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道德經全文范文1
關鍵詞：跆拳道俱樂部（道館）；經營管理；促銷；研究
中圖分類號：F123.9 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）01-0224-02
跆拳道運動是一項起源于朝鮮的奧林匹克運動項目，之所以在全球這樣盛行，成為風靡全球的大眾健身的狂熱項目，是因為跆拳道項目符合現代人的生活節奏，瀟灑、舒展的腿法和宣泄激情的發聲，使許多人對跆拳道產生了迷戀。另外，以“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”為宗旨的跆拳道運動可以培養頑強果斷、吃苦耐勞的精神，磨煉堅韌不拔、積極向上的品質，養成禮讓謙遜、寬厚待人的美德。跆拳道俱樂部伴隨著全民健身意識的提高和對健身消費需求的增加而逐步發展起來，同時全民健身運動的不斷深入以及社會經濟水平的不斷提高，人們對大眾體育健身的市場需求也在不斷擴大。跆拳道正在以俱樂部和道館的形式在中國的大、中、小城市蓬勃地開展著，跆拳道市場的經營單位也在不斷增加。跆拳道俱樂部營銷和經營理論方面，還處在欠缺狀態，本人通過調查法和訪問法對中國跆拳道俱樂部（道館）經營、促銷等熱點問題的調查研究，旨為體育產業的發展和業內人士的管理和營銷提供參考。
一、跆拳道的經營管理手段
（一）跆拳道俱樂部（道館）發展新經營模式
1.股份制或協會+公司+俱樂部”模式。跆拳道俱樂部發展從早期協會的集體制、個人制、合作制、要開始慢慢地向新的方向發展，股份制、協會+公司+俱樂部”模式，這樣以清晰的產權關系為基礎，以完善的企業法人制度為核心，施行股份制跆拳道俱樂部或協會+公司+俱樂部”模式的目的是通過股份制跆拳道俱樂部建立真正獨立的跆拳道俱樂部法人制度，轉換原來跆拳道俱樂部內部的經營機構，使社會資源通過市場方式進行有效配置，改革體育部門和協會的管理機制，它也是一種完善公有制的形式。
2.采用聯合經營的策略。跆拳道俱樂部（道館）若想在今后的運營上能更好地發揮經濟效益和社會效益，采用聯合經營策略是一個比較明智的選擇。首先要拋棄獨自經營的錯誤觀念，樹立聯手合作、聯合發展的市場觀念，主動和其他跆拳道俱樂部（道館）、媒體公司、娛樂公司、經紀公司等進行聯合經營。在競爭日益激烈的當下，聯合經營則可以資源共享以節約成本，有效地規避風險，增強競爭實力，而聯合又可以是多方面的，可以是資金的聯合，即在短期內聚集大量資金，可以快速打開市場，同時也減少了風險；也可以是政策上的聯合，利用政策上的優勢，減少壁壘、從而節省相關的費用；還可以是業界的聯合，與同行業相聯合，還可以組合成一個利益整體，共同參與市場競爭，從而避免可能發生的各自為政，甚至相互擠兌的惡性競爭局面。各聯合經營的道館可以在服裝、器材等方面一起進貨，降低經營成本還可以在教學資源方面進行共享。通過聯合，共拓市場，在達到優勢互補、共同發展的目的。
3.品牌連鎖加盟方式。跆拳道俱樂部（道館）通過連鎖加盟可以降低競爭風險、采購成本、管理成本，加盟者可以用很少的代價學習到成功的經營管理與知識，讓自己少走很多彎路，分享授權者經過長期經營努力形成的著名品牌和信譽從而有力地促進銷售，并極大地擴展自己的業務范圍，同時提高品牌形象和信譽。
（二）跆拳道俱樂部教學管理科學化
跆拳道俱樂部的管理必須通過健全的工作指導系統，使教練員和練習者明確學習目的和學習進程的質量和標準，在學習中自覺地貫徹執行，進行自我調控；基于練習者身體素質及技能水平存在差異，應因材施教；VIP一對一的教學，和小班教學，其次要建立科學化的指導體系，對練習者進行醫務監督或訓練指導，科學地指導消費者進行健身活動，真正地讓練習者學到知識技能，學懂跆拳道的人文理念；達到促進身心健康，自我完善的目的。
（三）政府宏觀調控，合理布局，避免惡性競爭
隨著跆拳道俱樂部（道館）數量的不斷增多，跆拳道俱樂部（道館）出現了爭搶練習者的局面，為避免這一現象的發展，政府的相關注冊單位應起到宏觀調控的作用，做到資源的合理利用和俱樂部布局的合理化，調控城市和鄉村的比例，引導各跆拳道俱樂部健康發展。
（四）提高教練員指導水平，持證上崗，統一收費標準
教練的指導是俱樂部（道館）最關鍵的因素。一個好的教練可以吸引住一個固定的消費群，所以及時對教練進行培訓，定時舉辦省級以上的跆拳道培訓班，提高教練員水平，是跆拳道俱樂部（道館）發展的關鍵所在。應對教練進行適時的系統培訓，從“道理念”、“道技術”，到教學訓練方法，進行完全培訓，考試合格后持證上崗。對無培訓合格證的教練員堅決不予以聘任，從而使教練員隊伍規范、有序。各跆拳道館應根據自身的軟、硬件設施及社會聲譽，會同地方物價部門按規定標準進行收費，并要依法納稅，注重自身發展的投資，以便做到以館養館，自我發展。
（五）聘請體育法律顧問和購買體育保險
目前，中國還沒有針對體育俱樂部的專門立法，還沒有具體的法律來確定俱樂部與行政主管部門、俱樂部與舉辦它的企業之間的關系，按照國際慣例，俱樂部應當是具有獨立法人的資格的實體，但國內的俱樂部都不具備這一點，從而喪失了獨立的生存空間。由于缺乏獨立性，當俱樂部與社會其他團體產生糾紛時，外界的干預力量往往壓倒俱樂部的自主力量。建立起一套完整的體育糾紛解決方式，聘請體育法律顧問科學、合理地解決，不同的體育法律關系進行區別處理，只有這樣才能真正使得效率和公正得到完美結合。跆拳道是一種對抗性體育項目，在訓練中可能發生一些教練、學員等傷殘事故，如果跆拳道俱樂部（道館）經營者僅從利潤的角度出發，不購買保險，不進行風險的轉移和分攤，那么一旦發生人員的意外傷亡所造成的經濟后果是跆拳道俱樂部（道館）難以承擔的 其惡劣的社會影響也是不堪設想的。
