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實踐論心得體會范文1
【關鍵字】社會實踐；我愛我的祖國；心得體會；知人生；長才干
2010年正值祖國60華誕，我院暑期實踐隊將走進金華市婺城區第二大鎮——湯溪鎮，以“我愛我的祖國”為主題，開展一系列活動，為農村有文藝特長的農民朋友們提供一個展示的平臺，同時也發揮大學生優勢，將先進文化帶到鄉村去，共同慶祝祖國60華誕。希望在此次的實踐過程中，既能為繁榮鄉村文化出一份綿薄之力，又能鍛煉隊員們交流溝通的能力，夯實當代大學生的群眾基礎。
珍惜這次難得的機會，我背起行囊，和隊友們踏上奔赴湯溪的征程，共同體驗著不一樣的生活。雖然不知道湯溪的住宿條件如何，不了解那里的村民是否會配合我們，不清楚活動是否能順利進行，更有許許多多的未知數，然而不經歷風雨，怎能見彩虹，社會實踐正是這樣一種磨練過程，這過程中有喜有淚，亦有歡樂和苦累，可是再苦再累也不怕，因為我已經做好了吃苦的準備，因為途中可能發生的事件，強烈地超出了我們已知的范疇，以一種陌生和挑戰的姿態，敦促我們警惕，喚起我們好奇，① 使我們謙虛，亦因為“艱辛知人生，實踐長才干”，所以我希望能在這短暫的時光中體味人生，增長才干，使自己成長。
一、當苦難已成為往事
在“七十二周年”的特殊日子里，我們來到擁有七百多年歷史的寺平古村，訪問了這樣一群特殊的人——細菌戰受害者。細菌戰是抗戰時期日軍為節省工本，擴大成效，采取的毀滅人性的戰術，當時大量的“霍亂”、“鼠疫”、“傷害”、“炭疽”細菌粉末被播撒于寺平村，導致當地無數的無辜百姓不得不忍受一輩子的折磨。
而如今，當我們去訪問這些幸存的受害者，早已年過半百的他們談起過去的往事時，更多地是用積極樂觀的心態去談論，在他們臉上可以看出他們對現在生活的滿意。也許對于他們來說，時間能洗滌傷痛，當苦難已成為往事，重要的是珍惜和抓牢身邊的幸福，活在當下。在傷痛日復一日的折磨下，這是一股怎樣的毅力和勇氣支撐著他們挨到今天，并還能如此坦然地生活著，他們是多么的堅強。我被他們的精神深深地感動著，可我又不想局限于感動，我希望將其化作一種奮斗的勇氣和動力，激勵著自己堅定不移地走下去，縱使以后多么困難和挫折。
特別的一年，特別的一天，特別的見聞，當苦難已成為往事，了解過去，從而正視歷史，勿忘國恥，以將仇恨、悲憤化國熱情，不斷提升自己的素質和能力，為國家貢獻自己的一份力量。
二、調研者，幸福著
為了解當代農村青年的生存狀況，推進社會主義新農村建設，當代農村青年的生存狀況的調研則成為了我們實踐的一個主要部分。對于做調查問卷的艱辛，我早已耳熟能詳了，更何況正值夏日，條件更為嚴峻，不過集體的力量，還有很多村民們熱心的態度讓我倍感涼爽。于我而言，此次問卷調查的收獲不僅于此，因為我深感作為一名調研者的幸福。
首先，幸福來源于被調查者的配合。湯溪鎮的村民們真的很善良，很熱心。他們對于問卷，大多態度嚴謹，一字一句地讀，不懂的地方更是詳細詢問，有的似乎是感覺到我們的辛苦，給坐，倒水等等盡量讓我們舒適些，這些著實令我很感動。當然其間也吃過不少的“閉門羹”，還有態度冷漠，草草了事的，但是只要想到那些熱心的可愛的人們，心里就倍感幸福。
其次，幸福來源于調查過后的總結與收獲。此次問卷調查的總結與收獲也是頗多，具體如下面幾點：
1.做問卷調查臉皮要厚，要笑臉迎人，自己更不能有情緒。一找到目標人物，就要厚著臉皮上去“打擾”，即使遭到拒絕，也要微笑道謝，不能鬧情緒，否則會給別人留下不好的印象；
2.要有耐心和良好的溝通能力，尤其是當有些被調查者不配合的情況下，更要耐心講解與積極引導，還有當被調查者錯答或者漏答題目的時候,也需及時指出并糾正等；
3.要試著換位思考，別人幫忙做問卷是處于熱心，要心存感恩，同時若自己以后遇到別人做問卷等類似之事，也要伸出援手，積極配合；
4.要學會隨機應變，問卷調查時可能會發生各種各樣的情況，自己要學會很好地處理；
5.對于問卷設計，要合理控制題目的數量，同時題目設計須嚴謹，因為在本次問卷中，當很多人看到背面還有很多時總是有些埋怨，實踐中也體現了部分問題的設計缺乏嚴謹；
6.問卷調查路線分配須合理，本次調查中很多路線重復，導致效率有所降低。
三、累并快樂著
社會實踐是一種磨練的過程，苦累是在所難免的，然而快樂是主旋律。因為在這說長也長說短也短的七天里，我們二十四個或相識或相聞卻未相識或陌生的隊友們在一個陌生的環境中進行著實踐，大家相互幫助、相互扶持，一路走來，彼此結下了深厚的“戰友情誼”，共同譜寫了一段段美好又難忘的回憶。我不會忘記與大家一起家人般地吃飯、聊天與游戲，不會忘記一起頂著炎炎烈日日做著調查問卷，不會忘記一起分享板藍根、綠豆湯和西瓜，不會忘記一起幫“家人”過生日，不會忘記……
《1》
四、美好的心靈
60個微笑、60份祝福，與祖國同發展，是我們慶祝祖國六十周歲生日的又一賀禮。如今看著成品中包含各個年齡段的燦爛微笑，視頻中一聲聲真摯的“我愛我的祖國”、“祖國，我們祝您六十歲生日快樂”，感覺特激動，不僅僅因為那是我們實踐的心血與成果，更是那一張張笑臉，一份份祝福所寄托的廣大人民對祖國的祝福，所表達的他們真誠而熾熱的愛國之情。一份祝福，一個微笑，花費很少，價值卻很高，給的人幸福，收的人回報；一份祝福，一個微笑，僅有幾秒，就轉瞬即逝，留下的回憶，終生美好。②
