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三年級清明節作文范文1
清明節350字日記范文一
4月4日 晴 星期一
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”轉眼間，一年一度的四月五日清明節又到來了。
今天，爸爸媽媽帶我一起上山去拜祭外爺。不一會兒我們就來到外爺的墓前。只看見，墓前長滿了高高的野草。媽媽連忙拿起鋤頭鋤草，看爸爸鋤草的認真勁，可見媽媽是多么牽掛著去世的外爺啊!鋤完草后，媽媽的手搭在我的肩上說：“航，快過來拜祭外爺外爺，一并說出自己的心愿。”我來到墓前，雙腿跪下，雙手合一說：“外爺，雖然您已去世多年，但我們依然牽掛著你，外婆一人在家非常孤獨，無聊。不過您放心，我們會給照顧好婆婆的，一定讓她吃好、穿好、睡好，甚至講故事，講笑話，逗她開心!陪伴她度過幸福的晚年。外爺，您在天之靈，請您保佑我們全家平安幸福快樂!您安息吧!”隨后，我們點好香和蠟燭，掛好紙錢，然后爸爸就開始放鞭炮……我們依依不舍的離開了。
我將永遠記住這美好的清明節!
清明節350字日記范文二
4月4日 晴 星期一
今天是清明節，我想起了一首古詩：
清明時節雨紛紛，
路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，
牧童遙指杏花村。
可是，今年的清明節是個難得的好天氣。上午，我們先到爺爺家。伯伯、大媽、姐姐等，都已經在了。我們分乘了三輛車去鄉下拜祭祖先。
到鄉下后，我見到了爺爺的兄弟姐妹們，還有很多叔叔、阿姨和很多小朋友。該上山了，我們有的拿著鞭炮，有的拿著一束束鮮花。也有的拿著蠟燭、香和紙做的金元寶……。山上樹木茂盛，有竹子、松樹、柏樹等，就像走迷宮。上山后先讓爺爺拜，再讓大家拜。拜完后要放鞭炮了，我帶著小朋友下山，走到半路，只見一串串花炮沖向天空，就像打開了一把把大花傘，五彩繽紛，什么形狀都有。后來，我們又去了寺院拜佛。到了下午，我和家里人依依不舍地告別鄉下的親戚們。
我忘不了這一天，忘不了這一年一度的清明節。
清明節350字日記范文三
4月3日 晴 星期四
清明節放假了，今天，我們一家人到九龍湖踏青去，清早，我們一家人駕著新買的車子出發了。
一路上我和妹妹都很興奮，坐在車上我們倆總是不停的說、笑、扭動著身體，阿姨說我快樂瘋了，哈哈……春風吹撫著我們，小鳥在天空唱歌，路邊的柳樹向我們招手，它們也告訴我春天多么美好。
路邊的田野里，麥苗碧綠碧綠的，金黃的油菜花全都笑開了臉，就像黃和綠組成美麗的圖畫。我們來到九龍湖，山上的人月來越多了，祭祖的人們穿行在綠樹和紅花之間，真是忙碌極了。
我們又來到了九龍湖五墓園，有很多人來燒紙上墳，爸爸說這叫祭祖，清明節在古代也叫鬼節，是紀念逝去的親人的節日。聽得遠處傳來的哭聲和鞭炮聲，我的心不由的有些悲傷，忍不住想起經典誦讀上的那首詩，“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”這真是一個讓人悲喜交加的節日呀。
清明節350字日記范文四
4月4日 晴 星期四
今天是一年一度的清明節，我們帶著崇敬的心情去掃墓。
早上，我很早起床，心里興奮不已，可家人把中午要吃的飯還沒燒好。終于要走了，我乘著爸爸的車子，迎著溫暖的春風，高高興興地去掃墓。到目的地了，這里沒有城市的喧鬧，也沒有汽車的尾氣，這里有碧綠的小草，有五顏六色的花，還有清澈見底的水，里面游著活潑可愛的小魚。
這里真是一塊無污染的圣地。
我們把東西搬進小屋子里，媽媽拿了蠟燭和九龍會去墳墓前祭拜，山里的小路全是綠油油的雜草和五顏六色的野花，松樹像保衛的士兵挺立著，一會兒功夫，祭拜完了，我們就開始吃起了午飯，我迫不及待地把飲料搶過來倒進杯子里，吃了好多東西，我的肚子始終沒有填滿。“回去了。”爸爸一聲令下，我們把東西整理好就回去了，我只好依依不舍地離開了這片山林。