二、跆拳道的促銷手段
（一）采用現代化的促銷手段
隨著以網絡通信技術為主的現代信息技術的發展，尤其是互聯網技術的日益完善，充分利用網絡技術，設置自己獨立的網頁或網站，通過網絡宣傳自己道館的形象，讓顧客了解道館的硬件及軟件設施，選擇他們所需要的服務，開展網上報名，開辟顧客與道館的共同討論區，進而提供更為人性化、個性化的服務，提高顧客的滿意度。網絡營銷不僅使道館運作的組織精簡，成本壓縮，而且還會提升道館的品牌價值，加強與顧客之間的溝通，拓展對外信息的渠道，改善服務，增加顧客忠誠度等，跆拳道俱樂部（道館）也可以把一些表現優秀學生的訓練制成影像資料，通過網絡與學員、家長及跆拳道愛好者共享，以之促教、促學，于無形中提升品牌效應。
（二）充分利用廣告媒介、電視表演、報紙采訪等進行品牌宣傳
廣告媒介、電視表演、報紙采訪是一種很好的宣傳方式，可以充分利用廣告、媒介電視表演、報紙采訪的優勢，宣傳自己的特色服務，吸引更多的消費者。
（三）重視品牌經營，培育顧客忠誠性，爭創辦俱樂部（道館）特色，全面提高服務管理水平
商品的品牌形象已成為消費認知的第一要素，體育產業作為一種特殊商品也是如此。消費者從品牌認知，到接受品牌，到品牌偏好，到品牌忠誠是一個漫長的、易變的、選擇的和比較的過程。為此，跆拳道館不僅要引來顧客，更要讓顧客滿意，以便贏得顧客的心，從而留住顧客。因為留住顧客不只是顧客數量的維持和增加，更意味著“顧客質量”、“忠誠度”的提高，這些“高質量顧客”是跆拳道館義務“宣傳員”，節約了大量促銷費用。隨著市場競爭的加劇和廣告的泛濫，人們對大眾傳媒越來越缺乏信任，而看重親朋好友的推薦，尤其是已有經驗者的推薦，這就是“口碑效應”和“群羊效應”
三、結論
中國的商業跆拳道俱樂部（道館）由于從21世紀初才發展壯大起來，跆拳道俱樂部（道館）的經營與促銷直接與經濟效益相關。目前中國現有的跆拳道俱樂部（道館）經營和促銷存在著很多的問題，而且也沒有進行深入的市場調研和分析，特別是營銷的理念和方法亟待解決。我們從營銷學的角度，對現存的營銷環境和營銷策略入手進行了簡單的分析，希望能夠給跆拳道俱樂部（道館）的發展提供一些參考，使中國的跆拳道行業能夠盡快地步入國際的先進行列。
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道德經全文范文2
一、霸權穩定和契約和平：比較分析
霸權穩定論是西方國際政治經濟學現實主義學派的代表觀點，最早由基歐漢提出，由麻省理工經濟學教授金德爾伯格奠定理論基礎，再由克拉斯納和吉爾平等人補充成形，加以完善。(注：詳見Robert Keohane，“Theory of Hegemonic Stability andChanges in International Regimes，p.1967—1977”in Oie Holstied:Changes inthe International System，Boulerco.Westview Press，1980.)
霸權穩定論的前提假設是：國際社會處于無政府狀態，秩序需要建立和維護，這時需要基于各國的實力進行權利的分配，從而出現霸權國；霸權國要恪守自由主義的價值觀，致力于自由的國際經濟秩序的建立。該理論的觀點大致可以總結為以下幾點：首先，霸權的存在是特定經濟秩序存在的保障，即國際經濟秩序的穩定與繁榮需要霸權的維護。霸權絕對和相對勢力的下滑會導致秩序的紊亂。當霸權國明顯強于他國時期所形成的國際經濟秩序要穩定于霸權國權力下降時期所形成的國際秩序；其次，霸權國要提供整個體系中所必須的“公共產品”和“集體物品”，例如國際經濟制度的維持，包括自由開放的貿易體制、穩定的國際貨幣體系以及為保證這一整套體系正常工作的國際安全和政治體制等各個方面。(注：國際安全和政治體制之所以在某種程度上可以歸結為公共產品，主要是因為在穩定和平的國際環境下，不論受益國是否付出相應的維持成本，任何國家都享受到其穩定帶來的收益。)公共產品所特有的非排他性和非競爭性的性質決定了“搭便車”現象的必然存在，從而公共產品的供給不足。為了保證公共產品的供給，國際上需要一個相應成本承擔者。在一國范圍內，公共產品往往由政府提供，政府是成本的承擔者。在國際范圍內，在真正契約式的聯合未能實質性形成前，需要霸權國成為成本承擔者。同時，成本的擔負會使得霸權國不甚重負，導致霸權的衰落和霸權國的更替。(注：正如全面所講的從“羅馬治下的和平”、“不列顛治下的和平”到現在“美國治下的和平”的變更。)
與霸權穩定論相對應的是建構主義學派的契約和平論。建構主義認為人類社會的結構主要決定于共享的觀念而非物質力量，有意圖的行為體的認同以及利益也由這些共享的觀念建構而成。也就是說，由觀念建構而成的國際制度從外部和內在兩個方面同時約束和重塑著其間國家認同以及由國家認同界定的國家利益認同。只有在意識觀念認同基礎上建構起的契約組織才能產生最終意義上的權威，從而造就穩固的國際秩序?，F存的歐洲聯盟在某種意義上是契約和平的一個區域性的例證，標志今后國際關系發展的新方向，即世界各國應充分相互信任，構建集體認同基礎上的最廣泛的契約聯盟。