五、臺上一分鐘，臺下十年功
“臺下十年功”，實踐以來的一直排練，終于，迎來了期待已久的“我愛我的祖國”主題文
藝匯演。激情四射的健美操，幽默搞笑的單口相聲，氣勢磅礴的詩朗誦等等，加上互動環節湯溪村民們的踴躍參加，“臺上的一分鐘”精彩不斷，整場晚會很是成功。
隨著晚會的順利結束，我們在湯溪的實踐也就正式結束了?；叵胫覀兯洑v過的實踐活動——短暫卻收獲頗豐，所以我覺得這次的社會實踐雖然有些教訓，但總的說來還是比較成功的。
我認為成功之處主要體現在以下幾個方面：
1．活動的前期方案制定階段準備工作較充分，這就為我們以后實踐活動的順利進行奠定了一個良好的基礎。
2．我們所進行的幾項活動都是與農村當地緊密結合的，比較符合農民的口味，因此在活動進行的過程中，比較容易能被農民所接受，這也是我們活動順利進行的一個關鍵條件。
3．我們實踐隊的隊員們不僅多才多藝，而且思想素質較高，能吃苦耐勞，相互幫助，團結協作，特別是當部分活動由于條件有限不能按原計劃實行時，能夠隨機應變，及時制定相關方案等，這也是本次活動能順利進行的本質所在。
至于做的不好的我想主要體現在此次活動的初步計劃上，由于對所有的條件了解地不夠充分，對實地考察不夠深入，也將事情想得過于理想，以至于部分活動不能按計劃進行，影響了整個實踐活動的順利開展。
不過正因為有經驗有教訓，才是一個真正意義上的完整實踐，不論如何，本次的實踐活動已畫上了圓滿的句號。
赴湯溪的實踐活動就這么結束了，有太多太多令人難忘的回憶，深情厚誼……然而對于此次實踐，我所收獲的遠不止這些，我還認識到了人際交往是一門很重要的學問，良好的人際關系是通往成功之路的階梯，學會了與陌生人更好的溝通與交流，更深切地體會到了團隊合作、分工合作以及團隊的信心對于集體工作開展的重要性等等，這些必將是我以后學習、生活和工作中的寶貴財富。同時，我也感覺到自己在不斷的成長，在自身方面亦發現了一些缺點和不足，應該向別人學習，并加以改正，以不斷提高自身的素質，讓自己更加自信。
今年夏天，在湯溪的土地上，流下了我們堅定的腳步，灑下了我們青春的汗水，“艱辛知人生，實踐長才干”，我們，仍用實際行動證明著自己。
參考文獻：
［1］畢淑敏 《旅行使我們謙虛》［m］ 我的行走筆記 時代文藝出版社 XX年.1
實踐論心得體會范文2
班級是學校教育和管理的基本單位，也是班主任進行教育工作的依靠力量和組織保證。一個優秀的班集體對每個學生的健康發展有著巨大的教育作用。要形成一個優
秀的班集體，需要班主任做大量深入細致的工作。
首先應確立班集體的奮斗目標。班集體的目標，是指班集體成員共同具有的期望和追求，是班集體在各項活動中所要達到的預期目的。班集體如果沒有共同追求的奮斗目標，就會失前進的動力。所以，一個優秀的班集體應該有一個集體的奮斗目標。作為班級組織者的班主任應結合本班學生思想、學習、生活實際，制定出本班的奮斗目標。不能太抽象、籠統，要讓學生們看得見、摸得著。
其次應培養正確輿論和優秀的班風。一個優秀的班集體要形成正確的輿論和優秀的班風去影響、制約每個學生的心理，規范每個學生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎懲分明的過程中，輿論具有行政命令和規章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內要注意培養正確的集體輿論，善于引導學生對班級生活中一些現象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現象有人抓”的風氣。
再次應實行班級管理民主化、細致化，充分發揮班委會和骨干的核心力量。有句話說：“抓在細微處，落在實效中”，班主任工作只有細致入微，才能使班級管理見成效，而在細致管理基礎上還應充分發揮民主。班主任要有意識的讓學生參與管理，創設各種表現機會，充分調動全班每個同學的積極性，形成民主管理氣氛使學生自我表現心理得到滿足，民主意識得到培養，管理能力得到增強。俗話說“要想跑得快，全靠車頭帶”。要把一個班級建設得更好，光靠班主任一個人的力量是不行的，必須要有一個堅強的領導核心，他們就是得力的班干部。有了這個核心，才能帶動全班同學去努力實現集體目標。
實踐論心得體會范文3
關鍵詞： 新聞學 理論體系 公共性
新聞學的學科地位時常被人質疑，這一問題值得每一位新聞學學者深思。鄭保衛教授扛起保衛新聞學和發展新聞學的大旗，提出要建設有中國特色的社會主義新聞學的目標。應該說這個目標比較明確，回答了中國新聞學的特性問題，有助于明確中國新聞學的個性價值和努力方向。新聞學只有充實了自身的內涵，凸顯了自身特色，才能進一步鞏固作為一個獨立學科的價值和意義。本文就構建有中國特色的社會主義新聞學理論體系，談一些粗淺看法。
一、理論溯源：中國特色的社會主義新聞學理論體系的提出
