前言：中文期刊網精心挑選了人與人之間的距離范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
人與人之間的距離范文1
關鍵詞: 認知前后時間序列
時間是非常抽象的概念,因此,必須借助其他事物,采用隱喻的方法來表示。人類對時間的認知主要是空間結構的隱喻投射。所以在空間域中最典型的“前、后”概念就被投射到時間域。
時間的基本特性是其變動性和秩序性:一方面,它有流動性和不可逆性,如“時光流逝、時光一去不復返”。另一方面,它有線性序列和順序關系,即時間還表現為按先后排列的點、段序列,這是時間的另一種要特性[1](P253)。正是因為時間具有序列性,所以能夠用“前、后”來指稱。筆者主要通過研討“前、后”概念的認識和表達來揭示漢語時間系統的序列性。
一、漢語的“前”、“后”及相關研究
在現代漢語中,空間意義上的“前”更多地用來表示一種靜態的、相對的位置關系,即人或事物面向的方向或整體中相對靠前的部分。例如:前方、前面、前三名,當然“前”也可以用來表示一種空間上向前的移動,如:勇往直前、前進。“后”主要表示以下兩種空間含義:(1)人或事物背對的方向,如:后面、背后;(2)次序靠近末尾,如:后三排,后三名?？梢?“前、后”的空間意義更多地表示一種相對位置或次序。既然時間概念是以空間概念為基礎建立起來的,那么“前、后”所表達的基本空間概念在向時間概念領域的隱喻投射過程中應該被保留。這是“恒定原則”(Invariance Principle)的要求,根據這一原則隱喻映射以一種與目標域的內在結構相吻合的方式保留了始源域的意象圖示結構[2](P116)。但是,有關漢語時間“前、后”的研究,有時是對帶有“前、后”這兩個詞素的時間表達(如前天、從前),進行意義闡釋時完全以Lakoff[3]提出的英語時空隱喻理論為依托,忽視漢語時間系統的特性,沒有充分考察漢語“前、后”所表達的基本空間概念,因此,在論及漢語時間詞匯觀念的來源及認知理據時還有些不足之處。例如,戴浩一[4](P27)認為漢語中“前天”、“前輩、后天、后輩”等說法是基于時間在動的隱喻,Yu(於寧)[5](P106)也以時間在動的隱喻來解釋“前天、后天”等時間概念。他認為“時間為移動物體,其運動方向與其內在的前部方向一致”。然后,他建議可以將相關的時間段想象為一列有五節車廂的火車,從左邊向右邊駛去,如果假定第三節車廂為現在,則第一節車廂為前天,第五節車廂為后天。可見,戴浩一和於寧對時間“前、后”的闡釋都是基于時間為運動的物體這一隱喻,看到的是時間的流動性,我們認為,戴浩一的闡釋方法脫離了“前、后”的基本空間概念,即一種相對的位置關系;而於寧的解釋雖強調以時間的運動為前提,但他對時間段的劃分本身則體現了一種時間事件的前后次序或相對位置,即時間的序列。有鑒于此,我們可以考慮從一個新的角度來考察漢語時間的“前、后”,即把對“前、后”概念的認識和時間的序列性相結合。這樣一來,不但打破了將“前、后”概念與時間流動性相結合的研究傳統,而且漢語時間詞匯觀念產生的認知基礎及由來也將會得到更加令人信服的闡釋。
二、“前、后”表達與時間的序列性
時間是通過運動事件才被人們感知的。運動事件既是在空間中伸展,又是在時間中延伸的。由此地到彼地,所經所歷,其時間先后正好有空間上相接相隨的位置顯示出來。所以時間可看作是一個在空間上排開的序列,換句話說,時間歷程就是不同時段的有序排列。這樣一來,空―時的語義映射關系可以表示為:“前”“(較)早”、“(較)先”;“后”“(較)晚”、“(較)遲”。例如:
(1)前/后生、前/后世、前/后期、前/后人、前/后年、前/后天
(2)解放前/后、飯前/后、戰前/后、事前/后、生前
(3)懲前毖后、思前想后、前因后果、前倨后恭
