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道德心理學論文范文1
1.項目設計的全程性、覆蓋性我們所說的第二課堂的項目設計不是僅僅利用一天兩天甚至一個學期這樣的時間來進行，我們要把學生從進入職業院校到畢業實習期間的第二課堂時間都考慮進去，從而進行整體的統籌安排和全程設計，覆蓋所有學生的所有在校的第二課堂時間，只有這樣才能使項目的設計具有連貫性，能力的培養具有銜接性。
2.項目設計的遞進性、邏輯性在項目設計原則的第一條中我們講到了第二課堂中的項目設計要覆蓋學生的整個大學生涯，那么這段時間是相對較長的時間，可能是三年甚至四年的時間。那么在此期間的項目設計我們必須有一個邏輯性的安排，遵循循序漸進的原則，從項目的設計上體現出核心能力培養的由淺入深的邏輯性，只有這樣才能有效地逐步地提高學生的職業核心能力。
3.項目設計的專業性、相關性高職院校中不同專業的學生所要具備和體現的專業能力是不同的，當然基于在所有崗位中都必須具備的共同能力的職業核心能力培養是建立在專業能力培養之上的一種能力。為了更好地服務于學生的所學專業，在項目設計上可以根據不同系別和專業的學生進行有針對性地設計，在項目的情境中和素材的搜集上體現出一定的專業相關性，這樣不僅能更好地吸引學生的興趣同時也更能得到學生的認可。
4.項目設計的相對穩定性和靈活變動性作為對大學生將來的就業和職業能力的養成有重要作用的職業核心能力培養既然要貫穿整個大學階段的第二課堂，那么第二課堂中的職業核心能力的項目設計就應該是適合每個院校、具有自身特色同時又能為學生的專業有所幫助的項目類型。筆者認為這些項目應該具有一定的穩定性，即有幾個主打的大的項目，符合該院校的基本的實際。同時還應根據不同的學生和不同的表現特點設計出相對靈活、符合他們各自發展情況的小的項目作為穩定性項目的補充。只有這兩種方式相結合才能開發出既符合各職業院校實際，同時也能根據不同情況進行調整的職業核心能力培訓項目。
二、以司法警察類高職院校為例的項目開發設計分析
作為司法警察類的高職院校，學生的與人交流、與人合作、解決問題、自主學習的職業社會能力是職業核心能力培養中的重中之重。下文設計了幾個相對符合該類高職院校的大的活動項目，從學生進入大學后的心理調適入手，著重加強職業素質的養成和職業技能的培養，以此為目的來強化和提高學生的職業核心能力。
1.項目一：大一新生的心理狀況調查分析對于剛剛進入高職院校的大一新生來說，他們的學習、生活方式和以前的高中階段有了很大的不同，很多學生步入大學之后還不能夠及時地進行心理方面的轉變和自我調適，出現了很多的問題：如沒有學習目標和生活目標、盲目跟風、隨波逐流、沒有明確的職業生涯規劃��這些問題嚴重影響了大學新生的學習和生活，使其不能很快地適應并步入新的人生階段。針對這一問題和情況，我們設計出了調查大一新生的心理狀況這一活動項目，首先通過在不同的班級組成小組，共同討論設計問卷調查的問題和形式，然后分工合作設計出不同的調查問卷，通過走訪、調查，分析問卷結果，然后據此得出大一新生中存在的不同的心理問題和人生困惑，并上網查閱相關資料，通過討論、分析得出解決這些問題的方法，最后寫出大一新生心理問題狀況調查報告。在這一項目設計中，學生始終關注的是自己周圍的學生心理上存在的矛盾和困惑，項目的設計抓住了學生的興趣和關注點，并通過小組討論、分析，走訪調查、查閱資料、分析論證等形式，不僅鍛煉了學生的與人合作、與人交流能力，同時調查報告的得出也是培養他們解決問題能力的途徑。通過這一項目學生不僅清楚了他們步入大學之后心理上存在的問題，同時通過自己的努力也解決了這些問題。
2.項目二：司法警察行業職業素質的要求與培養作為高職院校的學生，他們在大學三年的專業學習和培養都是針對將來的就業的。那么為了提高學生的專業針對性，在校期間我們必須加強其職業素養和專業能力的培養。作為司法警察類的高職院校，學生將來的就業崗位和其它高職院校的學生相比是具有特殊性的。這些崗位對從業者的職業素質的要求比其它崗位也要嚴格很多。如何從學校開始就有效培養學生的職業素質，使其能夠從走上工作崗位就能很快地適應工作，這是我們所有司法警察類高職院校的教師都必須思考的一個問題。學生職業素質的養成在第一課堂中有基礎課的保證，如基本原理、思想道德和法律基礎等，但是沒有一門和將來的崗位直接相關的職業素質養成課程。并且很多課程由于教學內容的陳舊和教學方法的單一不能很好地吸引學生的學習興趣。那么第二課堂設計的項目訓練可以很好地彌補這一不足。我們設計的職業素質的要求和培養項目就是針對以上不足提出的，學生通過走訪、調查一些和自己專業相關的工作崗位，了解這些崗位的職業素質要求，并進行歸納總結，寫出和專業相關的職業素質培養目標。