前言：中文期刊網精心挑選了實習指導教師評語范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
實習指導教師評語范文1
1、在實習期間工作認真，勤奮好學。踏實肯干，虛心好學，善于思考，能舉一反三，能將在學校所學的知識靈活應用到具體的工作中去，保質保量完成工作，并能與公司同事和睦相處，與其一同工作的員工都對該生的表現給與肯定。
2、該生在我單位實習期間，工作用心主動，學習認真，尊敬師長，待人誠懇，能夠做到服從指揮，團結同事，不怕苦，不怕累，并能夠靈活運用自己的專業知識解決工作中遇到的實際困難。在實習期間得到領導和同事們的一致好評。
3、工作認真負責，用心主動，服從整體安排，愛崗敬業，業務知識扎實，業務水平優秀，與北區各位經理相處融洽，樹立榜樣，勝任北區大區經理工作;人品端正做事塌實行為規范對待所負責區域進行有效指導，并提出建設性意見;高度敬業，表現出色
4、該生在實習期間，能遵守本單位的各項規章制度，工作用心肯干，努力學習有關知識，較好完成各項工作任務。該員工能遵守本公司的規章制度，按時上下班。在工作中任勞任，能配合各崗位的工作。按時完成主管下達的生產任務。在流水線作業中練成好能手。
（來源：文章屋網 ）
實習指導教師評語范文2
關鍵詞：方以智；三教合一；會通三教；《東西均》；《青原志略》
中圖分類號：B248.93 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2013）03-0080-005
方以智為明末清初著名的思想家、科學家、文學家、書畫家和博物學家，被稱為“十七世紀罕無倫比的百科全書式”的大學者，博學宏通，卓然一代人物。明亡后流離嶺表，順治七年（1650）被清兵抓獲，被迫為僧，是其人生重大轉折點。順治十年，方氏為避清廷逼迫出仕，遂前往金陵，皈依天界寺的覺浪道盛法師，閉關于高座寺看竹軒，潛心著述和禪修?？滴跞辏?664）始駐錫江西吉州青原山凈居寺，至粵難發作而逝。觀其一生，由儒入釋，從入世到出世，雖界限分明，其思想的某些方面或因身份蛻變而有所改變，但終其一生，方氏“坐集千古之智，折中其間”之為學志向未曾改變：前期“博涉多通，自天文、輿地、禮樂、律數、聲音、文字、書畫、醫藥、技勇之屬，皆能考其源流，析其旨趣”（《清史稿》）；后期身為禪師，承繼覺浪道盛衣缽，住持青原山凈居寺，力圖振興曹洞宗風，出家說法二十余年，以儒學立身、以禪學修心之處世態度甚是明了，方氏亦“折中”于儒釋道三教，破除壁壘，主張三教融通合一。今學界于其哲學思想、科學成就等諸多方面研究頗為深入，茲不贅述；于其會通三教之思想亦屢有論及，主要表現為“三教歸儒”說和“三教歸《易》”說兩種觀點。前者如劉元青2005年碩士論文《三教歸儒：方以智哲學思想的終極價值追求》和吳根友《試論〈東西均〉一書的“三教歸儒”思想》[1]，后者如周鋒利《青原學風與方以智晚年思想》[2]。另外，唐艷秋、彭戰果《一二之辯與方以智三教合一思想》[3]及彭戰果2009年博士論文《方以智儒、佛、道三教會通思想研究》，則主要從哲學的角度論述方以智建立了超越三教的哲學體系來證明三教本來是一。以上各家關于方以智融通三教之說，所論皆切中肯綮。今僅就方氏對儒釋道三教的批評與會通談一點粗淺的看法，懇請方家指正。
一、方以智對儒釋道三教之批評
方以智對儒釋道三教的批評與會通思想主要集中在他于順治九年（1652）前后所完成的哲學著作《東西均》中，其與佛教有關之著述，皆收在《青原愚者智禪師語錄》與《青原志略》二書中?！肚嘣韭浴肥乾F存記錄方以智駐錫青原時期的思想與活動最為詳盡的著作。
在《東西均》一書里，方以智以廣博的學識見解廣泛地評判儒、釋、道三家之學問特征及其優缺點，這是他會通三教的認識基礎。他在《東西均·開章》里即對孔孟、老莊、宋儒理學及佛禪等各宗之學分別冠以不同的名稱來指代：“開辟七萬七千年而有達巷之大成均，同時有混成均。后有鄒均尊大成；蒙均尊混成，而實以尊大成為天宗也。其退虛而乘物，托不得已以養中者，東收之；堅忍而外之者，西專之；長生者，黃冠私祖之矣。千年而有乾毒之空均來，又千年而有壁雪之別均來。至宋而有濂洛關閩之獨均。獨均與別均，號為專門性命均?！盵4]7大成之后又分為“專門性命、專門事業、專門象數、專門考辨、專門文章，皆小均，而非全均也”[4]8。方以智以孔子之學為“大成均”，老子之學為“混成均”，孟子為“鄒均”，莊子為“蒙均”，佛教為“空均”，禪宗為“別均”，宋儒理學為“獨均”。他又稱別均（禪宗）與獨均（宋儒理學）為“專門性命均”，同其他專門學術皆為“小均”，而非“全均”。在方氏看來，各家自成一“均”，各具特色，如禪宗和理學專言性命之學，是并非完整圓滿的學問；佛教和禪宗亦有別，并非同一。
方以智對儒學、理學的批評。方以智父祖數代家傳易學，尊奉儒學，研習理學，名列《桐城縣志》“理學”之屬。只是方以智遭遇時變，迫不得已而為僧，堅守遺民志節。其以儒者逃禪，此人生際遇反是促成他會通儒釋的機緣。他首先是一個堅定的儒者，“名教者寄聲托形之場也”[4]9，認為儒家是人們安身立命的所在。理學家之說雖高調而險，卻能砥礪人心，邵雍倡先天象數之學，指點人們重視生死：“心科榜于縣（懸）崖，則獨均之礪石也。又有安樂先天均，獨明輪率，則以元會徵成壞，固東西大生死之指南車也?！盵4]9這是理學的優點。但是他對明季那些理學家好空談性命、不知孔門真義、不能因時而變提出了批評：“獨均已不知呼天之聲，泥于理解，不能奇變，激發縱橫之曲，必讓涂毒之鼓?！盵4]11他對理學慕禪傍禪則提出強烈批評：“理學出而以實辟虛，已又慕禪之玄；而玄其言以勝之者，皆不知天地之大而仲尼即天地也，其所執之實與玄，皆跡也。金鎖玄關，閃爍電拂，惟在扃逼之，冪蒸之；而擴充學問，遂在所略。既與教分，則專家捷巧之技，以回避為高玄。且曰傍教說禪，昔人所訶，不知離教與宗，早已跡其教而并跡其宗?！盵4]154理學的這種做法導致儒學陷于困境而存在衰微的危險。
