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近代文學論文范文1
進入城市后，鄉村女性的現實生活又是怎樣的呢？從憧憬城市到走進城市，再到逐漸熟悉城市，鄉村女性忽然發現，其實城市生活并不像他們想象中的那么美好，甚至城市對她們來說是相當陌生的。城市里有她們不熟悉的人，不熟悉的事，還有不熟悉的生活規則。在城市中，因為性別因素，在謀生和報酬等方面，女性農民工與男性農民工相比，依然處于劣勢。為了改變這種境地，女性農民工力圖重新尋找和發現自己的優勢，掌握進入城市的捷徑。然而，最終她們只發現自己的性別和身體的優勢。葉紹鈞《這也是一個人》是最早寫女性農民工悲劇的作品之一。女主人公連名字都沒有，被稱呼為“伊”。她“沒有享過‘呼婢喚女’‘傅粉施朱’的福氣”。她完全是被當做動物的，可以自由買賣。15歲被父親賣到了夫家，成為勞動力，倍受公婆和丈夫的折磨，痛失愛子后逃進城里做傭人，但最終在丈夫死后，又被賣掉。她在城里的命運和鄉下一樣，都是被奴役的。魯迅《祝福》的得祥林嫂也是一個不幸的進城者形象。她逃婚隱瞞身份來到城市做女傭，她的第二任丈夫病逝，她的兒子被狼吃掉，接二連三的厄運是她很無助。本以為在城市能找到一點做人起碼的安慰，但是城里只給祥林嫂提供了謀生的手段，城里的文化禁忌使祥林嫂背上了沉重的精神負擔，城里其實也容不下祥林嫂。在城市的生活遠沒有想象中的那么美好，甚至可以說是糟糕的。城市永遠是城里人的城市，鄉村婦女做再大的努力，也無法真正的融入城市。無論是主動還是被動，離鄉進城的鄉下廣大婦女于孤獨、無助的漂泊感之外，還要經歷著種種在城的不能承受之重。眾多的文學作品中，鄉村女性歷經千辛萬苦，想要在城市里謀得一個生存空間，我們卻很難發現一個成功的案例，看到的都是只能各種的不幸。
二、回鄉
進城的女性農民工懷著對城市生活的憧憬來到了城市，經歷了艱難的掙扎和巨大的心理落差，承受著巨大的苦難。在城里，他們做著最辛苦的工作，拿著最微薄的工資，卻還得不到與城里人一樣的基本待遇。在精神上還要承受異樣的冷漠和拒絕，甚至歧視。他們的城市夢不僅沒有實現，卻陷入了另外一種貧窮。當鄉村女性在城市里找不到她們的理想生活，所有的努力都付之一炬時，她們只能做最后的打算——回鄉。她們真的還能回去嗎？即使回去了，她們還能適應鄉下的生活嗎？實際上回鄉只是一種設想，因為回鄉的路和進城的路一樣困難重重。且不說他們的土地已荒廢已久，種地無望，她們已習慣在城市的生活節奏，不愿再回到貧窮落后的鄉村?；剜l是再一次的尋找。
三、困惑
近代文學論文范文2
長期社會歷史原因使女性的生活方式比較狹隘，體育活動作為一種生活方式也表現出一定的特點。首先在參與體育的機會上就存在較大的差異，古代社會參與體育的女性局限于宮廷和貴族階層身上，廣大的平民女性則很少有機會參與到體育活動中，即使是閑暇時間時，也多是一些接受型的靜態形式的活動內容，場所主要是在室內，活動空間大多是家庭院落，難于同男子相比?？v觀整個封建社會，女性體育具有明顯的家庭局限性，當然女性也會在一些傳統節日參加體育活動，比如寒食體育，也有一些時代，比如唐朝對于女子參與體育的約束較少一些，但這些屬于時代特色，與健康的生活方式相去甚遠。在封建社會的大部分時間里，女子的生活處于封閉狀態。如恩格斯講的:“母權制的被，乃是女性的具有世界意義的失敗?！币粯?，這種“失敗”在中國歷史上持續了幾千年，女性在這長期的社會環境中，作為男性的依附者形成了強烈的宿命感，喪失了平等的社會權利，也沒有特殊的利益要求。正是對這種幾千年倫理觀念的覺醒，在西方思想傳入中國的早期，女子體育則迫不及待的走在了時代最前列。
2近代女子體育的演變
中國近代社會的女子何以與體育有不解之緣?這受到西方思想的影響，動力來自于中國社會內部，并且建立在互需的基礎上。首先由于受到中國幾千年封建傳統文化的影響，西方新式體育思想一經傳入，就吸引了女子好奇與探尋的目光。女性最早與體育接近是從觀看體育活動開始的，新奇的西式娛樂讓其興奮不已，在最初的思想上進行碰撞;其次隨著西方思想的逐漸深入，近代中國社會面臨著沉重變革的局面，破除原有的封建傳統就需要摒棄女子身上的封建陋習，進而建立正確、符合社會發展的生活方式，近代女子體育則在男性的關注下產生，以促進女子身體解放為目的，這些也就與體育的本質特征產生了最基本的結合點;再次是由于體育實用性的擴大，近代中國內憂外患，強國強種是時代的呼喊，女子需要改變，它的興盛亦代表一個國家的興盛，而體育又是強兵、強民、強種的主要手段，所以女子和體育這兩個酵素在近代社會的大背景下，都具備了促進社會變革、保衛國家的現實作用。因此中國先進知識分子以工具性的視角、以西方為標準，認為解救中國社會女子應該以體育為窗口。“女子”與“體育”這兩個擁有諸多共同目標的現象結合在一起，而它自產生時就與社會發展有密切關系，對整個近代社會的發展產生一定影響。
2.1近代女子體育的興起
維新派對女子解放的呼吁顯然是有巨大影響力的，在各界人士的一系列努力下，女子體育產生了一些成果，主要包括以下幾個方面:
2.1.1女子學校體育教育