然后通過后續的小的項目來有針對性地培養學生的職業素養。如可以通過舉辦“司法警察類工作崗位職業素質調查報告”征文比賽，來讓學生對調查結果進行總結歸納，提高學生書面的與人交流能力；然后舉辦“新時代的司法警察形象”演講比賽，讓學生在調查報告的基礎上，融入自我的理解，說出自己心中的司法警察形象，演講稿的寫作、演講比賽的舉辦都很好地提高了學生與人交流、展示自我、與人合作等各方面的能力。更重要的是通過這些調查、走訪和寫作、演講，學生在提高職業核心能力的同時會更加深刻地認識到司法警察類專業的職業素質的要求，找出自己的差距與不足，這種活動形式有效地調動了學生參與的熱情和積極性，相比第一課堂的單純的知識傳授來說更能從思想層面上起到教育、引導的結果。
3.項目三：職業技能大賽項目一是為了解決學生進入大學的不適應，從心理上引導、幫助學生適應大學生活；項目二是為了讓學生及早了解自己將來的職業角色和定位，這兩個項目都可以放在大學一年級的第二課堂時間來進行，因為這兩個項目是基礎，只有解決了不適應大學生活這個最基本的問題，才能讓學生專心培養專業能力和素質，同時職業素質又是學習專業技能的基礎，我們培養好了學生的職業素養，讓學生充分認識到了自己應該扮演的職業角色，才能更好地學習專業技能。在這樣的基礎之上，大學二年級我們設計了提高學生職業技能的項目。由于職業技能和各個專業具有密切的聯系，所以這個項目可以根據各個專業的不同來進行不同的組織和策劃。首先在職業技能大賽之前我們必須指導學生進行大賽的組織和策劃工作。可以以系為單位來進行，首先應該根據各專業特點和學生的特長、興趣，確定技能大賽的內容和形式。然后通過分組的形式挑選出技能大賽的最佳組織策劃書，在這一過程中我們可以以小組比賽的形式來確定最好、最適合大賽的策劃組織形式。這是培養學生與人交流、解決問題、與人合作能力的重要過程。在接下來的實施過程中，學生要通過自己的實際行動來完成參賽選手的評選、評委老師的確定、獎項和獎品的確定和購置、場地的安排布置、工作人員的選派、主持人的挑選、贊助商的溝通協商工作和將來實習單位的邀請等，最后還要在大賽之后對整個大賽的籌備、舉辦進行總結、表彰。
道德心理學論文范文2
關鍵詞：職業學?！⌒睦韱栴} 職業道德
職校生中的大多數是基礎教育中經常被忽視的弱勢群體。這決定了他們的心理問題和教育問題多發易發而且日益復雜。教育者在職業技能教育的同時，不僅要加強學生的德育，幫助學生疏導心理問題，而且要加強教師自身的職業道德建設。本文就中等職業學校學生的心理和教育問題以及教師職業道德談一些看法和認識。
一、中等職業技術學校學生的心理問題
1．心理問題
中等職業學校招生對象以初中畢業生和部分高考成績不理想的高中畢業生為主。這部分學生中考、高考成績分數較低，生源素質差，學生的學習動機層次不高。不少職校生在初中階段就沒有養成良好的學習習慣，不知道怎樣學更科學、更有效。由學不好到不愿意學，最后發展到厭學、逃學。學習焦慮現象比較普遍，不少職校生是讀不進書又不得不讀書。對考試或學習存在比較嚴重的恐懼心理，有明顯的厭學情緒和行為。學習目標也不夠明確，只求能夠過得去，混一天是一天，得過且過。
2．性格心理問題
第一，自卑自賤心理嚴重?？摧p自己，對個人的能力與品質做出不符合實際的偏低評價，認為自己什么都不行。由于長期處于被別人瞧不起的地位，常常聽到的是指責和不滿，看到的是歧視的眼光?？傆X得自己“低人一等”、“矮人三分”。容易出現自暴自棄、破罐破摔的消極表現。
第二，自私自利心理廣泛存在?，F在的職校學生在部分是獨生子女，長期受到長輩的過分關愛，依賴性強，過分關注自己的感受，少考慮別人的想法利益。習慣于隨意支配、指使別人。由于缺乏合理正當的表現機會，一些職校生就試圖通過逆反或對立的角色和行為如惡作劇、夸張炫耀、故意搗亂、標新立異等表現來突出自我的存在，設法引起別人對自己的關注，以此獲得自我滿足感。
第三，不良極端性格普遍存在。一部分職校生的個性特征表現為狹隘、暴躁、依賴、妒忌、孤僻、抑郁、神經質、偏執攻擊等。說謊、欺騙、敲詐、偷竊等現象經常發生。社會上很多人都忽視職校生，他們成了“不上進”、“不可教”、“沒希望”、“不學好”的典型。職校生的人格尊嚴問題比較突出。
第四，缺乏理想和人生追求。不少職校生進入職校時就覺得自己是被淘汰的或被遺棄的人，認為自己將來肯定沒有出息，因而常表現為精神萎靡不振，思想上不求進步，學習不思進取，生活自由散漫，混世度日，甘愿沉淪，聽天由命。
二、人際交往心理問題
