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素質教育議論文范文1
藝術教育對其他學科的滲透性在我們實際的教學過程中已得到充分體現，例如在建筑學中，我們講究對稱美;在文學中，我們朗誦課文要有韻律;甚至是在數學中，我們也時?？吹焦降膶ΨQ。在理論層面上講，藝術設計教育的滲透性也需要我們不斷去完善，去補充。這種滲透不僅僅是藝術設計教育發展的必然趨勢，也是在當今社會中，整個社會發展的大趨勢。當今社會的趨勢是將數學，語文，藝術教育作為基礎教育。藝術教育作為基礎教育之一，必然與其他學科存在著密切的聯系。在學生時代的學習生涯中我們也可以體會到，其他學科在教學過程中都會有藝術教育的成分。將藝術設計教育滲透到其他學科中，增強了其他學科的趣味性，避免了在教學過程中的枯燥乏味，從而實現我們所暢想的寓教于樂，使受教育者主動學習，樂于接受。在老師的角度來看，藝術設計教育對其他學科的滲透性也可以促進教師知識結構的更新和教學視野的開闊，從而更有利于培養符合社會需要的新型人才。這也就是說，藝術設計教育不僅對于受教育者具有積極意義，對于施教者，積極意義也不容小覷。
二、藝術設計素質教育對其他學科的影響
(一)藝術設計素質教育對傳統繪畫專業的影響
繪畫與設計本就是相輔相成的，它們之間必然存在著千絲萬縷的聯系。以吳冠中老先生的作品《人之家》為例，我們來具體分析一下藝術設計素質教育對傳統繪畫專業的影響。吳冠中老先生于1999年創作的水墨畫作品《人之家》，在實際生活中選取題材，作品的題材貼近生活，再平常不過了，但是在創作手法上，不再是對事物的簡單臨摹與復制，而是融入了作家本身的創作情感和審美傾向，是對自然事物的再創造。吳冠中老先生在他的作品里巧妙地運用了點、線、面等構成畫面的基本要素，作品在傳統的水墨畫的基礎上，將畫面的各個部分分解為點、線、面等基本構圖元素并進行設計重組。吳冠中這位老藝術家選取最簡單，最貼近生活的題材，卻給了我們非同一般的藝術視覺，給了畫面不一樣的藝術靈動感。所以，吳冠中老先生的作品里有一種“設計味”。這也是使他為我們所熟知的一種方式。我們在繪畫過程中也可以結合藝術設計，這樣，就可以營造出新的圖形樣式和空間形態，強化畫面的視覺效果，同時，還有利于發散我們的創造性思維。
(二)藝術設計素質教育對中小學美術教育的影響
如今我們的教育是九年義務教育，而我們九年義務教育的目的是培養德、智、體、美、勞全面發展的對社會有用的新型人才。所以，中小學的美術教育是在九年義務教育階段中一門必修的藝術文化課程，是學校實施美術教育的重要途徑。中小學美術教育課程對于陶冶學生們的情操，提高美術文化素養，培養藝術創想精神和實踐能力，促進中小學生全面發展具有非常重要的意義。藝術設計素質教育的目的在于通過美術教育，培養學生們對美術的興趣和愛好，提高學生們對于美術的基礎知識和基本技能的了解，培養學生健康的審美情趣，提高學生的想象力，創造力。例如在生活中，一幅有創意的畫或者海報，可以更加吸引人來駐足觀看，在人們駐足觀看的同時，即使這種創意深入人心，又能激發由此創意衍生出來的其他創意，這樣，就提高了人們的想象力。
(三)藝術設計素質教育對理工課的影響
藝術設計與理工課程里學的東西看似牛馬不相及，但細細想來，它們之間還是存在著很大的聯系的。理工課程深刻地體現了藝術設計素質教育的重要性。首先，我們先來分析一下理工課程的教學目的。理工課程的教學目的并不僅僅是為了受教育者能夠利用學習來的知識，生產出有使用價值的東西來，還要求受教育者所生產出來的東西具有審美價值。而且，隨著生活水平的提高，生產出來的東西也就要求具有更高的審美價值。僅從這一點來看，理工課程中就體現著藝術設計素質教育的重要性。并且，中外教育發展史證明，教學過程中離不開藝術設計因素的參與。在對人類發展和進步作出巨大貢獻的科學家身上，幾乎都體現著藝術家的氣質。例如達•芬奇，他本身既是一個科學家，又是一個能創作出像《蒙娜麗莎的微笑》這樣流芳百世的藝術作品的藝術家。這種現象出現的原因很簡單，就是科學家通過藝術設計素質教育，豐富了他們的想象力，拓展了他們的視野，使他們的思想可以自由地翱翔，甚至對他們思維的發展具有重要意義。
(四)藝術設計素質教育對環境學的影響
環境學被定義為“新興交叉邊緣學科”，這也就決定了它的學科體系構成應該是多遠化和特色化的統一。所以環境學與其他相關學科的滲透和交叉是大勢所趨，以系統論的觀點和方法為基礎，努力向其他學科吸收營養并保持自身的特色，是構建環境學的關鍵。環境學里面不僅僅是包括如何將環境治理的更好，還包括對環境的美化，及現在所說的環境藝術設計?，F今，環境藝術設計所涉及的領域也越來越廣泛，由最初的簡單的室內環境設計轉變為環境藝術設計，再到當前乃至今后的環境系統整合設計，學科的內涵和外延都發生了巨大的變化。環境藝術設計不單單只是環境的范疇，更涉及到藝術的領域，而體現更多的，則是藝術。舉個例子，在生活中，綠化越來越重要，當我們走在大街上時，我們所看到的，無論是馬路上的綠化帶，還是街道兩旁的大樹，無不體現著綠化的作用，而這種綠化，不僅僅是吸收車輛所排放的廢氣，還有美化城市的作用。再舉個例子，現如今，我們的公園越來越漂亮，里面的設計越來越新穎別致，這都是藝術設計的作用。加入了藝術設計的成分，我們生活中的環境才會變得越來越美好。