由于新聞在中國總是與政治聯系在一起，新聞學又與文學、歷史學、社會學、傳播學有著密切的關系，不少人發出“新聞無學論”[1]的質疑，甚至一度有人認為新聞學已“走入黃昏”[2]中國人民大學鄭保衛教授認為，新聞學并未走入黃昏，而是在不斷邁向輝煌，新聞學學科的基礎扎實，其學科獨立性具有現實和理論依據。鄭保衛教授指出，改革開放以來，在經濟發展、文化繁榮、社會進步的大背景下，我國的新聞學的學科發展具備了前所未有的良好環境和條件，豐富多樣的改革實踐、不斷改善的政治環境、逐步開放的學術氛圍，都為新聞學的發展創造了現實基礎。[3]新聞學的學科創新是宏觀創新理念的要求，是新聞事業內在發展的需要，是新聞工作不斷創新的需要，我們應該在創新的基礎上不斷發展新聞學。[4]鄭保衛教授認為，我們應該堅持在找準問題、繼承傳統和學習借鑒的基礎上發展，堅持在理論創新中發展，堅持在科學與人文精神的關照下和在馬克思新聞觀的指導下發展新聞學學科。[5]他提出，我國新聞學研究創新與發展的最終目標，應該當是構建一個能夠體現當代最高水平的中國特色的社會主義新聞學理論體系，以適應新世紀新聞事業和新聞學科發展的需要。[6]鄭保衛教授認為，構建中國特色的社會主義新聞學理論體系，要堅持用馬克思新聞觀作指導，并體現兩個特點：一是要堅持社會主義的方向，反映社會主義新聞事業的本質；二是要具有中國特色，適應中國新聞事業發展的需要。[7]
鄭保衛教授的觀念為我們探索新聞學的未來指明了方向。但構建中國特色的社會主義新聞學理論體系，應該說是一項艱巨而長遠的任務，如何明確這一理論體系的內涵和功能，解決這一體系的貢獻和普世性、闡釋力等問題，規避理論構建中的倫理風險，都值得我們深思。
二、理論的時代背景：“去西方化”理論與中國特色的社會主義新聞學
發展中國特色的社會主義新聞學，內在上與目前學界認同的推進“去西方化”理論研究有一定程度的契合。從上世紀80年代開始，中國新聞學開始大量引介、吸收西方學術理論，以信息、傳播等概念取代原有宣傳的學術話語，希望借西方話語達到學術研究“去政治化”的目的，推動了學術研究的極大解放。經過了20多年的引入，西方理論與中國國情的不相匹配、“水土不服”現象開始引起學界的討論，新聞學開始反思西方理論的局限，并希望在未來研究中能體現中國的傳播實踐與學術理論的平衡點。這種“去西方化”理論研究，雖然任重道遠，但目前學界取得了越來越多的共識，就是應該找一個基于全球化中國的“去西方化”范式。如同李彬、黃衛星所言，當務之急需要在更加深厚的思想層面和更加廣闊的社會層面重申政治及其意味，新聞傳播學研究不僅在于擺脫技術化、“貧血化”的庸俗路線，而且更在于科學解釋中國的新聞傳播實踐，并為其提供一套安身立命的價值依托。[8]在這樣的背景下，新聞學研究的視野被進一步擴大，學術研究的諸多禁忌開始被打破，新聞與政治的關系再次被重新審視，在“再政治化”的過程中學界越來越強調學術研究的公共參與精神。
中國傳播學研究正在經歷著一個學科走上歷史前臺的重大轉折時期，政府或國家的需要發揮著一種引領和重組中國傳播學研究群體的作用。目前，新聞學研究面臨的是一個黃金時期，經濟社會平穩發展并面臨轉型，信息化持續加速新聞需求高漲，媒介技術變革推動公眾公共意識不斷增強。姜飛[9]認為，目前中國新聞傳播學的研究面臨的社會形勢和公共需求，同戰后美國對新聞傳播學的需求十分相似。在這個冠之以“轉型”、“信息”、“風險”、“新媒體”等名稱的社會中，傳播媒介和新聞媒體的作用空前重要，而黨和政府、企業組織、公眾個人等，對新聞傳播的需求也空前高漲。這個時代是難得的理論創新機遇期，新聞學有必要加強“去西方化”研究，而構建有中國特色的社會主義新聞學理論或許可以成為“去西方化”理論的一個恰當選擇。
三、理論合法性：人文學科的表述危機和文化書寫
學界中的很多人對但凡牽涉以“中國特色”和“社會主義”的理論常常嗤之以鼻，或敬而遠之。他們認為，理論應該是具有普世性的，能夠接受特殊性或普遍實踐的檢驗，或者理論應該是意識形態中立的，不應有政治傾向。這些人的觀點有一定的道理和科學性，學術不是政治，應該保持相對的獨立性，理論也應該具有強大的闡釋力和適應性。但理論研究作為人的一種思想活動，仍然無法解釋實踐中遇到的全部問題，而且理論也無法回避自身的意識形態。
后現代思潮中，真理已遭到質疑，人文學科遭遇表述危機。人文學科中處于支配地位的觀念正在被重新評估，那些曾經想當然地被當做事實，或者被當作范式的有效性基礎的“確定性因素”，成為有問題的東西。[10]詹姆斯·克利福德、喬治·E.馬庫斯在《寫文化——民族志的詩學與政治學》一書中指出，所有建構的真理都是通過排斥和修辭的強有力的“謊言”而變得可能的，沒有一個“完整的”第一時間知識大全。[11]人文學科的表述危機，不僅僅限于文學界和人類學界，但人類學民族志所作出的反思已經深刻地影響了諸多人文和社會學科。后現代思潮帶來的質疑權威、消解中心、打破權力，給傳統的理論帶來諸多挑戰，這種質疑給所謂的普世理論和客觀真理以巨大打擊，普世理論和絕對中立都是被后現代給解構了的“神話”，他們并不存在。在后現代思潮的挑戰和實驗民族志的啟發下，或許我們應該重新反思理論構建中的基本問題，我們應該放棄那種構建普世理論的追求和完全中立的態度。