二、從霸權主義向契約聯盟的和平演進(注：這兒的“和平演進”是指“國際政治中的體系變化、格局轉換、形式發展不以戰爭形式來進行或實現，國際體系不以霸權爭奪的戰爭來完成更替”。(參見Robert Gilpin，War and Change in WorldPolitics，Cambridge University Press，1981，
p.213).)：一個模型
在看得見的時期內，霸權的存在在一定程度上是合理的，但從更長遠來看，霸權的存在不應該是一種常態，它只是人類社會國際關系史上的一個發展階段。霸權主義仍需要發展，契約和平是它的高級形式，演進方式可能存在一條和平變遷的路徑。
回到最基礎的成本—收益分析，霸權國之所以有金德爾伯格等人所認為的有動機提供諸如國際安全、自由貿易、良好的國際貨幣體系等“公共產品”，樂于承擔維持該套體系的大部分成本，是因為成為集體物品的提供者和成本承擔者能夠給霸權國帶來額外的收益。權衡付出的成本與收回的好處，收益要大于成本。作為國際關系中的權威，霸權國利用自己的政治、經濟、軍事實力，在輸出公共產品的同時，通過意識形態和文化價值觀的輸出，在一定范圍內建立起所有活動主體關注和應遵循的慣例和規章，確定何為“合法”，何為“非法”，可以說霸權國“創建”了最適合于自身發展的“國際規則和秩序”，能夠從中獲得最大的收益。
在獲得國際霸權之前的階段，霸權利益存在一個持續上升的階段，表現為一段上拋的曲線，此時競爭國會努力擴張壯大自己的實力，去獲得世界霸權；當獲得霸權地位，此時霸權收益達到峰值，并可能在一段時間內續存；隨著霸權地位的確立，公共產品提供的重擔越來越多的壓到了霸權國身上，同時霸權收益強大的驅動力會促使其他國家也不斷的謀求霸權地位，從而潛在的對現存的霸權國產生威脅，迫使霸權國付出日漸增加的維持成本。這些日益增長的成本逐漸消耗霸權國的實力，最終導致霸權國的衰落，新霸權國的出現，從而完成霸權對霸權的替代。其間的機制可以由下頁的圖進行解釋。
以前階段：表示甲國能在此階段獲得的霸權收益持續上升，霸權加速形成；
中間階段：霸權已經形成，霸權收益達到峰值，并持續一段時間；
之后階段：霸權收益開始下降，甲國的霸權國地位接受挑戰，逐漸衰落。
對于利用甲國衰落的契機逐步獲得霸權國地位的乙國同樣存在類似的收益曲線，如圖中所示。
附圖
圖一只是給出了一個就霸權更替過程中的比較靜態分析，那么是不是說霸權更替是一種常態，會無休止的更替下去呢?其實不是的，只需在霸權收益和契約和平收益之間作出比較，我們就可以得出霸權穩定走向契約和平的可能性。
顯然，當圖中所示情況出現時，即當成為霸權國的收益不及達成互信契約下得到的收益大時，國際范圍內契約自然會形成。
那么這種情況是不是一種必然趨勢呢?隨著技術的進步和全球化的進程，作為霸權國的霸權毛收益(注：此處的“毛收益”與“凈收益”相對，是指沒有去除維持霸權成本之后的霸權收益。)正在日益增加，但是霸權國為獲得這種收益要付出和承擔的成本的增加會以更快的速度蠶食增加的收益，從而導致霸權凈收益的持續下降。另一方面，契約聯盟中，各參與國相互之間充分信任、相互認同，契約的簽訂在很大程度上降低了彼此間交往的成本，促使各國逐步放棄“自我”的概念，追求世界整體范圍內的帕累托最優。(注：帕累托最優是指資源配置的最優狀態，在這種狀態下要增加一人的福利必然以減少他人福利為代價。)此時形成的自由貿易和政治機制才是最穩定的，因為大家對此都持認同態度能夠在不損失原有效率情況下，促成維護這一體制成本的最小化，所以給各個參與國帶來的收益會不斷增加。比較兩方面的消長，可以得出，契約和平替代霸權穩定是一個必然趨勢，只是時間早晚而已。
三、契約和平必然代替霸權穩定：現實表現
冷戰結束后，美國成為世界公認的唯一超級大國，如今的美國已經奪得了超霸地位，深入分析可以發現整個過程與上述理論有不少擬合之處。
以冷戰結束為起點，為奪取和鞏固全球的霸主地位，美國采取了新的全球化戰略，將自己首先定位于“倡導者”的角色，其次是本國利益和民主自由價值得保護者。其后果如何呢?自1992年全球化的呼聲達到到1997年的東南亞金融危機和歐洲國家開始相繼陷入經濟衰退，短短幾年間，美國通過鼓吹經濟自由、貿易自由等手段，不僅將極不發達國家排斥在全球化之外，還通過國際資本運動，讓新興工業化國家、日本、歐洲等國成為犧牲品，(注：有資料顯示，美國資本利用日本泡沫經濟破滅和東南亞金融危機的機會，以低價大肆收購。如美國旅行者集團出資2200億日元，控制日興證券25%的股權，成為第一大股東；東南亞金融危機爆發后，短短數月，東盟諸國損失數千億美元。這些損失的財富主要被投機性的美資對沖基金和美歐金融資本所掠奪。)用以換取美國長達九年多超長周期的經濟增長。
作為國際性合作組織的成員，美國起到了主導和舉足輕重的作用，從中獲取了巨大的經濟和政治利益。作為當今世界最為重要的三大經濟組織——世界貿易組織(WTO)、國際貨幣基金組織(IMF)、世界銀行(WB)在建立之初的基本規章都是按照美國人的意志制定的。80年代以后，美國為了適應新形勢的需要，攫取更大的收益，利用在組織中的主導地位，竭力主張按照自己的意志修訂和完善這些規章，譬如世界貿易組織關于信息化的協議，就是在美國的一手操縱下制定的，它的出臺不僅符合了美國發展的需要，更為美國執世界信息化之牛耳，推行“信息霸權主義”提供了依據。