(4)前/后半生、前/后半夜,前/后半年,唐朝前/后期
通過以上例子可以看出,時間詞語“前”與“后”最通行的使用方法,是利用一個事件或時間點(段)作為參照點。(1)中“前、后”即“早”、“晚”確定的參照點是說話人當時所處的時間,即早于說話時間的是“前”,晚于說話時間的是“后。確切地說,應該是:時在今天(與昨天)之前的為“前天”,時在前人(或今人)之后的為“后人”。(2)中時間詞語的“前、后”參照點與說話人所處的時間沒有關系,而是以另外一個時間事件作為參照標準?！帮埱啊埡蟆本褪且猿燥埖臅r間為“前、后”的分界線。但有時候時間表達詞本身并不能直接表明其參照點,所以對于時間上先后次第的分析也要視具體情況而定。如(2)中的“生前”,它通常不是指“出生以前”,而是指“某個死去的人還活著的時候”,即“生前”中“前”的參照點是他死的時候,“生”只是所指的這段時間的特征。當然也有“死前”的說法,這時“死”才是“前”確定的基點。(3)中“前”與“后”的表達純粹是一種時間事件的前后排列或時間上的前后相繼。通過這些四字成語,可以看出,在概念上“前”為“早”,“后”為“晚”的定義在漢語中根深蒂固,人們很早就認識了時間的這種線性序列特征。(4)中的時間表達均是在一個特定時間段內再分出前/后或早/晚順序,這種表達方式往往在“前、后”之后還要加個“半”字。當然也有不是一半對一半這樣的對分的,如唐朝前期與唐朝后期之間還有唐朝中期。
三、時間序列性的認知基礎
“前、后”作為最基本的時間順序詞語,主要是就不同事件或時間的“位置”比較而言。而這種事件的先后“位置”次序恰恰體現了時間的序列性,那么對于時間序列的認知能否從人類的經驗基礎上找到根據并加以解釋呢?我們認為可以做到。比如,兩個物體沿著同一條路線向同一個方向運動,其中一個物體在另一個物體的前面。這樣,不論它們去向哪里,位置在前的那個物體都先于位置在后的那個物體到達目的地。這種位置的“前、后”與時間上的“早、晚”或“先、后”之間的互轉即產生一種常識:前為早,早為前;前于某物即早于某物,早于某物即前于某物。
四、結語
漢語時間系統的主要特點之一就是我們靜處一旁去觀察事件序列的先后順序。對時間序列性的認知以“前、后”作為語言實現的重要手段。通過分析語言表達表面上的證據,我們可以進一步了解人類的概念系統,揭示漢民族在時間認知上的特性,從而可以更加充分地描述和闡釋時間表達及時間觀念產生的深層認知理據。
參考文獻:
[1]吳國盛.時間的觀念[J].北京:北京社會科學出版社,1996.
[2]藍純.認知語言學與隱喻研究[M].北京:外語教學與研究出版社,2005.
[3]Lakoff,G.The Contemporary Theory of Metaphor[A].In A.Ortony (Ed.),Metaphor andThought[C](2nd ed.)(pp.202-251).Cambridge,England:Cambridge University Press,1993.
人與人之間的距離范文2
現將《關于人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》印發給你們，請認真執行。在執行中注意總結經驗，有何意見和問題，請及時報告我院。
附：最高人民法院關于人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見（最高人民法院審判委員會第603次會議討論通過）
人民法院審理離婚案件對夫妻共同財產的處理，應當依照《中華人民共和國婚姻法》、《中華人民共和國婦女權益保障法》及有關法律規定，分清個人財產、夫妻共同財產和家庭共同財產，堅持男女平等，保護婦女、兒童的合法權益，照顧無過錯方，尊重當事人意愿，有利生產、方便生活的原則，合情合理地予以解決。根據上述原則，結合審判實踐，提出如下具體意見：