這時候，我在路上唱起了清明歌。
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三年級清明節作文范文2
為什么叫做“過年”呢？相傳古時候，有一個叫“年”的怪物，每到冬春交接的晚上出來吃人。它的血盆大口像鐘一樣又大又深，一口氣能吃掉很多人。人們害怕得東躲。有一天，一位神仙來到人間，告訴人們：“年最害怕紅色的東西和噼哩啪啦的響聲，在冬春交替的晚上，每一家都要貼紅紙，放爆竹，就可以把怪物趕走了。”按照神仙的辦法，人們果然把“年”趕跑了。第二天，大家穿上新衣服，高高興興地到鄰居和朋友家串門，并互相道喜，每個人的臉上都洋溢著幸福的笑容。后來，“過年”這個習俗一直延續到今天，越傳越廣，逐漸成為中華民族最隆重的節日。
每到過年就是我們小朋友最快樂的日子，媽媽和奶奶準備了豐盛的年夜飯。爸爸買回來各種各樣的禮花和爆竹。吃完香噴噴的年夜飯，就到了我們最開心的時間了。小朋友們都穿上漂亮的新衣服，拿起禮花跑出家門，直奔院子，開始了一場有趣的“放煙花大賽”。眩目的煙花在黑夜里競相綻開，空中成了五彩繽紛的大世界，噼哩啪啦的爆竹聲仿佛要把每個祝福送到千家萬戶。接下來，貼年畫、吃餃子、收壓歲錢……孩子們高興得手舞足蹈，心里都在想：“要是天天過年該多好??！”
我喜歡過年，喜歡過年的時候喜氣洋洋、張燈結彩的熱鬧場面，更喜歡看到每個人幸福的笑臉。真希望春節早點兒到來！
老師點評：全文介紹了年的來歷以及自己家過年的熱鬧情景，語言流暢，娓娓道來，讓老師也不由得回憶起自己和家人過年的情景，文章年味兒十足！
指導老師：董婷
三年級清明節作文范文3
其一，留守兒童多，這幾乎是不爭的事實。每個班至少都有一半以上的孩子是跟著爺爺奶奶、外公外婆。作為老年人，自己不僅年老體弱，而且也不識幾個字、平時還要干農活，能給孫輩吃飽飯、穿上干凈的衣服就不錯了，哪能顧及孫輩的思想及學習呢？像我們班這十幾個留守兒童，只有一個孩子的爺爺由于是一個老軍人，平時還會主動到學校問一問孩子的情況，其他的祖輩，有可能孩子在家生病都不會給您打電話請假。在外務工的父母有的會給子女打電話問一問情況，有的也可能不聞不問，像我班的小杰，父母離婚后，父親在外打工，這學期開學我要求全部家長帶孩子來報名時，他的父親來了，我請他在外有時間可以給自己的孩子打一打電話，不要像上學期一樣，一點音訊也沒有。他不以為然地說：“和小孩子有什么說的嘛！每年過年回來都是我給他教學費，買衣服，我盡到責任了?！?/p>
其二，家長 即使在家，也缺乏對孩子的正確引導及家教。這是前不久才發生的一個真實而又無奈的故事。清明節收假回來的第一天，老師發現一個同學的家庭作業一個字未動，便叫他下午請家長，誰知這位同學下午給老師說，我媽說下午沒空，她不會來。我們這位認真負責的老師覺得學生已經是五年級了，有必要及時和家長溝通，改掉不按時完成作業的壞習慣，便主動按學生說的號碼給這位家長打電話，那位家長從撒謊‘不是孩子的媽’到‘我明天到學校來’，這位家長的做法讓我們感慨不已。
其三，農村孩子的課余生活比較單調。我在教學三年級上期第一單元作文《我的課余生活》時，和同學們討論平時下午放學后及周末經常做些什么？他們異口同聲地回答：“當然是看電視了。”我繼續追問：“那都喜歡看些什么呢？”“動畫、連續劇都愛看！周末還經常會演幾集電視連續劇呢！”聽到這真實的回答，我的擔憂油然而生：電視作為一種大眾傳播媒介，通過五彩繽紛的畫面誠然會傳播一些知識，看電視無形中也會學到一些東西，但電視中精華和糟粕并存，小學生的人生觀、是非觀尚未建立，他們不可能做到取其精華，去其糟粕?？催^電視后他們就是一味地模仿、模仿再模仿。