(五)藝術設計素質教育對中國古典文學的影響
講故事是我們日常生活中學習和交流的重要方式之一，這種方式可以有效地存儲、提取和傳遞信息。對于中國古典文學愛好者來說，故事也是一種設計方法。“劇本設計法”是中國古典文學同藝術設計的一次關于藝術的碰撞。我們通常所閱讀的小說，可能需要幾十萬字去描述其中所要表達的內容，但這需要幾十萬字所要表達的內容，可能通過幾幅畫就可以明明白白的表達出其中的意思，而且形象生動，通俗易懂。用故事去思考問題，用畫來表述。由于中國傳統的觀念，我們無論是在現實說話中還是在文字描述中，都喜歡含蓄，語言較為溫婉，這樣，才能突出中國古典文學的美感，可是也因為如此，很多時候，我們的古典文學太陽春白雪，不夠直白，有時就會讓人看不懂，而加入了具有藝術設計的畫作，就會幫助人們理解文學其中的含義，這樣就會使得人們對中國古典文學更加感興趣。
(六)藝術設計素質教育對高等教育體系中其他學科的影響
“設計”是一門綜合性特別強的學科，需要其他學科知識的輔助，而在現如今的社會，跨學科發展也成為當今藝術設計教育的一大趨勢。在現行的高等教育體系中，非設計專業的課程加入藝術設計素質教育，也是散發其學生的創意思維和想象能力的有效途徑。我們的高考模式太注重分數，而忽視了藝術設計素質教育，所以在高等教育體系中，這就得到了一定的彌補。這樣有利于學生們盡早擺脫思想禁錮的枷鎖，及時掙脫思維定式的牢籠，在自己的天空中自由地暢想。
三、結語
素質教育議論文范文2
目前我校在校大學生是九十年代后期出生，根據不完全統計我校在校大學生38.7%的為獨生子女，42%的非獨生子女年齡相差大于6歲。他們的成長伴隨著互聯網，接受到的信息量大，在滿足學生的精神需求的同時，由于其分辨是非能力不強，導致學生出現浮躁、急功近利、以自我為中心等不良傾向，甚至被部分學生認為是信仰缺失的一代。“三愛”教育是教育發展的提煉凝結。由建國初期的國民公德發展到對學生的“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義）。2013年將“五愛”凝結為“三愛”，是學校的培育主體內容更加明確，更加有執行性。由于受到學生價值觀的影響，號召學生的集體意識，團結意識，凝練學生的凝聚力，學校在“三愛”教育的基礎上加上“愛學?！?。
2“四愛教育”的內涵和外延
“四愛教育”是社會主義核心價值、中國夢在校園內培養的新途徑。把“四愛教育”是社會主義核心價值觀個人層面在校園內的體現。發展好“四愛教育”有助于社會主義核心價值的培養，對大學生素質教育有極好的推動作用。學習可以提高自己的科學文化素養，為人生儲備知識和能力。倡導愛學習可引導提高學習興趣，提倡科學學習方法，使學生養成靈活運用所學的知識，學以致用，舉一反三。將醫生職業道德教育有機的融入愛學習中，利用醫生職業道德引導愛學習，利用愛學習樹立醫生職業道德觀，實現相互促進，相互提高，共同達到教育目的。勞動創造財富，倡導愛勞動，在培養勞動情感的同時鍛煉身體，并引導理性認識勞動者，推動艱苦樸素精神，倡導節約意識，在勞動中收獲，收獲中激勵勞動。職業院校的人才培養目標就是技能型人才，因此在勞動中強化技能訓練，將勞動和實訓有機融合，共同實現人才培養目標。愛學校、愛祖國是培養集體意識，凝練民族精神，有國才有家，將個人利益、集體利益和國家利益相融合，引導學生母校是職業發展的基礎，國家是生活安康的基礎。因此通過融合督促學生愛國情懷。
3四愛教育的實施策略
3.1宣傳
將四愛教育活動內容與校園精神文明建設相融合，在校園內形成四愛教育的氛圍，充分發揮宣傳欄、班級板報、校報等傳統校園傳統宣傳陣地宣傳。在校園內形成四愛教育的氛圍。開創新的宣傳教育陣地。對著移動網絡的普及，新媒體成為新型的宣傳陣地。為開創新媒體能夠最大發揮宣傳效果，最好的使用學生喜聞樂見的方式，是宣傳生活化、接地氣，首先尋找共同語言，例如醫專美食、社團活動、軍訓風采等學生喜歡的話題，等學生逐步接受該宣傳形式以后，逐步將正能量，國家政策等，利用學生能夠接受的手段，洗腦贏心，最終讓學生樹立正確的三觀，
3.2模塊化實施模式
3.2.1與教育目標相融合的學風建設模塊醫學類高職院校培養目標是具有創新精神和實踐能力的技術技能型醫學專業人才，樹立學生學習目標，加強結合職業教育、職業道德教育，構建“以思想教育為導向，以職業教育為目標，以強化技能為基礎，以嚴格紀律為保障”全方位推動學風建設。將醫學生“治病救人”的職業教育融入到“四愛”教育中，使其相輔相成，共同促進，樹立積極學習觀念，從學生身邊尋找典型，充分利用國家獎學金，學生黨員等選拔和宣傳方式，使學生找到學習目標，建立以“學習為榮”正面引領作用，提高學習專業技能的學習積極性，達到促進學風建設的目的。不斷培養學生求實創新、勤奮好學、醫德醫風的思想品德素養。
