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一個陌生女人的故事范文1
一、介 紹
《一個陌生女人的來信》是奧地利人著名的短篇小說作家茨威格的作品，茨威格一生共寫了十二部傳記、九部散文集、三部長篇、三部詩集以及一部自傳?！兑粋€陌生女人的來信》是世界最具有影響的愛情小說之一。茨威格曾在1936年的一份簡歷中表達了這樣的愿望：“正如我感到整個世界是我的家鄉一樣，我的書在地球上所有語言中找到友誼和接受?！彼倪@個夙愿在中國得到了實現。
這部小說由保利華億投資2 000萬，由徐靜蕾自編自導自演改編，把它搬上了銀幕，把故事也放在了20世紀三四十年代的中國老北平。雖然國家背景、環境、人物身份都改了，但是一切又是那樣自然合理，原因何在？因為小說和電影通過生動的描述揭示了女性的內心世界，對少女期的一見鐘情的青澀，一生一世的癡戀，在任何時間任何地點我們都能找到這樣的女性身影。這女人的心聲只有在她們臨死之際寫給男人的信中才被我們參透，才讓我們感動，才讓我們想告訴人們：婦女應該被公平對待，女性還可以大膽追求自己的自由、愛情、幸福，用女性的不幸呼吁男女平等，不要性別歧視，才不會使悲劇在以后的時代中繼續上演。
有人曾認為耗資如此巨大看一兩名演員表演是否值得？姑且不論演員的多少與演藝展示是否成功，就這個故事的思想性和時代意義來講，筆者認為是非常值得的。該片向世界展示了一位中國女人癡情無悔的一生。這樣的女性在中國自古至今數不勝數。片名和小說雖為“陌生的女人”，而這位女主人公的命運對大多數女性來說再熟悉不過了，可能就在她們身邊，也可能就是她們自己。然而為什么還以“陌生女人”命名呢？這是相對于男性來說，小說和電影里的男人對生活中有這樣一個女人是一無所知的，所以收到的是一封陌生女人的來信，讀到的是一位陌生女人的經歷。那現實中的男性呢？這樣看來筆者有必要從女性主義視角對這部作品進行進一步的分析。
二、女性主義思想
女性主義的定義是源自女性爭取自身權力的政治運動。女性主義的發展分三個階段：第一次女性主義運動大概是19世紀末左右，該運動反對特權，要求男女真正意義上的平等，主張女性的政治權利，要求公民的選舉權；第二次女性主義運動開始于20世紀六七十年代。要求社會忽略男女差異，女性不應看成是男性的附屬品，消除男女同工不同酬的現象；第三次女性主義運動要求男性幫助女性走出蒙昧和壓抑的狀態，提倡女性自尊、自省、自愛、自覺、自理和自治。中國的女性解放有別于其他國家，她們沒有經歷前兩個階段，而在20世紀20年代時直接進入第三個階段，這一情況使小說被改編成中國三四十年生的故事時，讓觀眾感到內容演繹得極其自然。
三、《一個陌生女人的來信》中女性主義的體現
（一）寫信形式贏得女性話語權
女人以獨白的形式傾訴了對其的摯愛。陌生女人以書信的形式，表明自己曾經在男人世界中的存在，也許我們可以把這個男人看成整個男權社會的縮影，陌生女人則是整個女性人群的縮影。女人以一種深沉的、哀婉的語氣訴說著自己的生存狀態，表達著自己對愛、對生活的抗爭、渴望和絕望。任一鳴曾經說過：“只有擁有了語言才擁有了那份霸權的可能?！?而陌生女人的語言是與眾不同的，不是大聲疾呼，不是走向街頭，而是以書信的形式，她們似乎在自言自語，這已是女性表達情感的特殊方式。