其四，教育起點低。哪個父母不愛自己的子女？但他們不可能像城里的家長一樣，從準備要孩子的那一刻起，就先從飲食抓起，接下來的胎教，生下來后的早教，正規的小、中、大班幼兒園，周末的各種舞蹈、美術、書法、武術等培訓班，一樣都不少，幾年下來，那肯定是一個文武雙全、聰明活潑的孩子呀！我有時會看到我們學校幼兒園的少數家長，早早就把孩子送進學校，也不管教室門開未開，老師來沒來，也不給孩子叮囑幾句要注意安全，不等交到老師手上，讓幼兒獨自在教室門外，便來也匆匆，去也匆匆了，好像把孩子一送進學校就萬事大吉。
在這嚴峻、不容忽視的現實面前，家校共育似乎成了一句蒼白無力的空口號，班主任成了一個站在講臺上獨自吶喊的人。怎么辦？教書育人，是老師的應盡之責，在實行績效工資以后，更是極大的認可了班主任工作的辛苦與付出，困難雖多，但我們有什么理由選擇逃避與退縮呢？既然站上了三尺講臺，既然當上了班主任，就應該知難而上。
對策一：一個巴掌拍不響，要盡可能想盡一切辦法帶動家長教育孩子、關心孩子。在座機、手機等通訊工具發達的今天，省去了我們很多的麻煩，家訪已不再是熟悉的字眼，但實際上有時看到的遠比聽到的更真實、更具體，所以，當家長不到學校來時，我們可以到他家去呀，你可能會有很多意想不到的收獲；每年年底，很多外出打工的家長都會回來過年，班主任一定要在放寒假前或春季開學時召開家長會，這時參加的爸爸媽媽才會最齊，先別管有多少家長能聽進去，我們自己先針對自己各班實際情況，有哪些需要家長注意和配合的，精心準備發言內容，做到簡明扼要有重點。
對策二：每周的主題班會千萬別省略，有的放矢，采用多種形式培養學生良好的行為習慣。很多班主任的做法是學校統一部署安排主題才會行動，平時自己想主題太麻煩，不如趁節省下來的時間多上一節課 ，殊不知主題班會如果安排得當，會讓整個班級面貌、學習風氣發生巨大變化，取得事半功倍的效果。眾所皆知，在小學階段養成良好的學習行為習慣非常重要，但我們絕不能眉毛胡子一把抓，什么都要求學生做到。我們可以把育人目標細化一下，每個月或每學期實現幾個目標。比如我發現我們班絕大多數同學不愛看書，知識面非常狹窄，都三年級了，還沒有主動看書的習慣。這學期開始，我給我們班孩子定下最主要的奮斗目標就是——做一個愛讀書的孩子，比一比誰讀的書多，鼓勵互相借書看。其次是在周末幫家長做家務，期末開家長會時家長到校和老師一起評選“勞動之星”。這樣一來，無形中也減少了學生看電視的時間。
對策三：真心實意愛每一個孩子。這句話可能每個老師都常常在耳邊聽到，也常常在書上看到，但真正做到的卻少之有少，反思我自己，我雖然是真心實意愛著學生，卻不是每一個，還須繼續修煉。其實，我們可別小瞧這些小不點，如果你喜歡他（她），孩子的幼小心靈是感受得出來的。農村孩子平時得到的愛和關注不是很多，如果他們感覺到自己的老師全心全意愛著他們，呵護他們，根據物理學原理，力的作用是相互的，難道他們還不會“親其師，信其道”嗎？
三年級清明節作文范文4
【關鍵詞】 語文教學；民俗文化
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568 （2014）22-0025-04
在新一輪課程改革的推動下，高中語文教學的改革備受關注。為了適應社會發展的需要，廣大語文教育工作者從不同的視角進行著基礎性、理論性、實踐性的探討和研究，取得令人矚目的成績。但美中不足的是關于民俗文化資源在語文教學中的利用卻沒有得到應有的重視，學校教育中也忽視了對人的精神養育有著重要作用的民俗文化這一重要內容，這就造成了學生語文素養的不均衡現象。