第一，回避社會交往。在初中階段，職校生由于學習成績不好，被老師和同學評為差生，大家都不愿意與他們打交道，一些家長甚至不允許自己的孩子與他們來往相處。久而久之，職校生對正常的社會交往心存疑慮，不愿意與過去熟悉的人打交道，有意回避正常的社會交往。
第二，缺乏對老師的信任，師生交往關系不良。對老師自然會有一種疏離感，擔心老師會向家長告狀，想與老師親近又怕受到冷落。當老師處理自己的事情不恰當時，則會出現對立情緒。不配合、不支持老師的工作。
第三，虛擬網絡交往頻繁失度?，F在職校生普遍存在上網成癮的現象。一些學生在現實交往中難以滿足，便想在網絡世界中得到補償。更有一些學生熱衷于網絡交友，迷戀上網尋找所謂的友誼。沉溺于虛擬網絡而忽視真實人際交往。使人際關系更加冷漠，產生嚴重的人際交往心理障礙。
三、教師職業道德
教師職業道德是教師在從事教育活動中所應當遵循的道德規范和準則。加強教師職業道德建設，是社會主義精神文明的重要內容，是實施素質教育的關鍵?！半p師型”教師亟缺。職業教育的特點要求教師不僅要精通專業理論知識，更重要的是要具有十分熟練的動手操作能力和技術應用能力。即成為“雙師型”教師。一般來說，缺乏實踐能力的培養和鍛煉，難以完成勝任職業教育的效果對技能培訓的要求。教師的威信越高，教育的效果越好。崇高威信獲得的最基本條件是，崇高的道德品質和優秀的業務能力。對于一所學校的領導來說，要管好學校，首先要抓出一支良好的師資隊伍。在師德建設上要從兩方面入手：一是師德，二是師能，無德的教師得不到學生的尊敬和愛戴。無能的教師培養不出優秀的學生，會誤人子弟。
教師的職業道德本身是教學的重要內容和教育手段。青少年處在世界觀、人生觀、價值觀的形成發展時期
，有極強的可塑性和模仿性。學生觀察老師的一言一行、一舉一動，甚至老師脾氣、秉性、愛好都逃不過學生的眼睛，都是學生模仿的對象。同樣那些脾氣暴躁、性格古怪、生活作風邋遢的老師也為學生不良行為的養成起到了示范的作用。因此高尚的道德品質使教師提高了威信，教育過程能順利進行。
教師愛生的崇高精神境界，主要來自優良的職業道德素養。具有良好的職業道德修養的教師，能夠正確認識教師職業的社會價值。如何才能提高教師的職業道德素質呢？我認為：首先，努力提高教師的理論水平、知識水平、專業技能水平。第二，積極參加社會實踐，在教育中受到鍛煉。第三，向優秀的教學工作者學習。第四，不斷增強自覺性，提高自制力。
職校生是一個不容忽視、不可小視的社會群體。應該是富有活力、充滿朝氣的青年群體，也必定是未來社會發展進步和城鄉建設的生力軍，職校學習時期是職校生從心理幼稚走向成熟的過渡時期，是他們的個性人格趨于定型時期，是對他們進行心理教育的最佳時期。心理教育在職業學校素質教育體系中有著不可替代的重要地位。教師的職業道德建設，是社會主義精神文明的重要內容，是實施素質教育的關鍵。教師在傳授知識的同時，又擔負著學生思想品德方面的教育，幫助學生疏導心理問題。用自己的言行威信影響他們，做“人之楷?！薄＿@關系著教育事業的成敗，進而影響著國家的命運和未來。
參考文獻：
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[3]關于加強中小學生心理健康教育的若干意見（1999年）
道德心理學論文范文3
論文關鍵詞：個體道德發展;道德心理研究;兒童心理理論
一、引言
心理學自誕生以來，各種理論和流派百花齊放，相互影響和滲透。道德心理研究作為發展心理學中重要的研究領域也是如此，它受到不同時期相關心理學理論的影響。皮亞杰對道德發展做了開創性的研究?？聽柌裨谝酝芯康幕A上對道德發展進行了大量系統的理論和實證研究。并以此構造了道德發展的三水平六階段理論。
“道德發展”這一術語逐漸被人們所熟悉?？聽柌袼_創的公正主題和后來其他道德心理學家們提出的關愛和寬恕主題，成為道德心理研究的三大主題。從皮亞杰到柯爾伯格及其追隨者們，都明顯受到認知學派的影響。而同時行為主義心理學對道德心理研究也曾起過重要的作用。其中加裔美籍心理學家班杜拉最為突出。他認為德性的形成是通過直接強化和榜樣示范的間接強化而實現的，所以他對道德發展這樣的術語持有不同觀點，這直接影響了道德教育實踐領域出現的重獎勵和懲罰的德育方式。
兒童心理理論是近20年來發展心理學領域中一個比較活躍的研究課題，取得了很多有價值的研究成果，它對道德心理研究也產生一些重要的影響，本文擬對此進行探討，希望加深和擴展對兒童心理理論和道德心理的研究。
二、對“兒童心理理論”的剖析
在學術界關于“到底什么是兒童心理理論”眾說紛紜，一個基本的看法是，兒童心理理論是兒童對他人心理以及心理與行為關系的認知發展理解錯誤信念為兒童獲得心理理論的標志。從其發展過程看有兩個階段，即心理理論的獲得和心理理論的發展。經典研究主要是關于錯誤信念的研究，在此基礎上研究者們逐漸提出了兒童心理理論獲得和發展的模型。