3.2.2接近學生生活的勞動養成模式“一屋不掃何以掃天下”，因此勞動的養成要由小到大，由個人到集體再到社會。通過宿舍、教室衛生的打掃，到校內勞動課的實施等措施，鼓勵并引導學生樹立愛校如家的主人翁意識，發揚艱苦奮斗、吃苦耐勞的優良傳統，積極參加學校的建設和發展工作，凝聚學生的團結力和向心力，發揮學生的集體意識。通過有效的義診和志愿服務活動，使學生經風雨、見世面、長才干，磨練學生的意志，塑造學生的健康人格，培養學生的勞動技能和文明行為的養成，增強學生的團結協作，使廣大學生鞭策自身行為，尊重他人和社會的勞動成果。逐步樹立立德樹人、愛崗敬業、團結友善的思想品德。
3.2.3與事業發展相融合的愛校護校模塊大學是學生事業發展的起點，作為第一次接觸醫學專業知識的地方，母?？梢哉f是學生的“第二個身份”，因此為促進學生愛校護校意識，應該將其與事業發展相融合，通過學校史，知校情，引導學生愛校。全方位實施“感恩”教育，營造“感恩”文化。讓學生在“知恩、感恩、報恩”的系列活動中養成熱愛學校、尊敬師長、孝敬父母、熱愛生命、關心他人、回報社會的崇高道德風尚。構建和諧奉獻、感恩誠信的高尚品德。
3.2.4與當地人文相融合的沂蒙精神模塊社會是最好的人生教師，每個地區有其特有的文化氛圍，因此結合當地人文特色教育在校生事半功倍。作為沂蒙老區，將沂蒙精神融入學生的教育中，逐步感受歷史氛圍，充實愛國情緒，珍惜當前生活，營造“愛國”文化。從樹立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念，引導學生樹立感恩社會，把個人成長進步同中國特色社會主義偉大事業、同祖國的繁榮富強緊密聯系在一起。從規范行為習慣做起，培養良好的道德品質和文明行為，倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范。逐步形成愛國意識和友善待人。
3.3采用點線面突破方式全面推動素質教育為確?！八膼劢逃遍L期有效的實施，其活動形式尤為重要。結合四愛教育的內涵和外延，根據社會主義核心價值觀及中國夢教育需要，四愛教育形式要尋找準確的突破“點”，充分挖掘學生興趣點，調動學生參與的積極性，不同時期的突破“點”要始終貫穿一條“線”，著眼于醫學類高職院校人才培養需求，切實發揮四愛教育的長效性，最終實現素質教育目標的“面”，樹立學生正確的三觀，完成高職院校人才目標。
3.3.1準確的突破“點”活動的主體是學生，因此要準確找到活動形式的突破口，應從學生自身特點出發，根據學生活動空間、關注問題中心、認知途徑、個性張揚等特點，結合在校期間工作安排，例如課堂紀律檢查、黨員發展、國家獎助學金評選、大學生科技文化節等活動，組織具有鮮明特色的“點”活動，例如到課率檢查、無手機課堂、勞動課、祊河大講堂、黨課培訓等“點”活動，并建立合理的管理制度，督促各個活動點長期有效的組織，確?；顒影l揮最大化實現教育目的。
3.3.2貫穿一條“線”“點”活動要合理安排，否則會形成一盤散沙，削弱了教育目的，因此在“點”活動的安排上要圍繞著四個模塊，結合職業教育三年制教學特點，本著“大一是養成教育為主，大二以成才教育為主，大三學生以就業教育為主”，合理安排“點”活動的組織時間和參與人員，使“點”活動貫穿于學生在校的每個時期，真正將“點”活動貫穿一條“線”。
素質教育議論文范文3
(一)視覺文化藝術素質教育的教材與課程的鄉土化
視覺文化藝術素質教育最先需要變革的是以地方傳統文化為主體的教材編訂和課程設置。作為民族傳統文化的重要載體和傳承途徑的鄉土教材及鄉土教育，通過對地方鄉土文化社會的實踐調查，以當地的自然地理、政治經濟、歷史文化和民族狀況等為主要內容，與學生的個人生活、經驗相貼合，讓學生從自身生活的人文、自然與社會的環境中建構自己的地方性知識，使其產生濃厚的鄉土意識、鄉土情感和鄉土責任。但在當前，大量鄉村社會人口向城鎮快速流動，鄉土社會凋敝，鄉土教材逐步退出基礎教育，鄉土意識培植的場域不斷被壓縮，導致人們對自身的傳統文化環境缺乏應有的自覺意識，鄉土記憶、族群記憶相對模糊，具體表現在對地方傳統文化的日益陌生化、對地方文化發展傳承的責任感、義務感及主體意識缺失。因此，結合鄉土教育的近百年經驗，視覺文化藝術素質教育可設置相關地方文化的系列課程，其教材至少應有兩種以上編訂形式，先編撰文本教材，然后收集整理與文本教材相應的影像資料。其內容應包括自然與人文兩方面要素:一是地形地貌、氣候水文、土壤植被等自然生態環境;二是聚落建筑、經濟活動、飲食服飾等顯性文化及語言、習俗、文藝等隱性文化。以地方傳統的優秀文化藝術為主體內容的教材編訂，能使學生的鄉土知識與文化自覺得以回歸與重塑，從而實現對地方優秀傳統文化的自覺傳承。高?？山柚镜貎瀯荩O置相關專業和課程。以廣西為例，壯族織錦與山歌、苗族蠟染、侗族蘆笙等優秀民族民間文化藝術均可成為地方視覺文化藝術素質教育課程的內容。
(二)視覺文化藝術素質教育課堂教學的層級化