故事是在男主人公41歲生日開始的，那天男主人公收到一封字跡陌生的信，他喝上茶，看完報紙和印刷品，方才拿起信，可以看出男主人公閑適的生活狀態。信這樣開頭：“我的孩子昨天去世了……如果你手里拿到了這封信，那么你就知道，那是一個已經死了的女人在這里向你訴說她的一生，從她開始懂事的時候起，一直到她生命的最后一刻。作為一個死者，她再也別無所求了，她不再要求愛情，也不要求憐憫和慰藉。我要求你的只有一件事，那就是請你相信我這顆痛苦的心匆匆向你吐露的一切。請你相信我講的一切，我要求你的就只有這一件事：一個人在其獨自去世的時刻是不說謊的?！蔽覀兛梢栽O想，如果不是以書信的形式，這個男人會傾聽這個女人的話嗎？如果不是孩子已死，女人已死，這個男人會相信女人所說的嗎？這些假設現在都不重要了，事實是，沒有任何顧慮的情況下，出于好奇，男人讀完了這封信。但是他只是模糊地有些記憶，比如好似鄰家有個女孩，好像在夜總會遇到過一個女人，但這一切只似夢境，在他眾多的中他已經不再記得誰是誰了。
（二）以不求結果的感情爭取平等地位
茨威格通過對陌生女人的坎坷一生進行了描寫。清純少女對作家一片癡心，而作家卻是風流成性，對陌生女人只當做無數艷遇的一次偶然邂逅的獵物。為此女人付出了生命的代價。我們通過主人公一系列細膩的心理活動，看到了一位以不求結果愛情爭取著男女的精神平等。
“我不埋怨你，我的親愛的，不，我不埋怨你。如果我的筆下偶或流露出幾滴苦痛的話，那就請你原諒我，請你原諒我……”
（三）以靜默等待來證明女子愛情的忠貞
小說通過女人數年如一日的守候、思念與男主人公沉溺酒色、醉生夢死形成了極大的反差。在其中我們看到的男女極端而又典型的愛情規則。女人的忠貞與依戀、徹底而決絕，男人用情不專，看似多情卻無情，使得外表強大而且看似成就卓越的男人的內心齷齪不堪，靈魂骯臟，最終一個男性的形象被一位弱女子徹底擊潰了。
“有兩次我還看見你和女人在一起，——我看見一個陌生女人和你手挽著手緊緊依偎著往外走，我的心猛地一下抽縮起來，把我的靈魂撕裂，這時我突然感到我已長大成人，感到心里有種新的異樣的感覺。我并不覺得意外，我從童年時代就知道老有女人來訪問你，可是現在突然一下子我感到一陣肉體上的痛苦，我心里感情起伏，恨你和另外一個女人這樣明顯地表示肉體上的親昵……”
這種愛恨交織、欲罷不能、撕心裂肺、充滿渴望的感情，可能每個深陷愛河的女人都曾經歷過。這個陌生的女人對每個人來說都不陌生。
（四）女性在激情中展示生命的意義
“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋?！边@首詩我們可以借用來比喻這位女主人公，為了少女時的一見鐘情，她不顧一切地愛上了他，為此，她離開了家人，拋棄了名譽，不計較婚姻，直至自己的生命。因為在一個女人看來，愛情是至高無上的，而這種義無反顧的愛情也應該是不受束縛的，因此在陌生女人看似非理性的愛情中，我們看到了她對自由的渴望，她一無所求，她對他毫無奢望，甚至在自己懷孕時，孩子生病時，自己也染病時，男人對此一無所知，她的靈魂，隨著她的愛情，他們的愛情結晶，就這樣來了，又去了。好似從未存在過，但這樣的女人好似就是你我，就是我們身邊的姐妹，從未散去。時代變了，但很多東西卻從未變過，女人對愛的追求成了她們的信仰，也是她們對自己追求的吶喊。
四、陌生女人悲劇人生的原因
（一）社會因素
從古至今，母系社會只存在了較短的時間，在漫長的人類社會中，男人處于政治的中心、經濟的核心和話語的霸權地位。女人處于從屬的地位，她們遠離政治的核心位置、經濟上屬于從屬地位，話語上屬于失聲的人群。她們渺小得讓人視而不見，就像小說中寫到的她們只是男性消遣娛樂的對象。而對女人卻是永恒的幸福。