但是，如果放棄理論的普世性和中立性，理論的合法性依據又從何而來呢？公共人類學的實踐或許對我們有一定啟示意義。公共人類學的主要聲望來自它對世界范圍的某些問題及事件所作出的直接的和實質性的貢獻，它從過去的研究所積累的傳統中吸取智慧并應用于當代。[12]學術研究應該是作者（學者）利用文本（理論）與讀者（公眾）的一種對話，這種對話面對的是具體的公眾，要解決的是理論的普世性與本土性之間的矛盾。在這一解決過程中，普世性成為解決“本土問題”的前提和語境，而“本土理論”成為特殊人群面對的特殊問題，并證實或證偽普世理論。我們要發展的新聞學理論就是這樣一種理論，新聞學學者借助這一理論體系建立同中國公眾的公共關系。以公共精神為基本原則，這符合學術研究的價值關懷和人文精神。
知識的產生與發展是一個螺旋式上升的過程。在這個過程中，人類的知識總在一個原點開始旅行，后人會按照沿著前人走過的路繼續走下去。但是當知識積累到一定的程度，必然會走入歧途，誤入困境。這時知識會推崇復古或是返回原點，重新考問，擺脫困境，以便開始新的旅程。人文學科的表述危機如此，民族志也是如此，當原有的學術傳統難以解決困境中的問題時，我們需要返回原點。在這個原點，永遠高昂著人性，永遠駐扎著對人的生命的追問，對真理的追問。后現代主義返回了這樣的原點，打破了原來樹立的傳統和權威，但在打破這一切的同時，它仍然在建構。后現代民族志同樣打破了民族志積累起來的權威，但同時它也致力于一種新的秩序。
現在，新聞學的理論構建也急需做這么一項工作：返回原點。返回原點，不是完全“返祖”，而是要回到我們傳統理論無法支撐社會發展、西方理論大量涌入中國的時刻，返回那一時代，梳理最近30多年來學習借鑒西方理論的經驗和不足，以公眾聯系的時代變遷為底色，在總結的基礎上創新，描繪新的理論圖景。這種總結的源泉就是30年來的中國模式和生動的社會主義實踐。
四、理論闡釋力：中國模式和生動的社會主義實踐
目前，中國研究成為西方學界的熱門，西方新聞傳播學界對中國問題的研究也成為熱點。很多西方理論無法在中國得到驗證，因此中國研究成為理論驗證的天然“試驗場”。很多西方學者將中國的特性表述為“中國模式”，這一模式一方面表達中國特色，另一方面也表明中國社會主義陣營的意識形態色彩。在西方學者研究中國的同時，中國學者更喜歡生搬硬套西方理論來解釋中國問題，這不得不說是一種“怪圈”。我們所要構建的有中國特色的社會主義新聞學理論體系，就是要解決這種怪現象。
中國特色的社會主義新聞學理論體系是要在吸收消化西方理論的基礎上，研究中國的特殊問題。這種研究很像民族志研究，民族志學者在走入一個村寨做研究時，他首先要了解村寨所處的鄉情、縣情、省情，乃至國情和整個世界。我們所要構建的新聞學理論體系，并不是要把自我封閉起來，排斥西方和全球化，而是要在西方理論和全球化的基礎上來研究中國的社會主義的特殊問題。這一理論體系可以對西方理論進行發展或修正，它的創立目的是強化普世理論的有效性，并不是要在西方學術界以外再建立一個理論界，學術理論是不分國界的。這一理論是一個完全的開放系統，它最早借鑒了西方理論，并同中國的民主革命和社會主義革命實踐結合在一起，同當前的現實中國保持了密切關系；它大量吸收了西方傳播學的研究成果，也歡迎西方理論和西方學者的檢驗。隨著改革開放政策的施行，中國的經濟社會迅速發展，國際化程度越來越高，國際影響逐步提升，構建中國特色的社會主義理論體系具備了越來越多的理論和現實可能性。這一理論建立在從殖民時代開始從未有過的全新世界經濟格局基礎上，建立在社會主義的全新嘗試和探索實踐基礎之上，建立在作為發展中國家的大國影響逐步擴大的基礎之上，這些現代歷史上的嶄新經歷和發展歷史將給我們所要構建的新聞學以更強的闡釋力。
我們的態度并不是為了通過中國模式和社會主義實踐的研究建立一種真正的“普世理論”。克利福德在《寫文化》一書中用了“部分的真理”一詞，用來說明民族志的真理，也正是這種“有承諾的、不完全的”真理帶來的“一種有力的不完全感”，才能“成為機智表達的源泉”。[13]或許中國特色的社會主義新聞理論體系就是要探索這樣一種“部分的真理”，這種部分真理與放之四海而皆準的普世理論或真理不同，但這種真理面對世界背景中的中國公眾時，可以解釋中國的問題，并與世界交流。
我們所要建構的中國特色的社會主義新聞學理論體系，是與中國國情、社會主義政治密切相關，同時又堅持理論建構的一般原則（普世性與特殊性的統一），堅持服務于公眾和公共事業的一種理論體系。我們應該放下對“中國特色”和“社會主義”的政治成見，深刻地去思考目前我們理論創新的依據和可能。我們應該捕捉歷史難得的機遇，將中國的新聞傳播實踐納入世界范疇之中，發揚公共精神，服務于中國的公共事業，擴展學術的公共空間，發揮學者的公共作用。
注釋：
[1]參見唐遠清：《對新聞無學論的辨析及反思》，中國傳媒大學出版社，2008年。
[2]參見郜書鍇：《走入黃昏的中國新聞學——30年中國新聞學的回望與反思》，2009年第3期。
[3]鄭保衛：《試論我國新聞學的學科地位及學科發展》，《中國人民大學學報》，2005年第2期。
[4]鄭保衛：《試論我國新聞學的學科地位及學科發展》，《中國人民大學學報》，2005年第2期。
[5]鄭保衛：《從“保衛新聞學”到“發展新聞學”——當前我國新聞學學科建設之我見》，《現代傳播》，2007年第1期。