視覺文化藝術教育模式強調，在具體的教學實踐中，以學生為主體，通過教師引導，創設師生、生生之間彼此交換、分享視覺影像及藝術作品的情境，實現師生共同討論、雙向互動。視覺影像的欣賞與剖析應先將影像的意義層級化，第一層是影像顯性意義(包括是誰、什么、怎么被呈現在作品中)，第二層是影像由表象傳達何種意義與價值等隱含意義。［3］因此，視覺文化藝術素質教育的課堂教學也應相應層級化，具體表現在:第一，教師選擇學生思想信仰和價值觀念來源的地方文化視覺影像或藝術作品，并對其藝術形態、風格和創作表現手法等學科知識進行講解，引導學生對影像藝術作品中所呈現的顯性意義進行初步考察、理解與分享，獲得豐富的審美經驗，形成積極的審美態度和審美情趣。第二，教師介紹各理論流派分析視覺文化的不同視角，引導學生進入具體情境，剖析影像作品的表達方式，審視作品背后所隱藏的社會文化隱喻意義，討論藝術作品與社會歷史文化的關聯。將文化藝術視為復雜系統，要重視其審美價值，更要引導學生對文化藝術作品及影像做出批判性的解讀，引導學生通過對地方性知識的欣賞與認知，形成對本土傳統文化藝術的認同。文化藝術素質教育的課堂教學是以文化藝術形式為載體的，教師的教學步驟應該為:先解讀藝術的審美特性和審美價值，繼而引導學生以批判的視角深入了解文化藝術符號背后的社會文化意義，對作品所蘊含或表達的價值觀、權力關系、信仰等社會意義進行剖析，由此達到對社會的理解和批判，并實現自我意義的建構。在有條件的情況下，鼓勵學生進行文化藝術作品的創作，并在創作過程中思考、理解、厘清和表達自己的價值、觀點與信仰，最后通過創作和作品進行分享和交流。
(三)視覺文化藝術素質教育的實踐教學
視覺文化藝術教育在地方優秀傳統文化的教學實踐中，應推廣雙向結合，校內教師與校外文化名人、文化傳承人或民間藝人等共同參與的實踐教學動態模式。與課堂層級化教學相結合，由校內教師完成傳統文化藝術多樣化形態的理論講授，形成學生對傳統文化藝術形態的初始印象，完成初步的審美體驗。然后，重點選取最具地方性、民族性的文化藝術形態，篩選相應的文化名人或民間藝人進行現場展演和體驗，從而把民間藝人的展演實踐與學校的文化學術傳承相融合，通過演出展示、技藝培訓、實踐參與等環節構成動態模式。其具體操作步驟是:先在學校進行相關的問卷調查，獲知當地學生對地方文化藝術資源的了解程度和學習意愿。再安排課程教學、藝人展演、參與演出、學術討論等，并進行課堂觀察與課后訪談，獲得這一文化實踐活動的一手資料。最后，進行定量研究和定性分析，探尋該模式的實踐效果，并形成新的改良方案。這一動態模式彌補了以往藝術教育單一模式的缺陷。一方面，通過民間藝人或文化傳承人對地方民間文化的文化展演讓學生獲得直觀的地方文化常識;另一方面，通過學校的相關學術梳理深化學生前期的淺層記憶，培養學習、守護和傳承地方文化的興趣熱情，從而培植文化自信和文化自強的氛圍，提升學生的文化自覺性。這一模式的推廣也有利于降低地方傳統文化的傳承成本，并形成地方文化保護與傳承的長效機制。
(四)推廣視覺文化藝術素質教育與校園周邊社區常態化展演的模式
視覺文化藝術素質教育與鄉土教育均強調藝術與日常生活的緊密關聯，在文化藝術與日常生活邊界模糊化的背景下，高校的文化藝術素質教育的地理邊界不應過度清晰，而應該是校內、校外的一體化。學校并非獨立于社會之外，校園周邊的文化傳統背景影響甚至決定了校園文化的“底色”，是當地社會文化與校園文化的交互影響的重要中介。文化藝術素質教育應內在地、邏輯地包含高校周邊社區的文化建設。因此，高校文化藝術素質教育應與校園周邊社區的文化建設相融合。通過校園周邊社區化教育打造傳統文化藝術的校外教育環境。具體可先從校園周邊社區傳統文化藝術資源的挖掘與整理入手，確定其文化藝術的類型與特色，然后在校園周邊社區與地方的合力下加大投入，建設一部分富有地方特色的文化藝術項目或舉辦相關的地方文化藝術活動，營造學生校外文化活動的有利環境。以地方戲劇為例，高?？膳c周邊的村社、居民小區及單位社區等進行常態化的聯系，與社區共同出資或通過社區文化精英發動民眾自籌資金，組建村社文藝隊或文藝工作小組，讓學生、社區民眾共同參與，利用閑暇時間自娛自樂，形成小型社區常態化、日常化的文化藝術娛樂方式和交流空間。校園周邊不同社區間還可利用地方民俗節慶或日常閑暇相互交流、學習，以日常性的娛樂休閑方式，拉近地方文化藝術與日常生活的距離，以休閑娛樂的方式實現地方文化藝術的教育學習，由此培養地方優秀傳統文化橫向傳播的有利氛圍。［4］學校可利用周邊社區的公共空間，對當地多種文化藝術形態予以收集整理和展出，讓學生在興趣觀摩、參與互動中了解和學習地方傳統文化藝術。多重社區力量共同介入，通過定期或不定期的各種藝術展演及各種相關活動的舉辦，強化文化藝術與學生日常生活的緊密聯系，通過經常性的接觸進行潛移默化的影響，營造和培育出文化藝術傳承與發展所必需的文化氛圍和文化主體的文化自覺意識。這樣，將學校周邊社區文化藝術活動與學校場域內的文化藝術素質教育相結合，可以共同打造雙向多元的文化藝術素質教育途徑。
素質教育議論文范文4
采用SPSS16.0軟件。資料服從正態分布、方差齊性,采用單組的重復測量的方差分析。
2結果