由于受近代社會浪潮的影響，在中國這片土地上根據中國實際情況建立起來的近代女學中，學校體育活動無疑是走在最前面的。其中具有代表性的有“中西女塾”和“經正女塾”，“中西女塾”亦中亦西，女子常常在外籍教師的帶領下，在綠樹成蔭的操場上歡快的練習跑步和打排球，她們自由的成長、快樂的生活，她們是時代的嬌寵，是近代社會新式女性的代表。在中國人建立的經正女塾中，維新派在一開始的籌辦中就確立了“以發展女子身心健康為宗旨”，在課程中設置體操科目，以鍛煉女子身體，增強其體質?？梢娊逃且粋€國家的希望，而近代女子體育教育，則不僅僅是起到鍛煉身體的作用，更是具有了改變傳統風俗、塑造國家形象的意義。
2.1.2女子體育救國
體育的發展總是與時代的主流思潮相適應，近代女子體育的產生因伴隨著“強國強種”的思想而上升到更高的國家層面。在20世紀后中國婦女開始自我覺悟，一個追求自我解放的女子群體，高呼“女子是強國元素”，她們認為體育是中國女子的當務之急，體育不僅可以活動筋骨、陶冶性情，還可以強種族。秋瑾推崇尚武精神，并成立了“共愛會”愛國組織，主張“女子從軍”，1907年創辦了《中國女報》，以“提倡女學，聯感情、結團體”，這一群女性，在當時社會背景下擁有一顆強烈的愛國心，在早期創辦的女性雜志中宣傳女子體育，對近代女子體育在中國的萌生起到了推波助瀾的作用，而此時女子體育也已經上升到維護國家尊嚴，保衛國家的高度。
2.1.3女子體育運動會
在近代社會早期創辦的女子學校中，一些學校已經有舉辦運動會的傳統了，例如務本女塾及幼稚舍就有在秋季舉行運動會的先例，運動會內容包括緣繩、射的和跳繩等等。雖然此時學校運動會的影響力并不算大，形式也是不完整的，但是卻為今后女子學校體育運動的開展、女子運動人才的培養以及女子競技運動的發展有拋磚引玉的作用。
2.2近代女子體育的形成
1907到1923年期間，女子體育在理論和實踐上都體現出其先進性，女子體育逐漸變得正式和規范，主要包括以下幾個方面
2.2.1女子體育教育制度
在1906年之前，近代女子體育雖然是學校教育中的一個內容，但是并沒有被當時清政府納入正規的教育中，因此早期的女子體育是不規范、松散的，這種現象至1907年有了較大的改變，女子體育產生的影響力日漸變大，在晚清政府頒布的兩個法規文件《女子師范學堂章程》和《女子小學堂章程》中呼吁:女子要身心健康，體育課要促進女子身體各部位的發展，摒棄纏足的行為，鼓勵練習體操，每周兩個課時，教授普通體操和游戲等。這就真正確立了女學的正當地位，同時也為女子體育的真正實現提供了法律基礎。
2.2.2女子體育專業教育
女子體育在學校中由零星的開展到成為一門正式教學科目，范圍逐漸擴大，這就帶來了更多的問題，比如女子體育教師的問題，在1906年7月，上海務本女塾率先舉辦“暑期女子體操傳習所”，這是我國近代史上最早的女子體育師資培訓。之后1908年，以湯劍娥等人為代表的女子在上海創辦了“中國女子體育學?！?，在這所學校中女子每日學習各式體操，還進行倫理、教育、體育學等課程培訓，培養了一批文理兼通、身強體健的女子體育人才。
2.2.3女子體育表演
近代中國女子體育運動員的出現對社會的影響力是巨大的，女子開始走進表演場，像男子一樣進行身體對抗，將自己頑強拼搏的一面展現給全國人民。1916年，上海愛國女校的運動員在江蘇省運動會上進行籃球表演賽，轟動了全城。1921年，在廣東省第八屆省運會上有五個隊伍參加女子排球比賽，特別是在第六屆遠東運動會上，正式設置了表演性質的女子體育比賽項目，中國也第一次派出了自己的女選手。女子體育雖然以表演的性質走進人們的視野，但女子首次突破小范圍的學校體育、參加大型運動會比賽的行為，加快了其步入國際、進入競技體育領域的步伐，通過體育運動向世人展現了女子的信仰和女子的能力。
2.3近代女子體育的發展
在民主科學思潮的影響下，女子體育表現出更科學、更先進的內容，女子不斷提高自身素質、與時俱進，使女子體育開展的越來越繁榮。
2.3.1女子體育觀念變化
社會思潮總能如實反應當時人們對社會的期望和需求，1919年爆發，民主與科學思想被人們廣泛的接受和認識，強國強種的軍事性質體育在新興思想下似乎顯得既不合情也不合理，在、等人的帶領下，體育就是要“養乎吾生、樂乎吾心”，而女子的體育觀念也隨著時生改變，由體操變為體育，學習的內容也由兵操轉變為西方的運動項目。這種體育認知上的變化，使女子由早期體育強國強種的認識，轉移為對自身、對生活和對整個社會的熱愛。
2.3.2女子競技體育運動
1924年以后，婦女解放的大潮已勢不可擋，無論是在學校還是社會，女子參加各項比賽的頻率越來越高。在參與項目上也不僅僅局限于團體操表演等，比賽項目逐漸增加，選擇也更加大膽，尤其是在第3屆全運會上，女子選手正式參加籃球、排球、棒球的比賽。女子在競技體育領域不斷奮斗，在各個地區乃至全國的運動會中都取得了一定的成績，比如:第三屆華中運動會中湖南省女子隊球、女子籃球和女子網球都取得了冠軍，在這個過程中，女子競技體育活動與社會之間的聯系日益密切，產生的社會效應也不斷擴大。
3近代女子體育的社會學意義