民俗作為一種文化，有它本身的教育意義和價值?！陡咧姓Z文課程標準》指出“自然風光、文物古跡、風俗民情，國內外的重要事件，學生的家庭生活以及日常的生活話題等，都可以成為語文教學的資源” ，還指出“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，（教師）要有強烈的資源意識，去利用和開發”。
為此，在語文課堂教學中，教師應充分利用民俗資源，有意識地挖掘教材的內涵，從中國五千多年的歷史文化長廊中，尋找世人驚嘆不已的民俗文化資源，以之為載體，以“弘揚和培育民族精神”為教育核心，使學生吸收其中有益的精神營養，并變為自己成長成才的精神支柱。
一、語文教學利用民俗文化資源的必要性
作為文化教育的傳播者，我們都深知語文教育是一種文化教育。它不僅是一門向學生傳授語言文化知識的課程，更是一門培養民族文化精神、民族文化氣質、民族文化心理的重要課程。新課標明確指出，語文教學應突出其人文性。它所涵蓋的意義相當寬泛，從現代意義上講，“人文”主要是指人類在社發展過程中，逐步形成的社會道德、價值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質教育，旨在通過各種教育活動，使人類優秀的人文成果被內化成受教育者的人格、氣質和修養，從而成為維系社會存在和發展的重要因素。中學階段是人格形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進行民族文化傳承的重要階段。
民俗作為民族文化的一部分，內容豐富，趣味盎然，在中學語文教學中，恰當地“嵌入”這方面的教學，無論是培養學生對語文課的興趣，加深他們對課文的理解，拓展他們的知識面，還是讓學生了解中華民族古老而燦爛的文化，激發學生的民族自尊心和自豪感，提高學生的文化素質，都是十分必要的。
然而，現狀是我們的學生對中國傳統民俗文化知識了解甚少。據筆者對自己所教學生的調查來看，他們知道西方“情人節”的浪漫，卻不怎么了解中國“七夕節”的傳統；他們想盡各種辦法去歡度西方的“圣誕節”，卻不知道該如何度過一個快樂且有中國“年味”的“春節”；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中，如此描述自己重陽佳節的思親之情，但是，現在的學生卻很少有人知道重陽節不僅是尊老的一種表現，而且還有登高、插茱萸等習俗。
學生民俗觀念的淡漠、民俗知識的匱乏，其主要責任應該在教育工作者身上。在大家共知的教育模式下，為了在應試教育這塊“戰場”上取得“戰績”，大部分教師長期將教學中心放在字詞積累和段篇分析上，很少體現語文學科人文素養培養的特點。即使有教師注意培養學生的人文精神，也更多的是因襲了孔夫子的思想，把教導學生“明人倫”作為重要任務之一，因此也就談不上去思考挖掘由民眾創造和享用的民俗文化資源了。
一個優秀的中學語文教師，應該是一個讓學生一輩子記住自己的語文課的好老師。蘇霍姆林斯基說：“學生學習文學，根本不是為了幾年后從學校畢業時復述他背熟的東西，學習文學的最終目的是形成人的內心世界――道德修養和美。”我們應該將語文教育的營養內化為學生的人格，這樣語文教育才是真正成功的教育。在這方面，民俗文化教育更有其自身的優勢。
作為中華民族的風俗習慣，民俗文化不僅是人們世代生活方式、生活習慣的積淀、產物，而且也是這個民族共同的價值取向、認知方式、生活理念的反映。民俗學者陳勤建指出，民俗文化中所表現出來的人的行為特征絕不是某一個人的行為，而是一個民族難以磨滅的民族印記，它的內容涉及到人格的塑造、心緒的情結、色彩的喜好、圖騰的對象，它如同人類身體中的DNA，留在我們民族生存、繁衍、發展的整個歷程中。它通過潛在的作用影響著一代又一代的人們，而每一代人在接受上一代的影響時，無論是接受、修正還是舍棄，都是主動、自覺的。人們在延續、發展民俗的歷程中，愛國主義始終是中華民族民俗文化的燦爛主線。