方以智指出儒家的弊端在于迂闊繁瑣，以致很少有人能得其神，更談不上一陰一陽之道了：“儒之弊也，迂而拘，華而荏；以故鮮能神化，通晝夜而知者寥寥。然循序門堂，道德寓于文章，學問事功，皆不容以多偽，孰與自欺欺人而無忌憚者乎？彼非始愿欺也，專主空悟，禁絕學問，惟爭悠忽以勝?！盵4]156“理學怒詞章、訓故之汨沒，是也；慕禪宗之玄，務偏上以競高，遂峻誦讀為之律，流至竊取一橛，守臆藐視，驅弦歌于門外，六經委草；禮樂精義，芒（茫）不能舉；天人象數，束手無聞?？△诌h走，惟收樵販。由是觀之，理學之汨沒于語錄也，猶之詞章訓故也?！盵4]177理學家不滿于詞章、訓故之汨沒于瑣碎，反而羨慕禪宗的機鋒玄虛，認為讀書為喪志，竟至拋棄儒家的經典?！俺陶^讀書為喪志；慈湖因象山謂六經注我，而遂以文行忠信非圣人之書，則執一矣。象山甚言當求諸己耳，正公逼人篤信耳。夫烏知不能開眼者，獨坐更喪志乎？ 此為救病言之也。執此而禁人詩書，則六經必賤而不尊。六經既不尊，則師心無忌憚者群起矣?！盵4]185宋學家程頤認為讀書是“喪志”，陸九淵則提出“六經注我”，以致于南宋楊簡將儒家經書排斥出圣人之書的行列。這些排斥儒家經典的做法導致儒學不被尊重，走向衰微，社會風氣因之走向頹廢。
于此社會情境下，方以智雖托身佛門，仍推崇儒家之道，他聲稱“圣人之文章即性道”[4]184，“《詩》《書》《禮》《樂》即圣人之正寂滅道場也，以為善世立教”、“為天地之心”溝通古今，因此，他極為重視儒家所尊奉的道德、文章、事業，認為三者“猶根必干、干必枝、枝必葉而花”[4]183，關系極其密切。理學家們“先揮文章、事業二者于門外，天下聰明智能多半盡此二者，不畜之而毆之”，由此導致的后果是“此白椎所以日轟轟，而杏壇所以日灰冷”[4]185，佛教昌盛而儒學日漸衰微。方氏為此提出了補救之法：“愚故欲以橫豎包羅、逼激機用，補理學之拘膠，而又欲以孔子之雅言、好學，救守悟之鬼話；則錯行環輪，庶可一觀其全矣?！盵4]185-186以機用、好學兩種對立的方法，分別補救理學拘膠、禪學守悟兩種對立的毛病。
他針對理學家的種種弊端，提出了一些規勸，如“悟后自強不息，薪傳用光，礙俱無礙，征以自勘”，“達者任之”，“何不逍遙”，“知必不免，而必言可免，是為大免”[4]13，希望理學家走出迷津，不可固執己見。理學慕禪宗之法，對禪宗所標榜的不立文字、直指人心之微妙法門，竟至效法，也以讀書為喪志。理學家的這種思潮，對社會尤其是對廣大讀書人產生了極其惡劣的影響，世之厭學者，遂以不立文字掩其不通文字，而招搖過市。方以智于此極為憂慮，他認為“真不立文字者乃讀真書，真讀書乃真能不立文字。跡二者則偏，合之則泯”[4]194，見解至為深刻，促人警醒。
方以智對佛禪的批評。方以智對佛教采取既包容又批判的態度。他認為佛教對儒學存在吸收的一面，如在《擴信篇》中云：“孔子復生，必以老子之龍予佛；佛入中國，必喜讀孔子之書，此吾之所信也?！盵4]32他在《道藝篇》里仍強調此說：“佛入中國，有不讀孔子之書者乎？《凈名疏》云：天竺語釋迦為能文、為能儒?！洞笳摗吩疲籂枙r有佛名釋迦文。其曰摩那博迦，直化身耳。云棲以五祖戒后身必不為東坡者，此非然也，牛腹馬胎無不可，而不能為東坡耶？”[4]181-182認為佛教與儒學有相通之處，能相互學習借鑒。
但他對佛教的缺陷卻有著更明確的認識，也多有批評：“乾毒最能高深，苦心于世之膠溺，故大不得已而表之空之，交蘆雙破而性之，專明其無不可用大一之體，而用例頗略，以世已有明備者故可略也。而后人沿其偏上權救之法跡，多所回避，遂成一流法跡之法。其實諦行之蟠死窟者，留以為寒涼之風可耳，非中諦圓成者也?！盵4]8他認為，佛學教義玄虛高深，明其大體而略于用例，這是佛學之弊端所在。當然，這也是因為儒學“已有明備”的緣故，所以佛教不得已說無（“表之”）、說非有非無（“空之”）之辭，然而世人卻執著沉溺其中，依循佛學之明體略用的權宜之偏路，避實就虛而一發不可收拾。佛學所引起的后果是對世道人心產生影響。
方以智指出佛教教義有“表詮”和“遮詮”兩種對立的語言表達形式，“蓋有表詮有遮全，或奪下情見，一機入路。今時學者，既無智眼，又闕多聞，偏重遮非之詞，不見圓常之理，奴郎莫辨，真偽何分？如棄海存漚，遺金拾礫”[4]188?！氨碓彙奔纯隙ǖ恼f明敘述，“遮詮”為否定的取消分別，兩者相互為用，但禪宗偏重“遮詮”，禁絕學問，不能深入研修經藏文本，致真偽難分，取小失大。他對禪宗以禪機棒喝直指人心的說法也有明確的認知與批評：“禪宗以機迫直心，誘疑激頓，能救頌習之汗漫。若守其上堂小參、狐嗥鬼囈之跡，專售海外之禁方，何異于別墨之‘倍譎’‘不仵’乎？”[4]154他肯定禪宗棒喝激人頓悟，明心見性，改變佛教徒一味頌唱佛經的方式，并且從佛教經典中解脫出來，不致迷失在浩瀚的文字里；若一味如此說法傳法，“禪宗之汨沒于機鋒也，猶之詞章、訓故也”[4]177，亦不可取。再則，對于印度佛教“自小學十二章而外五明、內五明”之學問傳統，禪宗也率不用心，“偶竊一知半見，謂入悟門，便住門限上，登曲錄床，此生不可復下。習便遮遣，偏畏多聞，三學十支，揮斥禁絕”[4]175。方以智對禪宗之不學、禁絕學問之流弊，極有感觸，相關批評非常多，大抵切中肯綮，并非一己之偏見。
相較于儒釋兩家，方以智對道家的批評并不多。方以智曰：“老莊之指，以無知知，無為而無不為，歸于自然，即因于自然。自然豈非所以然乎？所以然即陰陽、動靜之不得不然，中而雙表，概見于形氣?！盵4]221其于順治十七年（1660），著成《藥地炮莊》，以儒解《莊》，融會兩家。
二、方以智會通三教之論
方以智認為儒釋道各家之學問，皆有其優缺點，或迷或悟乃正?，F象，但可以并存互補。因此，他首先采取融會貫通的態度：“仰而觀，俯而察，小見大，大見小，無彼非此，即無大小，皆備于我矣，是為大尊。成均、空均與眾均之所以為均，皆與我同其大小偏全，我皆得而旋之和之。生乎后時，躍身其前；開方圓目，穿卯酉光，讀五方本，破玄黃句，坐蒼蒼之陛，下視其不可聞之苦心，原何有不可推移之法，而況跡其跡乎？”[4]10他于各家之學，不偏不倚，不執一端，坐集千古之智，探賾索隱，兼收并蓄，“讀之破之，空之實之”，為己所用。同時，他也勸眾人要學均以泯矜傲，“矜高傲卑，幾時平泯？吾無以均之，惟勸人學均以為饔飧。眾藝五明，皆樓閣也；蟲吟巷語，皆棓喝也”[4]12，不但儒家的六藝和佛教的五明（聲明、工巧明、醫方明、因明、內明）同等重要，連“蟲吟巷語”這樣極平凡的事物都可予人啟發，觸處皆師。