在男權社會中，女人經濟上的不獨立，直接導致了她后來的悲慘境遇。少女時期陌生女人家境貧寒，父親早逝，母親生活在整日的縫補和其他家務中，再次改嫁后誠惶誠恐，繼父視她為嫁人時的財產。如果陌生女人出自豪門或是富裕之家，談論或實踐她的愛情夢想還可能不至于流落街頭?？墒菒矍椴⒉恢皇窃诟毁F樹上開花，它開在每位少女心中，只是結局截然不同。我們不禁嘆息命運的不公，她們只有依靠自己。后來女人懷孕了，臨產前她既不想連累親人，也不想告知母親，只得變賣所有家當，但產前她的錢被洗衣婦偷走，結果一貧如洗，在一群社會渣子中生下孩子。為了讓孩子在優越的環境里受到教育，她成了。這個高傲的女人，對愛情忠貞不貳的女人，對所愛男人一無所求的女人，為社會所不容的女人，已別無其他生路。
（二）女性自身的原因
女性要想達到愛情上的平等是需要獨立的人格、獨立的自我意識的。陌生女人獨自承擔愛情的后果，一方面我們可以看到女性的堅韌，另一方面我們也質疑這樣無聲的付出是否毫無意義？是否應該讓男人站出來，承擔他該承擔的責任。而在小說中我們可以看出，這是女人不得已的選擇，女人真正做到了敢作敢當，而給了男人退縮的后路。這條后路不是女人給男主人公的特殊禮物，而是社會特許的。
陌生女人已經意識到了這一點，她在信中寫道非常了解男人，不愿突然當上父親，不愿和陌生女人有什么牽連，更不愿男人因此而產生對她的恨意，因此女人收起了思念，全身心投到孩子身上。
那么，一個女人就真的只能通過孩子來找到心靈的安慰嗎？筆者認為，既然女人對現實有清醒的分析全面的認識，是否可以通過提升自己、開拓自己的一片天地，為自己創造必需的生活條件后，再尋求自己的愛情，而不至于慘死街頭。生活中這么多的磨難都能忍受，再忍一時又何妨？當然，我們不是當事人，多余的說教都顯得蒼白，我們只求女性在自身的成長中多些智慧，多些自尊自立。
五、結 語
導演和茨威格通過《一個陌生女人的來信》從女性導演和男性作家角度解讀了她們卑微生活境遇和崇高的精神靈魂，對她們寄予了深刻的同情和理解，同時對于呼喚整個社會為實現男女平等做出努力，而此項工作任重而道遠。
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一個陌生女人的故事范文2
小說文本與電影也都以陌生女人寫給作家信的自敘方式展開的,這種自敘方式是小說文本的一個最大的特色,在這種自敘的方式下,陌生女人充分表達了對作家的情感,將陌生女人的心理情感刻畫得十分的細膩,電影在這方面也充分展示了與小說作家及其文本的默契。一般而言,對外國文學名著的改編都反映了不同民族、不同文化間的交流和影響,對各民族文學的發展產生了很大的推動作用。陳和劉象愚主編的《比較文學概論》中寫道“:研究者更重要的工作是以事實的研究為基礎,進一步探討作家在創作活動中如何把外來因素和本民族的傳統以及自己的創造個性相結合,鑄造出嶄新的藝術品?！币彩蔷驼f,我們注重文學作品在接受外來影響的同時,不能忽略改編者的主體創性。電影《一個陌生女人的來信》的改編的最大獨創性體現在將中國特有的民族元素融入到了影片中,顯示了中國的民族文化與世界的經典文本對接交流的廣闊空間。