1、夫妻雙方對財產歸誰所有以書面形式約定的，或以口頭形式約定，雙方無爭議的，離婚時應按約定處理。但規避法律的約定無效。
2、夫妻雙方在婚姻關系存續期間所得的財產，為夫妻共同財產，包括：
（1）一方或雙方勞動所得的收入和購置的財產；
（2）一方或雙方繼承、受贈的財產；
（3）一方或雙方由知識產權取得的經濟利益；
（4）一方或雙方從事承包、租賃等生產、經營活動的收益；
（5）一方或雙方取得的債權；
（6）一方或雙方的其他合法所得。
3、在婚姻關系存續期間，復員、轉業軍人所得的復員費、轉業費，結婚時間10年以上的，應按夫妻共同財產進行分割。復員軍人從部隊帶回的醫藥補助費和回鄉生產補助費，應歸本人所有。
4、夫妻分居兩地分別管理、使用的婚后所得財產，應認定為夫妻共同財產。在分割財產時，各自分別管理、使用的財產歸各自所有。雙方所分財產相差懸殊的，差額部分，由多得財產的一方以與差額相當的財產抵償另一方。
5、已登記結婚，尚未共同生活，一方或雙方受贈的禮金、禮物應認定為夫妻共同財產，具體處理時應考慮財產來源、數量等情況合理分割。各自出資購置、各自使用的財物，原則上歸各自所有。
6、一方婚前個人所有的財產，婚后由雙方共同使用、經營、管理的，房屋和其他價值較大的生產資料經過8年，貴重的生活資料經過4年，可視為夫妻共同財產。
7、對個人財產還是夫妻共同財產難以確定的，主張權利的一方有責任舉證。當事人舉不出有力證據，人民法院又無法查實的，按夫妻共同財產處理。
8、夫妻共同財產，原則上均等分割。根據生產、生活的實際需要和財產的來源等情況，具體處理時也可以有所差別。屬于個人專用的物品，一般歸個人所有。
9、一方以夫妻共同財產與他人合伙經營的，入伙的財產可分給一方所有，分得入伙財產的一方對另一方應給予相當于入伙財產一半價值的補償。
10、屬于夫妻共同財產的生產資料，可分給有經營條件和能力的一方。分得該生產資料的一方對另一方應給予相當于該財產一半價值的補償。
11、對夫妻共同經營的當年無收益的養殖、種植業等，離婚時應從有利于發展生產、有利于經營管理考慮，予以合理分割或折價處理。
12、婚后8年內雙方對婚前一方所有的房屋進行過修繕、裝修、原拆原建，離婚時未變更產權的，房屋仍歸產權人所有，增值部分中屬于另一方應得的份額，由房屋所有權人折價補償另一方；進行過擴建的，擴建部分的房屋應按夫妻共同財產處理。
13、對不宜分割使用的夫妻共有的房屋，應根據雙方住房情況和照顧撫養子女方或無過錯方等原則分給一方所有。分得房屋的一方對另一方應給予相當于該房屋一半價值的補償。在雙方條件等同的情況下，應照顧女方。
14、婚姻存續期間居住的房屋屬于一方所有，另一方以離婚后無房居住為由，要求暫住的，經查實可據情予以支持，但一般不超過兩年。
無房一方租房居住經濟上確有困難的，享有房屋產權的一方可給予一次性經濟幫助。
15、離婚時一方尚未取得經濟利益的知識產權，歸一方所有。在分割夫妻共同財產時，可根據具體情況，對另一方予以適當的照顧。
16、婚前個人財產在婚后共同生活中自然毀損、消耗、滅失，離婚時一方要求以夫妻共同財產抵償的，不予支持。
17、夫妻為共同生活或為履行撫養、贍養義務等所負債務，應認定為夫妻共同債務，離婚時應當以夫妻共同財產清償。
下列債務不能認定為夫妻共同債務，應由一方以個人財產清償：
（1）夫妻雙方約定由個人負擔的債務，但以逃避債務為目的的除外。
（2）一方未經對方同意，擅自資助與其沒有撫養義務的親朋所負的債務。
（3）一方未經對方同意，獨自籌資從事經營活動，其收入確未用于共同生活所負的債務。
（4）其他應由個人承擔的債務。
18、婚前一方借款購置的房屋等財物已轉化為夫妻共同財產的，為購置財物借款所負債務，視為夫妻共同債務。