(一)經典錯誤信念研究
兒童獲得心理理論的標志是理解了“錯誤信念”。目前以韋爾曼(Wellman)和普那(Pemer)的“錯誤信念任務”為這方面的經典實驗。如研究之一，兩個女孩，一個叫安娜，一個叫薩麗。
薩麗把一個小球放到一個筐里，蓋上蓋子，就離開了。可是當薩麗不在的時候，安娜把小球拿出來放到自己的盒子里。問兒童：“薩麗回來會到哪里找小球?”研究者發現，3歲的兒童多認為薩麗會到盒子里找，正確判斷率只有10％，而4歲的兒童多認為薩麗會到筐里找。這是因為三歲的兒童把人的心理認識(即Wellman和Pemer的信念)等同于客觀世界的事實，也就是不能認識到客觀世界是一樣的，但人的主觀反映卻可以不同，而四歲的兒童就可以突破這種限制。目前一般認為能正確解決“錯誤信念任務”，即能正確判斷他人的心理狀態。一般以此作為獲得心理理論的標志。
(二)兒童心理理論獲得的模型
有研究者在把“錯誤信念任務”作為兒童心理理論形成的標志以后，開始從整體上思考兒童心理理論獲得的模型。主要有下面三種觀點：建構理論認為，兒童對心理狀態的理解如同科學理論形成一樣是個理論建構的過程，并且隨著與環境的交互作用而發生一系列的變化。
模仿理論認為，兒童把自己放在他人的位置，通過內省自己的心理，從而間接體驗他人的心理活動。如果按照這一理論觀點，兒童心理理論是在自我意識形成的基礎上通過移情能力而獲得的。
匹配理論強調，兒童必須認識到自己與他人在各自心理活動上都屬于等價的主體，兒童不斷面對自己與他人在心理活動上的相似性，從而促使兒童不斷深入這種對等價關系的理解，逐漸形成系統的對心理活動的認識。
以上三者都有各自的實驗研究或演繹推理的支持，但它們不是互相排斥的。以上三者都認為兒童預先并沒有關于心理活動或狀態的知識，是后天形成的，這是共同的?，F在不排除這種可能，那就是兒童在認識了自己與他人的心理活動等價的主體地位后，才有可能把自己放在他人的位置，通過內省自己的心理活動間接體驗他人的心理活動，在這種復雜漸進的過程中逐漸獲得心理理論，也就是說三種模式都能說明問題的某一方面，但綜合起來可能更全面。
(三)兒童心理理論的發展模式
正確解決“錯誤信念”問題，標志著兒童獲得了心理理論。關于在此以后兒童心理理論是如何發展的，研究者們又出現了一些不同的觀點。
韋爾曼認為，兒童心理理論發展是一個漸進的過程，是一個隨著年齡的增長而日益復雜化和精確化的過程。兒童最初的理論是建立在“欲望心理學”上的，即他認為他人的行為是受欲望制約的。隨著年齡發展，兒童會發現，僅靠欲望來解釋人的行為是不夠的，漸漸出現了“欲望一心理理論”，即兒童通過對信念和欲望及其與行為關系的認知來解釋和預測行為。但是到了七八歲之后兒童又逐漸開始發展起對他人人格特質的理解，即不僅從信念和欲望這些方面來解釋行為，而且還會從不同時空中抽象出穩定的人格特質來作為解釋行為的又一依據。
普那認為，兒童在4歲左右擁有元認知能力后，標志兒童心理理論發展的一個質變，以后心理理論的發展只有量的積累，而沒有質的變化，其中量變主要體現在能夠理解的心理狀態的嵌入量在不斷增加，如：從對一級信念的理解發展到對二級信念的理解。前面的經典“錯誤信念任務”實驗是對一級信念的理解。對二級信念的理解就是認識到一個人關于另一個人信念的信念，如果把類似與前面的實驗情景改變一下就是考察兒童對二級信念的理解。故事如下，約翰和瑪麗在公園玩，有人在賣冰棍，瑪麗想吃冰棍，但沒帶錢就回去拿錢。過一會兒，約翰餓了也回家吃飯去了。約翰走后，賣冰棍的人到學校去賣了。
瑪麗拿錢以后半路上遇到賣冰棍的人，就跟他一起到學校去買冰棍。約翰后來到瑪麗家，瑪麗的媽媽說瑪麗去買冰棍了，約翰就去找她，問兒童：“約翰會NiU1．,找瑪麗?”研究發現兒童只有6歲以后，才會認為約翰會到公園找瑪麗，即兒童能正確認識到“瑪麗認為賣冰棍的人在公園里”。這雖是個錯誤信念，但它卻是約翰實際的二級信念，約翰會按照自己的信念行事，所以到公園找瑪麗。
兒童心理理論雖然是個新名詞，但它實際上與我們發展和教育心理學中的許多已有研究是一脈相承的，是發展與教育心理研究中一個新的視角。而品德心理是發展心理學中重要的經典研究領域，兩者在內容和方法上是可以相互促進的。
三、從兒童心理理論看個體道德發展
自從20世紀初皮亞杰對道德心理學進行了開創性的實證研究以后，心理學家對個體道德發展展開了大規模的研究，其中柯爾伯格的道德認知發展理論影響最大。許多個體道德發展的研究成果如果從兒童心理理論角度來看，其實質內容與兒童心理理論是一致的。如：自我中心主義、他律和自律道德、觀點采擇和移情、道德情緒判斷研究等。
(一)自我中心主義