小說中是沒有明確提出故事發生的背景的,徐靜蕾改編的電影則將故事放在了中國動蕩的20世紀三四十年代。張會軍和馬玉峰整理的《所有的進步都是在承擔責任的過程中得到的———影片〈一個陌生女人的來信〉導演創作談》中講到徐靜蕾選擇這個時間過程的真實記錄“:一開始我是想把它改成一個中國現代的故事,從70年拍到90年,基本上改到三分之一的時候就停止了,因為這個故事后面有一些問題我是無法逾越的,比如沒有結婚就生孩子,做一個交際花等情節,放在現代里不是不可以,但要避諱很多東西,我覺得就違背了當初我拍這個電影的初衷。在這個電影里我只想講情感,至于說社會道德批判,我想把它淡化到最淡、最遠的地方去。我跟一些朋友聊天他們給我一些建議,說是不是考慮放到三四十年代,一改之下就覺得很順利,基本上就可以把我主要想表達的東西放到那個年代里去?！睆男祆o蕾的這段話中我們可以看出,首先是為了故事情節進行下去的必要。文本小說中講到作家R先生以出遠門去旅行為由兩次從陌生女人的身邊離開,如果把這個故事放到當代,這也是徐靜雷不愿意的,放在動蕩的年代,作家同時具有了記者的身份,面對時局的動蕩以記者的身份出現在學生游行的街道上促成了他們的見面,以及為后來作家離開陌生女人都找了一個非常合理的理由,使故事情節非常順暢地進行下去。徐靜蕾將改編的故事放在三四十年代北平的四合院里,可以看做是徐靜蕾為了純粹地表達愛情故事,最有效地接近小說文本,同時又符合了中國人的接受心理?！盁o論小說或電影,人物必須生活在特定的環境中,事件、情節和矛盾也是發生發展在一定的環境當中。格式塔心理學認為:當眼前物體的形狀接近于記憶中的某一形狀時,知覺才可能把眼前的對象想象成記憶中的形狀,或將二者合并在一起。受眾對電影的欣賞也是如此,他們傾向于把自己生活的三維時空模式化后置于意識中,并將其作為觀眾接受心理的起點。只有影片中的時空環境和生活中的固有環境相近或相似時才有欣賞乃至接受的可能。再則由于審美心理具有保守性及人們的審美意識和審美趣味習慣于按照傳統趨向進行?！彪娪暗倪@種改編是十分符合中國受眾的心理的。
電影在進行原有的故事情節的過程中,分散地展現出了很多富有中國民族特色的文化元素:北京四合院,過生日吃壽面,踢毽子,丟沙包,寫毛筆字,過年放鞭炮,吃餃子,街道上運煤的駱駝,人力車夫,玩老鷹捉小雞的游戲,冰糖葫蘆,窗花,旗袍式的棉袍,三四十年代流行的學生頭,媒人為母親介紹繼父,女孩子戴在手上的銀鐲,刺繡,京戲,等等。這些元素無不是包含了中國獨有的文化傳統,無不是富有中國特色的文化符號。這些富有中國特色的文化傳統和富有中國特色的民族文化元素,已不可避免地在現代文明發展的沖擊下開始以驚人的速度丟失,而電影這種視覺的盛宴卻能使現代的人們在生活的疲憊之余重溫童年時代熱愛的游戲,重溫逝去的美好時光,可以說電影中的這些民族文化元素呈現最大限度地激發了受眾者的懷舊情緒?！皯雅f的基本導向是人類與美好過去的聯系,而在現代性的視域下,這一過去不僅指時間維度上的舊時光、失落的傳統或遙遠的歷史,還指稱空間維度上被疏遠的家園、故土以及民族性;而從哲學的高度來看,懷舊最重要的還包括人類個體及群體對連續性、同一性、完整性發展的認同關系?！睉雅f的情緒讓人們重新找到與逝去時光的美好聯系,重新找回民族認同感,一切有關朦朧而遙遠的回憶在受眾者眼中都是具有吸引力的。懷舊是神秘而美妙的,人們在這一情境的感性體驗中寄托著某種穩定感、安全感或歸宿感以此來彌合在當下現實中感受到的精神失落和人性分裂。在現代人的精神生活中,懷舊具有強大的烏托邦功能。而它形式化的例子在當今社會比比皆是,如古物收藏、博物館藝術、老照片、老房子、老城市、舊歌翻唱,等等,現代懷舊儼然已經變成了一種商品,成了一種關于過去的工業文化。鮑德里亞把這一切歸結為消費社會的必然產物,他認為當今社會是一個消費社會,大眾是消費的主體,全部文化都可以作為消費的內容。電影《一個陌生女人的來信》片長九十八分鐘,而在這九十八分鐘內分散地呈現了十多種非常富有中國民族特色的文化元素,應該說這不是種巧合,而是導演的有意為之,是對懷舊之風成為當下社會一種流行的精神時尚的一種迎合,可以說在影片中的這種獨有呈現方式是一種有效的商業運作手段,而對于電影改編而言,遵循觀眾心理規律:商業運作是無可厚非的。