[6]鄭保衛：《試論我國新聞學的學科地位及學科發展》，《中國人民大學學報》，2005年第2期。
[7]鄭保衛：《從“保衛新聞學”到“發展新聞學”——當前我國新聞學學科建設之我見》，《現代傳播》，2007年第1期。
[8]李彬、黃衛星：《從去政治化到再政治化——讀趙月枝〈傳播與社會：政治經濟與文化分析〉》，《新聞大學》，2012年第1期。
[9]姜飛：《中國傳播的三次浪潮——紀念施拉姆訪華30周年暨后施拉姆時代中國的傳播學研究》，《新聞與傳播研究》，2012年第4期。
[10]喬治·E·馬爾庫斯、米開爾·M·J·費切爾：《作為文化批評的人類學：一個人文學科的實驗時代》，三聯書店，1998年，第23、25頁。
[11]詹姆斯·克利福德：《導言：部分的真理》，見詹姆斯·克利福德、喬治·E·馬庫斯編：《寫文化》，商務印書館，2006年，第35、36頁。
[12]喬治·E·馬庫斯：《中文版序：〈寫文化〉之后20年的美國人類學》，見詹姆斯·克利福德、喬治·E·馬庫斯編：《寫文化》，商務印書館，2006年，第14頁。
實踐論心得體會范文4
一、信用及社會信用體系的內涵
信用是經濟學最基本的范疇之一，理論界對于其內涵的界定頗不統一。托馬斯?圖克說過：“信用，最簡單的說，就是信任，這種信任不管有沒有充分的根據，都會使一個人以貨幣的形式或商品（其價值按事先約定的價值計算）的形式，把一定量的資本托付給另一個人，并且無論在哪種情況下，都要在規定的到期日予以償還?！薄督洕鷮W百科全書》中給信用下的定義是：“信用一詞，指的是延期交易，比如在一項交易中的一方可將應付的款項推遲到將來某個時間再償付?！边@些理論上的闡述反映了信用的一些特征，但并沒有系統和全面地對信用的本質作出說明。如托馬斯僅僅從借貸關系的角度來考察信用，而后者卻簡單地把信用等同于延期交易。
從人類以物物交換為基礎的簡單商品經濟開始，信用就已產生并成為商品經濟的基礎。因此說，信用是伴隨著商品交換一起產生的，是與商品經濟存在緊密聯系并反映一定社會生產關系的經濟學范疇；它又是一種以償還和支付利息為基礎的特殊借貸行為，反映了一種債券債務關系；它還是價值運動的一種特殊形式，信用是通過一系列的借貸――償還――支付的價值運動形式實現的。
社會信用體系按其組成部分可以劃分為政府信用、企業信用、個人信用或公民信用。在人類社會發展史上，沒有出現國家和企業以前就已經有了個人信用，政府信用和企業信用是伴隨著國家或政府和企業的產生而產生的。個人信用就是指個人在社會經濟生活中的誠信，包括接受強制性的法律規章制度約束和接受非強制性的道德約束和輿論約束。企業信用是指企業在經濟活動中應該具有的誠信。政府信用則是指政府在管理社會的過程中應該具有的誠信，表現在政府對于社會個體和群體的承諾能否兌現，政府能否嚴格執行國家所制定的法律法令，政府在追求自身利益的過程中是否會損害社會個體或群體的利益等。在整個社會信用體系中，個人信用是基石，企業信用是商品社會賴以存在的基礎，政府信用則是個人和企業具有良好信用的重要保證。
二、我國加快社會信用體系構建的意義
處在經濟體制轉軌和社會主義市場經濟體制初步建立的現實條件下，我國社會信用體系存在著較大的脆弱性，社會誠信不足、信用關系扭曲屢見不鮮。個人信用方面，隨著社會經濟的市場化，人們的誠信意識開始淡化，不顧他人和社會利益而追求個人私利的欲望不斷膨脹。諸如信用卡惡意透支、個人惡意騙取意外傷害保險賠償等現象都是個人信用缺失的事實表現。企業信用方面，不少企業為了自身利益最大化，不惜以損害其他企業和社會利益，并以自身企業信譽為代價，如債務拖欠、合同違約、惡意逃債等。據《中國青年報》報道，我國每年逃廢債務造成的直接損失約1800億元，合同欺詐造成的經濟損失約為55億元，由于“三角債”和現款交易增加的財務費用約2000億元。政府信用方面，由于政府所制定的法律制度體系不夠完善，或政府在執行法律制度的過程中不到位等，致使執行法律法規并未達到預期的效果，另外一些政府官員的腐敗行為等，都在一定程度上降低了政府的信用。
社會信用的缺失大大增加了經濟發展過程中的交易成本，嚴重影響了社會經濟的發展。因此，在我國初步建立了社會主義市場經濟體制的現實條件下，構建完善的社會信用體系具有非常重要的意義。
1.信用是市場經濟中市場主體等價交易存在的基礎。人們在市場經濟中從事商品交換需要遵循價值規律和等價交換原則，而在交易雙方信息不對稱的情況下，如何對商品的價值量進行保證呢？一方面要依賴于交易雙方的信用，另一方面還需要強有力的制度保證。因此可以說，市場經濟就是建立在信用和法制基礎上的商品經濟。但由于法制要想取得預期效果，仍然建立在社會個體信用的基礎上。如果社會個體喪失了信用，那么無論是法律制度還是道德輿論都不能夠對其行為形成約束，更不用說要求其遵循公平的等價交換原則了。正如西方制度經濟學家所說，信用是在非確定世界中促進交易、合作和學習等活動的一種粘合劑，運轉良好的經濟制度是建立在共有信用之上的，信用的普遍匱乏結果是機會主義的盛行。
2.信用是企業取得市場交易資格的必要條件。在一個不成熟的市場條件下，由于存在著壟斷而產生了高額利潤，由于“劣幣驅逐良幣”現象的存在，人們喪失了以誠信作為立身之本的動力。然而，在一個成熟的市場條件下，市場交易是要以“公開、公平、公正”為原則的，企業要想取得市場交易的資格，必須具有良好的誠信。一個沒有信用的企業，必將在市場經濟優勝劣汰的游戲規則中退出歷史舞臺。