兒童獲得心理理論有一個前提，那就是必須認識到他人與自己一樣是有一套對外在事物的觀點，即擁有關于世界的信念，而每個人是按照自己的信念行事的，盡管這個信念可能正確也可能錯誤。也就是認識到別人可能具有與自己不同的信念，而不同的信念會引起不同的行為。皮亞杰的“自我中心主義”是特指兒童以自己的立場和觀點去認識事物，而不能以客觀的他人的觀點去看待世界，這種混淆使個體不能認識到他人觀點與自己觀點的不同。皮亞杰認為，自我中心主義是兒童思維處于前概念時期的標志之一。這個時期在4歲左右結束。很顯然。自我中心主義使兒童不能區分他人觀點與自我觀點的不同，而兒童心理理論的獲得要求兒童能認識到別人可能會有與自己不一樣的信念和行為，從這一點可以看出心理理論的獲得是以擺脫皮亞杰所說的自我中心主義為前提的。從實際的研究結果也證明了這一點，韋爾曼和普那的“錯誤信念任務”研究發現4歲是兒童心理理論發展分界的年齡，而這也正是自我中心主義存在的前概念時期結束的年齡。
(二)自律道德
前面說過，兒童心理理論的獲得是以擺脫自我中心主義為前提。而皮亞杰認為自我中心主義和道德實在論是導致他律道德的關鍵的原因，自我中心的兒童分不清自我和外界，他們把環境看作是他自身的延伸，從而會自發的尊重準則和服從成人的權威，因此沒有獲得兒童發展理論的兒童是不會出現自律道德的。從他律到自律的原因就是他們在認識上逐漸成熟，削弱了自我中心主義傾向，能從不同角度去看待道德問題，從他律道德向自律道德發展的過程實際上就是對他人的心理具有認知能力。也就是兒童心理理論的發展過程。
(三)觀點采擇與移情
觀點采擇，是區分自己與他人的觀點，并進而根據當前或先前的有關信息對他人的觀點作出準確推斷的能力，是一種特殊的社會認知能力。皮亞杰認為從他律道德到自律道德的原因之一就是角色承擔和角色扮演能力的發展，其中重要的一個方面就是觀點采擇能力。米勒等人認為，觀點采擇需要很多心理成分聯系在一起，具有遞推的性質。最初級的觀點采擇是直接對他人觀點進行推斷和認知，隨著社會認知能力的發展，兒童逐漸可以推斷他人如何對另一個人的觀點進行認知的，再后來，能對他人如何對另一個人對另一個人的觀點的推斷進行認知……，這種觀點采擇的間接性逐漸增強，說明了兒童在頭腦中能同時處理的心理成分在逐漸增多。．
移情，是一種特殊的觀點采擇，它是根據有關線索推斷他人內部情感狀態，并且自己也能體驗到相應的情緒反應。如覺察到他人傷心，自己也能體驗到一種難過情緒。許多心理學家認為移情是兒童利他行為和親社會行為的重要影響因素之一?；舴蚵赋觯阂魄闀蔀閮和袨榈闹饕獎訖C。艾森伯格也發現自愿助人與移情分數呈正相關。艾森伯格將良好的親社會行為產生過程分為三個階段：對他人需要注意階段、確定助人意圖階段、出現助人行為階段。其中，親社會行為形成的初始階段，即對他人需要的注意，他人的需要是屬于他人的個性傾向性，是他人的心理狀態，兒童能對其注意顯然本身就是兒童的心理理論發展水平的一個側面。
在整個兒童期；無論是觀點采擇還是移情都是品德與社會化發展中經常涉及的領域，觀點采擇與個人的移情相互作用進而促使了利他行為的產生，而觀點采擇和移情都需要正確地認知他人的觀點和情緒，這實際就是兒童心理理論的發展階段之一。特別是米勒關于遞推的觀點采擇理論與普那的兒童心理理論發展中“心理嵌入量”增加的觀點是異曲同工的。
(四)道德情緒歸國判斷
以往的研究者多把注意力集中在道德推理和道德判斷，即道德認知上。而在本世紀七八十年代，出現一種新的研究動向，即研究道德情緒及其歸因判斷。研究者們試圖探索個人在某種道德情境中對他人的情緒及其原因作出推論判斷。情緒對行為具有激發、維持和調節的功能，一個人具有了某種道德情緒，會成為個人產生某種道德行為的內部動力可以引發并維持個體的道德行為。如有人看到一個奄奄一息的老人受傷躺在路邊，心里覺得很同情，并且忿忿不平，想到底是誰把老人撞傷的，這種同情和忿忿不平的情緒促使他可能先把老人送到醫院再去公安局報案。
研究兒童的道德情緒判斷及其歸因能從另一個方面反映兒童的道德發展水平。對“快樂的損人者”現象的研究發現，兒童對犯過者的情緒判斷及歸因有三種模式，即高興——難過；難過——高興，難過——高興——難過。三種模式由于實驗設計的一些因素處理和研究重點不同，導致出現結果的差異，但是它們都是先提供一個犯過情境。然后讓兒童站在犯過者的角度推測犯對者的情緒反應。我們可以看出兒童作出正確判斷的前提是能從他人的角度考慮，意識到別人與自己一樣也有心理反映，也就是對他人心理狀況的認知。所以我們說情緒判斷及其歸因的研究與兒童心理理論在內容上是有一定重合的，前者是后者的一個子方面，即對他人情緒的認知。
四、從兒童心理理論看道德心理研究方法的深化和內容的擴展