縱觀近代我國女子體育的演變軌跡，由一個裹著腳的唯唯諾諾的小女人到一個掙脫束縛的自強不息的理想女性，中國女性終于在社會變革的浪潮中成功的奠定了自己在社會的地位。近代女子體育成長的每一步都給社會帶來了或多或少的效益，使近代女子體育必然具有一定的社會意義。
3.1近代女子體育改善女子的生活質量
婦女解放運動和民族民主革命的興起，使女子和體育快速的融合在一起，女子體育的興起顯然對女子群體解放產生了一系列積極作用。首先體現在女子身體建設上面，近代女子體育使廣大女子接受體育教育并參與體育活動，這不僅提高了女子的身體素質，而且體現了女子對身體自由平等的追求，可以說近代女子體育的興起與發展，促進了女性對自我身體支配的實現。然而倡導女子體育帶來的結果不僅僅是身體健康和自由，這還體現在女子精神生活質量上。封建社會的女子沒有任何獨立性和存在意識，她們沒有對自身的追求，更不知何謂生活質量，輾轉近代女子通過解放身體，打破幾千年來女子所承受身體摧殘的痛苦傳統，這使女子不再是足不出戶，促使她們邁出家門開始參與體育活動、開始社會交往。近代女子體育不僅實現了女子群體對身體健康的追求，而且邁向了改善女子生活質量的第一步。
3.2近代女子體育有利于社會價值觀念體系形成
體育的不斷更新和變化與社會的價值觀念相符合，那么體育顯然對社會價值觀念體系的建立具有一定的促進作用。誠然不同的社會思潮、社會背景下對體育所寄予的希望不同，于是體育所反映的價值觀念就大不相同。近代社會女子體育的興起是建立在對封建傳統觀念抨擊的前提下，這就顯示了它對破除封建舊習、改變封建觀念的作用，女子在體育運動的過程中接受到了平等、獨立等價值觀念的教育，通過加深對這種觀念的學習和認識，沖破封建牢籠，去操場跑步、去練習體操動作、去參加運動會等，這種體育行為沖擊了傳統價值觀念，并有利于新的社會價值觀念形成，隨著這種影響力的不斷擴大，對整個社會的其他領域產生影響，進而改變社會對女子的傳統觀念，建立起社會對女子的新態度;后，科學、民主的思想深入人心，女子體育觀念也從軍事救國轉變為以健康快樂為主，這種變化不僅改變了體育運動的最終目的，而且改變了人們在其它社會生活中的目的，使人們對體育、對社會生活的本質有更深刻的認識。由此可見在接受和學習體育的這個過程中，女子的價值觀念發生了轉變，而這種觀念也將隨著體育的不斷深化而更加深刻。無論是體育教育還是競技體育，對社會都具有一定的示范作用，而且這種示范作用可以引起社會共鳴，引導社會價值觀念的形成，近代社會女子競技體育就恰好具有了這種示范作用，將這種示范作用發揮的淋漓盡致?！芭印焙汀案偧俭w育”這兩個酵素在近代社會被賦予了更加復雜的功能，女子競技體育從無到有、從表演賽到正式比賽，女子在競技場上的表演，在近代社會無疑是一個非常時髦、非常具有挑戰性的事情，這不僅成為廣大婦女新生活的標桿和典范，而且加強她們對自身和社會的關注，進一步影響社會性別秩序和社會價值觀念的形成，女子競技體育事業的起步和發展，使女子對自身價值以及社會對女子的認識都不斷變化。
3.3近代女子體育可以促進社會穩定
社會穩定是在體育運動的推動下，國家意志、民族精神、社會情感、集團意識、人際關系所發生的積極變化，以及他們對政治安定、社會發展、群體內聚、個人心情舒暢所起的作用，人們的幸福感、對社會的滿意度的影響等。近代女子體育顯然具有這種促進社會穩定的效果，首先近代初期以秋瑾為代表的女子群體提倡尚武體育，認為體育鍛煉要強種族、強國家，還創建了女子愛國組織“共愛會”，她們認識的體育已不僅僅局限于如何解放身體，而是已經上升到民族和國家的層面。在女子體育的推動下，近代女子將愛國熱情融入體育，通過體育活動增強女子的凝聚力，樹立女子的愛國精神。盡管當時女子體育的政治作用較大，但不能否認在動蕩的時代，它曾對近代中國的政治安定和社會穩定做出了貢獻。其次，體育可以促進社會穩定的一個重要因素就是:參與體育活動可以促進人的社會化，近代女子參與體育運動的行為，就是不斷實現和加速她們社會化的過程。因為封建思想在女子頭腦中根深蒂固，女子一直對自己在社會中所承擔的角色沒有正確的認識，使其幸福感和對社會的滿意度都極低。隨著近代女子體育的興起，女子在體育運動中不斷的進步和挑戰，從身體到精神，女子可以在體育活動中體會到前所未有的自由、快樂和認可，與傳統社會相比，其在社會關系、社會意識和社會生活方式等方面都發生了根本的變化;比如近代女子體育出現了女教師和女運動員，這使她們承擔了越來越多的社會角色，自身價值也得到自我和社會的肯定。女子通過自由的參與體育活動而更清楚的認識自己的社會角色、社會地位、社會作用和社會行為，這些都可以說明一點，近代女子體育的興起和發展大大提高了女性的個人幸福感和對社會的滿意度，這種積極變化不僅可以抑制社會不良現象，還使女子更加樂于投身到社會建設中，促進社會穩定的發展。
3.4近代女子體育有助于社會文化建設