從另一個方面來說，良好的信用可以提高企業的商譽，增加企業的附加價值?，F代市場經濟中人們對名牌產品的信任度較高，實際上就是對企業信用的肯定。而且，依托于企業信用建立的企業品牌價值往往數倍于企業的實物價值。美國的菲利浦?莫里斯（Philip Morris）收購卡夫（Kraft）公司花了129億美元，出價是Kraft固定資產賬面價值的4倍，雀巢公司以45億美元收購Rowntree公司，出價是該公司賬面價值的5倍多。這里所依據的主要是品牌價值，收購一個知名品牌就等于收購一個市場。反之，如果一個企業沒有良好的信用，又怎么能夠獲得好的品牌效應，其品牌的價值又將如何獲得提升呢？
3.信用是政府為經濟運行保駕護航的重要保證。完善的法律體系和社會保障體系既為社會主義市場經濟體制的建立和完善提供了制度保障，同時也是社會主義市場經濟體制的重要組成部分。政府作為制度的制定者怎樣保證制度得到公眾的認可、在社會經濟活動中真正起作用呢？這就要依賴于政府的信用度有多高。一個強有力的政府必然能夠更有效的實施政府方針和政策，所制定的制度也就更易于被公眾所認可和遵循，反之，弱勢政府失去了公眾的信任，制定的制度只不過是些空空的白紙黑字而已。而且，政府信用強弱和政府制度的實施成正相關的關系，也就是說一個信用度高的政府的制度更易發揮作用從而進一步提高政府的信用度和公信力，而一個弱勢政府因為所制定的制度不易為大眾所接受而較難取得較好的效果進一步弱化政府的信用度和公信力，造成惡性循環，嚴重的還會導致政府。
三、推進社會信用體系構建
信用作為社會主義市場經濟存在的基礎和必備理念，已經越來越被大眾所認可。因而，如何推進社會信用體系的構建，對完善社會主義市場經濟體制，發展社會主義市場經濟具有舉足輕重的作用。
1.建立統一的社會信用制度。隨著社會主義市場經濟的建立，我國的信用制度也在逐步建立之中，但現有的信用制度呈現出明顯的幾個特征：(1)形成時間短；(2)政府推動性較強;(3)經濟主體信用意識淡薄。這樣的社會信用制度顯然不能滿足建設社會主義市場經濟的需要。因此，我國必須借鑒國外社會信用制度健全國家的經驗，結合我國具體的實際情況，建立統一的社會信用制度。
(1)應盡快加快有關信用的立法和執法，健全相應的法律保障體系。當前，我國對信用的約束主要依賴于輿論監督和道德約束，而在法律上的強制約束相對較弱?！靶庞煤头勺鳛榫S持市場經濟秩序的兩個基本工具，二者相互補充”。因此，要保證社會經濟良好運行，必須健全有關法律保障體系，建立社會信用體系的法制基礎。其一，在立法上，應盡快制定有關信用的專門法律，保護合法守信的公民和企業的正當權益，明確不守信用的公民和企業應承擔的法律責任。其二，應大力加強執法力度。根據經濟學中“經濟人”的假設，個人和企業守不守信，關鍵在于衡量兩者的收益和成本，當不遵循信用規則獲得的收益遠遠高于為此付出的成本時，個人和企業就會選擇不守信用。加大執法力度，就是要大大增加個人和企業不守信用的交易成本，使法律真正成為維護社會信用關系的有力工具。
(2)推進以市場為主導的社會信用體系機構建設。完善的社會信用體系離不開完善的市場中介機構作為其組織保障，在構建社會信用體系的過程中必須推進以市場為主導的社會信用體系服務中介機構建設，包括經營征信數據、信用評價和資格認定等組織機構。
(3)要建立信用信息數據庫，實心聯合征信制度。具體說來，就是信用體系服務中介機構向銀行、公共事業單位等征集個人信用交易記錄，對其作出信用評價和定級，形成信用信息數據庫。其他單位如果需要對個人的信用進行考察，就可以向信用服務機構付費獲取服務。
2.加強政府信用建設，建立信用政府，這對樹立一個誠信、廉潔、勤政、務實、高效的政府形象和營造信用市場環境具有非常重要的意義。 政府信用是指政府對法定權力和職責的履行程度，表明政府在自身能力限度內的實際“踐約”狀態。它是一種非利潤刺激的信用，存在信用建設動力不足的問題，同時，政府信用是一種建立在信用方和信任方權力非對等基礎上的特殊信用。當信用方即政府一旦發生失信行為，信任方即公眾由于其權力支配上的明顯劣勢而顯得孤立無助。因此，政府信用的建設應從優化信用動力機制和完善約束機制兩方面著手，具體說來，就是要建立和完善行政審批責任制和過錯追究制，實行公務員信用承諾制度；要建立信用政府管理組織體系；要建立政府檔案管理系統；要完善政府管理政策的制定和機制，程序公開化和透明化等。
3.倡導誠信的社會理念。首先要在全社會進行誠實守信的道德教育，把誠實守信作為建設現代文明的重要基石，作為實現中華民族偉大復興的重要內容。其次，要經過長期系統的宣傳教育，用誠實守信將人們的道德行為、經濟行為、政治行為有機地統一起來，使誠實守信真正成為大多數人所認同與遵循的行為準則。最后，要以整頓和規范市場經濟秩序為契機，營造良好的誠信環境，使人們認識到社會主義市場經濟必須建立在以誠信為核心的道德基礎上，使市場經濟就是“信用經濟”的觀念深入人心。
參考文獻:
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實踐論心得體會范文5
【論文摘要】：誠信是市場機制運行的基礎，它受政治、經濟、文化等因素的影響，要通過建立誠信制度和信用體系來構建誠信經濟，為社會主義市場提供堅實的制度基礎。
隨著我國社會主義市場經濟建設的不斷深化，誠信建設的重要性日益顯現出來。目前，我國市場經濟運行中非常突出的失信問題，是由計劃經濟向市場經濟轉變過程中的一種必然現象。在這一轉變過程中，國民經濟繼續保持著持續、快速、健康發展的良好態勢，我國社會穩定，政通人和，人民生活總體上達到小康水平。同時，也出現了許多新的社會矛盾，經濟增長和道德失范的矛盾就是其中之一，而社會主義市場經濟進程中誠實守信問題又是經濟道德矛盾的焦點。
市場經濟是法制經濟，更是誠信經濟，誠信是市場經濟運行的基礎。進入市場經濟以后，隨著社會分工的細化和交換方式的發展，人們之間的社會關系越來越密切。只有把誠信作為市場經濟的基本機制，才能使資源的流動和社會財富的交換有一個可靠的制度保障，才能使市場經濟更加發達。所以要實現市場經濟秩序的根本好轉，從本質說就是要建立和完善誠信機制。
一、誠信缺失的根源及其表現
誠信是社會生活的基本道德準則，但是近年來我國卻出現了比較嚴重的誠信缺失現象，甚至在一定程度上出現了誠信危機，給我國社會政治、經濟、思想、道德等多方面造成了嚴重的危害，主要表現在:
（1）市場經濟發展的不成熟，法律體制不健全
在我國誠實守信已有了兩千多年的傳統，然而，建國后我國長期處于計劃經濟，很少有真正的社會信用關系。加上近現代市場經濟發展的不完善，導致信用市場發展緩慢、滯后、不發達；因此不論是企業還是個人都缺乏對信用意識的重視，使失信者有機可乘，再加上市場自身的激勵與約束機制尚未建立，產權不明晰責任不明確。雖然我國在加強法制建設方面已經做了大量的工作，但從總體上來看，法律在信用經濟的運行方面還沒有起到強有力的保障作用。在立法方面我國在《民法通則》、《合同法》法中雖然都有誠實守信的法律原則，《刑法》中也有對詐騙等犯罪行為處于刑罰的規定，但這些都不足以對各種失信行為形成強有力的法律規范和約束，針對信用方面的立法還是比較滯后，同時，有法不依，執法不嚴的問題也相當的嚴重，在一些失信和詐騙案件的審理中，還存在嚴重的地方保護主義傾向。某些基層執法部門受到當地企業和政府的影響，在司法過程中有意偏袒本地企業而損害他人利益，致使社會上缺乏嚴格而規范的失信懲罰機制。
（2）政企不分，國家和企業法人代表職責不清也是誠信缺失的一個原因
在現在的國有企業，一些企業領導者具有行政級別和企業管理者雙重身份，企業即使破產也可以換一個地方繼續任職。
政治方面，政府信用降損，一些違反誠信原則瞞上欺下，等現象屢禁不止，少數領導干部為表現自己政績和能力，捏造數據，虛報政績，對人民急待解決的問題視而不見。由于轉軌時期政府政策的不穩定和不連續，使公眾對政府政策和承諾的信任度下降，政治領域中的"誠信危機"與政治腐敗相助相長，成為政治腐化的一大癥結。
經濟方面，集中體現在生產者對消費者的欺騙上，某些企業利用生產環節遠離消費者而"暗箱操作"，在生產中違反誠信，導致假冒偽劣商品泛濫，同時又通過商業欺詐、會計作假、偷稅漏稅、虛假廣告等各種不正當手段得到非法收益，嚴重違反商業道德，致使誠信的缺失已給我國造成巨大的經濟損失，不緊降低了經濟活動的效率，破壞了正常的經濟秩序而且也嚴重削弱了人們參與經濟活動的信心。
思想文化方面，個人信用的缺失導致一系列社會問題道德失范，信仰危機，社會風氣敗壞，文化市場上出現前所未有的造假，盜版之風，就連學術界也出現了肆意抄襲，剽竊的學術腐敗現象。
（3）執法不嚴，經濟市場的監管缺失
一個國家的清正廉潔、嚴明自律的司法、執法系統是這個國家經濟主體擁有一個長期預期的穩定器。假如缺了這個保障，人們很難有一個穩定的長期預期，我國在這個方面尤其滯后，是最需要加強的方面。
首先，法律不健全，對私有財產保護不力，會大大影響人們對未來財產擁有權的長期預期；第二，司法和執法方面的種種問題，更是令很多人對長期的、好的預期的有利保證產生了巨大的懷疑。在我國由于缺乏專門的信用法律和管理制度體系，以及政府職能的缺位和錯位，使眾多失信者還逍遙在誠信法則之外，有的人視法律為兒戲使法律失去應有的尊嚴，使國家強制力失去強制性。誠實守信的企業和個人，因為沒有客觀的信用評級制度，也無法與失信企業區分，守信收益低，導致失信者的市場風險更加惡化了整個社會的信用環境，這種局面不僅是對守信者的一種不公平，更會對其產生一種心理暗示，使人們追求利益的本性驅使他們走向失信。第三，我國目前尚未建立發達的市場經濟信用體系得信用記錄和監督制度，對企業信用及經濟行為的記錄和監督分散在工商、稅務、銀行等不同部門中尚未形成完整的信用記錄，也無法進行有效的監督。而且由于我國的市場經濟體制遠未最終形成，市場經濟的機制，規則秩序尚在摸索和完善中。在這一過程中，政策的多變性難以避免。
二、解決誠信問題的建議和對策
（一）構建"誠信社會"要發揮道德示范作用，進行誠信道德教育，培養公民信用觀念和意識