在進行重復測量的方差分析時,首先需檢驗數據是否滿足球對稱(Sphericity),如果不滿足“球對稱”假設,需用“球對稱”系數對自由度進行校正。對醫科大學生綜合素質進行重復測量的方差分,Mauchly的球形度檢驗結果V2=3.181,P=0.204,不拒絕“球對稱”假設,不需要再校正自由度。從單組的重復測量分析中得出結論:不同時間點的綜合素質是不同的(F=190.201,P0.001)。也就是說,素質教育前后醫科大學生的綜合素質發生了變化,結合具體均值和概要文件,綜合素質總體上得到大幅提升,尤其是在后期。
本研究中,綜合素質由思想道德素質、科學文化素質、專業素質、心理素質、身體素質和基本能力素質6個分項素質組成。各分項素質中,對思想道德素質進行重復測量的方差分析,“球對稱”檢驗結果V2=1.126,P=0.570,不拒絕“球對稱”假設。從單組的重復測量分析中得出結論:不同時間點的類似的,不同時間點的專業素質是不同的(F=110.592,P0.001),從具體均值和概要文件可看出,專業素質呈先下后上的趨勢。不同時間點的心理素質是不同的(F=21.013,P0.001),結合具體均值,心理素質水平呈先上后下的趨勢。不同時間點的身體素質是不同的(F=40.353,P0.001),從具體均值和概要文件可看出,身體素質呈先下后上的趨勢。不同時間點的基本能力素質是不同的(F=539.046,P=0.000)。結合具體均值(見表2)和概要文件圖(略),基本上呈直線上升的趨勢。
3討論
3.1研究方法的選擇
重復測量是指對同一研究對象的某一觀察指標在不同場合(如時間點)進行的多次測量,可比較某種處理前后的差別,更好地集中于處理效應。而前后測量設計是一種較常見的重復測量形式。本研究中,對同一學生群體在不同時間點(每半年1次,連續3次)進行素質評估,屬于前后測量設計的資料,由于處理因素只有1個(素質教育),適合應用單組的重復測量分析方法。對學生綜合素質評估結果進行重復測量分析,可以比較素質教育前后學生綜合素質的動態發展情況,研究素質教育的效果。這種考量素質教育效果的方法,是學生綜合素質評估結果應用的有益延伸。
3.2醫科大學開展素質教育的有效性
對醫科大學生的綜合素質以及各分項素質進行單組的重復測量分析可知,無論是綜合素質,還是各分項具體素質,不同時間點的得分都是不同的。2012年5月相比2011年5月,綜合素質和各分項素質都有提升,可見,素質教育對學生各項素質的發展都有積極的影響。若將2011年5月到2012年5月這一段時間分為兩部分,即前期(2011年5月至2011年11月)和后期(2011年11月至2012年5月),本次調查結果發現,醫科大學生綜合素質總體得到大幅提升,尤其是在后期。因此,素質教育不僅有效,而且開展時間越久,效果越明顯。
3.3素質教育對學生的各項素質發展影響不同
素質教育雖然對學生的素質發展有著積極的影響,但在對各項素質發展狀況的測查中,我們發現各分項素質的發展不盡相同。在觀察的1年中,始終穩步直線上升的是科學文化素質和基本能力素質;總體呈上升趨勢,尤其是后期得到大幅提升的是思想道德素質;在前期呈下降趨勢,后期呈上升趨勢,即“先下后上”的是專業素質和身體素質;而心理素質的發展則與眾不同,在前期有所上升,后期反而有所下降,即“先上后下”的趨勢。 因此,素質教育對學生的各項素質發展影響不同,對科學文化素質和基本能力素質有明顯的積極影響;對思想道德素質的影響具有“滾雪球”效應(時間越久,效果越明顯);專業素質和身體素質,盡管前期有所下降,但后期大幅提升,在觀察的1年中,素質教育對學生專業素質和身體素質總體還是產生了積極的影響。素質教育對于學生心理素質的影響較為特殊,剛開始有效果,呈上升趨勢,接著又出現反復現象,學生的心理水平有所下降。這提示我們,現行的素質教育對學生心理素質的發展的效果不確定,也說明學生在大學期間,心理水平的發展不穩定,存在反復現象,需要引起有關教育管理部門的重視,在今后的素質教育中及時根據學生心理特點調整心理教育的內容和方法。
3.4本研究的缺點
素質教育議論文范文5
成功素質教育的特色理念
1、明確了素質教育的培養目標
把大學教育的本質內涵和最終目標確定為促進和幫助學生成人、成才、成功，將學生一生的成功分為學業成功、就業成功、創業成功和事業成功四個階段，并指出大學階段學生應獲得學業成功和就業成功。這樣在素質教育前面冠以“成功”二字，就明確了對學生的培養目標，并把大學功用定位成“為社會培養成功人士”。
2、提出了成功素質教育“五維空間”體系
人的成功素質包括五大體系，即觀念體系、品格體系、能力體系、方法體系和知識體系，并指出觀念體系，即人的世界觀、價值觀、人生觀和創新精神等是核心體系。這一“五維空間”體系提法，明確了大學生素質的結構和成功素質教育的具體任務與基本內涵，為培養成功人才確立了一個五維坐標系。
3、提出成功素質教育應圍繞“兩條交叉的紅線”展開
大學階段塑造學生的成功素質，應該圍繞“兩條交叉的紅線”即專業素質教育和非專業素質教育展開。專業素質是指人們實現成功所必備的具有專業特點的素質。非專業素質是指雖不具有專業特點但同樣是人們實現成功所必備的素質，如思想道德素質、身心素質、自控能力、創新精神等。所謂兩條線交叉，是指專業素質教育與非專業素質教育相輔相成，不能分割，它們共同塑造學生成功素質的“五維空間”。