在十七大報告中指出:衛生體育屬于社會文化建設的一部分內容，體育對促進文化建設的社會意義主要體現在:體育競技運動、社會體育審美、體育方法手段、新聞出版、教育等各項文化事業活動，這些活動在不同領域對提高人們的思想覺悟水平和道德水平有積極作用。比如:近代女子體育競技活動的歷程，從范圍上看由校運動會發展到省運動會再到全國運動會的擴大，從項目上看由女子跳繩到排球再到足球和籃球的大膽突破，從參與性質來看由自發松散的到表演性質的再到正式比賽的轉變，近代女子在競技體育活動領域不斷前進，表現出更多的能力和創新力，盡管競技體育發起前，女子體育已經在社會得到一定程度的認可，但是女子在競技體育領域的活動則使體育在更大范圍上得到更多人的支持，使更多的人認識到女子體育所積聚的人人平等、民主、自由、奮斗、團結、友誼等優秀的民族精神財富，近代女子體育事業促進國家文化繁榮，女子體育精神文化得到空前發展。教育是一個國家文化具有生命力的關鍵，具有傳播社會文化的重要作用，也是塑造整個國家形象的關鍵。近代女子的教育權首先受到社會的關注，女子學校體育教育由早期建立個別學校發展到成為一項教育制度，再到培養專門體育人才的這個過程，女子學校體育逐漸完善，其產生的社會效應也逐漸變大。那么近代女子學校體育教育的凸顯，不僅具有促進女子身心健康的根本作用，更是具備了沖破傳統文化、傳遞社會主流文化的作用;體育教育使女子成為社會的良好榜樣，改變中國女子的封建形象。體育的這種身體教育，對文化傳遞、塑造國家形象的作用直至現當代對女性的發展都顯得尤為關鍵。
3.5近代女子體育推動社會制度建設
體育與社會系統相互作用、相互發展，隨著時間的積累，最終以制度的形式表現出來。體育運動的制度、法令、條例、章程等的健全和完善，以及人們遵守法律、道德的自覺程度是衡量和反應體育社會效益的標準，從另一個方面也可以理解為體育對社會的貢獻。1906年左右，隨著女子學校體育的不斷發展，女子體育運動的社會影響力越來越大，在1907年《女子師范學堂章程》和《女子小學堂章程》這兩個法規文件中，女子體育納入了正規的學校教育體系中，作為一項教學內容受到政府制度的保障，這使更多的人以合法的權利參與體育，更多人自愿接受體育教育?；蛟S正是由于“社會中的性別”差異，這種差異使近代女子體育具有不同于男子體育的特殊性，促使女子體育上升到制度層面，推動社會制度的建立。
4研究近代中國女子體育社會學意義的價值
無論是在近代社會還是在現代社會，女子體育這個看似簡單的體育現象卻蘊含著巨大能量，然而對近代中國女子體育的歷史回顧，不僅可以使我們更深刻的了解近代社會女子體育的本質和社會意義，而且對現當代女性體育事業的發展具有一定價值。第一，體育與女性的身體自由。由于女性與男性的生理差異，直至現代社會女性仍然擺脫不掉身體文化的束縛，從近代女子體育的實踐來看，女子主動參與體育活動、掙脫小腳束縛、自愿選擇喜歡的體育項目，體育對實現女性身體自由和賦權的作用是顯而易見的。體育對自我身體的消費或支配，不僅可以提高現代女性的身體質量，是保障生活健康重要方式，而且是現代女性追求身體平等、改變柔弱消極的身體形象以及實現自我身體權益的主要方式。第二，體育與女性的自我關注。在歷史的長流中，伴隨社會時代變遷的體育，它的作用更能被人們認識和挖掘。在中國傳統文化的影響下，女性長期缺乏“自我關注”，在現代社會中仍然表現出“照顧家庭”的特征，研究中發現，女性在參與運動鍛煉中最容易擺脫日常生活和社會角色的束縛。在體育運動中可以增加女性對自身健康、形象和社會交往的關注。因此，女性參與體育活動的行為就是對自己身體、形象等各方面關注的過程。第三，體育與社會性別空間。男女性別自古以來的差異，使男女在社會上的分工逐漸分化，這種分工導致了男女社會性別空間關系的出現，在這個空間中，女性則被束縛在家庭等比較狹小的地帶，處于孤立的地位;那么近代女子通過參與體育活動，不僅幫助自己成功擺脫封建束縛邁入社會公共領域中，而且通過參與體育比賽運動，受到更多的社會關注，承擔更多的社會角色和社會職務。可見參與體育活動則可以緩和這種孤立的境地，幫助女性爭取更多的“社會空間”。因此女性參與體育活動是從“私域”向“公域”的邁進，也是拓展女性社會空間，構建和諧性別秩序的重要途徑和方式。第四，女性體育與社會發展。通過對近代女子體育社會意義的研究，認識到女性體育對婦女自由、社會價值觀念、社會穩定、社會制度、社會文化建設等方面的重要影響，政府部門應該積極引導女性參與體育，在政治決策或體育決策的過程中，女性因素是一個不可忽視因素，進而充分發揮女性體育的潛能，促進社會健康發展。
5結語
近代文學論文范文3
由中國近代文學學會和長春師范學院主辦的中國近代文學學會第十三屆年會暨學術研討會7月22日至25日在歷史文化名城長春市召開。參加這次學術研討會的專家學者共80余人，分別來自北京、上海、天津、廣州、福州、武漢、南京、蘇州、濟南、長沙、蘭州、沈陽、湛江、河南、河北、安徽、吉林等20省市。這次研討會的主題主要有三個。一是重新審視西方文化對中國近代文學的影響。這是近代文學研究界長期研討的一個課題。此次會議有關這方面論文的特點是論述更加具體化。如《高旭與西方文化》《中外文化交流與嶺南近代散文風格之嬗變》，從一個作家的創作實踐或一種文體風格的嬗變來看西方文化的影響，論述更加深入。二是中國近代文學研究的瞻望與回顧。這是近代文學研究者共同關注的問題。關于近代文學研究的回顧，此前已有郭延禮教授的《20世紀中國近代文學研究學術史》，以及關愛和、王飚、袁進教授的專題論文，對此已談得比較全面、深入，故在這次研討會上未把20世紀近代文學研究的回顧作為研討的重點，但與會專家一致認為，20世紀的中國近代文學研究成績是很大的，它從無到有，從弱到強，今天終于在海峽兩岸形成了一個具有一定研究力量和學科格局的研究陣容，尤其可喜的是，上世紀90年代之后，又出現了一支以近代文學研究生為主體、更加年輕、更加專業化的研究隊伍，這批后起之秀，雖然人數不多，但很有潛力，他們會把中國近代文學研究推向一個新的階段。