其次，針對各家學問之弊端，方以智認為解決之道在于相互補救：對于執常不變，因循汨沒的理學，必須用雷電波濤般的禪宗激發之，“是謂以禪激理學”；對于自以為悟的禪宗，必須指出它是抱殘守缺，應該向學，“是謂〔以理學〕激禪”；要以佛教的慈悲救道家的茍安，“是謂以釋救老”；“惟我獨尊之弊，可以知白守黑之藥柔之，是謂以老救釋”[4]158。
《東西均·全偏》寫道：“孔子盡性、知命而罕言，言學以正告者也；老尊命以殉性，反言者也；佛尊性而奪命，縱橫倍仵者也?！饼嫎憬忉尀椋骸翱鬃訌恼娼倘?，老子從反面教人，佛以異常理論教人。”[4]144三教無論是說道抑或傳法，目的卻是一致，只是途徑不同，三教的這種共同指向性目標為相互會通提供了可能性?！胺鸷醚越y，老好言泯，大成攝泯于隨、貫而統自覆之?！盵4]144儒、釋、道三家雖有差別，然能兼收融合、互補互用，從而生發出三教會通趨向合一的內在必然性因子。
但是，在方氏看來，上述促成三教合一所具有的可能性和必然性，還只是表象，其本質的東西則是各自的“神”的統一。他的此種觀點見諸《東西均·神跡》：
神而明之，不可跡也。跡跡者泥，不泥則跡亦神矣。偏言跡，其神失；偏言神，其神亦塵。以不生滅之神寓生滅之跡，以增減之跡存不增減之神。以不跡跡，以不神神；跡仍可以救跡，神祗貴于傳神。知此者，知圣人真有大不得已者乎？六經傳注，諸子舛馳，三藏、五燈，皆跡也；各食其教而門庭重——門庭，跡之跡也。名教寓神于跡，跡之固非，猶可以循；真宗者，欲忘其神跡，跡之則毫厘千萬里矣。[4]152-153
正是因為方以智對三教優缺點有著較為客觀清醒的認識，自己又能打破三教的壁壘，吸收各家所長，融會貫通，相互補救，所以，“今而后儒之、釋之、老之，皆不任受也，皆不閡（礙）受也。跡者不信，不必與語；神者專己守殘，而不欲其全，此為可慨”[4]160。這也是他會通三教，頗為自信自得的心態寫照。
施閏章對方以智相知較深，他在《無可大師六十序》一文中明確揭示出方氏的三教合一思想：“（方以智）每語人曰：教無所謂三也，一而三、三而一者也。譬之大宅然，雖有堂奧樓閣之分，其實一宅也，門徑相殊，而通相為用者也?！盵5]248這是方氏晚年所宣揚“三教一家”的真正含義。他甚而稱呼方以智為“三教宗主”，此見諸蕭孟昉為方氏《藥地炮莊》作的序，其中寫道：“施愚山先生曰：藥地大師，三教宗主?！翦a三年金蓮汋林，得讀《炮莊》?！盵6]方以智住持青原山凈居寺時，蕭氏為與之俗緣最深之人。
方氏對自己不遺余力傳揚三教合一之說曾予解釋，他在《與易堂林確齋》文中寫道：“若曰悟道，慚惶殺人。既已偷生木榻矣，因法救法，以不借借鼓舞薪火，不知其盡。操履死而后已，癡愿死而不已，愚公移山，能無笑乎？不論贊者謗者，但使耳聞目及，或信或疑，過即受熏?？酌袭敃r幾曾如意？而萬世人心自轉熏之，時義大矣哉?！盵7]194-195其雖處身佛門，然而突破三教之藩籬，仍抱有用世情懷“因法救法”，自是難能可貴！
方以智座師余飏《寄藥地尊者》曰：“去歲浪游，得承三教微言，豁然大悟。出世因緣，人生泡影，予奪同時，代錯對舉，圣賢時中之義，達士逍遙之旨，兩折三翻，交輪合一，真所謂摩尼寶珠，隨人變色，青黃赤白，看來目中，其實一珠耳?！嘣幍丶群咸斓厝f古為一身，而為午會今時說法，今又寓戰國漆園之身而為宣尼、聃、曇說法，此等深心大力，何可思議乎？”[7]191-192可見方以智篤信三教合一說，復宣揚之不遺余力，事實上對與之交往的人已經產生了極大的影響。
三、余 論
佛教傳入中國，漸至晚明社會，儒釋道三教合一思潮達到極盛，且延及清初。非徒僧侶、道士倡言此說，儒生、官宦亦熱衷佛理。如明末四大高僧云棲蓮池、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭皆注重調和儒家和佛教，倡三教合一之理；[8]道教東派代表人物陸西星，伍柳派伍守陽、柳華陽，龍門派王常月等都表達了三教合一的思想；[9]儒者如王陽明、焦竑、袁宏道等文人均闡揚此論。風尚所向，竟至蕓蕓眾生莫不皆然?！肚嘣韭浴肪硪魂慀Q皋于《青原峰別道同說》中寫道：“三教名異實同，宗別道合，亙古及今，照耀天壤。吾儒學孔孟，行仁義，敦孝弟，上紹危微精一之旨，乃為登峰詣極。釋氏禮三寶，明心性，闡宗風；道家祖猶龍，著為道德，福善禍，欲人登峰詣極。此‘峰別道同’，張簣山太史品題于前，而‘三教一家’，藥地老人書額于后，此心同也?！盵7]42無世人于“三教名異實同，宗別道合”之說已普遍認同。故明末清初江南大儒陸世儀不禁為之慨嘆：“迄于隆萬，此時天下幾無日不講學，無人不講學，三教合一之說昌言無忌，而學脈之瞀亂，于斯為極?！盵10]蓋斯言道出明季社會實情。
探究三教合一之源起，關涉佛教傳播中國之發展演變歷程，非本文所能盡論，故而不談。而晚明清初此社會思潮泛濫，個中緣由亦較為復雜，著名學者陳垣先生曾分析道：“其始由一二儒生參究教乘，以禪學講心學，其繼禪門宗匠，亦間以釋典附會書傳，冀衍宗風，于是《中庸直解》、《老子解》、《周易禪解》、《漆園指通》等書，紛然雜出。國變既亟，遺臣又多遁空寂，老莊儒釋，遂并為一談?！盵11]319“明季心學盛而考證興，宗門昌而義學起，人皆知空言面壁，不立語文，不足以相懾也，故儒釋之學，同時丕變，問學與德性并重，相反而實相成焉。”[11]303這些見解頗為中肯。
方以智于明亡后不事新朝，被迫逃禪，絕非如一般佛徒那樣看破紅塵，四大皆空，而是以自身淵博的知識積累與學術造詣批評儒釋道之缺陷，并加以補救，融通三教。臆斷其內在的緣由，與其世道變革及個人由儒入釋身份的轉變有著密切的關系。遁入佛門后，方氏內在的儒學素養與根深蒂固的用世情懷，終究無法消解，又不堪純粹的棄儒從佛，再加上外在的時代思潮的浸染，于是融通三教思想便成為必然的選擇，以出世為入世，圓通三教，終不可簡單視之為禪師?！锻┏顷扰f傳》的作者馬其昶論方以智：“先生躬豪杰之才，遭逢季運，以佔畢稱，豈其志哉！”[12]