4、提出了“兩線貫穿五維空間”的教育模式
人的成功素質和成功素質教育理論的提出，已經深入到高等教育必須與人的身心發展規律相適應這個問題，企圖從大學發展的內在規律去認識大學素質教育的必要性和必然性。而且，在大學生素質形成機制的問題上，提出了專業素質教育和非專業素質教育這“兩線”與觀念體系、品格體系、能力體系、方法體系和知識體系這“五維空間”相貫穿的全方位的立體式教育模式，就是要通過課程、活動、社會實踐營造一種催人成功的環境，讓學生的心智在其中體驗、感悟、升華，從而“內化”養成優良素質。
成功素質教育實踐特色
1、建立了實驗、實訓、實習教學平臺
實驗、實訓、實習教學平臺的建設使學生從以往單純的“聽中學”、“看中學”轉變為“練中學”，同時，由于開辟了校外實習基地和校內模擬實訓平臺，還部分實現了“干中學”。以商學院03級市場營銷專業綜合實訓為例，在營銷專業教師積極引導下，營銷畢業班同學自己動手將不再適用的物品匯聚起來，在校內開辦了極具個性的“跳蚤超市”，同學們將自己銷售所得捐獻給校陽光基金，以幫助貧困的大學校友。自建的營銷模擬實訓平臺，對提高營銷專業學生的人際交往能力、營銷知識應用能力、營銷決策能力和營銷創新能力以及關愛他人的品質大有裨益，也培養了學生團結協作的精神。通過“跳蚤超市”實現了專業素質與非專業素質的共同提高。
2、構建了一支“素導+班導”素質教育導師隊伍
素質導師制是非專業素質教育的核心，是成功素質教育的質量保證體系中關鍵環節。與普通高校輔導員隊伍不同的是，“素導”師隊伍是按成功素質教育理念組建的，除日常學生管理工作外，主要任務是對學生進行觀念引導、品格教育以及學生思想政治表現的考核評定。目前，該校還改革了傳統的用人制度，同時聘請專業教師任班級導師，“班導”的主要職責是對學生實行思想品德的引導、專業學習的輔導和職業生涯設計的指導，這將使成功素質教育理念與模式通過專業教師廣為傳播，同時也將提高專業教師進行素質教育的自覺性和能力?！八貙?班導”制使素質導師隊伍與專業教師隊伍相結合、互補，共同實施成功素質教育，使培養目標的實現得到有力的制度保障。
3、專業設計有重大創新
經過三年多的不斷修改完善，武漢科技大學中南分校已按“兩線貫穿五維空間”的構想編制出了全新的專業設計及教學計劃。該設計把普通高校推行的學分制改革為素質學分制，吸收了傳統教學計劃中關于專業知識課程“三層樓”結構的合理內核，新增并融入較多的實驗、實訓、實習等實踐教學環節，構成了專業素質教育模塊。與之并列，設計了非專業素質教育模塊，把觀念、品格、能力、方法幾種素質設定出目前可以考核評分的指標體系，按課程、活動、社會實踐等分類，由素質導師、班級導師和專業教師共同評定學生的非專業素質得分。這兩大模塊包含了學生在大學階段成功素質培養、測度、考核的全過程。對非專業素質實行與專業素質同樣的學分量化和考核，增強了素質教育科學性和嚴謹性，為成功素質教育實踐建立了制度保證和操作規范，從而杜絕了素質教育的隨意性。
校園特色文化的延伸
進一步拓展以成功素質教育理念為核心的有特色的校園文化，筆者建議以文化的核心層面為著力點，從以下三方面延伸文化視角。
1、樹立多元服務的文化觀
教育具有多元的服務功能，一方面，要創建幽雅、舒適的學習環境，全方位、多視角、多層面開發“有償服務”的職能，建立學習、生活、健康娛樂、適度消費于一體的“一條龍”服務保證體系，建立全面的、便捷的校園多元服務網絡；另一方面，也是當前需要強調的，面對大學生就業難的巨大壓力，還應該為學生就業創造更多的機會，提供更多的就業咨詢。
2、確立“大質量”的教育觀
這是針對目前高校普遍存在的只重視學生的教學質量，而忽視其它環節質量的狹隘思想傾向而提出的。大質量觀是指產品、過程或服務滿足規定或潛在要求(或需要)的特征和特性的總和。如果將“教育質量”片面理解為“教學質量”，那就是狹義的質量觀。強化大質量意識，就要注重“教育質量環”由始及終的全過程，即生源市場調查、專業設計、新生錄取、后勤服務與常規管理、教師配備、教學實施、教學檢查與評估、畢業實習與答辯、畢業生就業跟蹤等居多環節。
素質教育議論文范文6
Abstract： Humanities education is vital to train high-quality medical talents, while the present situation is not so satisfactory. The cause lies in the characteristics of present humanities education mode in medical colleges which lead to some problems. Only when humanities education mode in medical colleges is further improved, can the effectiveness of medical humanities education be enhanced.