會議研討的第三個問題，是有關近代文學的轉型問題。這方面的論文很多，較有代表性的有《中國前現代文學的轉型》《中國文學敘事視角理論的近現代轉型》《近世世界知識與晚清小說的轉變》《政治小說的出現與公理至上話語的確立――晚清社會心態的變異與文學政治的興起》等，論文的作者分別從文學觀念、文體形式、視角理論、社會心態等方面論述了中國文學由古典向現代的轉型。
會議還收到了法國波爾多第三大學邵寶慶教授的論文《周桂笙和〈毒蛇圈〉》（邵氏本擬赴會，因故未能出席），對《毒蛇圈》的作者朱保高比（周桂笙譯為“鮑?！保┻M行了深入的考辨，有助于解決周桂笙所譯《毒蛇圈》的作者究竟是誰的問題。
近代文學論文范文4
關鍵詞：中日；現代文學；比較；分析；思考
1、引言
中日現代文學之間一直有著特殊密切的關系，二者互相推進、互相影響，因此，無論對于中國現代文學來說，還是對于日本文學都具有非常重要的現實意義。中日現代文學都是在特定歷史時期下的產物，二者均經過了社會的變革、時代的進步，在本國文學的基礎上，吸收了國外的先進文化并加以創新，而正是在新舊文學的傳承過程中，中日現代文學進行了交融和碰撞。
2、現代文學的本質
現代文學主要是指在國家社會內部發生歷史性變化的條件下，廣泛接受外國文學影響而形成的新的文學，它不僅用現代語言表現現代的某些思想，而且在藝術形式與表現手法上對現代文學進行了革新，建立新的文學體裁，創造新的文學內容，從而與世界文流相一致，成為真正現代意義上的文學。文學主要以對社會的反映為基礎體現出一定的精神世界，而隨著目前社會的發展，其內容和形式等也在發生著改變，以中日現代文學為例，其經過了長期的發展已經形成了獨具特色的現代文學體系。
3、中國現代文學的特征及其發展
我國的現代文學最早可以追溯到上世紀的“五四”與文學革命，當時中國正在遭受著帝國主義的入侵，民族危機日益加重，先進的知識分子受到西方先進文化的啟發，開始對我國的文學進行革新以達到喚醒中華民族的覺醒。因此，中國現代文學和人民群眾的結合比以往更深，是以現實主義革命為主體，同時包含有多種創作方法與文學流派的文學。在中國現代文學的發展過程中，文學大家魯迅的很多作品為我國現代文學開辟了廣泛的道路，隨后冰心、郁達夫、郭沫若、朱自清以及葉圣陶等眾多文學大家更是做出了非常重要的貢獻。因此，可以說我國的現代文學深受西方文學的影響，是我國文藝運動實踐與文學思想的深度融合，民族特色鮮明、藝術個性明顯，再加上以魯迅為代表的文學大家做出的突出貢獻，更是奠定了新文學的現實主義基礎。
4、日本現代文學的特征及其發展
日本的文學深受其地理條件和社會條件的影響而具有獨特的特點，在近代之前，其主要以短小、結構單純的短歌為主，而之后向著連歌發展。纖細和含蓄是該時期日本文學的突出特點，同時其文藝觀也是以真、艷、寂、哀為主，直到后來的大變革時期，日本向中國大陸全面開放。在漢字，漢語乃至漢詩，漢文，遠洋一至日本，便形成日本文學的重要分支———韓文學，繼而創造了獨具日本民族特色的文學作品。繼而出現了江湖元祿和奈良平安文學，同時日本的發展為日本資產階級文學的產生和發展創造了條件。
5、中日現代文學的比較分析
5.1中日文學的差異
中日文學由于處于不同的社會和時代環境下，表現出一系列明顯的差異性，首先，中國的文學是現實主義文學，而日本文學主要是玩物有情的文學，屬于超現實主義的范疇。其次，中國的現代文學更加注重風骨，對言志比較看重，主旨比較鮮明，而反觀日本文學，更加崇尚言情，輕快優雅，比較喜歡朦朧微妙；第三，我國現代文學深受儒家思想的影響，而日本的現代文學則受佛道遁世思想的影響。最后，我國的很多文學都和政治息息相關，很多都是俯瞰社會，關注蕓蕓眾生，很少表露自己。相比之下，日本的現代文學卻是和政治的關聯性并不強，其關注的大多數角度都是宮廷婦女與隱逸者，余情與暗示經常在作品中展現。
5.2中日文學比較的意義
雖然中日文學分屬于兩個獨立的體系，雙方的差異性比較明顯，但是仍然可以找尋到一些共通之處，究其原因，和雙方的發展背景相似有著直接的關系，兩國都是以接受歐洲近代文學為契機而建立的日中兩國近代文學，只是從明治時期開始逐漸拉大了距離。而隨著近現代文學差異大于類同，中國與日本現代文學也出現過趨同的傾向現象，對其兩國的文學比較也具有一定的意義，能夠為我國的文學積聚一定的文化底蘊，有著積極的歷史作用。不過，總體來說，中日兩國的現代文學雖是差異性明顯但是又各具特色，能夠互相融合，互相進步。
6、結束語
當前，中日現代文學也開始呈現多元化的發展趨勢，如何才能有效對比二者之間的差異性和共通性，對其背后的文化本質進行了解，體會先賢們的歷史，這樣才能在未來創造出新時期的文學新紀元，其同時也是本文所要表達的主要目的。