通過牢牢控制國際金融組織，美國以此對其他各國施加經濟和政治壓力，牟取霸權收益。例如，在科索沃戰爭中，美國之所以敢悍然帶領北約轟炸南聯盟，其中很重要的一個原因就是美國通過IMF對俄羅斯的45億美元貸款，從而絆住了俄羅斯的手腳。又如，在東南亞金融危機爆發后，日本曾提出建立一個由日本主導的資金總額高達1000億美元的亞洲貨幣基金，以幫助危機中國家度過難關。但美國根本就無法容忍繞開其主導的IMF重起爐灶的做法，利用霸權地位將其扼殺于襁褓之中，以鞏固加強它的霸主地位。90年代以來，美國大力強化西方七國首腦會議的政治職能，不斷擴展會議內容所涉的范圍，西方七國首腦會議逐步從討論經濟問題的機構向經濟政治等多方面發展，大有凌駕于聯合國之上的態勢。
以上是美國通過奪得霸權而獲得霸權收益，另一方面，美國為維護現有收益和獲得更多收益所需要承擔和付出的成本卻以更快的速度上升。
早在1998年，克林頓政府就在其《國防報告》中公開宣稱在未來10年至15年中，美國將保持對全球事務積極介入態度。隨后白宮發表的《新世紀國家安全戰略報告》，用了1/3的篇幅談論軍事問題，將“加強軍事實力”擺在美國新世紀國家安全戰略三個主要目標的首位，大規模增加國防投入，強化軍事霸權的物質基礎。美國《新世紀國家安全戰略報告》充滿著濃厚的火藥味，公開宣稱“當美國至關重要的利益受到挑戰時，美國將果斷地使用武力”，“能夠與盟國一起干就一起干，必須自己干的就自己干”。
美國是冷戰結束后西方世界中國防開支增長幅度最大、增長速度最快的國家。1999年度，美國國防預算為2706億美元，相當于俄、英、法、德、日、中六大國軍費總和的1.6倍。2000年度，美國國防預算比上年度凈增加102億美元，達到了2808億美元。當時的克林頓政府決定，準備在2000年到2005年的六個財政年度內共增加軍費1120美元。到2005年，美國軍費總額最低也將達到3200億美元，占屆時世界軍費總額的35%左右。近幾年來，美國就每年用于新型武器裝備的研制費用高達900億美元，武器采購費用則達到了400余億美元。同時，美國軍事介入地區局勢和國家內部事務規模在擴大，范圍在擴展，程度在提高。據美國參謀長聯席會議總部披露，從第二次世界大戰后到冷戰結束前，美國向海外緊急派遣部隊為10次，但冷戰結束以來則增加到近40次，而且還有上升的趨勢。
在輸出資本的同時，美國也正在大量的輸出自己的意識形態和價值觀念，加快世界貿易和投資的自由化，提高經濟的開放程度。根據自由主義經濟學的邏輯，在資本和技術方面處于劣勢的國家將根據自身的資源稟賦提供初級產品和低附加值產品來參與國際分工，這樣會達到世界范圍內福利的最大化。但這只是靜態的觀點。從動態看，這種看似公平實則不公平國際分工方式根本就不利于落后國家的技術進步和產業升級。隨著時間的推移，欠發達國家不僅會被發達國家大規模掠奪資源，更嚴重的是會形成對發達國家嚴重的資本和技術依賴，喪失經濟自主性，被迫受制于人。在這種情況下，國與國之間先天的差距，特別是技術方面的差距會使得看似自由貿易的國際經濟體系名存實亡，技術的障礙天然的導致發達國本國市場的對外封閉。一方面，霸權國對外掠奪資源和經濟利潤，另一方面，技術的壁壘使得霸權國國內市場相對封閉，受到保護。在當前以美國為主導的國際經濟秩序仍能容忍的限度內，國際秩序將保持相對的穩定，一旦搶奪和自利超過了某一臨界點則必然會帶來動蕩，弱國必然進行激烈的反抗，而霸權國的鎮壓則會激化矛盾，加劇不穩定，最終導致整個系統的崩潰。前蘇聯和東歐社會主義國家間的關系演變可以為證，另外“9·11”事件在某種程度上也是這種矛盾激化的結果。
一邊是霸權收益的相對穩定或微升，另一邊則是維持成本以遠遠高于收益增長速度的速度進行增長，不斷吞噬著收益，削弱美國的霸權實力，最終必然導致現有霸權的沒落。作為現階段最成功的區域性聯盟——歐盟，它的成員在其內部達成了契約式的和平。這種建立在相互信任、相互認同基礎上的契約共同體在保持自由經濟帶來的整體福利水平的情況下，降低了維持聯盟穩定的成本。各國在決策程序上或沖突解決行動中都遵循“全體磋商，一致同意”的多邊協調原則，邊界的駐軍減少到較低水平，對外來威脅和內部威脅都能達成一致的共識，在共識的基礎上處理聯盟內國與國之間的相關事宜。比較霸權收益與契約收益，一增一減，兩者差距的不斷下降，為國際政治和經濟結構的變遷提供了基礎和動力。
四、結論
為保證國際社會有序制度的形成，促進世界整體福利的提高，霸權穩定論認為需要霸權國的出現，在自身恪守自由主義價值觀的同時，致力于自由的國際經濟秩序的建立。處于該體制核心地位的霸權國能夠利用經濟、政治和軍事等方面的霸權主導整個體系的演變，從中獲得霸權收益；霸權國的另一個職責就是為體系內成員國提供必需的“公共產品”，并承擔相應的成本。隨著技術的進步和全球化的進程，維持和鞏固霸權成本的不斷上升，將逐步耗減霸權收益，削減霸權國實力，最終造成霸權國的衰落。
契約和平情況下，各參與國相互之間充分信任、相互認同，此時形成的自由貿易和政治機制才是最穩定的。契約的簽訂在很大程度上降低了彼此間交往的交易成本，在不損失原有效率情況下使維護這一體制的成本達到最小，給各參與國帶來不斷增加的收益。
雖然在相當長的一段時間內，霸權主義仍會存在，新老霸權國還會更替，但如果放眼更長的時間段，比較霸權收益和契約收益的一消一長，我們可以得出，契約和平替代霸權穩定是國際政治經濟秩序發展的一個必然趨勢，變遷的發生只是時間的早晚而已。
參考文獻
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道德經全文范文3