因此，體現了中華民族的文化傳統和精神的中國民俗文化，應該成為語文學科人文素質教育的重要內容和資源，應該強有力地“嵌入”中學語文教學當中。
二、在語文教學中利用民俗文化資源的案例與體會
1. 從“禮”教起，課堂顯露生機。通過研究文獻，筆者了解了“民俗”的概念，并認識到先有民俗文化，后有高雅文化，民俗文化是高雅文化的源頭。也就是魯迅先生所說“歌、詩、詞、曲，我以為原是民間物，文人取為己有”。因此，對“語文教學中滲透民俗教育，首先是對民族文化與民族精神的弘揚”有了深刻認識，并開始有意識地搜集教材中涉及到的民俗知識的篇、段，以期從民俗角度找到理解教材的新視角。
一節作文課上，要求學生以說“禮”為題作文，學生的思路被卡住了。怎樣才能讓學生理解“禮”的意義和內涵呢？筆者想起了《觸龍說趙太后》中對"趨"行細節的描寫，對學生進行如下啟發：
我國是禮儀大國，這一點在古人對舉止言行做的具體要求上就可看出來。古人比較重視步行，對特定場合中走路的速度、步形、體態都有較為明確的劃定和區別?！队|龍說趙太后》描寫觸龍見太后時的情景說他“入而徐趨，至而自謝曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣?！?/p>
在太后氣頭上去見她，“遵禮”是法俗的需要，“尊敬”是交往的基礎，觸龍雖慢慢挪動腳步也做出快步走的姿勢，這既是顯示遵從君臣之“禮”又是表現對太后的“尊敬”，正因為如此，才使得他對太后的勸諫獲得了成功、小禮節就這樣反映了人物的大智慧。
接著，由此生發，讓學生結合現代社會生活需要去深入思考與人交往應遵從的禮儀規范：公共場所慢步輕聲，約人見面遵規守時等，這是一個人高尚人格的表現，也是弘揚禮儀之邦的文化傳統、營造和諧社會環境的必需。這節課，不僅指導學生打開了作文思路，而且引起了學生對生活的關注與思考，對他們養成審視歷史和現實的睿智及洞察力也大有裨益，更有利于在多元文化環境中保持民族本土文化的精髓，形成民族凝聚力。
2. 說“氓”解“雀”，發現深層意義。成功利用《觸龍說趙太后》中趨禮的解讀，嘗到了民俗教育的“甜頭”，促使筆者下決心引導學生挖掘其他文學作品中的民俗內涵，更深入地尋找民俗教育的意義。特別是說“氓”解“雀”的過程，更加深了師生對教材的理解、形成了師生對中華文化的新認識。
說“氓”――講《氓》一詩，抓住女主人表示“婚嫁隨俗”的幾句，將其與下文表示決裂的誓言對比進行分析，從而使學生對人物性格有了整體的把握。
先是“送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒”語言溫和委婉，雖已私下定情，因為無“良媒”不得不把婚期推遲，這是一個多么守禮遵法的女子！對“媒妁”之俗的順從，一方面讓我們看到自古以來中國婚俗中“媒”的重要，一方面讓我們看到女子溫和柔順的人性之美。然而，這樣一個和順溫婉的女性，面對“二三其德”的男子，毅然發表了與之決裂的宣言：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”前后兩段描寫鮮明地反映了女主人溫柔而又堅強的立體性格，顯出了《詩經》人物刻畫的成功之處。
解“雀”――了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，同樣可以讓學生們感受到文學作品中的人情美，從而受到感情的陶冶。
“七夕”和每月十九（下九）是婦女歡聚的日子，劉蘭芝和小姑話別時說 “初七及下九，嬉戲莫相忘”的離別話語實際展現了難舍難分的姑嫂情，這種真情融在民風習俗中充盈著淳厚的人情味，教學中滲透諸如“牛郎織女”一類民俗故事，既可以增強語文課的知識性和趣聞性，又有利于培養學生健康的審美情趣。