余英時認為方以智雖遁跡佛門，實乃遺民：“密之披剃垂二十年，且于佛教思想亦深有所契悟。然統觀其晚年行跡，與夫最后之抉擇，則密之終不失為明末一遺民，而非僅清初一禪師。當時密之師友家人，乃至天下識與不識者，無不以遺民目之，良有以也。后世之治史者倘昧乎斯義，則于密之一生之主要精神將不免當面錯過矣?！盵5]153其師錢穆先生亦持此觀點，他為余英時《方以智晚節考》作序，寫道：“英時考密之晚節與殉難事外，復有《晚年思想管窺》一章提及三教合一之說，此乃晚明學風一大趨向。然應可加分疏。姚江流衍頗主此說乃欲撤除門墻，自放于無涯涘，以破俗儒之拘孿。若果逃儒歸釋，寧有復主三教合一之理。縱不然，亦牽孔老為偏裨，奉瞿曇于一尊。至如密之則逃儒歸釋乃其跡，非其心。否則將不使其三子仆仆皖贛間常年奉侍。又其為僧無定名，如無可、五老、藥地、墨歷、極丸老人等，此在名賢大儒如晦翁朱子有不免。文人尤喜染此習，佛門大德則少見。密之身為浮屠，而猶言三教合一，豈誠結習之難忘乎。故密之晚節，顯然仍是勝國一遺老，不得以一禪師目之，此則讀英時此文而更皎然也。”[5]3今探討方以智佛學思想及其融通三教之說，于研究明末清初之社會思潮頗具意義，于了解明清哲學史、思想史亦具參考價值。
參考文獻：
[1]吳根友.試論《東西均》一書的“三教歸儒”思想[J].哲學分析，2011，2（1）：86-99.
[2]周鋒利.青原學風與方以智晚年思想[J].安徽師范大學學報（人文社會科學版），2007，（5）：580-584.
[3]唐艷秋，彭戰果.一二之辯與方以智三教合一思想[J].山東大學學報（哲社版），2009，（1）：40-44.
[4]方以智.東西均注釋[M]. 龐樸，注釋.北京：中華書局，2001.
[5]余英時.方以智晚節考（增訂版）[M].北京：三聯書店，2004.
[6]方以智.藥地炮莊[M].張永義，邢益海，校點.北京：華夏出版社，2011：14.
[7]方以智.青原志略[M].張永義，校注.北京：華夏出版社，2012.
[8]洪修平.明代四大高僧與三教合一[J].佛學研究，1998，7：52-57.
[9]唐大潮.明清之際道教“三教合一”思想論[M].北京：宗教文化出版社，2000.
[10] 續修四庫全書·桴亭先生文集卷一[M].第1398冊.上海：上海古籍出版社，2002：446.
實習指導教師評語范文3
關鍵詞 “三合一”導師制 教學效果 評價指標體系
一、引言
本科生導師制在國外實行已有600年的歷史，最初起源于英國的牛津大學，由溫切特斯主教威廉威科姆首創。在我國，除費鞏先生50年前曾在浙江大學短暫實行后以外，重新興起則是近十年的事情。通常意義上理解“本科生導師制”，就是“在實行班級制和年級輔導員制的同時，聘請有經驗的教師在師生雙向選擇的前提下擔任本科生的指導老師，管理學生與引導其思想和品德的教育制度。導師們負責對學生進行思想引導、專業輔導、生活指導和心理輔導，幫助學生把握自己的個性特點制定成才計劃，采取個別輔導的方式促使學生全面快速成長?！?/p>
目前，為適應國家經濟結構調整，加快經濟發展轉變方式的需要，教育部對人才培養結構進行了適應性調整。隨著高校教育的改革，我國高校在人才培養方式上也出現了各種各樣的導師制度。但這些導師制多數側重于培養大學生某一方面的技能水平。本文創新性地提出“三合一”導師制（專業教學導師制、科研教學導師制和業務教學導師制），重在培養大學生的專業能力、科研能力、實踐能力等綜合能力，使學生深入挖掘自身所長，能更準確地把握自己的社會定位。
二、“三合一”導師制本科教學模式界定
本文提出的“三合一”導師制包括專業教學導師制、科研教學導師制和業務教學導師制，重在培養大學生的專業能力、科研能力、實踐能力等綜合能力，使學生深入挖掘自身所長，能更準確地把握自己的社會定位。
（一）專業教學導師制
加強教學監督，選聘優秀專業授課教師。專業教學導師由院（系）指定的方式產生。專業教學導師為專業課授教師，一般應在學生入學后每一學期（大一、大二）前期確定，專業教師負責講授本專業的課程，原則上不得跨專業、跨學科。專業教學導師一經確定，需填寫專業教學導師情況簡表，并交所在系（人文學院）審批、備案。
（二）科研教學導師制
科研教學導師由學生所修專業方向學術能力強的教師擔任，博士或副教授以上職稱。一名科研教學導師指導每屆15名左右的學生，主要培養學生學術科研能力，一般在專業課程授課結束以后（大三、大四）開始實施。主要讓學生參與教師的科研項目，通過科研將輔導員的思想引導和專業教師的專業指導有機結合在一起，便于提高學生的日常管理和科研業務水平。另外，科研教學導師可每年邀請國內外專家學者做學術報告。根據學生在科研活動中的表現建立學生科研綜合素質評價表，再組織開展各種比賽，為提高學生科研能力打下堅實的基礎。
（三）業務教學導師制
業務教學導師由學生所修專業或相近專業的企業管理者或工程技術人員擔任，中級以上職稱，一般為校外導師擔任。由各系（或學院）對其在工作崗位、工作業績、工作責任心等方面進行考察，考察合格后，填寫業務教學導師情況簡表，報學生所在系（或學院）備案。各專業根據需要聘請校外導師，一名校外導師指導每屆15名左右的學生。業務教學導師一般應在專業課程授課結束以后（大三、大四）開始，與科研教學導師制同步進行。每學期要求開展2次對學生的指導活動（每次活動不少于2學時）。
三、構建“三合一”導師制的本科教學效果評估指標體系的基本原則
構建“三合一”導師制的本科教學效果評估指標體系應堅持以下基本原則：
（一）理論與實踐相結合的原則
評價指標必須根據本科生教學效果的實際情況進行設計，提高評價指標的客觀性、真實性，使考核指標能真正準確、客觀地反映“三合一”導師制的實施效果。
（二）全面與重點相結合的原則
評價指標的構建必須堅持重點指標與全面指標的有效結合，實現評價的重點和全面的結合，真正反映“三合一”導師制的整體成效。