電影改編還有一個獨創之處在于運用了非常富有中國古典韻味的背景音樂,即以琵琶彈奏為主的《琵琶語》?！杜谜Z》在電影中出現了三次,第一次是在影片開頭作家開始讀陌生女人的來信時,第二次是在女孩初次與作家正面相撞并愛上作家時,第三次是在影片的結尾作家讀完陌生女人來信展現其感受時?！杜谜Z》音樂憂婉、舒緩,旋律簡約而不失張力,如癡情女子的聲聲低吟,頗具感染力和表現力。琵琶聲的哀凄注定了陌生女人悲劇痛苦的一生。白居易《琵琶行》中那個“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”的琵琶女,琵琶曲《昭君出塞》中的王昭君,都是具有悲慘命運結局的中國古代女性,兩首曲子都訴說了她們悲戚的故事,琵琶在中國傳統文化中富有重要的表現女性不幸故事的獨特人文內涵。徐靜蕾在世界經典小說文本影響下的電影的改編,不僅讓我們重新領略了茨威格這部經典小說自身的獨有魅力,同時又展現了富有中國特色的民族文化元素,使經典的改編打上了民族的烙印,符合了中國人的接受心理,體現了中國的電影改編者對外國文學經典文本的主體性、獨創性解讀。我們應該贊賞徐靜蕾獨創的智慧,這種經典的重寫實踐“不但使原文本的影響在歷時性的接受過程中一再得到強化,一再以新的精神與內容更新舊作,努力達到新的藝術高度;并且把文本始終置于受眾視野,使受眾懷著重溫舊情的預期心態,最終形成良好的傳播與接受互動”。
一個陌生女人的故事范文3
我們都是用自己的方式在愛著我們想愛的那個人，用自己的想法，方式，方法。曾經看到一段文字，大概的情節是這樣的“有一男孩子喜歡一個女孩子，把自己所喜歡的橘子全部都送給那個女孩子了，但那個女孩不但不感動，反而覺得那個男孩子很煩，男孩子覺得很委屈，為什么我把自己最喜歡的所有都給你，你還不感動呢？”答案我想很多人都懂得吧，因為女孩子不喜歡橘子。
如果是我，我會感動。情感的事情，因人而異的。我會對男孩子充滿感激的，我會試圖接受這個人。因為我也是那種會用自己的方式去愛別人的人，只是我不會給他壓迫感。我沒有《一個陌生女人的來信》中的那個女人那么瘋狂，那么長久的，壓抑在心中的愛，在失去兒子后，在即將離世之前，我理解那種熾烈，那種需要傾訴出來的情歌，只是這樣的愛，我做不到。、
書中的女人我相信在這個偌大的世界中真的是有的，我也相信這樣的情感的存在，每天在公交車上看到形形的人時，我能想到的是每個人都有自己的故事，很多雷同也不盡相同。
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呂樂拍成《趙先生》，1998年，距今十多年，無法公映。這里首先還是引用張獻民先生在《中等人的中等夢想》一文里的“梗概”：“一個中年女人跟蹤，一個中年男人，與一個年輕一點的女子幽會被揭穿。夫妻夜間的爭吵。 男人與情人的爭吵。他們三個人終于坐到一起爭吵。男人與情人的朋友爭吵。爭吵被一場車禍打斷。近于植物人的男人在病床上想起的卻是前一天晚上到單位資料室借住時與一個外地來探友不遇的陌生女人共渡了一夜”――都是場面。沒有線性的故事?；蛘咭部梢哉f，只有人的生活狀態，沒有故事。