(一)傳統的道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發展。
無論是皮亞杰的對偶故事法，柯爾伯格的兩難故事法，還是艾森伯格的親社會兩難情境法，實驗所用的材料多來自于兒童的實際生活，通過投射來進行研究。首先向兒童呈現一個道德故事，其后跟隨一個問題，如“你認為主人公會怎么做?”對這一問題的回答必須建立在兒童能在道德故事提供的線索基礎上對他人的道德抉擇過程有一個較清晰的認知，并能對其行為作出預測。因此支撐了道德心理發展了幾十年的傳統研究方法是以一定的兒童心理理論發展水平為前提的。很小的兒童如果還沒有獲得心理理論，那就無法使用對偶故事或兩難故事來測查道德心理發展水平。雖然現在有些研究者打破了單一的情景故事方法，開始使用其他的道德研究方法，如有人通過對品德詞語的內隱記憶研究來間接反映兒童的道德發展水平，但是使用最多的還是投射故事法，所以說道德研究方法實際在某種程度上依賴于兒童心理理論的發展。
(二)兒童心理理論促進道德心理研究內容的擴展。
兒童心理理論和道德心理研究的外延和內涵大小是不同的，前看是兒重對他人心理及其與行為關系的認知。而他人的心理內容很豐富，包括心理過程、心理狀態和個性心理，心理過程又有知、情、意三方面，個性心理又有個性傾向性和個性心理特征。兒童對他人心理的不同子系統及其與行為關系的認知就相應的成為兒童心理理論的不同研究內容，兒童對這些不同的子系統的認知發展水平是不一樣的。按照韋爾曼的觀點；對他人個性特質的認知是到七八歲后才能形成。品德是社會性中的核心成分，它們也分為認知、情感和意志，道德認知、道德情感和道德行為，這些方面以及與它們相關的其他主題都是道德心理領域的研究對象。兒童心理理論雖然在次級結構中可以分為知、情、意，但就其是本質來說只是認知，因此要比道德心理的外延小一些。
道德心理學論文范文4
1.1 渠道整合成為品牌茶葉核心競爭力生成的重要方式
“全渠道”也被稱為“全渠道整合”, 在營銷學上它指的是一種圍繞著消費者客戶任何時間、任何地點、任何品質等的消費需求, 企業通過對傳統的實體營銷渠道、移動電子商務渠道、互聯網平臺營銷渠道、國內外營銷渠道等進行全方位整合, 快速地、全面地、無縫隙地、無差別地給客戶帶來產品或服務體驗的一種營銷理念。核心競爭力理論看來, 一個企業或組織只有掌握了那些“能夠協調不同的生產技能和有機結合的多種技術流派的學識或知識”, 才能為自身帶來顯著的、特殊的、有針對性的競爭優勢。對于我國當前階段的品牌茶葉的營銷核心競爭來講, 在茶葉品質、數量大體相當的情況下, 誰能有效地整合不同的營銷渠道, 就意味著誰掌握了穩定的消費者群體, 因此它成為眾多品牌茶葉企業競爭的新方向。
1.2 互聯網帶來的“分享經濟”浪潮客觀上要求企業實施“整合營銷”
對于“分享經濟”我們可以從兩個層面審視, 其一是傳統的股權意義上的分享, 涉及到所有制、股權、產權及其收益權的分享等;其二是近些年來隨著互聯網經濟的發展而衍生出來的一種新的經濟消費、交易等形態, 它指的是將個人、集體或企業的閑置資源, 包括商品、服務、知識和技能等, 通過互聯網構建的平臺, 實現不同主體之間使用權的分享, 進而獲得收益的經濟模式。對于包括品牌茶葉在內的營銷創新來講, 全渠道的整合之本質即在于“整合營銷”, 即通過對企業內部制度、流程、人員、技術、知識和企業外部供應鏈、價值鏈、銷售渠道等的全方位整合, 最終實現全面、精準掌握穩定的消費群體的目的。
1.3 茶葉產業鏈的全渠道整合成為新的營銷趨勢
從20世紀80年代以來, 整個市場營銷學的基本范式實現了從4P范式、4C范式等向整合營銷范式的轉換, 這背后帶來的關鍵問題是人類生產的絕大部分產品和服務逐步進入到了“供過于求”和“產能過剩”的狀態, 這一點對于我國中低端的茶葉產品來講亦是如此。供給側的這種結構性變化客觀上對傳統的茶葉產業鏈的改革起到了催化劑的作用, 對于處于價值鏈頂端的品牌茶葉來講, 只有實現了對于整個上中下游產業鏈的有效整合, 才能全方位地降低自身的交易成本、提升產品的品牌競爭力。因此, 茶葉企業需要從全渠道視角重新審視自身的營銷創新, 以達到全產業鏈整合的目的。推薦閱讀：管理學博士論文范文:如何控制在國外投資的政治風險
2 基于全渠道視角的品牌茶葉營銷創新的策略建議
對于品牌茶葉來講, “全渠道營銷”并不意味著基于企業視角單向度出發, 盲目在多個渠道進行營銷資源的投放, 而是在于有效地對全渠道營銷資源進行整合。從這一點來講, 全渠道營銷的本質和關鍵即在于“整合營銷”。
道德心理學論文范文5
論文摘要：從心理學的角度闡述體育活動對道德認知、道德行為、道德情感之間的關系及個體發展在道德教育中的作用，同時為挖掘體育的價值提供了新的視野。