（三）定性與定量相結合的原則
為實現評價結果的清晰具體、客觀公正、科學合理，必須要堅持定性與定量相結合的原則，要充分發揮定性與定量指標的優勢，互取長處、彌補不足，以實現評價目標為最終歸宿。
（四）激勵與約束相結合的原則
在構建評價指標體系的過程中要堅持對評價主體和客體的激勵與約束相結合的原則。激勵原則要求評價指標體系能激發評價主體和客體的動機，調動其進行教學和學習的積極性、主動性和自覺性。約束原則要求評價指標體系既能明確評價責任，又能追究評價責任。
（五）權變（彈性）原則
在構建評價指標體系的過程中要保持權變或彈性的原則，增強評價指標根據學生特長形成和發展的適應性，以達到評價指標既要有一定的剛性或穩定性，又要具有適應不同環境、不同條件的變化和發展，增強評價指標的彈性。
四、“三合一”導師制的本科教學效果評估指標體系構建
本科生“三合一”導師制的本科教學效果評估指標體系必須堅持以正確的教育思想為指導，以各導師的工作實踐為基礎，全面考察導師的教育質量。評價指標應盡可能全方位、多角度地考察本科生導師工作，全面反映培養學生的狀況，盡可能做到簡單明晰、信度高、可測量。本文設計的“三合一”導師制的本科教學效果評估指標體系評價對象分為專業教學導師、科研教學導師和業務教學導師三大類，分別設計一級指標和二級指標，并采用配對比較法確定一級指標的權重和二級指標的權重。具體指標體系框架見表1。
五、結語
本科生“三合一”導師制教學效果評價指標體系是完善本科生導師制工作的一項重要舉措，也是對如何評價導師教學效果和學生綜合素質的制度創新。本文構建的評價指標體系基本能反映出本科生“三合一”導師制的培養目標和要求，能較客觀地反映出學生的專業知識、科研素質和業務能力等情況。評價體系具有指標簡潔明晰、權重恰當科學、可操作性強和明顯的導向性等特點，以確保評價結果的客觀真實。同時，由于本科生培養工作的復雜性和特殊性，各個高?？梢越Y合本校各專業設置和培養目標的實際情況，進一步調整和優化指標體系。
（作者單位為重慶師范大學經濟與管理學院）
[作者簡介：高艷紅（1984―），女，河北蔚縣人，博士（后），重慶師范大學經濟與管理學院講師，研究方向：循環經濟，再生資源產業發展規劃與政策。]
參考文獻
[1] 劉安吾.本科生導師制與研究生導師制的比較研究[J].湘南學院學報，2009，30 （4）：109-111.
[2] 葉常林.本科生導師制績效評價體系的構建研究――必要性、原則與基本構想[J].淮北煤炭師范學院學報（哲學社會科學版），2009，30（1）：152-156.
[3] 許樹洪，劉守贊.高校本科生導師制評價指標體系的構建[J].黑龍江教育（高教研究與評估），2010（8）：20-22.
實習指導教師評語范文4
1.沒有明確指導教師的工作職責
綜合仿真實習不同于其他課程的教學，參加綜合仿真實習的學生來自于不同學科不同專業，因此需要不同學科不同專業的指導教師形成教學團隊，相互取長補短來完成教學工作。然而，在教學指導工作中，指導教師職責不明確，互推責任，不能及時解決學習實習中存在的問題。
2.缺乏相應的評價體系
綜合仿真實習教師教學效果評價體系包括評價標準、評價內容、評價方法及評價主體等。而目前對綜合仿真實習教師教學效果評價主要是看是否按時到位，是否參與了實習指導，完成教學任務，至于任務完成質量如何，并沒有進行相應的評價。即使有相關的評價制度，也因各種主觀或是客觀原因導致難以真正落實。對于實習指導教師的教學效果評價只是一種形式上的定性評價，就算是某些實習指導教師能認真地完成教學任務，按時到位，受到學生的好評，對其教學效果評價也難以真正體現出來，更談不上評價標準、內容、方法等。
3.沒有相應的激勵機制，影響指導教師的積極性
綜合仿真實習由學校、教務處、教學單位等部門共同管理。在管理中，對綜合仿真實習的指導沒有形成完善的管理制度，也沒有相應的激勵機制，從而難以全面而正確地評價綜合仿真實習的教學質量和教學效果。另外，綜合仿真實習由許多不同專業的指導教師共同完成指導任務，在完成共同的教學任務時，各指導教師又有明確的分工，如果采用學校常規的評價方法對指導教師作出評價，不能公平合理的作出客觀評價，難以促進教師之間的團隊合作，從而影響指導教師的工作積極性。
二、綜合仿真實習指導教師教學效果評價的意義
1.有利于提高綜合仿真實習的教學質量
通過建立科學的綜合仿真實習指導教師教學效果評價體系，可為綜合仿真實習教師指導效果提供統一的可操作的依據，推動指導教師間的相互學習和交流，同時可以調動指導教師提高指導效果的積極性，從而增加指導教師工作壓力，使壓力轉化為工作的動力，從而有利于提高綜合仿真實習的教學質量。
2.有利于推進綜合仿真實習教學改革
綜合仿真實習主要培養學生專業知識與技術實踐的能力、跨專業知識復合運用能力、市場競爭意識與決策能力、團隊組織與協作能力、創新與創業能力。通過建立合理、有效的指導教師教學效果評價體系，能科學地評價綜合仿真實習批導教師的教學質量，提高指導水平，促進應用科技大學實驗教學特色的形成和教學改革的深入與發展。
3.有利于促進綜合仿真實習教學管理的科學化
通過建立科學的指導教師教學效果評價體系，可以較為準確地掌握綜合仿真實習的基本情況，獲得綜合仿真實習的具體信息。通過對信息的分析與研究，明確必須采取的相應措施，從而實現綜合仿真實習教學管理的科學化。
三、評價原則
1.多方位原則
綜合仿真實習指導教師的教學效果，應該從不同角度多方面作出客觀評價。綜合仿真實習是參與實習的學生、指導教師之間教與學的互動過程。評價主體也是評價的客體，通過主體與客體之間的互評，就可以形成教與學的評價效果互動。評價主體與客體互換互動。
2.定期與不定期相結合原則
為了保障綜合仿真實習全過程的各個實習環節都能得到及時的評價與反映，就需要參與教學評價的主管部門的評價，參與指導的同行教師的互評，還需要實習學生的評價。對于同行教師和實習學生的評價，可以采取定期評價的方式，對于教學主管部門，可采取不定期抽查的方式。
3.量化與質化