摘要：隨著市場經濟的深入發展和城市化進程的加快，各民族之間交往互動明顯增強，這對領導干部做好各項工作特別是民族工作提出了新的要求和挑戰。在信息化和文化全球化背景下，黨員領導干部應具備一定的民族文化素養。
關鍵詞：民族 民族文化 中華民族 黨員領導干部
隨著社會信息化的深入發展，人類居住的星球正在縮小，人類的思維和行為正在越來越大的程度上擺脫著時間、空間等各種條件的束縛。隨著全球化浪潮的洶涌而至，人們之間跨民族性、跨地域性的交往、流動和融合變得更加頻繁、深入，傳統的民族分布和民族交往格局正發生著新的變化，各個國家文化、民族文化正在進行著強烈的碰撞和交融。
據第六次全國人口普查數據顯示，截至2010年11月1日，我國內地總人口為13.39億人（港澳臺地區人口數為0.31億），其中漢族人口約12.253億，占91.51%，少數民族人口約1.137億，占8.49%。我國少數民族人口雖少，但是分布卻很廣，各省、自治區、直轄市均有少數民族居住，而且每個縣級地區都有兩個以上的民族居住?？梢?，在我國，每一個縣級以上行政區都會遇到一定的民族問題，民族工作因而就成為各個該地區全面工作中的一項重要內容。因此，每一名黨員領導干部都應當高度重視做好本地區的民族工作，注重提高駕馭和處理民族問題的能力素養。其中，民族文化素養尤為重要。
文化既具有民族性，也具有世界性。本文所談“民族文化”既指廣義上博大精深、淵遠流長的中華文化，更側重于狹義上的我國每個民族絢爛多彩、獨具特色的民族文化；民族也應包括一切民族在內，在我國，不但指55個少數民族，也包括漢族。所以不應當引起這樣的誤會，以為民族工作、民族文化只是做少數民族的工作、研究發展少數民族的文化，事實上肯定包括做漢族的工作、研究發展漢族文化。
任何文化都是一種人化，離開了“人”這個主體也就談不上所謂的文化。而任何個人都屬于某一個具體的民族。所以任何文化都是民族的文化，都必須以民族為載體才能存在、發展并發揮作用。
認為，“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”[1]有學者認為，民族是相信有著同種文化遺產的人們的共同體[2]。還有的認為，民族是“人們在長期的歷史發展中形成的以共同的歷史和文化為紐帶的人群共同體”[3]。不論如何定義，我們均可以得出：文化的不同是導致民族區分的根本原因。
不同的民族之間之所以溝通較難，其原因固然有著利益上的不同，然而更重要的還是他們在文化上的差異。文化差異決定著不同民族在社會交往中對同一社會現象有著不同的理解和態度、不同的心理暗示和行為傾向，從而容易導致矛盾、沖突的發生。比如，一民族干部群眾由于不懂或不尊重它民族風俗習慣，無意中做出一些冒犯甚至褻瀆它民族風俗習慣甚至信仰的舉動，常常會引發民族之間的摩擦和沖突。如部分西方國家不改民族歧視、宗教歧視而釀造慘劇的案例不勝枚舉，近期爆發的近乎全球性的反美浪潮，就是由于美國拍攝了一部侮辱伊斯蘭教先知的電影直接導致的。我們都知道，宗教就是一種非常典型的民族文化現象。
可見，在全球化背景下，一民族不僅要學習研究本民族的文化，還應學習、了解和尊重其它民族的文化，全面提高民族文化素養，才能減少和避免民族交往、民族工作中的沖突、差錯和失誤。對此，黨員領導干部尤其應當走在前列。
一是學習各個民族文化，促進民族文化交融。諸如不同民族的歷史延綿、地理環境、語言文字、、習俗禁忌、觀念藝術和生產生活等，了解掌握本地區各民族的基本情況。如漢族干部應學唱幾首民族歌曲、學跳幾支民族舞蹈、學說幾句常用的民族語言，民族干部也應學習掌握一些其它民族的文化和藝術，這樣在開展具體工作時就能縮小彼此間的心靈距離，提升互信度，增強工作效果。
二是尊重民族文化差異，增強民族文化互信。由于歷史的不同，各民族勞動人民都創造了不同于其它民族的本民族獨特文化，由此形成了民族文化上的差異性和特殊性。而這種差異性和特殊性，是包括全球化在內的任何力量都不可能消除的[4]。對此，每名黨員領導干部均應予以充分理解和尊重，采取包容的態度，促進包容式發展；在開展民族工作時還應引導群眾學習、發展和弘揚各民族先進文化，幫助群眾克服民族優劣論、民族至上論和人類趨同論等錯誤思想。
三是大力弘揚優秀民族文化，堅決抵御文化霸權主義。全球化背景下，我國的民族文化正在受到西方文化的嚴重挑戰，西方以其價值觀向我推行文化輸出和文化霸權主義，妄圖在文化領域對我實施西化、分化和滲透。對此，我們必須保持高度警覺，對我國民族文化的生存和發展必須要有一種強烈的危機感和責任感。當前各民族均正處于融合為統一的中華民族的進程中，文化在這一進程中起著決定性作用。積極弘揚中華民族文化正是我們粉碎西方文化霸權、培育民族精神振興中華的根本保障。但是，如果守不住民族文化這個領地， 就意味著民族精神的喪失[5]，而民族精神是增強中華民族凝聚力和向心力、戰勝各種困難、取得光輝成就和實現中華民族自強的重要條件。因此，作為黨員領導干部，必須及時采取行之有效的方法創新發展中華民族文化，促進中華文化這個中華民族共有的精神家園的大發展大繁榮，真正實現中華文化自強和中華民族自強。
參考文獻：
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[2]休.塞頓—沃森.俄羅斯民族主義的歷史透視.見[美]羅伯特.康奎斯特：最后的帝國——民族問題與蘇聯的前途[M].華東師范大學出版社，1993：3.