19、借婚姻關系索取的財物，離婚時，如結婚時間不長，或者因索要財物造成對方生活困難的，可酌情返還。
對取得財物的性質是索取還是贈與難以認定的，可按贈與處理。
20、離婚時夫妻共同財產未從家庭共同財產中析出，一方要求析產的，可先就離婚和已查清的財產問題進行處理，對一時確實難以查清的財產的分割問題可告知當事人另案處理；或者中止離婚訴訟，待析產案件審結后再恢復離婚訴訟。
21、一方將夫妻共同財產非法隱藏、轉移拒不交出的，或非法變賣、毀損的，分割財產時，對隱藏、轉移、變賣、毀損財產的一方，應予以少分或不分。具體處理時，應把隱藏、轉移、變賣、毀損的財產作為隱藏、轉移、變賣、毀損財產的一方分得的財產份額，對另一方的應得的份額應以其他夫妻共同財產折抵，不足折抵的，差額部分由隱藏、轉移、變賣、毀損財產的一方折價補償對方。
對非法隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產的一方，人民法院可依照《中華人民共和國民事訴訟法》第一百零二條的規定進行處理。
人與人之間的距離范文3
中文“人居環境”概念對應的英文是Human Habitat，Human Settlements以及Ekistict.把人居環境作為一個整體科學來研究，國內最早是吳良鏞教授在20世紀80年代初提出并身體力行的。
吳先生在當時就敏銳地看到，世界上許多國家在戰后大規模重建過程中，出現了一系列“建設性破壞”的問題，如對土地資源的侵蝕，對生態平衡的破壞，對文化遺產的破壞等等。吳先生提出，要解決這一系列問題不能把目光局限在建筑單體設計或城市規劃具體技術問題上，而應從改善和創造適宜人類居住環境這一整體宏觀戰略上著眼。因而倡導“人居環境”科學的研究。
80年代中期，筆者從清華建筑系畢業后，在吳先生指導下，進行城市（Amenity）宜人環境研究，這一課題也是吳先生“人居環境”科學理論體系中的一個環節。
在當年中國大規模城市建設與地產開發尚未真正啟動以前，吳先生就高度重視對生態環境以及城市化運動將要帶來的問題的研究。對大規模城市建設將會帶來的種種城市弊病和矛盾有高度的警覺性。努力從中國人口城市化問題，城市發展戰略問題，南方中小城市發展與環境污染等問題的研究入手，尋找解決問題的對策。
吳先生提出要從創造宜人的城市環境、城市規劃、地景學和建筑設計三方面著手，人居環境的規劃與建設要在不同層次、不同領域里進行，人居環境規劃建設中戰略上的最高境界，寄希望于政治家的遠見卓識；環境科學、藝術創造上的最高境界，依賴于有造詣的建筑師、規劃師。為加強這兩個層次上的銜接，提高建筑師在城市發展決策中的地位。吳先生研究探索國外城市建設管理的經驗，倡導在中國建立城市總建筑師的機制。2002年5月吳先生赴德國參加國際建協大會預備會議期間，也同柏林前總建筑師J.P.Kleihues教授討論歐洲著名城市總建筑師制度的形成與實際運作機制。
二、創造宜人居住環境需要規劃、景觀、建筑和設備技術以及發展商等各方面通力合作。
美國建筑大師伊利爾？沙里寧（Eliel Saarinen）從人與環境著眼，將建筑分為“人工建筑”和“自然建筑”。引申而言：從住宅、建筑群到城市，都屬“人工建筑”，從住宅園林、城市園林到大地景觀、生態園林都屬于“自然建筑”，兩者綜合構成人類良好的生活環境。
創造宜人居住環境，特別是居住區建設，需要規劃、景觀、建筑和設備技術以及發展商等各方面通力合作。
在西方國家有一種社會現象，業主委托建筑師設計房子，業主的文化素質以及對建筑的修養水平很大程度上左右了最終建筑的形象與品味。今天，中國正處于前所未有的大規模建設時期，居住區開發常常是幾十萬以至上百萬平方米的規模，這不僅是一幢房子的優劣問題，而且將對于城市環境產生巨大而深遠的影響。發展商在追求合理的經濟利益的同時，更應看到其建筑產品將融匯到現有城市的空間之中，成為城市文化的組成部分，影響著幾代人或幾十代人的居住環境質量。因而發展商應看到自己所承擔的社會責任，開闊眼界，提高水平，讓自己開發的城區為后人留下一份可以值得自豪的業績。