關鍵詞： 醫學；人文素質；教育
Key words： medical；humanities；education
中圖分類號：F270?7 0 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2011）13-0286-02
0 引言
人文素質教育對于培養高素質醫學人才具有極其重要的作用。這一觀點近年來已得到了各醫學院校教育工作者的普遍重視，各校紛紛采取措施，使醫學生的人文類課程種類數量顯著增加。然而從當前的實施效果來看，醫學人文素質教育的有效性仍然不太明顯，醫學生人文素質薄弱的狀況并沒有從根本上得到改善。為何醫學人文素質教育在倍受各方重視的情況下仍未取得預期的效果？如何進一步改進醫學人文素質教育？本文試圖從教育模式的角度分析其中的原因并提出改進的思路。
1 當前醫學院校人文素質教育模式的特點及問題
當前醫學院校人文素質教育模式存在著三個比較明顯的特點，并由此產生了一些不可忽視的弊端，對提高醫學人文素質教育的有效性產生了不利影響。
1．1 以人文知識的傳授為教育重心 進行人文素質教育，首先需要傳授必要的人文知識，幫助學生了解人類人文思想發展的過程，了解它的內涵。當前醫學院校的人文素質教育正是圍繞著這一思路而展開的，采取的是一種注重知識傳授的理論課教育模式。教師們在課堂上根據自己的專業背景，按照傳統的專業理論課的講法，向醫學生們介紹和講授各種不同人文學科的概念、原理、方法等等。
這樣的教育方法固然可以開拓醫學生的視野、了解更多的學科領域，但是人文素質教育若僅僅以此為重心是有失偏頗的。人文素質教育的根本目的，絕不在于要求醫學生們去掌握多少人文學科的知識，成為一個全才、通才，而是在于要求他們通過學習，樹立和強化人文信念、人文精神。而這與一般的專業知識教育是不盡相同的。關于這一點，臺灣學者龍應臺說得很明了：“你有中國文學、英美文學的博士學位，不代表你有人文素養。人文素養跟人文知識，是兩件不同的東西?！^人文素養，是指對人深刻的認識和對人類終極關懷。這兩種東西跟你學哪一行不見得有什么關系。你可能是一個物理學家，但你可以有深厚的人文素養。你可以是一個文學博士，但你一點素養都沒有?！?可見，人文精神與人文知識是不能混為一談的，人文知識的傳授絕不等同于人文精神的培養，以人文知識的傳授為重心的教學會使得人文素質教育的目標和內容發生偏移，教育的效果大打折扣。因此，人文素質教育如果只停留和局限于人文知識層面的介紹，仍是難以達到教育目的。
1．2 以開設人文課程的種類數量為強化方向 當前醫學院校的人文素質教育模式偏重于人文知識的傳授，往往把“人文知識多”等同于“人文教育力度大”。在教學安排上，這種思路就體現為特別強調開設人文課程的種類數量，希望通過課程種類的增加來達到強化醫學生人文精神培養的目的。
強化人文素質教育，開設一定種類的課程是必須的。然而我國現有的醫學專業教育模式帶來的學時瓶頸卻會直接制約這種依賴課程種類數量的人文素質教育模式。眾所周知，世界高等醫學教育的模式大致可分為兩類：一類是以美國為代表的研究生教育模式；另一類是歐洲和亞洲各國采用的本科式教育模式。我國采取的是本科式教育模式。該模式包括了基礎、臨床知識和臨床技能兩大部分，要求醫學生在短短的五年之內吸收和消化這些知識和技能，因此，我國醫學生學習負擔顯著重于其他學科學生的事實盡人皆知。于是在實踐中，為了在現有的極為緊張的學時空間中容納更多種類的人文課程，通常不得不采取壓縮每門人文課程學時數、或者擠占學生自習和休息時間等變通手段，在大量增加人文課程種類的同時，較少增加人文課程的總學時，回避學時上的矛盾。
這種做法雖達到了表面上的目的，然而卻帶來了潛在中的問題：教學的客觀規律決定了系統的知識傳授需要一定的教學時間保證，縮了水的課程肯定難以達到預期的教育目的。不僅如此，學生自習時間的縮短也必將影響其吸收消化各科教學內容，使學生疲于應付，對知識囫圇吞棗、不求甚解，極大地影響了學生獨立思考能力和自主學習能力的培養，違背了人文素質教育的初衷。
1．3 與醫學專業教育缺乏足夠聯系 當前醫學院校的人文素質教育完全由文科專業的教師負責，由于知識結構和專業背景的原因，這種人文素質教育很難與醫學專業教育發生聯系。由于文理分科，醫學生通常從高中起就對文史哲少有關注，素養不足，大學階段的人文課程往往給醫學生帶來一種陌生的感覺，雖然這有利于開闊醫學生的眼界，但也帶來了一個學習動力不足的問題。
在當今實用主義盛行的社會中，醫學生亦不可能不受影響，這也充分體現在其對待人文類課程的態度上。他們受社會流行認知的影響，認為專業教育可賦予他們一技之長，使他們擁有立身之本，而認為人文教育離自己的切身利益太遠，并不實用，可有可無。他們對那些與醫學專業無關的人文素質教育遠未達到起碼的重視程度，把專業課和人文課程定位為“正課”與“副課”關系的現象非常普遍。這種先驗的定位，使得醫學生從一開始就對接受人文素質教育缺乏內在驅動力，在相當程度上也阻礙了人文素質教育的有效開展。