[3]周平.民族政治學[M].北京：高考教育出版社，2007：28.
道德經全文范文4
北京市房地產管理局直管房屋等所有權登記發證有關問題的規定已于1989年元月11日經市房地產管理局局務會議討論通過，現印發給你們，請貫徹實施。
北京市房地產管理局直管房屋等所有權登記發證有關問題的規定
一、關于房管部門直管房屋的登記：
1.現由房管一公司、修建一公司受托管理的中央各單位的房屋，其房屋所有權屬于中央各委托單位的、由中央各單位進行登記。
2.現由各區縣房地產管理局、房管二公司管理的中央各單位統建和購置的房屋，凡是整幢或整門樓房屬于一個單位，單位主張產權并按規定向房管部門補交管理、維修費用的，可由統建和購買房屋的單位進行登記，單位不主張產權或不同意補交管理維修費用以及不夠整門的零散樓房，均由房管部門進行登記。
3.現由各區縣房地產管理局、房管一公司、房管二公司、修建一公司管理的市級公產房屋，分別由各區縣房地產管理局和公司進行登記。
4.現由房管部門管理的原會館房屋，除經市政府批準已發還者外，均按市級公產進行登記。
二、房管系統各單位自籌資金購置或建造的房屋，凡是由各單位自行管理的，依房屋所有權性質分別按全民產、集體產進行登記。
三、關于宗教團體房屋的登記：
1.對原納入國家經租的宗教團體房屋，根據國務院《國發（1980）188號》文件規定，應發還給宗教團體所有，由宗教團體進行房屋所有權登記。對房屋原狀已發生變化的，由宗教團體與房管部門按有關規定協商確定產權歸屬后，再進行登記。
2.對國家經租以前、根據有關規定已由房管部門接管的原宗教團體房屋，由目前的管理單位按市級公產進行登記。
四、關于撥用房屋的登記。撥用房屋系指房管部門接管房屋產權后無償撥給單位使用并由使用單位自管自修的房屋。北京解放以后，由房管部門撥給中央或市屬各單位使用的房屋，均由現管理單位進行登記。
五、關于已移交給有關單位管理房屋的登記。經市政府批準，已由房管部門移交給商業、飲食業、服務業及中小學校等單位管理的房屋，均由現管理單位進行登記。
六、關于開發公司所管房屋的登記：
1.現由各開發公司受托管理的單位所有的房屋，由產權單位進行登記。
2.現由各開發公司管理的市政拆遷用房、落實私房政策用房，以及小區鍋爐房等，均由各開發公司進行登記。
3.各開發公司已出售給各單位的房屋，凡是買房單位主張所有權并按規定補交管理維修費用的，均由買房單位登記；買房單位自愿放棄房屋所有權，僅保留分配使用權并出具證明的，可由開發公司進行登記。
4.各開發公司已無償移交給商業、服務業等各單位管理的配套房屋，由現管理單位進行登記。
七、關于征而未拆房屋的登記。根據《北京市建設拆遷安置辦法》〔京政發（1982）144號文〕關于“已經收購但暫時不需拆除的房屋交房地產管理部門統一管理”的規定，對單位征而未拆的房屋，應移交房屋所在區縣房地產管理局接管并進行登記。
八、關于承租單位在直管公房院內自建房屋的登記：
1.承租單位用市財政撥款在直管公房院內增建、擴建、翻建的房屋，由房管部門統一進行登記。
2.承租單位自籌資金在直管公房院內增建、擴建、翻建的房屋由房管部門登記，承租單位投入的建房資金可折抵租金。
道德經全文范文5
當你走進“書、香、茶、花兩岸文物精品展”的展廳，有一股沁人的清香撲鼻而來，伴隨音樂旋律讓人處于那種靜心思念的禪味，整個展館古香古色，展現中華傳統的插花藝術之六大器皿(瓶、盤、缸、碗、筒、籃)及心象花、造型花、理念花、寫景花，讓游客深入了解中華古典插花的內涵與精髓。選擇如下插花圖片與大家共同分享來自臺灣藝術家的精湛插花技藝。
作品《水調個頭》
作者：張麗容、陳薇宇、廖秀琴、常定華、張翠薇、林汶瑜主要花材：香蕉、柳樹、春羽、蘭花、筆筒樹
大型花藝作品《水調頭》，將自然的花草樹木融入宋詞的優美意境中，令人嘆為觀止。
作品《海峽兩岸共創和諧》
作者：林靜、葉勝珠、余月蓮主要花材：枯木、、向日葵、羅漢松、馬尾松、棕竹、杜鵑、龍柏、金鳥鶴蕉
大型花藝作品《海峽兩岸共創和諧》，將枯木融合于自然中，描繪出人們所向往的壯麗秀美的生動畫面。兩岸同舟，親密無間，構成了一幅恬靜幽美的和諧畫面。
《六大花器――瓶、盤、缸、碗、筒、籃》
瓶
起源第五世紀的南齊，而大盛于明代，瓶花采受大眾喜愛。
象征“平安、吉祥”作品莊嚴肅穆，小品枝條流暢，而有高潔韻秀之姿。
缸
缸花起源于九世紀的唐代而盛于明、清之間。缸形矮胖，腹部碩大，可容納多花木，又方便花材亭立，表現塊狀與枝條對比之美。
它豪華隆重，宜殿堂上兩邊之擺置。
盤
盤花源于二千年前的漢代，用陶盤代表池塘或湖泊，盤內安置陶樹、陶樓或陶鴨，以此展示大自然的無限生機。
盤花的特色是盤器較淺，但器面廣，可取多點插作。
碗
碗花起源于十世紀的前蜀而盛于宋、明兩代。碗花強調哲理及秩序，以倫理為主，呈現宇宙自然景觀。碗器以中國風格為佳，寬口而底尖，碗花枝腳緊斂、端莊豪華，適合于隆重正式場合及日常生活中。
筒
筒花起源于五代南唐后主李煜，盛行于北宋。
筒花之特色是筒皆以竹制，象征景致，最適文人花，筒重婉約，宜取花材枝條優美曲折、花色雅致、樸實者佳。
籃
藍花形式系衍自唐代佛教供花的花器。