3. 灞橋一 “柳”，引發考題尋“蹤”。在緊接下來的教學中，教師通過與學生的交流發現，面對高考必考的詩歌鑒賞題，學生往往產生畏難情緒，卷面上的8分會因種種原因而損失過半，甚至全部丟失。而導致學生讀不懂作品或答題出現失誤的原因，正是學生民俗知識的欠缺。如柳永《少年游》一詞“參差煙樹灞陵橋，風物盡前朝。衰楊古柳，幾經攀折，憔悴楚宮腰。夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲陽關，斷腸聲盡，獨自憑蘭橈”。
針對這首詞的理解，筆者做了學生閱讀情況統計，結果發現，24人中只有一人認為“詞以景起，總攬灞橋全景，‘風物’句緊承首句拓展詞意，將現實的故國之思與歷史的興亡之感交織”這一理解是不對的，此題的正確率僅為4%。當問到選對了答案的學生為什么這樣理解不正確時，他又只能回答詩中寫的不是“故國之思”，至于為什么不是就只有“跟著感覺走了”。
其實，只要學生只要稍微了解一點灞橋折柳的習俗，就能知道灞橋與折柳是別離的象征，再聯系“風物盡前朝”即可理解這首詞抒發的應該是作者在傳統離別場所與友人別時的離愁別恨和懷古傷今之情，表達的應是悲愁與離愁、羈旅與感昔的雙重惆悵，而非“懷念故國”之情。可惜學生沒有這方面的知識積淀，因而也就抓不住作者從折柳送別著想，專寫離愁的主旨。更無法想象作者“想年去歲來，多少離人在此折柳贈別，楊柳屢經攀折，纖細輕柔的柳條竟至‘憔悴’”的感傷了。
此時，筆者才真正意識到對“灞橋”“折柳送別”這些古民俗知識的理解程度是怎樣地制約著學生對文本的理解。我們向往的師生互動、生“思”如泉的理想教學境界與學生知識現狀出現了多么大的反差，這不能不令人擔憂。
由此，筆者進一步意識到在古詩鑒賞教學中必須加強民俗知識的教學，并帶領學生“補”做高考題，尋找民俗蹤影，體會民俗知識的“鑰匙”作用。
如：2002年全國高考題以李白的《春夜洛城聞笛》為材料、2005年的高考重慶卷以高適的《塞上聽吹笛》 為材料命題，就“此夜曲中聞折柳”和“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山”等句提問，或從“折柳”問起，直奔民俗主題，或從“梅花、關山”隱藏民間樂曲的蹤跡（《關山月》原為漢代反映征人思鄉報國情感的《鼓角橫吹曲》，它與后世琴曲《關山月》都富有濃厚的北地音樂風味?！睹坊洹穭t是南朝至唐間較為流行的笛曲）入手，如果學生對兩支曲子略知一二，就會發現此題與《春夜洛城聞笛》的閱讀都把民族樂曲知識作為解題的切入點之一。學生由此明白，多了解一點民俗，對提高古詩閱讀能力大有好處。
再比如，高三年級進入11月考以后，頻繁的講題與做題，學生會逐漸感到疲勞，此時，根據詩歌鑒賞題目的需要，適時滲透民俗故事、趣味性常識，會刺激學生的興奮神經，讓他們暫時從疲勞中解脫。
有套試卷，以姜夔《淡黃柳》一詞為材料命題并加如下注釋：“寒食：清明節前一天，古人從這一天起，三天不生火做飯，所以叫寒食?！?/p>
這首《淡黃柳》詞是姜夔寄居合肥寫的，作者寫這首詞的目的是“以紓客懷”，從做題情況看，學生對這一點不難理解。他們感興趣的倒是半吞半吐的注解后面的內容――為什么三天不生火？而這正是寒食節這一節日的來歷。
筆者抓住學生的這一好奇心繪聲繪色又飽含感情地講述了介子推的故事――
相傳春秋戰國時代，晉公子重耳流亡出走，介子推一直追隨著他。為了救重耳，介子推從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了送給重耳吃。重耳回國做了君主后，差人去請介子推上朝受賞封官?？墒墙樽油票持夏付氵M了綿山，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。孰料大火燒了三天三夜，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食，悼念介子推。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱呼，這就是“足下”一詞的出處。從此，插柳枝，吃寒食，不動煙火，就演變成了紀念介子推的寒食節?！白阆隆钡墓适?，演變成了足蹬柳木蕩秋千的習俗。