三、中國目前住宅發展現狀對規劃設計師的要求
建筑學的內容和建筑師的業務從來都是隨著時代而橫向拓展，縱向深化。然而20世紀以來，學科的擴大與專門化使從事具體工作的設計師個人的視野卻在趨向狹窄和破碎。由于多學科進一步介入城市的規劃建設，無須借助建筑師就可以開展城市發展事業。建筑師的作用有日趨削弱的傾向，這也是造成眾多城市開發環境質量不盡人意的原因之一。同時，這也是現實社會對規劃設計師提出的挑戰，要迎接這種挑戰，建筑師首先應在合理地組織物質和空間環境，創造宜人的居住生活方面，發揮其專業特長，當仁不讓地參與人居環境建設的決策性工作。
其次，建筑師要擴展自身的知識范圍。建筑事務所要能為發展商提供，從策劃、規劃、建筑設計到景觀設計，建筑設備技術等一系列專業服務，并能站在學科的前列，吸收國際上先進的規劃設計理念，結合中國本土的文化與經濟技術，創造出時代的精品。
中國地產開發市場將日趨走向成熟，對高質量建筑設計的需求日益明確，建筑設計市場競爭將日趨激烈。在未來時間內將有相當數量的設計機構因為不能滿足市場的要求而難以生存。建筑師要放棄功近利的思想，樹立敬業精神，兢兢業業做好每一項設計，這也是企業長久發展，立于不敗之地的基礎。
四、北京五合在改進人居環境方面的理念與實踐
北京五合創立短短三年以來獲得較大成功，原因除了其有較高的設計質量，較強的市場觀念和敬業精神以外，也與其注重規劃設計理念的探索和實踐有很大關系。
1、尊重環境與土地資源，設計應使土地升值而不是浪費土地
每一塊土地都由其在城市或環境有的區位決定了其經濟價值。發展商在得到土地之后，應充分考慮土地及其周邊環境的關系，在深入進行市場、環境調研之后，確定產品開發定位。在這里要特別考慮開發的合理性，不能急功近利，竭澤而漁。特別應控制容積率。規劃批準的容積率是一個上限，發展商應根據自己的產品定位確定一個合理的數值。容積率的提高在一定范圍內可以提高收益率，但超過了一定界限，環境質量明顯下降，帶來產品質量大幅度下降，造成整個樓盤銷售危機。
建筑師在得到設計委托時，除了要在規劃設計中滿足業主的使用要求之外，還要考慮尊重環境與土地資源，尊重現有的地形、地貌，保護現有樹木、植被。通過精心的規劃設計，提供最理想的空間形式，提升土地的價值。
國外許多城市在對于城市開發項目的管理上，把能夠改善這一區域的城市環境，提高其土地和周邊地產的價值，作為城市開發所追求的重要目的之一。
2、參與策劃，從項目決策階段入手，重視改善環境。
房地產在中國是新興行業，開發商大多數都不是房地產專業出身的，有規劃建筑背景的都是很少。因而很多發展商在確定產品定位和開發理念，以及如何將其落實到規劃與建筑空間形體上都顯得力不從心。能夠根據開發商提出的要求提供設計的建筑師很多，但市場上最需要的是有策劃能力的設計師。北京五合從一開始就非常重視市場的發展，長期收集積累相關產品的信息。我們能夠以建筑師專業的角度，對產品定位提出獨到的建議。對市場的精辟見解與成功的業績贏得發展商對我們的尊重與認同。在這一基礎上，建筑師參與項目方向性決策，能夠對于提高最終產品質量和創造宜人居住環境起到很關鍵的作用。
3、注重城市整體空間肌理的保護和重新塑造