第一，要樹立誠信觀念、規則意識。有了規矩而不遵守，規矩也會失去應有的作用。一是不懂規則，犯了規還不知道癥結在哪里;二是不按規則辦事，犯了規還強詞奪理。所以在我國治理誠信缺失需要法律的支持，要以"法治"為主，但法律手段也有自身的局限。道德教育是對心理動機的自律性約束，它是一種無形的力量，往往能起到"法治"不能起的作用，道德教育與法制教育是相輔相成的。因此，在治理我國誠信缺失的過程中，應該是"以德治國"與"依法治國"相結合，在全國范圍內進行誠信道德教育。
第二，要培育以"誠信"為核心的與社會主義市場經濟體制相適應的道德規范。首先，要認真貫徹執行《公民道德建設實施綱要》，在全社會進行誠實守信的道德教育，把誠實守信作為建設現代文明的重要基石，作為實現中華民族偉大復興的重要內容。其次，要以整頓和規范市場經濟秩序為契機，營造良好的誠信環境使人們認識到社會主義市場經濟必須建立在以誠信為核心的道德基礎上，使市場經濟就是"信用經濟"的觀念深入人心。經過長期系統的宣傳教育，用誠實守信將人們的道德行為、經濟行為、政治行為有機地統一起來，使誠實守信真正成大多數人所認同與遵循的行為準則。
（二）加強和改善誠信教育，營造誠信德社會大環境
傳統的說教和誠信教育遠遠的滯后和不適應社會主義市場經濟發展的要求，新的誠信制度和體系還沒有完全建立，甚至在經濟利益的刺激下，原有的道德誠信也發生了變異，尤其是道德教育，沒有得到應有的重視，不能與時俱進。因此，人們的道德觀念和誠信意識跟不上飛速發展的形勢，沒有形成"誠實為榮，失信為恥"的社會風氣。所以要大力宣傳市場經濟中的誠信思想，建立誠信教育，提高全社會的誠信水準和個人誠信道德，要通過廣泛的誠信教育，宣傳活動，倡導言行一致，有信無欺的道德情操。要建立起一套以誠信為核心的符合社會主義市場經濟要求的經濟倫理體系，既要吸收古今中外文化積淀中的合理因素，又要結合中國現階段的經濟發展水平，既要把國家、集體利益放在首位，又要充分尊重個人的正當利益；既要倡導競爭意識，效率優先原則，又要發揚協作精神；既要肯定和充分追求個人的局部利益，又要強調社會責任和全局利益，形成一套符合實際的道德評價標準。
（三）重新樹立政府誠信，轉變政府職能
一個具有良好誠信的政府必然示范和影響整個社會。當前各級政府要規范自身行政行為，重塑政府的良好形象，引導整個社會誠信規范的恢復和重建。因為政府在市場經濟中扮演的是裁判的角色，制定交易制度和法律，扶持和監督信用中介服務行業的發展，并保證政府各部門的公共信息向社會開放，同時監督市場經濟主體之間依法公平、公正的批露信息和取得信息的義務，權利得以實現，保護公平競爭。
參考文獻
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實踐論心得體會范文6
今天很榮幸在這里向大家做本人關于申請資陽市骨干教師的述職報告。我的報告將分三個方面進行。
一、師德修養
我熱愛祖國，熱心于教育事業，追求進步。對待工作恪盡職守，嚴以律己，誠以待人。積極學習，不斷提高。在工作中勇于開拓，敢于創新。教學方法靈活，注重教學育人，教育培養人。對待學生嚴格、寬容，公平、公正，做到了以身作則、為人師表，在學生中有良好的人格魅力。師德自評優秀。
二、工作經歷及情況
俱往矣，往昔崢嶸歲月稠。彈指一揮間，來到實外工作已經三年，三年時光，風云歲月。這是一個不平凡的三年，我想我將終生難忘。因為這三年，讓我的人格在不斷磨礪中成熟；因為這三年，使我的業務水平在兼容并蓄中不斷提高。我衷心的感謝這三年的時光，更要衷心的感謝學校對我的培養。下面就主要是我到實外后工作點滴的匯報。
20*年*月，我從WJ中學加入實外，之前我還曾經在WY工作過。來到實外，我中途接班，擔任高20*級4班的語文教學和班主任工作，并同時擔任高20*級5班的語文教師?，F在擔任高20*級2班和4班的語文教師。工作中，措施到位，方法得當，對各層次學生的分類推進有較好效果。學科成績在同類評比中始終保持領先水平。期間，開展工作有條不紊，迅速轉變了高20*級4班并使之形成了良好的班風，最終超額完成了學校下達的高考升學任務。同時這段時間的工作也得到了一定程度的肯定，先后獲得了學校的“先進教師”稱號、雁江區教學質量評估一等獎、資陽市高考質量評估二等獎、年度考核資陽市優秀等榮譽。
三、教育研究
多年來，我堅持學習，追求理論提高，加強理論修養，在學習汲取先進的教育教學理念的同時，也不斷歸納整理自己的心得體會、經驗教訓，先后在《考試報》、《中學生讀寫》、《現代語文》、《新語文周刊》的刊物上發表文章；論文在內江、成都、資陽的評比活動中多次獲獎；賽課在WJ區獲得一等獎、雁江區一等獎。并先后在第二屆“中國教育創新研究與探索”論文評獎、第六屆“現代教育理論與實踐論壇”全國論文評比、“中國教育實踐與研究論壇”征稿、“前沿教育創新與實踐論文大賽”等活動中獲一等獎，在第八屆“語文報杯”全國中學生作文大賽中獲“優秀指導獎”；期間，加入了“王后雄名師聯誼會”，并成為《語文活頁》期刊的特約撰稿人，受邀成為“中國基礎教育網”的兼職編輯；有多篇文章，如《四川“問”作文如何寫》、《高考作文急救策略》、《舉身赴清池——劉蘭芝的美麗隕落》、《從〈祝?！抵械暮⒆有蜗罂葱≌f的悲劇色彩》、《流駐心靈的一泓清泉》、《祭奠一段情——周樸園何錯之有》等文被多家網站轉載。