參考文獻：
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近代文學論文范文5
關鍵詞：林田慎之助 中國中世文學評論史 研究特點
林田慎之助（1932― ）是日本著名的漢學家，他的研究內容頗為廣泛，其研究重點是中國漢魏六朝時期的文學和文論。他的部分論文被翻譯到中國，刊登在《古代文學理論研究》等核心期刊上，受到中國學者的關注。截止到目前，林田慎之助已經發表了一百多篇論文，出版了二十部專著。[1]1-8在這些成果中，尤其引人注目的是其研究中國古代文論的精華之作《中國中世文學評論史》。通過對此書的研究，可以發現林田慎之助作為日本漢學家的研究特點，有助于我們反觀中國相關學術領域的研究，起到“他山之石，可以攻玉”的效果。 這些研究特點，具體說來，主要包括以下五個方面。
一、強烈的問題意識
林田在中國古代文論的研究中，具有非常強烈的問題意識。吉川幸次郎在京都大學文學部的最后一次講課中說：“我覺得有兩件事感到慚愧：一是通過講課，我提出了一些問題，有些總是靠自己的能力去解決，有很多問題只是提出之后擱置起來，沒有解決。”[2]54張哲俊教授在評論吉川幸次郎時認為：“這當然是吉川自己一種謙虛的說法，但從中也可以看出吉川正是以問題意識研究學術的。吉川問題入手的研究方法分為兩個步驟：一是提出問題，二是解決問題。解決了問題是學術水平的標志，其實問題的提出本身也是學術水平的標志?！盵2]55
林田慎之助和吉川幸次郎一樣，在學術研究中具有非常強烈的問題意識。提出問題并試圖解決問題，是林田慎之助進行論文寫作的前提和核心之所在。寫作《中國中世文學評論史》即是如此。前面提到，林田寫此書的目的就在于克服以往中國古代文論史寫作中的缺陷。當時中日學術界對中國古代文論史的寫作上所存在的缺陷就是問題，林田敏銳地發現了這一問題，并以此作為突破口，試圖通過自己的重新寫作解決這一問題?！吨袊惺牢膶W評論史》出版之后，在日本引起的強烈反響即證明了林田解決此問題的能力。
林田慎之助不僅在整部《中國中世文學評論史》的寫作目的上，表現出了強烈的問題意識，在具體的寫作中，同樣是問題意識鮮明。比如，在《裴子野考證――關于的寫作年代及其復古文學論》一文中，林田慎之助針對《雕蟲論》寫作年代所產生的爭議，進行了仔細辨析和嚴格考證，最后得出了其寫作年代應該在齊代末年這一頗有說服力的結論。在《文學原理論的若干問題――關于劉勰的美學思想》一文中，林田慎之助的問題點在于如何給劉勰的思想進行評價，以及如何對《正緯》、《辨騷》進行定位。在《漢魏六朝文學理論中的“情”與“志”問題》一文中，林田慎之助把目光集中在對漢魏六朝時期“情”、“志”這兩個核心概念的辨析上，以及這一時期“情”與“志”之間的復雜關系上。如此等等，不一而足?？梢哉f，林田慎之助所寫的每一個章節，都會提出并解決不少問題。事實上，他是懷著論文寫作的思路去進行文論史寫作的?！吨袊惺牢膶W評論史》的不少章節就是林田此前已經發表過的有分量的文章。他有意識地分節寫作，最后匯聚成書，如此方法下寫出來的著作便具有了如同論文一般的嚴謹性和精煉性。問題先行，不發空洞言論，不拖泥帶水，可讀性極強。
二、原典實證法
“原典實證法”是“實證主義學派”（又稱“京都學派”、“關西學派”）漢學研究中的重要方法。之所以用“原典實證法”來形容林田慎之助的研究方法，正是因為林田慎之助和“京都學派”有著千絲萬縷的聯系。其所師承的兩位導師青木正兒和目加田誠均是京都學派的重要代表，青木正兒尤甚。嚴紹先生在論及“實證主義學派”的研究方法時稱：“實證主義學派，從其名稱上便可以窺見這一學派在對中國文化的研究中，強調確實的事實。注重文獻的考定，推行原典的研究。”[3]252又說：“實證主義學派一方面推崇注重確實事實的治學方法……但另一方面，他們也十分重視‘獨斷’之學，從哲學范疇出發，擺脫繁瑣之弊，從文明的批評與社會改造的見地出發，表明獨立的見解?！盵3]253青木正兒的學術研究方法正是實證主義學派中的真實反映。青木一方面進行實證主義研究，在中國文學、南畫、戲曲、音樂等領域中縱橫馳騁；一方面又把目光投向當代中國的文化運動，為此發表了一系列的見解。
作為青木正兒的學生，在實證主義的研究方法上，林田慎之助可謂是得老師之真傳。最為典型的證據就是林田慎之助所作的《裴子野考證――關于的寫作年代及其復古文學論》一文，其中對裴子野《雕蟲論》的寫作年代的考證可謂是精細至極。
三、綜合研究法
這里所使用的“綜合研究法”主要是指林田慎之助所采取的內部研究與外部研究相結合的研究方法。