中國目前處于前所未有的城市建設過程中，規模浩大，速度空前，城市以往逐步發展生長，形成的空間結構遭到破壞。因而在城市設計中，應特別重視建筑群的整體和城市全局在空間上的有序與協調。歐洲國家在戰后大規模重建過程中，也經歷了這樣的過程，或說走過這樣的彎路。60年代規劃師們喜好設計自由矗立在綠色草坪上的高層建筑，或是在同一地塊內設計出高度和尺度變化很大的建筑群。這種方案在圖紙、模型上顯得很生動，空間變化豐富，但實際蓋出房子來很不理想，高層建筑中間的開敞空地，既不屬于公共空間，也不屬于私人空間。建筑高度和尺度很大的建筑群，對居住在里面的居民來說并不感到舒適。歐洲的建筑師以及開發商們現在已開始轉向傳統的街區式布局形式，這種城市空間形式更能夠滿足人類情感和品位的需要，它在城市公共街道空間的塑造方面具有突出的優點。北京五合在其所做的規劃設計中，也努力在這方面進行探索。
4、強調從規劃到建筑及景觀等細部的整體設計，通過精美的設計提高城市的環境質量
創造宜人的居住環境應從規劃到景觀，從建筑群體到建筑裝飾細部整體考慮。規劃形態決定了社區大的空間與功能布局，景觀與建筑設計應同步進行，整體考慮構思，室外、室內空間的創造、協調、過渡、需要設計師花氣力去推敲。通過精心的設計，創造從室內到室外，從私人空間到開放空間、到城市公共空間這樣一系列舒適宜人的空間，提高整個城市環境質量。從國外的經驗來看，城市環境空間的不僅要滿足城市功能的要求，如居住、工作、交通等，同時它也是城市文化的載體，規范影響看社會行為和城市生活。
5、藝術設計與新技術并重
人與人之間的距離范文4
市人民政府同意市民政局、勞動局《關于安置城鎮待業社殘人員就業，扶持保護區街福利生產的意見》，現轉發給你們，望遵照執行。
目前，我市城鎮中仍有一部分有一定勞動能力的盲、聾、啞、殘青年尚未得到安置。這是一個不容忽視的社會問題。各有關部門要密切配合，對福利生產加以扶持，采取有效措施，盡快使這部分社殘人員得到妥善安置。
關于安置城鎮待業社殘人員就業，扶持保護區街福利生產的意見
市人民政府：
據調查，我市城鎮人口中，盲、聾、啞、殘人員約有一萬四千九百余人，其中年齡在四十歲以下，有一定勞動能力的約有八千二百余人。近年來，各區街和各級民政、勞動部門安置以及個體開業等多種渠道，相繼安置就業五千四百余人，目前尚有兩千八百余人待業。為了盡快安置城鎮社殘人員就業，切實扶持保護區、街福利生產，根據國務院國發〔1981〕90號《批轉民政部〈關于保護和扶持社會福利生產的請示報告〉的通知》和民政部、勞動人事部民〔83〕城120號《關于進一步做好城鎮待業的盲、聾、啞、殘青年就業安置工作的通知》精神，結合我市實際情況提出以下意見：
一、根據“三結合”的勞動就業方針，對城鎮中社殘人員的就業問題，繼續采取多種渠道，積極加以解決。
1．民政部門舉辦的福利工廠，要采取措施，挖掘潛力，力爭多安排一部分城鎮中有一定勞動能力的盲、聾、啞人。同時，還要盡可能地舉辦盲、聾、啞人的職業訓練班，為他們創造就業條件。
2．各區、街要發動、依靠社會力量，舉辦各種類型的福利生產、生活服務單位。同時，還要發動街道集體生產單位、商業網點，因人制宜，就地就近安置社殘人員。這是今后安置社殘人員的主要渠道。對有條件從事個體經營的社殘人員，要給予鼓勵和支持，工商行政管理部門應予以扶持。
3．各級勞動、民政部門，要協同有關部門，積極做好這項工作。在招工中，對具有專業技能、工種對口、殘情較輕的待業青年，在經德智體考核合格后，用人單位應予以照顧錄用。各企、事業單位，在組織本系統職工家屬和待業青年參加集體生產勞動時，對待業的傷殘子女應當統籌考慮，積極吸收。也可以同區、街聯合舉辦集體福利廠、店，予以安置。
安置社殘人員所需勞動指標，屬于全民所有制的，在國家下達的計劃內解決。屬于集體所有制的，由市勞動局統一解決。社會福利工廠職工的調動使用，應和其他工業部門的職工一樣對待；其勞動保險福利，應根據生產發展的水平，參照當地同所有制、同行業、同工種企業職工的標準執行。
二、遵照社會問題社會解決的原則，各有關單位對區、街福利生產和生活服務事業，要積極扶持，大力保護，切實解決他們的實際困難。