道德經全文范文6
遺失的童真
浙江一考生
當暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務。于是，童真就如那風鈴，漸行漸遠，消逝不見。
“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結。本該童真的年紀，卻一臉愁苦，為學業奔波。我們不應抱怨現在的孩子為何圓滑世故，應反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。
反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識、強調優勝劣汰的社會。當成年人大多在為金錢名利所奔波時，當與孩子共處時的談資均為事業發展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環境所扼殺。汪曾祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個學者、一個智者不應為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。
在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉彎，他能看到我們遺失的美好，他的創造、他的發問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風景。
這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護也便更加沉重。天上人間，現實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？
遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上了名牌大學，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠揚。我更愿看到“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創造，便不會畏懼。
有些事終要經歷，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風中散播得更久一些。
【素材還原】
素材還原現場一：中國“狼爸”蕭百佑，有“每天挨頓罵，孩子進北大”的宣言。他堅持“用最傳統、最原始的古老方法來教育自己的孩子”，家里常備藤條和雞毛撣子，讓孩子們從小背《三字經》《弟子規》，背不上來就要揍人?！袄前帧辈粶屎⒆涌措娨?，不準自由上網，不準隨意開空調；他說，孩子是民，家長是主；打是一種文化。他“把三個孩子打進了北大”。
還原鏈接：反面揭示，鞭撻極端?？忌凇胺从^社會”時，用“當成年人大多在為金錢名利所奔波時，當與孩子共處時的談資均為事業發展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？”的反詰句式，含蓄地表達了對當今社會某些家長做法的不滿，而“與此同時”的一語過渡，又巧妙引出一種典型反例：“將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環境所扼殺。”其對典例的反面評析與揭示，具有鞭撻家長的極端行為、呼吁讓孩子童真回歸的現實力量。
素材還原現場二：美國“虎媽”蔡美兒，其教育子女之嚴苛，從她對孩子立的幾大家規可見一斑：孩子不準參加玩伴聚會；不準看電視、玩電腦游戲；不準任何一門功課的學習成績低于“A”；不準在某一天沒有練習鋼琴或小提琴等。這位美國耶魯大學法學教授，寫了一本書，叫《虎媽戰歌》，披露了她對兩個女兒的嚴苛家教，頓時在美國引起轟動。
還原鏈接：正面論證，倡導范例。如果說，考生引入中國“狼爸”、美國“虎媽”嚴苛教育孩子的素材是表達一種否定，那么，“汪曾祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個學者、一個智者不應為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒?！边@一段敘寫，則有大加贊賞并努力倡導之意。這樣，素材的正反結合，讓全文的主旨彰顯無余，論辯有力。
【運用揭示】
《遺失的童真》中的人物素材典型而精練，如果要成功運用，則可聚焦其一，采取針對性敘議、客觀性剖析的寫作策略，以求多角度警示，立意彰顯深刻性。
示例一：且不說清華北大的成材率有多少，是否每個學生都能成才，這種只看考進名牌大學的教育觀本身就是狹隘的。另一方面，即使這是一種“成功”，“狼爸”家三個孩子進北大也是不可復制的極端個案。很多家長只看到了棍棒藤條，沒有看到“狼爸”有四個孩子，兄弟姐妹之間形成的學習氛圍和互相支持的心理環境，是目前大多數中國獨生子女家庭所不具備的。