故事在哪里，在影片開始之前。男人是從外地來上海讀的書，找了本地的女人結婚，女人甚至拿夜班費供養過他。結婚10年，兒子也上學了。男人現在是中醫藥大學的老師，教授推拿按摩，也在外面出診，順便推銷醫療用品，賺點外快。所謂“中等人”。年輕一點的女子，曾經是男人的學生，畢業后做醫藥生意，和他接觸多起來，轉而成為情人。影片開場的3分鐘，把這個故事結束了：所謂在床。故事結束之后，就是表現狀態。按呂樂的話說是“欲望過后、權力過后的一種尷尬狀態”。這種尷尬狀態的尷尬在于，它本身無關欲望與權力，無關得與失，無關這個她或那個她了，可是你仍然必須做出選擇。男人拖著，無法主動做出選擇，結果讓命運做了選擇。男人變成植物人，幾乎是對所有人的一種嘲弄。――對了，正如片名，這個男人姓趙，趙錢孫李的趙。
在這個男人神經微弱活動的期間，想起的不是妻子也不是情人，而是不久之前偶遇的另外一個陌生女子。聽起來這是一種嘲弄，但實際上這反倒與嘲弄無關。 這一男一女度過了一個快樂、單純又曖昧的夜晚，男人似乎不再是一個道德敗壞者、尷尬的中等人，只是一個熱情、禮貌、體貼、甚至還有點靦腆的男人。男人依然是那個男人，原來不同的情感狀態是可以給人不同的形象。呂樂談到這段時，說就像王小波所謂的“綠色的愛”。我曾經構想過這樣的人物，失去行動自由的已婚男人，情感上又有原始的渴望。我想稱這種男人叫“綠色動物”。后來有人問我是什么意思。我想了一想，說大概就是“無公害的動物”吧。呂樂說這段是一種“無情無欲和有情無欲的關系”。對于“無欲”，我表示質疑。我更傾向于這是一種欲的“前狀態”：它還沒有開始，所以顯得無欲。故此，又純潔又曖昧。類似幻覺。
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■ 糟糕的攀比
晚上，李曉躺在床上翻來履去的睡不著，她挺后悔今天一激動把老公的事給說了出來。雖然好友也和自己是幾年的關系，但是保不準她以后說出去，或者說，從心里對老公有一點輕視，但是這些肯是不能再讓老公知道了，否則，肯定又會兒狠狠地罵她不長大腦，當時為什么自己會忽然把那個事說出來呢？究竟是讓朋友知道自己更不幸，還是為了讓朋友得到心理平衡？
其實，這種現象在女人之間很常見。每次，當一群女性一起聊天的失衡，即使她們素昧平生，都一次聚到一起，如果某個人講述了一件自己遭遇的不幸后，另一個人就會情不自禁地說出聽起來比她更糟糕的故事，之后就會招惹下一個人繼續將糟糕的故事進行下去，一直到跑題或者聚會結束為止。在事情過后，等大家的思維冷卻下來，或許就會產生像李曉一樣的懊悔心理。
問什么女人總是不知不覺地將丑事說出來？這種傾訴到底是因為什么？
■曾經有這么一個故事
夜深人靜了，一個人接到了一個陌生女子打來的電話，她說:“我受夠了！”
接電話的人一愣，問：“你找誰？”
對方沒回答，自顧自地說：“我恨透我丈夫了……”
接電話的人說:“您打錯了！”
然而女人好像沒有聽見，繼續滔滔不絕地說：“我一天到晚照顧小孩，他還以為我在享清福。有時我想出去散散心他都不肯，自己倒是天天晚上出去，說是有應酬，誰相信……”
無奈，接電話的人打斷了她的話：“我不認識你?！?/p>
“你當然不認識我，”她說，“這些話我能對親戚朋友講，搞得滿城風雨嗎？現在我說出來，舒服了。謝謝你！”她掛上了電話。
■ 令人討厭的好習慣
這個女人是一個聰明的人。她在自己遇到煩惱的時候及時找到一個傾聽者，不管三七二十一把自己的一腔苦水傾倒了出來。與此同時，她的朋友一定會為了安慰她，講一個比她還糟糕的事，這樣，她很快就獲得了平衡，甩掉了憂郁煩悶。