評價相結合原則為了能對綜合仿真實習指導教師的實際教學情況用出科學公正的評價，對指導教師的教學效果作出充分肯定，對指導教師的評價應采取量化與質化相結合的方式，即通過分數加評語的方式進行評價。
四、綜合仿真實習指導教師教學效果評價體系構建
1.構建原理
對于綜合仿真實習指導教師教學效果評價體系的構建，主要從課前、課中和課后三方面來設計評價指標。具體指標包括：工作態度、教育引導、指導答疑、指導效果、作業批改、實習紀律及課堂管理等方面。確定評價指標后，然后針對每個指標制訂評價標準。再根據每個指標在評價體系中的重要性，確定各指標的比重。在評價標準的制訂中，盡量將評價指標量化，客觀化。
2.評價標準
（1）工作態度：要求積極主動參與實習指導工作，態度認真，保證在現場巡回指導。（2）教育引導：教師在指導實習的過程中，教育學生有意識地培養自己的素質和能力，提升職業素養；有意識地指導學生提升專業水平，提高綜合素質和能力。（3）指導答疑：在指導實習的過程中，指導答疑耐心細致；妥善解決學生提出的疑難問題。（4）指導效果：深入公司主動提供專業指導和業務指導：掌握各公司（機構）業務活動進度；主動參與學生的各種討論，以幫助學生尋求各種問題的解決方案；指導學生各種比賽活動。（5）作業批改：認真批改實習學生的實習日記和實習報告，督促學生按時填寫實習日記；指導教師每周批改實習日記一次，并作好批改記錄；及時解決學生反映的各種問題；認真批改實習過程中提交的資料成果，對成果評價客觀、合理。（6）實習紀律：遵守各項實習紀律。在指導實習期間無擅自離崗行為，無故遲到早退或缺課。（7）課堂管理：加強課堂考勤管理，嚴格實習紀律，及時發現并妥善處理學生日常秩序中存在的問題。
五、綜合仿真實習指導教師教學效果評價的實施
1.教師自我評價
組織綜合仿真實習指導教師每學期對自己的指導效果作出評價，及時發現自身實習指導中的不足之處，客觀地評價自己。通過填寫《綜合仿真實習實驗教學質量評價表》（教師用）。其評分占綜合評分的10%。
2.實習指導部評價
為了發揮實習指導部的監督作用，實習指導部通過定期或不定期地對綜合仿真實習情況進行檢查。檢查內容包括工作態度、指導效果等評價指標體系的項目。其評分占綜合評分的比重為20%。
3.學生評價
學生是綜合仿真實習參與的主體，學生的評價在指導教師教學效果評價中起到主要作用。因此，在評價中學生的評價占主要部分，其比重可為70%。學生評價由綜合指導部組織學生進行，對評價項目的各內容進行打分并作出總體評價。根據教師自我評價、實習指導部評價及學生評價，即可計算出指導教師的綜合評分，其綜合評分=教師自我評價總分×10%+實習指導部評分×20%+學生評分×70%。實習指導部以為評分作為考核教師績效的重要依據。
六、結語
實習指導教師評語范文5
關鍵詞：頂崗實習 問題 技能型人才
頂崗實習是加強高職院校學生實踐能力和職業技能培養的重要途徑，是高職院校有效推進工學結合人才培養模式改革的重要形式。但是在學生頂崗實習期間，存在各種不利因素直接影響頂崗實習的效果。
一、學校原因
（一）高職院校的校企合作不深入，僅僅停留在淺層次層面，很大程度上只是口號。學校課程未根據市場要求來設置，兩者結合不夠密切，課程設置脫離實踐要求，市場變化莫測，市場變化中所需新知識在教學中融入也慢，有時候間隔期在一年以上，比如納稅申報，實際工作中申報程序和步驟在不停的變化，而教學中這種變化不能及時跟上，導致教學環節與市場需求脫節，學院不能按市場的需求來培養學生。
（二）學院派到企業學習的教師時間不能保證，所以在“師者”的階段就脫節了，“師者”平時的教學過程中與企業實際需求相差甚遠，偏重理論，操作比較少，開發性項目更是少之又少。
（三）高職學生在三年大學期間，只安排一次畢業實習，而且安排在大三的第二學期，此時雖然專業課已經學完，但是學生之前與企業接觸太少，在畢業實習時發現有好些不懂的東西，想反過來繼續補漏洞，繼續學習，但已經沒有時間了。
（四）學院管理難以到位。學生集中在一個階段實習，人數較多，學院不可能將所有頂崗實習學生安排在一個實習單位實習，必然會出現多單位多崗位分散實習情況，這樣學院就不易管理，一些學生在頂崗實習崗位上的技術問題、生活中的思想問題及人及處理關系等種種困難無法得到及時、有效的解決，直接影響實習效果。
二、學生原因
（一）高職學生眼高手低，就業心態偏離培養目標軌道。高職院校是為生產、建設、管理、服務培養第一線的應用型技術人才，要求培養對象必須到第一線工作和鍛煉。但很多高職學生自認為自己是大學生，是一代“天之驕子”，應該有一個良好的工作環境和一份令人羨慕的工薪待遇，追求白領生活情調，對第一線的工作估計不足，忘記了自己的身份，造成理想和現實之間的差距，心理落差較大，難以承受第一線的艱苦工作，頻頻出現用人單位辭退學生或學生自己逃離用人單位的情況，雙方都出現需求，但是不能有效對接。
（二）學生社會適應能力不足。用人單位為了追求利潤最大化，給學生提供的工作、生活條件和待遇較差，利用學生實習期這個特殊階段，不給薪酬或薪酬待遇（包括加班工資）低的特點“盤剝”學生，學生在無法承受長時間、高強度的工作壓力下自動辭職。
（三）家庭教育環境缺失。目前家庭子女均較少，每個孩子都是自家的寶貝，父母寵愛有加，難免存在教育不當，致使學生缺乏自制力，沒有責任心，難以做到“干一行，愛一行”。做事情我行我素，不顧及不考慮他人感受，不能換位思考，以自我為中心，不能虛心向前輩請教，實踐技能低，不能勝任工作，從而形成惡性循環，厭煩工作。
（四）學生對專業沒興趣。俗話說：“興趣是最好的老師”。很多學生對專業的選擇不是自己的意愿，而是考慮家長的意愿，甚至是考慮家族勢力來定自己的專業，而不是從自己的興趣愛好出發。很多學生不知道“我要干什么”，目標不明確，不能結合市場的發展情況來給自己定位，幫助自己選擇專業。
（五）學生自我維權意識低，自我保護能力差。由于沒有相關法律法規保障，實習期間學生在與用人單位的交涉中處于劣勢，使得一部分大學生在受到侵害后，不愿通過合法途徑維護自己的合法權益，有的甚至根本就沒有意識到自己的合法權益受到了侵害。