1 道德的概念和結構
道德是人們依據一定的準則去行動時所表現出來的穩定的特征，也有人把它稱為品德或道德品質，是個體個性的核心部分。道德由三個成分組成：道德認知、道德情感和道德行為。道德認知是對于行為準則的是非、善惡以及執行意義的認識，道德認知包括道德概念的掌握、道德判斷能力的發展以及道德信念形成三個方面。道德情感則是伴隨著道德認知和道德行為而產生的一種內心體驗。道德行為是在實際生活中所表現出來的具有道德意義的行為。
道德發展作為個體心理發展的重要部分，首先受到了發展心理學家們的關注，不同的學派從不同的角度出發，對其提出了不同的理論觀點。
精神分析學派的弗洛伊德在其人格結構中提出，個體的人格結構由本我、自我以及超我構成。其中超我就是道德我的化身，對自我以及本我起著監控作用。其中超我包括兩個成分：良心和自我理想，分別為積極的和消極的情感體驗。例如當個體做出與社會規范不符合的行為時，就會受到良心的懲罰——產生內疚感。可見弗洛伊德的道德理論更多的關注道德情感的部分。但是由于其理論過于悲觀，受到了其它研究者的質疑和批評。
20世紀盛行的行為主義，認為個體的道德發展與其它的心理結構的發展一樣，是觀察學習以及模仿的結果。強調榜樣以及強化(獎勵與懲罰)在個體道德發展中的作用。道德行為是其理論關注的焦點。但是，其理論無法解釋道德情感以及道德認知的發展。
道德的核心應該是道德認知的發展，兒童道德上的成熟與發展，首先應該是道德認知上的成熟，然后是與認識相一致的道德行為上的成熟。
認知學派的心理學家們從認知發展的角度對個體的道德發展做出了自己的解釋。瑞士兒童發展心理學家皮亞杰是系統地追蹤兒童道德判斷和推理發展的心理學家。它通過自己的觀察和研究并開創性地利用偶發事件對兒童的道德發展進行研究，提出了兒童道德發展的階段理論。而在上個世紀50年代后期，柯爾伯格在皮亞杰理論的基礎上，經過自己的努力，擴展了皮亞杰的理論和方法，提出了至今影響深遠的道德認知發展階段理論。
上面的幾個道德理論從不同的角度揭示了個體道德發展的過程，都具有一定的合理性，但是我們也可以看到，上述的理論都只涉及到道德的某個部分，都難以解釋全部的道德現象。因此以其為理論指導的道德教育也就難免出現顧此失彼的現象。例如，精神分析學派的道德理論要求我們更多的關注道德的情感成分，在道德教育中關注學生的情感體驗，但是它忽視了對個體道德行為以及道德認知的教育，具有較少的操作性；而行為主義的道德教育充分地考慮了“身教”的重要性，很好地體現了道德的實踐性特點，但是忽視了個體的思維或認知對個體行為的作用，使得道德行為具有或然性；最后對我國道德教育影響最深的認知學派的觀點，它看到了個體認知在整個個體心理中的重要性，以此為基礎的道德教育將出發點以及落腳點都放在個體的認知發展上，以公平和道德推理發展核心，但是過分強調道德認知成分的道德教育，忽視了道德行為以及道德情感的作用，出現了“知”與“行”相背離的現象。因此，我們認為一個完整的道德應該包括：道德認知、道德行為以及道德情感，在道德教育中必須同時關注這三個方面的內容，不能顧此失彼。
2 體育活動與道德教育之間的關系
體育活動是體育是以身體活動為媒介，以謀求個體身心健康和全面發展為直接目的，并以培養完善的社會公民為終極目標的一種教育過程和社會文化現象。它既是教育的一個有機組成部分，又是社會文化的組成部分。
2．1體育活動與道德認知
道德認知是對于行為準則'的是非、善惡以及執行意義的認識，道德認知包括道德概念的掌握、道德判斷能力的發展以及道德信念形成三個方面。道德認知的核心和關鍵是道德判斷和推理能力，發展個體道德認知水平的有效途徑就是“引起兒童對真正的問題情景產生真正道德的沖突、不確定性和意見分歧，向兒童提供高于其自身發展一個階段的思維方式”。體育活動作為一種開放式的教育方式，體育情境中的兩難情境可以為個體的道德發展提供大量自主道德選擇的機會，例如個人利益與集體利益的矛盾沖突等，有助于提高學生處理矛盾沖突能力，從而促進個體道德認知水平的發展。
競爭是體育活動的特點，體育活動總是伴隨著這樣或那樣的競爭，但是體育活動中的競爭是公平的競爭。體育活動是有規可循的，并且是在執法者的監督下進行的活動，任何違反規則的行為都會受到嚴厲的懲罰。體育活動中存在著各種規范及標準，運動員、裁判員守則等都賦予了體育運動高尚的公正和公平的價值觀。同時道德規范的培養本身就是道德教育的有機組成部分。Jantz1975年的研究指出，兒童在比賽中對規則的理解程度與道德發展水平高度相關。
因此，體育活動成為提高道德認知水平的重要渠道。
2．2體育活動與道德行為