1．經委、計委、建委、市場委、城市集體經濟辦公室和有關工業部門，對區街福利生產，在活（貨）源安排、產品調整、計劃歸口、物資供應等方面，都要采取有效措施，積極給予扶持、保護。各廠的生產原料、基建指標、維修物料計劃，由民政部門匯總上報，由有關部門列入計劃，切實予以解決。各廠需要的大工業的邊角余料，可由福利廠與國營企業自行掛鉤，直接供應。
2．福利生產、生活服務單位所需的場地和房屋，各區人民政府應統籌考慮，適當安排。一時難以安排的，也應在規劃集體網點，或新建、改建住宅區時，做出相應的安排。
3．對區街福利生產單位安置的待業社殘青年，由勞動局從城鎮青年就業補助費中，按每人二百五十元標準，一次性撥給民政局，作為待業社殘安置補助經費，對分散安置社殘青年、區街福利生產單位安置的非社殘待業青年所需的經費，按市財政局、勞動局津勞服字〔1983〕370號文件規定辦理。
4．稅務部門要從減免稅方面鼓勵區、街生產廠、店安置社殘人員。對集體社會福利生產單位，社殘人員占企業生產人員總數35％以上的，免交所得稅；社殘人員占企業生產人員總數的比例超過10％，但未達35％的，減半交納所得稅；社殘人員在生產人員總數中占不到10％的，照章納稅。對納稅確有困難的單位，經市、區主管部門審查，稅務部門核準，給予適當減免照顧。
5．人民銀行對區、街福利生產、生活服務單位的興辦和發展應積極扶持，發放低息貸款。即在兩年內優惠40％，按月利率三厘六計算；兩年后優惠20％，按月利率四厘八計算。
人與人之間的距離范文5
招聘人員的行為無非是為了方便與本地人的交流，增加這樣的要求優先選擇熟悉方言者，難免有人會質疑其公平性，但從另一方面來說，這樣的要求，選擇了最佳、最便捷的無障礙交流方式，能夠促進服務更順利的進行。
因而，在我看來，首先，人與人的交流應通過選擇一種能夠相互理解的方式來進行淺層次上的日常的語言交流。
正如我們所崇尚的“推廣普通話”，中國五十六個民族，每一種語言都有其各自的特點，更不用放大到世界來說，因而我們選擇一種大家都能理解的語言方式來進行交流與溝通，這樣便捷高效的交流方式的選擇，能夠在一定程度上減少人與人之間的距離感，促進社會和諧發展。
但，人與人之間的交流應該只是僅僅的停留在語言理解的淺層次上嗎？顯然不應該，無障礙的語言交流方式固然重要，但我們也不應該忽視心靈、頭腦、思想上的深層次交流方式。
隨著社會的發展，人與人之間的交流方式越來越多樣化：微信，騰訊qq……這些新式的交流方式極大的方便了人們，豐富了人們的日常生活，卻也在一定程度上致使了人們溝通的障礙。在快節奏的生活氛圍中，人們難以抽出時間，靜下心來交流溝通。
因此，近日專門朗讀古今書信的節目《見字如面》已播出就獲得了社會廣泛的關注和好評。該節目借助新媒體，使人們重拾寫信、收信的平靜的慢時光記憶，不僅使人們的快節奏生活得到了一定的緩沖，也讓大多數的人們更多的去思考和體會。
人與人之間的距離范文6
【關鍵詞】咖啡文化；咖啡器具設計；使用環境
現代社會是一個繁忙、快節奏的社會，在這樣的環境里，人們不知不覺的加緊步伐，壓縮時間。在為生計奔走的同時，被更加孤立起來，無暇估計他人，人逐漸成為一個一個獨立的個體。而這樣的改變究竟是不是合理呢？暫且不論，但是人類最初是因為群體的力量才發展至今的。人是社會的，不能像獨居動物那樣相互為敵，人還是要和諧共生的。所以，人與人之間應該相互聯系協同的，人與人之間的關系是密不可分的。這不光指社會關系，更是指心理距離。
所以，在分析了咖啡、咖啡與人的關系在各個時期演變發展之后，將重點探討在現代社會如何用咖啡器具的設計拉近人與人之間的關系。
1.咖啡文化與咖啡器具