三、實習指導教師原因
（一）學院指派的校內實習指導教師不能很好到位。高職院校近年學生擴招人數增加，導致教師人手緊張，安排的校外實習指導教師數量就少，有的實習老師一個人要帶七八十個實習生，個別專業高達一百五十對個，遠遠超過高職院校人才培養水平評估的要求，而且教師還要接受校內其他工作任務，管不過來，實在是心有余而力不足，使得教師身心疲憊，學生給實習指導老師直接的評語就是責任心不夠強。還有些院校安排的實習指導教師不是專業方面的老師，是相關班級的輔導員，無法指導專業知識，只是為了應付學生，導致實習效果差。
（二）實習單位的指導教師沒有充足時間手把手教學生。實習單位一般情況是讓頂崗工作，而不是慢慢培養實習生性，實習單位指派的指導老師平時工作量也很大，顧不上管實習生，流于形式。
四、社會原因
實習指導教師評語范文6
1研究方法與樣本情況
1.1深度訪談和扎根理論本研究采用深度訪談法獲取被試的價值觀念和情感感受，可得到比問卷調查法更深入的結果。訪談過程如下：首先，確定被試并設計訪談提綱。被試依方便取樣原則取自西北大學圖書館學本科實習生，并依自愿原則簽署“訪談知情同意書”。研究者自編訪談提綱，提綱分3個部分、15個問題，涉及被試的個人實習情況、實習單位或行業情況和被試的看法；其次，實施訪談。研究者與20名被試面對面訪談，以錄音方式記錄，并做適量筆錄；最后，整理訪談記錄。訪談后立即生成訪談筆錄，刪除無意義與無關語句，進行語意分析和過程分析，并做即時調整，記錄訪談細節。扎根理論是從詳實資料中建構理論的思考途徑與探索方式，它以經驗資料為基礎，通過科學的邏輯、歸納、演繹、對比、分析、螺旋式循環的逐漸提升概念及其關系的抽象層次，并最終發展理論[6]。本研究的扎根分析具體操作步驟如下：首先對訪談資料進行開放、主軸和選擇性譯碼———將所搜集或轉譯的文字資料加以分解、指認現象、將現象概念化，再以適當方式將概念重新抽象、提升和綜合為范疇；其次，根據理論飽和原則確定抽樣是否停止———當范疇出現不斷地重合時則停止抽樣，形成研究結論；最后，根據結論提出建議———研究結束。
1.2樣本情況研究樣本分為兩部分。第一部分來自西北大學2009-2011級圖書館學本科生，共20名。被試的實習方式為代職實習，要求學生在實習單位頂崗實習和獨立工作。代職實習的核心理念是“學參研”相結合?！皩W”即在實習單位學習相關崗位的規則制度、業務流程及行為規范“；參”即承擔起實習崗位的角色要求，獨立完成相關的工作任務；“研”即運用所學的圖書館學知識，針對發現的問題，提出解決思路或對策。實習流程分為實習意向溝通、實習生與基地雙向選擇、實習動員、進基地實習、實習指導與督導、實習中期檢查、考核與評估、總結與分享等8個環節。第二部分樣本為一所省級公共圖書館和兩所高校圖書館里的作為實習指導教師的館員，共66名。三個實習基地均與西北大學圖書館學系簽有實習培養協議。實習基地為實習生提供采訪編目、參考咨詢、借閱、閱讀推廣和數字資源管理等五方面的實習內容。調查內容涉及圖書館指導教師的性別、工齡、工作崗位和指導實習頻率等見表1。
2實習生視角分析
本研究中“扎根理論”編碼的歸類一致數為283，所有被試的編碼總數為6327，編碼信度公式如下。其中，n為被試個數；CA為歸類一致性指數；M為所有被試編碼歸類一致數；N1、N2...Nn為每個被試的編碼總數。由此可得本研究編碼信度系數R=0.9471；R>0.9，編碼有很高的可信度。編碼得到的問題、效益主題及子主題響應分布見表2。圖書館學實踐教學中產生問題的總頻數略高于產生效益的總頻數。問題主題的范疇構建及典型備忘見表3。
2.1實習指導問題部分被試表示實習指導教師素質不高。首先，實習單位將圖書館的部分外聘人員作為專業實習指導教師，但外聘人員未接受過專業教育，僅憑經驗知識指導實習，該做法顯然不妥。其次，館員與讀者發生沖突等行為也給實習生帶來負面影響。目前實習工作以圖書上架、整架等體力勞動為主，以撰寫報告、活動策劃等腦力勞動為輔。在圖書館業務中基礎性工作占較大部分，長期從事體力勞動會使館員喪失工作積極性。在實習中僅接觸基礎性工作也會使實習生的職業定位出現偏差。在實習指導方式上，指導教師僅隨機地給實習生布置工作，缺乏統一規劃，也沒有完備的教材。被試表示，因某個部門或某個任務缺人手就將實習生臨時調配，這種做法不能使所有實習生得到同等的學習機會。
2.2實習生人際關系問題實習生在實習單位主要處理兩大人際關系：一是與實習指導教師的人際關系，二是與讀者的人際關系。被試均表示能跟指導教師愉快相處，但被試對指導教師的評價存在兩個極端：一個是指導教師不僅教授知識，且具有較高的人格魅力。他們以奉獻讀者的服務精神感染實習生，給其帶來積極影響；另一個是指導教師不斷被讀者投訴，將自身工作任務完全交給實習生。實習生與指導教師雖不存在人際關系緊張的問題，但偶爾會感到不滿和委屈，彼此之間未建立起良性人際關系。對大多數實習生來說，實習是經過專業學習后首次接觸讀者。一些實習生表示讀者對服務表示尊敬和感謝，會給他們帶來成就感和滿足感；也有實習生表示，在向讀者提供服務時不被讀者理解。一般來說，實習生會因圖書館的規章制度、讀者無理的態度等因素較容易與讀者發生沖突。
2.3實習工作環境問題本研究的被試要在8-10周內完成公共館和高校館的實習，并以5天為周期在不同崗位間輪換。被試表示在進入新部門后，與新工作和新的指導教師會有1-2天的磨合期。崗位輪換使實習生無法充分學習，疲于適應。此外，實習時間安排存在前緊后松的問題。實習后期，實習生會出現遲到早退，甚至缺勤等懈怠情況。交通、用餐和休息等配套設施問題也是困擾實習生的因素。由于實習單位和學校距離較遠，實習生午間只能在實習單位或周邊休息及用餐。實習單位沒有為實習生提供工作間隙的娛樂休息設施。安全問題是校方和實習單位強調的重要問題之一。由于實習生普遍缺乏社會經驗，判別危險的能力較低，在接觸各類人群時可能面臨威脅其人身財產安全的因素。