【運用亮點】作者從“狼爸”家三個孩子進北大這一“極端個案”中引出鮮明觀點：“狼爸”教育孩子的“成功”不可復制。接著，作者就此現象作了客觀性剖析，以警示其他家長不要盲目效仿“狼爸”之為，具有現實啟迪意義。
示例二：“虎媽”的做法應叫停。她的教育雖然對培養孩子專注性有很大好處，但并不適合所有孩子，好的父母應該給孩子提供更多可選擇性的學習方法和途徑，而不是強迫。中小學階段應該讓孩子享受更多課余活動，而不是一味地學知識和技能。在中小學階段，家長應該給孩子打兩個基礎：一個是身體的基礎；一個是習慣的基礎?！爱敽⒆觽儼褜W校受到的教育都忘記后，剩下的東西才是真正的教育，而剩下的東西其實就是身體和習慣?！?/p>
【運用亮點】作者開宗明義提出“虎媽”的做法應叫停，其論點十分鮮明。而其后的議論，既有“應該”的正面突出，又有“而不是”的反面警示，還有“真正的教育”的熱切期待，惟其如此多方位的深刻闡述，才使這篇佳作極具雄辯的說服力量。
山東卷?高考佳作之二
正視錯誤
山東一考生
錯誤，像隱藏在生命中的污垢，讓原本清澈的人生顯得骯臟。改正錯誤，就像一個個清道夫，將一個個生命河流中的污點清掃干凈；改正錯誤，像靈魂的清潔劑，教會我們如何樹立優秀豐滿的形象；改正錯誤，像一座燈塔，引領我們走向更寬闊的人生境界。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！备咦嫒埩贾G，大破霸王，贏楚漢，登高位，納賢士，這是何等的“大風起兮云飛揚”的生命寬度；而項羽卻屢屢漠視亞父的冒死直諫，只落得與姬決絕、烏江自刎的悲慘結局，這樣一個污點讓生命厚度顯得微薄了許多。
改正錯誤，不僅讓我們的人生沒有污點，更重要的是讓我們樹立了更優秀豐滿的形象。博茨瓦納，這個很有名氣的非洲南部國家，以其怡人的氣候吸引了眾多中國人入住，而中國人也以我們的友好、熱情被歡迎?？山鼛啄陙恚贁祹讉€僑民在博茨瓦納這個安詳的地方犯下了致命的錯誤――從事建筑業的中國僑民在此占壟斷地位，于是在工程建設時便出現了偷工減料的現象，致使中國人的口碑和形象直線下滑。當中國人意識到這個問題時，便一心致力于改正錯誤，改變中國人形象下滑的現象?！斗侵奕A僑周報》社長創辦英文報紙，讓當地人全面了解中國人；多做慈善活動，改變了當地主流社會對中國人的印象。面對所犯下的道德錯誤，我們沒有逃避，而是選擇了直面和積極改正。改正錯誤的力量已經在不知不覺中彰顯出來――華人又以一個嶄新的誠信的形象生活在世界的各個角落。
“知錯能改，善莫大焉”，改正錯誤讓我們豐滿自身形象的同時，對我們有著更為深刻的社會影響。當數年前我們的社會經歷了“瘦肉精”、“地溝油”等以食品安全為代表的嚴重道德滑坡時，群眾以犀利的手筆指出了國家質監局和不法商販的錯誤。而讓我們感到欣慰的是，這些錯誤正逐個得到回應，并在積極努力地改正。盡管食品安全的問題任重而道遠，但改正錯誤的力量正潛移默化地影響著我們，我們對食品安全重建信心，對社會道德建設有了更多美好的希冀。
每個人、每個社會階段都不是完美無瑕的，都有著或多或少的錯誤潛藏著。錯誤并不可怕，重要的是我們擁有直視錯誤和改正錯誤的勇氣。改正錯誤之時，我們將感受到改正錯誤為我們帶來的撼動心靈的力量。
【素材還原】
素材還原現場：針對河南“瘦肉精”案件暴露出的問題，農業部會同國務院食品安全辦、工信部、公安部、商務部、衛生部、工商總局、質檢總局、國家食品藥品監督管理局等九部門啟動為期一年的“瘦肉精”專項整治行動，嚴厲打擊了違法生產、銷售和使用“瘦肉精”的犯罪行為，破獲案件120余起，抓獲犯罪嫌疑人989人，搗毀了生產、儲存、銷售“瘦肉精”的“黑工廠”、“黑市場”，從源頭上摧毀了“瘦肉精”產銷網絡，有效遏制了對人民群眾的現實危害。
還原鏈接：聚焦熱點，印證立意?！墩曞e誤》一文倒數二段，考生為了闡明“改正錯誤讓我們豐滿自身形象的同時，對我們有著更為深刻的社會影響”的分論點，著意聚焦人民群眾關心的食品安全事件：“當數年前我們的社會經歷了“瘦肉精”、“地溝油”等以食品安全為代表的嚴重道德滑坡時，這些錯誤正逐個得到回應，并在積極努力地改正?！逼涓攀龅膬热萸腥肷鐣狳c，素材運用恰到好處。
【運用揭示】
考生為準確把握作文的深刻內涵，在呈現主旨的過程中，重點運用了 “瘦肉精” 熱點素材，我們可以據此素材多角度演繹，靈活性運用，以實現這一熱點素材價值挖掘的最大化。
示例一：雙匯集團在廣告中強調“18道檢驗、18個放心”時，單單漏掉了瘦肉精檢測，這顯然是商家利用信息不對稱，蒙騙消費者。食品安全問題再次敲響警鐘，究其原因，是相關企業只顧自己賺錢，置消費者的安全和健康于不顧，理應受到公眾的譴責和法律的嚴懲。同時，有關監管部門也難辭其咎，只管收錢，是嚴重失職行為，必須受到嚴肅處罰。對于消費者，面對五花八門的產品，需要增強判斷能力，維護自己的權益。但消費者不是專家，把消費者逼成專家，這是市場的悲哀。面對商家的無良、監管的虛設，我們渴望更加完善的市場經濟體制，我們呼喚誠信與良知。
【運用亮點】作者一方面剖析“瘦肉精”事件發生的種種原因及造成的危害影響，一方面從消費者的維護權益與監管者的無所作為角度闡述觀點，最終落腳于“渴望”與“呼喚”的表達意圖上面，論述充分，議理深刻。