咖啡的誕生地為衣索比亞的咖發“Kaffa”，這一觀點是幾乎所有歷史學家都一直認同的?！翱Х取边@個名稱是源自于阿拉伯語“Qahwah”之意，即植物飲料。直至咖啡流傳到世界各地后，普遍的采用了其發源地“KAFFA”的名稱命名。在十八世紀，正式以"coffee"命名。
1.1咖啡文化的源頭阿拉伯
阿拉伯是世界上最早的生產和飲用咖啡的地區，在阿拉伯對咖啡的引用方式和情調都還保留著古老、悠久的傳統。在阿拉伯喝咖啡有一套傳統的儀式，在喝咖啡之前要焚香，在品咖啡的地方撒香料，而后鑒賞咖啡的品質以及精美的咖啡器具之后才開始正式用伊芙利克壺煮咖啡。
1.2法國
咖啡傳入法國的那一天開始，法國人的生活就與咖啡文化緊密的聯系起來。17世紀法國上流社會甚至出現了許多因品咖啡而形成的文化沙龍。廣為流傳的一段笑談更能體現出法國人對咖啡的熱愛，1991年“海灣戰爭”爆發，法國人擔心戰爭會給日常生活帶來影響，紛紛跑到超級市場搶購商品，當電視臺的采訪記者把攝像機對準搶購商品的民眾時，鏡頭里顯示的卻是顧客們手中大量的咖啡和方糖。
1.3意大利
在意大利有一句名言：“男人要像好咖啡，既強勁又充滿熱情！”在意大利咖啡已經成為生活中最基本的元素，從早到晚，無論男女幾乎都是咖啡不離手，以至意大利人發明了簡單快捷的濃縮咖啡機。
2.咖啡器具的設計
2.1 咖啡器具與使用者
咖啡文化自進入中國以后，最先接受并熱衷的是30歲左右的一代人。因為，年輕一代經歷改革開放大潮，從小便開始接受西方的文化、教育，在改革開放的影響下，從小便有開闊的眼界，接受能力很強，包容性很廣。比起老一代人，他們更容易接受新鮮事物，更容易接受西方的習慣。而30歲左右的人，比起20多歲還處于學生時期的人來說，經濟已經獨立，又沒有過多的來自家庭的壓力，父母都還不用自己來贍養，目前也沒有孩子，經濟和時間都很寬裕，壓力小了，就會有更多的時間注重自己的感受和生活。他們對生活充滿新鮮感，喜歡追求高品位的生活質量，喜歡小資的生活方式，不會吝嗇金錢在自己喜歡的東西上。
2.2 咖啡器具與使用環境
年輕人的生活是豐富多彩的，聚會、party、KTV、泡吧、迪廳、結伴出游……很多的娛樂提供給人們宣泄生活壓力，放松心情。但是，目前大多數的娛樂更偏重于公共的，開放型的。無可厚非，緊張的生活應該有激情的宣泄。但是，什么都是要有平衡的，現代社會已經是一個快節奏、緊張忙碌的狀態了，人的情緒一直處于激昂的狀態并不能得到真正的放松，人們除了喧囂激烈的方式，還需要有一個安靜平和的氛圍達到身心的平衡。
好的設計能夠引領生活方式。羅可可的出現使生活從巴羅克的宏偉走向極盡繁華，現代主義把人們從浮夸浪費的觀念中拉回來……面對這樣一個浮躁的社會，致力于用設計來營造出一種平和的氛圍是一個值得深入研究的問題。
讓心境回歸寧靜。這需要寧謐的氣氛，設計圍繞2個人使用的器具這個中心，或者是情侶之間，或者是密友的促膝談心。在這種環境下最主要的不是禮儀的形式，而是人與人之間需要拉近距離，是要求親切感。
首先，通過行為來協調人與人之間的動作，兩個人在做同一件事情的時候，思想就會往同一個方向發展，而兩個人做的事情必須或者潛移默化的在同時完成時，就會曾加同步感，以致相互牽連的心理距離，從而增加緊切感。所以，從使用器具的動作著手，增加各自動作的相互關聯，或者協同完成，或者為對方完成，讓兩個人不是各自作各自的事情，能很好的增加人之間的親切感。
其次，通過位置拉近人與人之間的心理距離，兩個人的處于什么樣的位置的時候是最舒適的，并肩，相對。并肩的位置會覺得距離更近，但是，不能清楚的看到對方，所以又會覺得很朦朧，而面對面可以清晰地看到對方，似乎真是的存在，如果在一個小范圍的距離里，相對也是很能拉近距離的。
第三，通過使用物品的材質、觸感增加心理暗示，金屬、玻璃等冷硬的材質都會讓人覺得冰冷，軟木、布藝就會覺得溫暖，而陶瓷本身已經是比較冷硬，搭配上軟質的材料才能減少工業感，增加親切感。