道德行為是在實際生活中所表現出來的具有道德意義的行為。傳統的道德教育采用“說教”的方式，將德育的重點放在向學生灌輸道德知識，造就了許多具有高道德知識但僅有低水平道德行為的個體。道德教育的目的不僅僅是提高個體的道德知識儲備，更重要的是要引起個體道德行為的改變。我們在判斷一個人道德能力時更重要的是看其道德行為的發展水平。道德在本質上是實踐的，是現實的人的活動，是人自我探索、自我認識、自我肯定和自我發展的一種重要方式。一切道德價值的存在，都要靠道德行為來證明?！叭绻x開人們的實踐活動，離開他們的多種多樣的實際行為，而孤立地研究道德意識的本質、特性、結構的話，顯然是不可能完全、充分地理解他們的?！彼裕靶袨橹鉀]有道德”。道德的實踐性決定了道德教育應該是實踐性的教育，實踐活動是道德形成的基礎，也是道德教育落腳點。研究者認為個體道德要想真正得到發展只能通過自己的實踐活動。
體育與其它學科最大的區別在于它是通過身體活動來對個體進行教育，個體不再是坐在教室里，而是在教室外更廣闊的空間內參加某種身體活動或學習某種技能；不再以社會或自然為學習對象，而是以自己身體活動為對象，因此體育活動具有明顯的活動性。同時由于參加體育活動的個體多半是由于個人的興趣或需要所驅動自愿參加，使得學生在道德教育中表現出真正的主動性，這與道德非強制性的特點不謀而合。讓個體在愉快的體育活活動中獲得道德上的發展，這也就自然成為了體育教育的題中之意。
3 體育活動與道德情感
道德情感作為道德心理結構的有機組成部分，長期屬于依附地位，并沒有引起研究者以及教育家們的關注，傳統的德育更多地將教育的目的放在道德認知上。1989年，聯合國教科文組織確定“學會關心”為新一輪會議的議題，這一議題的確定不僅表明教育從學會生存到學會關心的革新，也表明了道德教育上一個新紀元的開啟：理性的公正不再是唯一的核心價值，一種感性的、細膩的關懷價值日益為人們所關注，這也使得道德教育開始了從主知到主情的轉變。
道德情感則是伴隨著道德認知和道德行為而產生的一種內心體驗。它對于道德認知以及道德行為具有重要的作用，積極的情感可以促進個體認知以及行為的發展。體育活動作為一種社會性活動，學生以個體或群體的形式參加各種身體活動，在活動中通過相互的接觸。
道德心理學論文范文6
小學生思想政治教育工作是用正確的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其施加有目的、有計劃、有組織的影響，幫助孩子們在人生之初扣好第一?？圩樱顾麄冎鸩匠砷L為符合中國特色社會主義建設需要的有理想、有道德、有知識、有紀律，具有高尚思想品德的社會有用之才。小學生的思政教育工作，
要做到
“五個注重”：
一要注重循序漸進。
小學階段的教育，
在人的一生中起著重要的啟蒙作用。
小學生的思想既存在單純、可塑性強的特點，又存在注意力難以集中、
心理承受能力較差的弱點。所以，對小學生進行思想政治教育要注重內外部因素相結合，
把情感態度和價值觀的要求滲透于日常教學之中，
逐步提高學生的品德修養，
培養他們的良好個性和健全人格。
二要注重班風建設。班級是小學生的主要活動場所，營造一個健康向上的班集體，有利于培養學生積極進取的思想意識。
要注重因人施教，營造溫馨班級，
充分發揮學生各自長處，
為班集體建設作出應有的貢獻。要引導學生自覺投身于思想政治的學習當中，促動孩子們在積累個人學識的同時，積極投身集體活動和社會實踐，培樹自覺主動為大家、為班集體、為社會服務意識。
三要注重言傳身教?！皫熣撸瑐鞯朗跇I解惑也。”教師在教學過程中堅持傳播正能量，
做學生的榜樣，
這是師者的天職，更是教師的畢生追求。教師要增強責任意識，
以良好的師德影響學生，要把管理與育人、教書與育人有機結合，溝通師生之間的感情，使學生在愉快的情緒體驗中接受教育，以收到“親其師、信其道”的效果。
四要注重正面教育。
教育好下一代任重而道遠，
需要體現于日常潤物細無聲的教學工作之中。
教師要堅持以正面教育為主，
使小學生堅定愛黨愛國的信念，
樹立強烈的民族自豪感和自信心，
從小培養孩子們開放、創新、競爭意識。
工作中要“偏愛”后進生、嚴愛優等生、博愛中等生，
引導學生一起成長進步。
五要注重實踐活動。
學生優良品德的培養，離不開廣泛的實踐活動。通過適時組織學生開展各種課堂內外系列實踐教育活動，
為學生提供充足的“互動機緣”，讓學生汲取更多的“優良養分”。
諸如開展文明服務、敬老愛幼、助人為樂等活動，可以最大限度地提升學生的興趣愛好，
激發學生的求知欲望，淬煉學生的品格情操，從而促其不斷自我成長，培養出新一代
“四有”新人。
總之，
單一的方法難以達到教育的目的，必須相互補充、配合，充分調動和激發小學生的積極性、能動性、主動性和創造性，