這個做法有點荒唐，甚至是自私，但卻是有著道理的，因為我們活著，主要活得就是一個心理平衡，而且這種平衡往往是從自己認識的人，或者自己的朋友之間獲得，對于陌生人，反而難以有太多的平衡，因為你不知道陌生人的背景，而無從判斷其他。
都知道女人比男人的壽命長，有研究表明，這與女人善于傾訴有關。經常聽到男人埋怨女人“絮叨”、孩子埋怨媽媽“嘮叨”，還經常聽到“三個女人一臺戲”的調侃，原來，人家女人們是在進行有益的健康運動。鬧了半天，女人們的這個令男人討厭的“毛病”居然是一個好習慣?！皣Z叨”也好，“一臺戲”也好，這個過程的目的就是傾訴排解、釋放壓力。就像旁邊故事里的女人，把傾訴做到了極致。如果她不是這樣及時發泄的話，也可能就埋下了得什么病癥的隱患。
傾訴是一門藝術，排解自己的情緒用傾訴的方式是最自然、最簡單，也是最有效的方式。壓抑或急噪都會有害無益。如果你總是面帶愁容，滿臉不悅，如果總覺得別人只跟你過不去，世界只跟你過不去，就會產生很大的副作用，這種憂郁和愁緒就會像種子，它能發芽、長葉、開花，使心中小小的不快逐步放大，久而久之，可能會使人患上憂郁癥。進而，會感覺與他人之間會越來越有隔膜，越來越不容易溝通，進入一個惡性循環。
只不過，在傾訴的時候，那些關于個人隱私的小秘密一定不要不經大腦地脫口而出，否則可能不但會傷到別人，也會傷到自己。
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鄒瑩瑩
摘要:奧地利作家茨威格的經典小說和很多描寫
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鄒瑩瑩
摘要:奧地利作家茨威格的經典小說和很多描寫愛情的小說迥然有別,它沒有驚天動地,卻震人心魄;它沒有風花雪月,卻浪漫雋永。小說以一種特立獨行的姿態呈現在讀者面前。這個偉大而低沉的愛情故事向人們宣告了愛情的真諦與永恒:我愛你,卻與你無關。它近乎殘忍而執著地瓦解著傳統愛情,甚至是歇斯底里地鞭笞一切愛情準則。古往今來,愛情都是兩個人的事,而茨威格筆下的女主人公向所有人宣告:愛情是我自己的事,我的愛情與你無關。
關鍵詞:永恒的愛情;經久彌堅;一個人
中圖分類號:I06
文獻標識碼:A
文章編號:1005-5312(2010)08-0020-01
一、愛情的經久彌堅
關乎愛情的主題,乏味但卻永恒,平凡但卻偉大,普遍但卻經典。不同時代的讀者,會帶著何種心情去品讀這份愛情,去理解這份愛情,是施與同情還是迷惑誤解,這些并不重要,而是這種經久彌堅的、無堅不摧的愛情在現實的生活中成為一個神話、一個傳奇。而這個傳奇本身就是無法超越、無疾而終的。生活中不能出現假設,而一旦假設出現,這份愛情將失去它所獨有的魅力。這個女人在信中講述了她短暫的一生以及對待男人的這種堅貞的情感,只求付出,但卻不計回報。她用自己的一生在踐行著自己和自己的約定。
女人在男人每年生日的時候,都會送去一束白玫瑰,這種延續的行為逐漸成為一種習慣、一種約定俗成的紀念,偉大的感情在每一個生日中默默地堅守,有人會覺得這不是真正的感情,因為付出后沒有回報,愛過后得不到認可,可就是這偉大的愛情使人在絕望中獲得了永生,它在女人的生命中駐足、生根、發芽直至枯萎凋謝之時都無間不催、決絕濃烈。在女人彌留之際,這股強大的精神力量,猶如飛蛾撲火般的奮不顧身,可在這個華麗轉身的背后,卻是杜鵑啼血般的哀鳴和鳳凰涅后的永生!