2 改進醫學院校人文素質教育模式的思路
針對當前醫學院校人文素質教育模式中存在的這些問題，可以考慮從以下幾個思路加以改進，不斷提高醫學人文素質教育的有效性。
2．1 梳理好人文知識傳授與人文精神培育的關系 人文精神常?？梢酝ㄟ^一定的人文知識來體現，但人文知識不等就是人文精神。那么，我們所說的人文精神究竟是什么呢？盡管對于這個問題的答案，可以有多種多樣，但從眾多的答案中我們可以找到其中的共識。即人是一切的根本,一切應以人為中心；人的生命、思想、理想應當受到關愛和尊重；人的權利應當得到保障和施實。
由此，我們應當認識到，人文素質教育絕不等于開設幾門人文類課程，也絕不可能僅僅屬于那幾個承擔人文課程的教員的工作，它應該是學校全體教育工作者的責任和義務。不要把人文素質教育的目標停留和局限在人文知識的傳授上，而應進一步潛移默化的從各個方面引導學生樹立關愛人、關愛生命、尊重人的權利等觀念。這要求所有的教育工作者們要在各種教學活動中，全方位地、高明地、自覺地處理知識傳授與培育人文精神的關系。大學之為大學，不在于大樓，而在于大師，在于學術，在于文化。人文追求，應當成為所有大學的最高理念，并體現在學校辦學的一切方面。
2．2 結合好醫學專業教育與人文素質教育 要在各種教學活動中全方位滲透人文素質教育，關鍵要處理好人文素質教育與醫學專業教育的結合問題。如果人文素質教育沒有突出醫學性，就會使醫學生產生強烈的距離感，使他們難以感受到人文素質教育對于其個人職業生涯和人生發展的真正價值，走向其自以為是的實用主義道路。因此，人文素質教育必須與醫學專業教育進行有機結合。
在所有的科學中，醫學應當是最具有人文精神的學科，因為醫學本身就承受著關愛生命、關愛人類、救人命于危難之時的崇高任務。因此，在醫學專業教學中，許多內容和環節都能夠并且應該嵌入人文素質教育的因素。比如，在學習尸體解剖時，組織學生向遺體捐獻者致敬；在治療時，教導學生如何盡量考慮減少病人的痛苦；在手術中，指導學生如何盡可能地減輕病人機體的損傷；制定治療方案時，設法為病人節省費用使病人能夠看得起病，如此等等，既是醫學教學中的細節問題，同時也是人文素質教育在醫學中更為感性、更為直觀的體現。
將人文素質教育滲透到醫學專業教育之中，不僅不需要額外增加大量專門的人文教育學時，緩解了學時矛盾，而且由于其具有身臨其境的體驗，往往比專門的人文教育課程更具感染力和影響力。
2．3 利用好現有思政類課程強化人文素質教育 思想政治課程作為國家規定的必修課在軍校醫學生的教學計劃中占據了相當的比重，要在各種教學活動中全方位滲透人文素質教育，思想政治課無疑是一個最重要的平臺。思想政治課與人文素質教育同屬于文科性質，體系相近、原理相通。但需要注意的是，人文素質教育與思想政治教育之間雖有密切的聯系，但同時也有明顯的區別，我們在人文素質教育中不能將這兩者混淆，相互取代。
思想政治教育承擔著灌輸和鞏固國家主流意識形態，塑造社會主義事業接班人的重要任務，具有強烈的政治性；而人文素質教育關注如何處理人與自然、人與社會、人與他人的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題，具有普世性。兩者的區別是顯而易見的。而在這些差異背后，思想政治教育與人文素質教育在內容上存在著大量相互融合、相互滲透、相互貫通之處，這就是它們在教學上的有機結合點。只要 準確找到兩者的結合點，就能有效的利用思想政治教育的平臺進一步強化人文素質教育，拓展軍校醫學生人文素質教育的力度和范圍。
比如《思想品德與法學》課中的法律內容，既可以將它當作一門純粹的專業知識課來教，但同時也完全可以當作一門維護公平、主持正義、維護病人和醫生的利益的課程來教。這兩者的人文精神的差異是顯而易見的。又如《中國近現代史》也可以是一門飽含人文精神的課。教學中，如果我們暫時拋開傳統的宏大敘事的手法，花點時間去探討一下那些仁人志士個人的青春選擇和人生道路，發掘出他們背后閃耀的人性光芒，這時人文素質教育的理念就與我們的思想政治課完全融合在一起了。思想政治課本就屬于人文社會科學的一個分支，這就決定了它與人文素質教育有著太多的可結合之處。只要能夠將人文素質教育的要求和思想政治課程自身的教學實際緊密結合在一起，準確把握好他們的基本結合點，必然能夠在思想政治課的教學中同時實現人文素質教育的功能。
參考文獻：
[1]柴子文.人文素養不等于人文知識[N].南方周末，2005-06-30.
[2]高煥祥.人文教育:理論與實踐[M].北京:社會科學文獻出版，2006.