內部研究與外部研究相結合的方法，指的是在研究的過程中，不僅關注文學文本、文論文本，還重視對影響文學觀念變遷的社會思潮等外部環境的研究。內部研究與外部研究相結合，才能更好地把握文學史、文論史的發展變化規律。林田慎之助正是如此，他的研究以文學、文論文本為中心，但從來不忽視對影響文學、文論發展變化的外部環境的關照。林田慎之助研究的重點集中在漢魏六朝，這一時期正是風云變幻的時期。鈴木虎雄的“魏代文學自覺”說早已深入人心，文學上的自覺，反映在文論上，自然也有“詩緣情”等重情理論的提出。而這一切的變化都離不開魏晉時期政治上的變化，更離不開由此而產生的思想界的動蕩與爭鳴。林田慎之助的中國古代文論研究并沒有沉浸在文學自給自足的窠臼里，恰恰相反，魏晉玄學的發展，漢代經學的衰微，儒、釋、道三者之間的復雜關系，都是他考察的重點。而這些外部研究對內部研究產生了哪些影響等問題也是林田慎之助試圖解決的。比如，在研究兩漢魏晉時期的辭賦論時，林田慎之助以賦的功能作為依據，把這一時期的辭賦家劃分為兩大系譜。在論及提倡賦之諷諫意義這一系譜時，林田分析了此種辭賦論形成的原因。他認為：“從西漢末到東漢，儒教作為維持現實政治和秩序的理論，獲得了統一支配的地位。而經學的規范又束縛了人們的思想，這些都是宣帝、揚雄、班固等人辭賦論形成的原因。此外，漢代毛詩學派的《詩經》觀，也對這一時期的文學思想產生了非常濃厚的影響?！盵4]64林田的這段話正是他中國古代文論研究中內部研究與外部研究相結合方法的例證。
此外，林田在研究中不僅立足于文學、文論，還旁涉了美學等方面的內容?？梢哉f，他的研究視角是非常廣泛的。比如，在研究蕭綱的“放蕩論”理論體系時，他試圖把握這種文學理論背后所蘊含的美意識。從前面介紹林田慎之助論證《雕蟲論》寫作年代的思路時也可以看到，他在論證的過程中使用了《宋略》等大量的歷史文獻。這固然和中國古代文史哲不分的現實狀況有關，但是對歷史文獻的重視，對實證精神的發揚，也正體現了林田慎之助以史證文、文史互證的研究立場。這種思路下所進行的研究，其研究結論的可靠性也大大提高了。
四、平行比較法
林田慎之助對中國古代文論的研究并不是死板僵硬的，其研究方法上也呈現出多樣化的一面。也許，他并不是自覺地運用比較文學的方法去研究，但就是這種不自覺地對比較文學方法的運用，其結果往往是令人欣喜的。在林田慎之助對中國古代文論的研究中，其所運用的比較文學的方法主要是局部地平行比較。需要指出的是，他不僅關注中日學術界的研究成果，也對西方學術界的研究動態有所了解，表現出了開闊的學術視野。比如，在《南朝放蕩文學論的美意識》一文中，林田慎之助在論述如何正確地研究和解釋蕭綱“放蕩論”的“放蕩”之義時，舉出了英國的心理學者藹理斯、周作人、王瑤等人的研究方法以示對照。藹理斯的《凱莎諾伐論》中有“藝術正是情緒的操練”的觀點。林田慎之助對三者的研究方法進行比較后認為：“無論是周作人一方所采用的文章心理分析學理論，還是王瑤一方對文學直接反映現實這一文學理論的機械運用，都是非常粗糙的方法。”[4]368其中，周作人的方法即采用了藹理斯的心理分析方法。林田慎之助在對中國文學評論的歷史進行總體論述時，同樣把中國文學評論置于整個世界的范圍內進行關照。一個典型的例子就是林田慎之助在總論中敘述中國六朝文論時，選取了19世紀的法國文論以資對照。他認為，在六朝之前，中國的文論受到儒家意識形態的影響，而之后的六朝，則逐步走向自覺。關于這一點，林田認為和法國17世紀的情況很相似。的確，法國17世紀的前半葉，正是君主專制逐步建立和鞏固的時期。這一時期的文論被后來的研究者稱為“新古典主義”文論，主要代表是布瓦洛的《詩的藝術》。他所倡導的理論原則主要有理性的原則、道德的原則、古典的原則、自然的原則等。在布瓦洛的新古典主義理論中，尊重理性、模仿自然、服從古代、重視道德是必不可少的?？梢姡瑢Φ赖掠^的重視和對古代經典的尊崇等方面和儒家思想的束縛是有相似之處的。此外，林田還提出了另外的問題：中國文論呈蓬勃發展之勢的時間，與西方相比早了很多年，但究竟是什么原因導致了中國現代文論的發展緩慢？對于這一問題，林田雖然沒有給出答案，但問題的提出本身就值得思考。可以看到，這個問題的提出同樣是建立在中國和西方比較的基礎之上的。
五、鮮明的反儒傾向
以《中國中世文學評論史》為例，林田慎之助自覺地以是否受到儒家思想的束縛作為判斷文論家思想傾向進步與否的重要原因。比如，在研究《文心雕龍》之“道”時，對劉勰之“道”是否與儒家思想有關這一問題進行了細致的研究。此外，林田慎之助還以此為標準對六朝的文論進行歸類?？梢哉f，他對六朝文論中“情”、“志”關系的變遷、對漢魏辭賦論兩大系譜的歸納都是以儒家思想的束縛與否作為分水嶺的。也因此，林田常常把漢代的大部分文論以及六朝受儒家思想影響較深的文論稱為“古典”或者“傳統”的文論觀，而把注重文學本身審美性、表現出文學自覺意識的文論稱為“進步”、“自覺”或者“自律”的文論觀。對于“古典”、“傳統”的文學觀，林田有時不帶任何感彩，有時會譏諷為“陳腐”，而對于另外一種，林田慎之助往往是褒揚之情溢于字里行間的。
林田慎之助的這種鮮明的反儒傾向自然和他本人的學術立場和審美傾向有關，但是受其導師青木正兒的影響也是顯而易見的。青木正兒曾在《吳虞的儒教破壞論》一文中說：“儒教是前世時代的遺物，它曾使中國衰敝，到現在，它已經沒有前途?！庇衷?922年1月27日給吳虞的信中說：“我們不信堯舜，況崇拜孔丘乎？……我們同志并不曾抱懷孔教的迷信，我們都愛學術的真理?！盵5]467