2.4實習評估問題由于缺乏前期教學任務規劃，導致實習成果無法評估。實習生在實習后撰寫實習報告，并將實習鑒定上交院系獲取學分的做法是目前主要的評估方法。但大多數實習生將實習報告撰寫成心得體會或實習過程的記錄；實習鑒定也不能達到鑒定實習成果的目的，僅作為學生在圖書館工作的證明。效益主題的范疇構建及典型備忘見表4。
2.5知識、能力增長效益被試普遍認為自己的知識、能力通過實習得到增長。文獻分類、編目、檢索等實踐課程是實習中印證知識最多的課程。實習結束后，部分被試對實習中的現實問題進行充分思考，形成針對性較強的本科畢業論文。此外，被試提到有所增長的能力還包括公文寫作、策劃、組織、人際交往等。
2.6工作成就感增長效益獲得工作成就感是實習主要效益之一，所有被試都表示能在實習期獲得工作成就感。工作成就感來自于基礎性工作，部分實習生由于對圖書或圖書館事業的熱愛，從簡單的圖書加工中也能獲得成就感。工作成就感也來自于向讀者提供幫助。實習生經過圖書館職業精神熏陶，普遍具有服務讀者的自覺性。此外實習生的工作成就感還來自于完成較高難度的工作目標等。
2.7確認就業意愿效益13名被試表示有在圖書館就業的意愿，但實習前后就業意愿并未增強；7名被試表示在圖書館就業的意愿下降。圖書館實習的重要作用之一就是讓實習生真實了解圖書館員的職業生存狀態，幫助實習生確認就業意愿。
2.8職業忠誠、職業素養提升效益被試在回答“您認為怎樣的個人品質、性格和能力對做好圖書館員的工作來講是重要的，與其他工作有什么不同？”問題時，表達出較高的職業忠誠度和職業素養。13名被試表示館員最重要的個人品質是服務精神。實習生認為館員職業需要耐心和細心，同時要甘于在平凡的崗位上奉獻自己。
3圖書館指導教師視角分析
3.1實習生表現筆者在調查問卷中設計了5道“五點量表題”，分別從5個維度集中調查圖書館指導教師對實習生總體表現的看法，統計分析見表5。圖書館指導教師最滿意和最不滿意的項目分別為“對實習生表現非常滿意”、“實習生具備表4效益主題構建范疇及典型備忘很好的時間態度”。由表5統計數據可知，指導教師最認可實習生通過實習令能力有所提高(平均數=4.03)；其次為“實習生喜歡實習工作”和“對實習生表現滿意”(平均數=3.89)；然后是“實習生能勝任工作”(平均數=3.81)；最末為“實習生有很好的實踐態度”(平均數=3.53)。
3.2實習問題
3.2.1指導教師自身問題首先，圖書館指導教師人才匱乏，63.64%的指導教師承認存在人手不足的問題。37.88%的指導教師承認愿意承擔該項工作的館員不多；62.12%則認為館員工作時間與實習指導時間存在沖突。其次，實習指導過程存在問題。45.45%的被調查者表示實習生自學較多，實習指導較少；50%的被調查者表示實習指導以學生觀摩為主，動手實踐較少；63.34%的被調查者表示實習中所能使用的專業設備較少；40.91%的被調查者承認自己并不親自給實習生填寫實習鑒定。
3.2.2實習生存在問題調查發現，實習生存在的問題包括圖1所示的6種。其中，有56.06%的被調查者表示實習生從不主動與館員交流。此外，實習生還不同程度地存在不理解館員的工作指導、拒絕完成館員交代的工作任務、遲到早退、遺忘所學知識和不尊重館員等問題。
3.3實習效益筆者總結歸納出7種實習生接觸到的工作內容和7種實習生通過實習增長的知能。調查中，要求指導教師選擇適合作為圖書館實習的工作內容以及能讓實習生通過實習增長的知能。圖書館指導教師認為最適合的實習工作是以“圖書分類編目”“圖書上架倒架”“期刊整理”為代表的采編部門業務，而“撰寫輿情報告”“策劃、推廣活動”等參考咨詢和閱讀推廣業務則不受重視。由此可得傳統業務和體力勞動仍是實習生工作的重點。由于實習內容安排上的不平衡性，實習生的知能增長指標呈現出不平衡狀態。實務工作能力是指導教師認為實習生增長最多的知能，占83.33%。此外，實習生人際交往能力、團隊合作能力和問題分析、處理能力也增長較多。而危機處理能力、創新思考能力和克制情緒的能力則增長較少。由此可見，實習工作多為機械性質，少見突發狀況和創新思考問題。除增長知能外，實習生還能從實習中獲得其他效益。首先86.36%的被調查者認為實習生通過實習了解了工作內涵；74.24%的被調查者認為實習生可通過實習確認就業意愿；66.67%的被調查者認為實習生建立了專業認同。僅有40.91%的被調查者認為實習生拓展了專業人脈，原因在于實習生不主動與指導教師聯系。有數據顯示，僅有24.24%的指導教師表示實習生在實習后仍與自己有聯系。
4對策
4.1重新規劃實踐教學針對實習工作內容多為基礎性工作、體力勞動的問題，圖書館需重新規劃實踐教學內容。實習生的工作若以專業工作為主，不僅能印證專業知識、加深體會，還可提升專業認同感，確立職業發展目標。此外，圖書館還需增加實時間，合理規劃各實習內容的時間比，并對實習生的工作進行始終如一的監督。最后，完善實習評估的維度，提高評估質量。學院可嘗試從導教師和讀者處獲取實習評鑒，從實習日志、實習報告、自評、指導教師評語等多方面考量實習成果。
4.2增強師資力量配給首先，學校應為實習生配備具有圖書館學專業相關背景或有豐富圖書館工作經驗的館員作為指導教師。其次，實踐教學雖沒有完備的教材，但可將往屆實習生在實習中遇到的問題進行總結，自編實習教材。這種做法不但能使信息公開化、透明化，也可傳承實踐教學經驗。再次，引入采編等各類型工作模擬系統，豐富實習軟硬件設備。最后，盡量為實習生提供學習、交流、休息空間。
4.3增進實踐教學交流分享實習生、圖書館指導教師和學校指導教師構成了整個實踐教學的三方。校方委托圖書館指導教師對實習生教授知識、技能、經驗，但學校指導教師與圖書館指導教師應相互溝通，共同監督實習生的學習。實踐教學三方可以利用社交網絡平臺建立起實踐教學交流平臺，學生可在該平臺提出自身實習中的要求和建議；指導教師根據情況采納學生的意見，并在平臺上公布實習規劃、實習目標等。其他溝通渠道，如電子信箱、建議簿也可運用到實習反饋中?？傊?，實踐教學交流重在實習過程中的交流，而非實習結束后的總結。
