卷調查和分析，它在試卷上問道，“將來加入你若從事會計行業，你會不會做假賬”，很多被調查者，其中不乏很多會計專業人員，選擇做的人占80%。而第二個問題是，你為什么選擇做或者不做，也有將近60%的人寫出的原因有兩大原因，利潤和生存。這樣的結果不禁讓我們聳然而立，誠信道德缺失已經越來越演變成一個社會問題。我國及相關部門必須把會計業的道德評判和會計人員行業規范，從基礎上和根本上做好財會業的誠信建設。
（二）學校在會計誠信教育方面的缺失
通過調查和研究發現，現在大部分本科和專業技能培訓學校，只設立了會計核算、數據分析和財會臺賬建立的方面的課程，而很少有財會誠信建設方面的課程或者書籍。這樣造成誠信道德一開始就沒有在這些財會人員的心理建立起來。而這些財會人員將來融入社會后，很容易受到各種社會利益和現實條件的誘惑，把他們的技能變成某些商人或者企業做不法勾當的工具。所以學校在會計誠信方面的教育必須嚴把“第一關”，誠信啟蒙教育的意義非凡，對將來這些即將走向社會崗位和財會業的心理教育尤為重要，這也是保障社會公共利益的第一關。
（三）會計業學生的誠信現狀
我國社會主義經濟飛速發展，尤其是在全球經濟一體化的大背景下，我國需要培養大批新型財會人員，而目前我們國家各類的財會學校和培訓方式不盡相同。由此造成的問題就是，財會學生素質不一，其中也不乏入行前就存在著不法心理的人。在這方面，有家網絡機構也做了一個調查分析。問題是，“你為什么選擇學財會行業？”，其中30%的人說是因為喜歡財會業或者家人勸解，還有50%的人說是因為財會業有很好的發展前途，也是一本生存技能，將來好找工作。但還有剩下的20%人說，學習財會行業將來能造假賬，有紅包發大財。我們可以想象，即使這20%的人將來進入社會，將造成怎樣險惡的后果。道德誠信的建設在我國財會業已經迫在眉睫。
三、財會專業融入誠信教育的策略
（一）調整課程架構，夯實基礎誠信道德
由于中國應試化教育的影響，以及會計學自身注重專業的特點，導致會計學主要側重與學生專業的會計技能培訓，學業安排的課程也主要及財會基礎、財務管理和成本核算等方面的課程較多。而且用人單位的需求標準和招聘要求，使得學習會計方面的人才更注重專業技能的培訓，至于職業道德及個人素養方面卻存在沒有要求，放任逐流的現象。事實上對于應聘者，招聘單位，以及會計行業本身來說，個人職業道德，教育水準有著舉足輕重的地位，也是個人后期在工作崗位和社會活動的基礎。所以，把個人道德素養即誠信等融入會計學課程中去勢在必行，在今后課堂教育中必須將專業技能與道德水準平衡，實現齊頭并進的發展，在教學中除了專業技能之外再加入一些重點培養個人品德素養的科目類似《財經法規與會計職業道德》、《商業倫理與道德》、《思想道德修養與法律基礎》等這些注重會計品德教育的課程，系統的傳授給學生這些正確的認識。
（二）采用舉例教學方式，激活誠信教育氛圍
現代經濟環境復雜多變，各種財務體系種類復雜，上述教育方式不僅不能適應現代財會的發展，更阻礙了財會學生思維的靈活應用和拓展。所以在現代化的財會教育中，講師應首先擺脫舊思路的約束，大膽拓展思維，充分利用身邊各種媒體介質，通過實際案例應用，或者自己親生經歷和經驗，甚至在財會業可一些因道德缺失而導致身敗名裂，走上不歸路的真實案例，達到心有感觸，震撼人心的目的。進一步提升財會人員誠信道德自覺的約束力。例如當我們講到存貨計價方法這一內容時，在對基本理論理解的基礎上結合實際案例：某企業在成本核算的方式上，基本全部采用了加權平均的計算方法，但是其企業法人心存不法心理，未經相關部門授權同意的情況下，私自改成了計算方式，造成資產的泡沫經濟，而最終結果就是國家稅收受到了損失。這就讓學生加深了存貨計價方法的認識，并認識到了會計誠信的重要性。
（三）財會專業人才要德才兼備，培養誠信素養和意識
隨著社會隨著經濟和社會的發展，人才競爭日益激烈，將來真正的人才不僅僅是具有專業業務素質和技能的人才，還需要有高尚的道德素質。真如前國務院總理朱镕基曾在一次大學里給財會人員的四個字題詞“不做假裝”，這幾個看似簡單的警示和題語，卻給所有財會人員樹立了很高的道德規范要求，也必須成為財會人員入行的規范標準。在財會學校的教育過程中，要做到技能和誠信道德的共同培養和發展。“才”是財會人員入門的必備基礎，做好實際操作技能和業務的培訓是財會專業教育的第一要素，財會人員也還是一門綜合性比較強的專業，不僅要培訓會計基礎和財務管理的基礎課程，還要融入一些計算機管理和財務制度的知識，這樣才能使財會人員在將來的工作崗位和社會競爭中更好更全面的發揮自己的技能和水平，并贏得相應的報酬和社會位置。再者就是“德”，我們國家從然很早就強調德智才全面發展，但在實際教育工作中，“德”似乎永遠走在“才”的后面。然而從另一方面來將，財會行業中又無確切的衡量標準和道德規范，甚至它都是一種游離于法律法規之外的自覺行為。但是我國自古就有很多道德規范和楷模，例如路不拾遺、物歸原主等高尚道德經典故事，我們可以將其納入員工日常培訓教育中去，或者開展相關的知識講座和競賽來加深其對財會職業道德修養的自覺性?？偠灾?，財會專業“先德后才、才德兼備”才是衡量一名優秀財會人員標準。
（四）改革考核標準，加強教學評價
我國一直就是延續應試教育的考核方法，學生普遍都是為了考試而學習，而在財會專業的試卷中，大部分都是填空、選擇，甚至判斷題，而這些問題也基本上都有“墨守成規”的答案，只要平時多背多看，甚至考試時作弊都能通過。這種筆試考核方法嚴重阻礙了學生獨立創新的思維和方式，他們根本沒有機會和條件得到知識技能的有效鍛煉和發揮。所以我們必須對考核標準進行徹底的改革，考核方法要分成理論和實踐操作兩個方面，而理論考應當注重對財會技能的解釋和創新發揮上，有自己的獨到見解和認識。實踐操作要把學生融入模擬場或者現實存在的企業財務部門，促使其技能的靈活應用和變換，及時出現了問題和紕漏，也能及時自主的糾正和挽回。這樣才能培養一個思路清晰、技能優秀，還有誠信道德的財會人員。
四、結語
總之，誠信不僅是人能立于世的基本道德，也是人們相互交流相互信任的前提條件，而通過上文論述，誠信道德在財會業的的培訓和樹立尤為重要，它必須作為財會業人才選拔的首要條件。除此之外，我國也應在法律法規完善、財會課程調整和考核機制改革等方面下大力度，才能保證道德規范和誠信真正扎進財會人員的思想，并使其發揮最大的技能和作用。扎實本崗位，做好真財會，保證我國市場經濟有序平穩的發展。
作者：潘瑤 單位：四川外國語大學國別經濟與國際商務研究中心