女人是寬容的,他沒有責怪男人,甚至自己所作的一切犧牲都是為了男人。這個放蕩不羈的男人周旋于各種女人之間,風花雪月的故事儼然已經是他的慣用伎倆,他和數不清的女人說過:“我愛你”,這已經不是承諾,而是謊言。他已經習慣了愛所有人,而不對任何人負責的浪蕩生活,這是他的選擇,也是他的宿命。其實,與其說男人經歷過無數愛情,可他終究一敗涂地;而女人似乎從來沒經歷愛情,卻愛的超脫與高貴。
讀過之后,讓每個人為之動容,我們內心深處的那種涌動與真誠浮現出來,我們似乎已經離愛情本身太過遙遠了,甚至我們迷失了太久,已經忘卻了很多東西,失去了很多東西。如果用一種等價交換的方式去獲取愛情與婚姻,那無疑是悲哀的,蒼涼的?？墒浪椎纳鐣粫屆總€人去按照自己的規劃去生活,我們被太多的事情所束縛,我們身不由己、委曲求全、隱忍退讓,直至被現實淹沒。
二、愛情的誤讀與曲解
我們在想象著如何來解讀這份愛情呢?原來任何一種解釋都是會對這份感情誤讀甚至是曲解。女人的形象隨著情感的宣泄逐漸建立和完成,這份愛是如此平時、無華、超脫。愛情本身的傳統意義被徹底瓦解甚至重構,這種震人心魄的本末倒置與顛覆力量,讓人無力抗拒,無法妥協。終究在這次心神蕩漾的交匯中擦出永久的火花。蠢笨的天真、愚鈍的執著、純真的守望……終究只是為了默默守護自己深愛的人而放棄了屬于自己的祝福。
在很多人眼里,愛情就是長相廝守,心心相惜,可是在此為我們呈現了別種滋味的獨特愛情,讓我們看到另一種愛情,從某種程度上說愛情承載了孤獨、落寞、甚至是絕望,直到生命結束的那一刻,愛情還在滋生、綿延不絕地延續著,愛情的精神和靈魂超越了生與死的界限,超越了愛與不愛的分野,超越了過去和未來的連接,她選擇了曲徑通幽的繞道,陰暗潮濕的一角,縱使傷痕累累也無法逃離最終的宿命。
只為最初碰撞出的火花,就深沉地愛上了這個人,她別無選擇,她不愿解脫,自己將自己緊緊地捆綁,最后只有相信這是宿命的使然,這份感情終究沒有得到釋放,終究沒有溫暖,有的只是無盡的蒼涼與絕望。是怎樣一股驚人的力量支配著女人走完一生?一路上自說自話、自己守護孤獨的愛情卻依舊淡然。濃烈的愛掩藏在淡然的外表之下,深入骨髓、無法自拔。
三、一個人的愛情詮釋