聽了這段故事，學生們被其中人物的行為打動了，也從他們身上看到了中華民族崇尚忠誠、重情重義的優良品質以及渴望清明盛世的傳統文化精神。這堂課是利用民俗知識促進是個教學實踐中的進行的一次知識拓展與情感教育成功的一例。它使我意識到，只要肯挖掘，民俗知識背后定是一個民族精神的寶庫。而這些民族精神如同血液一樣伴隨著我們偉大的中華民族的發展汩汩流淌至今，甚至在當今經濟高速發展的形勢下，仍然有著震撼人心的力量，值得我們永遠銘記。
4. 從節令習俗的描寫中，解讀作品的主題思想?，F行高中語文教材中，對民風民俗的相關內容已有所關注，在開發和利用語文課程資源方面有積極的引導作用，尤其是把節令民俗納入語文學習的視野，讓學生能夠了解華夏各民族豐富的風俗民情，為學生更好的把握作品的思想內涵奠定了基礎。
在魯迅的《祝?！分?，作者巧妙地把祥林嫂悲劇的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝?！边@一特定的節令描寫中。第一次是描寫魯鎮年終大典，富人們要在這一天“迎接福神拜求來年中的好運氣”，以便他們過貪得無厭的“幸?！鄙?，而制作“福禮”的卻是像祥林嫂這樣的女人，預示出祥林嫂悲劇的社會性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。在魯四老爺不準“敗壞風俗”的告誡下，祥林嫂失去了參與“祝?！钡臋嗬?。為爭取這一權利，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖罪”的門檻，但得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣一句喝令，她一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻，憑著封建宗法思想和封建禮教的，把祥林嫂一步步逼上了死路。第三次是結尾，通過“我”的感受來描寫“祝?！本跋?。祥林嫂死的慘象與“天地圣眾預備給魯鎮的人們以無限的幸?！钡募漓敕諊纬甚r明的對比，深化了舊社會吃人的本質，揭示了祥林嫂悲劇的真正原因。三次有關“祝?！钡拿鑼?，不但表現祥林嫂悲劇的典型環境，記錄了祥林嫂悲慘一生的足跡，更揭示了作品的主題思想。
另外，高中語文教材中入選了《邊城》和《紅樓夢》的部分節選（《林黛玉進賈府》）?！哆叧恰分卸宋绻潉澊?、捉鴨子熱鬧非凡的情景，充滿神秘的月光下男女青年賽歌定情的民俗描寫，將湘西古老的邊城富有地方特色的節令風情展現得淋漓盡致，使人如臨其境，如聞其聲，如悅其情。而作者則通過這些，贊美了邊民純樸善良的心靈，表現了一種優美、健康而又不悖乎人性的“人生形式”?！都t樓夢》中，作者用大量的篇幅描寫賈府中主要人物的出場的服飾、不同節令熱鬧的宴飲場面和豪華的布置，表現賈府地位的顯貴、生活的奢華，與最后賈府的衰敗形成鮮明的對比，揭示了以四大家族為代表的封建社會定會滅亡的歷史必然。
三、反思及結語
高中語文教材中有許多作品涉及到一些傳統的民俗風情，它為語文教學打開了一個新的窗口。如果能深入挖掘，有效利用好這些民俗資源，不僅能幫助學生排除理解文本的障礙，提高學生的民俗素養和閱讀理解能力，而且能發揮其在語文教學和傳承民族文化方面的作用，挽救許多目前正在日益消失的民俗文化（非物質文化遺產），從而弘揚民族文化，培養學生的民族自豪感。