事實上，青木正兒的反儒傾向并不是個案，而是一個群體的特點。其原因與日本明治維新之后的文學改良運動有著很深的關聯，也就是說，文學改良運動促進了西方文學觀念的傳入，也沖擊了日本的傳統文學。在明治維新之前，江戶末期，文學已經呈現出頹廢之勢，文學作品大多是迎合讀者的庸俗趣味而創作的，是只供讀者消遣的。而明治維新之后，江戶殘余的游戲文學逐漸被拋棄，新的文學因素也開始出現。有學者認為：“同啟蒙時期相適應的這種文學改良，以模仿西歐的詩，創作新體詩開始，擴展到改良小說，改良文體，改良戲曲，甚至改良短歌、俳句。”[6]234在自覺努力學習西方文學的前提下，文學改良運動取得了很大的成就。就小說而言，以二葉亭四迷的《浮云》為起點，日本誕生了真正意義上的近代文學。而作為小說理論的里程碑式的作品，坪內逍遙的《小說神髓》在文學史上也是有著非常重要的意義的?！霸谶@部書里作者排斥游戲小說的勸善懲惡主義，提倡把小說從封建文學觀點的束縛中解放出來?！盵6]236《小說神髓》確定了明治之后小說發展的方向：“他從藝術中排除了道德觀念、功利主義，而提出這樣的論點，即世態、人情的寫實乃是小說創作的目的。”[7]17可以看到，對于小說的改良，其中一個很重要的內容，就是摒棄了勸善懲惡的因素，而勸善懲惡恰恰是受儒家思想影響的結果。此外，文體的改良本身，也意味著對西方文學觀念的吸收和借鑒。新體詩，也即是用當代日語寫作的歐化詩型，對于日本近代文學而言，是一個嶄新的文體。
綜上所述，通過對林田慎之助研究中國古代文論之特點的分析，可以看到，林田慎之助在研究中所體現出來的強烈的問題意識以及所采取的綜合研究法、平行比較法等研究方法，具有鮮明的個人色彩。而其在研究中所呈現出的反儒傾向等，則展現了同時代日本漢學家的群體特點。
參考文獻
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近代文學論文范文6
1.理清史的線索，掌握總體框架。既然是文學史課程，就少不了一個史的線索。學生在學習中，首先必須抓住這條線索，將這門課程的總體框架了然于心。我很贊同一種讀書方法：讀書，要首先將書讀薄，然后再將它讀厚。這里所說的將書讀薄的過程，就是掌握其總體框架的過程。像《中國文學史》這樣的體系龐大的課，更是必須在學習之前就首先明確的一點。
可能有的學生會說，剛開始學習，哪里會有史的線索？這其實是一個誤區。史的線索一定是貫穿于《中國文學史》課程的。并非只有到了學習完了這門課程后，才能著手去理清史的線索。也就是說，學生從學習這門課程之初到課程結束，都應該分時期、分階段理清其中的史的線索。到最后課程學習結束之后，將每一時期、每一階段的史的線索再進行排序，課程的總體框架自然就會了然于心了。
除了通常以時間為序梳理課程的總體框架外，還可以按文體排序，這樣，各種文體的發展史亦可清晰呈現。這樣做的好處是一本《中國文學史》就變成了各文體的小史，例如詩歌史、散文史等，這對于完整把握各文體在不同時期的發展非常有好處。
2.熟悉作家作品，填充框架內容。如果將一門課程比作一個人，那么框架是它的骨架，而具體內容則是它的血肉。只有骨架是構不成一個人的，必須有血有肉，才能組成一個完整的人?！吨袊膶W史》課程也是如此。只有史的線索、只有框架構不成《中國文學史》課，必須以不同時期具體的作家作品填充起來，這門課程才是完整的、豐富多彩的，才會具有陶冶人的情操、提高人的素質的作用。
分時期、分階段的理清課程的框架后，再將各個時期的作家作品填充進去，那么整個課程的內容掌握起來就比較容易了。所謂綱舉目張，當你提起某一個時期的史的線索時，那個時期的作家作品就能呈現在眼前?！吨袊膶W史》課程就成了一個鮮活的、靈動的世界：各個時期的作家憑借他們的作品在我們面前粉墨登場，演繹各自或歡樂或悲傷的精彩人生。而我們從他們的身上，就能汲取到我們需要的營養。這些被我們所汲取的營養，通常與我們自身的某些特征是相通的。
這個過程也就是上面提到的將書讀薄后又將它讀厚的過程。這個厚，代表的是具體內容的填充和掌握。對于學生來講，必須將具體內容理解消化，才算完成了將書讀厚的過程。如果僅僅是將它填充起來的話，并非實質意義上的將書讀厚。這一點也是非常重要的，也是我們在課堂上通常強調的東西。
3.涉獵學術書籍，掌握學科前沿信息。前兩個步驟僅僅是就掌握這門課程的教材知識而言的。但是正像很多其他的課程一樣，僅僅掌握教材的內容是遠遠不夠的。雖然相對于其他課程來講，《中國文學史》課程的知識點相對來說比較固定。但是，作為中國文化的精粹，中國文學史上的許多內容是可以與時俱進的，所以有常研究常新的意義。這就要求學生在初步掌握教材內容的基礎之上，涉獵一些學術書籍，掌握這門學科的前沿信息，然后，選擇一些自己感興趣的話題，深入挖掘，以此作為自己初涉學術領域的嘗試。
一般來說，在初涉學術領域時，起步要盡量高一些。所以，在選擇學術書籍時，要注意其學術水平的高低。也就是說，盡量選擇一些名家的著名研究著作來讀；如果是單篇的學術論文，則應當選擇諸如人大復印資料《中國古代、近代文學研究》等公認水平較高的刊物來讀。除了掌握學科前沿信息外，還有一點也是不容忽視的，就是在閱讀過程中，對一些名家論證觀點的研究方法的學習和吸收。
