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語言哲學觀論文范文1
1.1 組織績效水平與高管繼任
Dalton對“高管繼任”和“企業績效”之間關聯性進行論證，結果發現：在績效水平較低的企業中，高管變更發生的概率較大，此結果也說明了企業績效對企業高管變更決策有重要影響。此外，Laker從委托-理論視角出發，認為企業與高管之間是委托關系，但是由于兩者之間信息不對稱，人（高管）的經營行為具有“不透明”性，所以委托人（企業）需要投入監督成本來防止高管的“偷懶”行為，或者將高管的利益與企業利益掛鉤來規避高管的負向產出行為。如企業一般以企業經營績效的水平來衡量高管的努力程度，即將高管利益與企業績效之間掛鉤。
1.2 公司治理結構與高管繼任
1.2.1 股權結構與高管繼任
Brunnello以意大利的上市公司數據為樣本進行研究，結果顯示：企業股權結構中大股東持股比例與高管繼任之間關系并不是顯著，而筆者認為這種關系的不顯著主要與樣本量相關。當高管占有企業大部分股權時，高管變更或繼任的概率較低。此后，Volpin和Denis兩位學者都以不同國家的數據為基礎進行了相關研究，結果也表明了“高管繼任的概率，與其對業績敏感性，以及與高管的持股比重之間存在一種負相關關系”①。
1.2.2 董事會結構與高管繼任
Jensen認為董事會規模越大，董事會中董事發生“道德風險”的概率增大，也就是“委托-”的問題也會增多，例如董事會決策的“搭便車”問題，決策效率自然降低。一旦高管成為大股東，董事會決策也可能會成為高管自身決策，董事會的權限會由高管掌握，并且成為一種“象征”性的擺設，也就不可能有效監督高管的行為。對此，Fama認為企業決策效率還跟董事會中外部董事比重有關，外部董事由于不會與企業內部經理人之間存在“合謀”的可能性，在決策方面更具有效率，他們更加關注企業高管在經理人市場中聲譽，更加關注高管對企業股票價格上升的貢獻。
1.2.3 市場環境、控制權市場與高管繼任
Defond使用了美國上市公司數據，研究發現不同企業產品的市場競爭力差異導致高管繼任頻率和模式的差異，越是在競爭程度的高企業中，高管繼任發生頻率越高，因為企業關注并不僅僅是關注企業績效提升，也關注與其他企業績效之間差距，一旦這種差距超出了預期，企業可能就會選擇能力更強的高管來替代現任高管（與“替罪羊”假說觀點一致）。Manne認為通過這種方式，企業獲得的“公司控制權”可以帶來意外的收益，可以為新企業注入優質管理隊伍而獲得收益，也可以為股東分配新的股權，并可以為母企的管理效率帶來提升。Conyan認為高管的年齡與企業的高管繼任決策之間存在關聯性，年齡越長，高管越有權力影響董事會決策，則強制繼任的概率較大，反之相反。
2 高管繼任模式的相關研究
2.1 高管繼任模式
高管繼任來源是指當企業需要解聘現任高管時考慮的替代者是來自企業內部，還是選擇外部（或者同一個產業領域，還是不同產業領域）等。Shen（2002）②認為企業選擇高管繼任者有三種渠道：一是企業內部類似崗位繼任者；二是企業內部崗位下屬崗位；三是外部繼任者。而Rajagopalan（2003）③認為企業的高管繼任模式主要有：既定高管繼任、非既定高管繼任和外部繼任三種。
2.2 高管繼任來源影響因素
2.2.1 經營業績
企業什么情況下最容易發生高管變更呢？很多學者的研究證實了當企業經營績效處于困境時，他們極易實施高管繼任決策。當處于績效困境的企業現任高管來自企業內部時，董事會則更傾向于選擇外部繼任者，因為可以帶來企業戰略的變化，帶來更多的創新之舉④。當企業經營業績達不到董事會預期時（如董事會對未來績效提升有更高的預期），董事會考慮實施高管繼任政策。由于內部繼任者往往與現任高管之間存在著種種顯性或隱形聯系，內部繼任之后的績效提升空間也較小。所以選擇外部高管成為董事會的最優選擇，外部繼任者可以帶來變革，企業績效改善的可能性也因此增大。不僅如此，股東們的收益都是來源于企業的經營績效，一旦績效水平下降，他們會懷疑現任高管的能力，也會對高管所帶領的團隊有所懷疑⑤，并且認為內部繼任者也無法改變這一現狀（因為內部繼任者往往來自現任高管團隊），這些都表示了企業選擇外部候選人來繼任高管的概率較大⑥。
2.2.2 企業規模
Furtado就認為企業在內部培養一個高管繼任者需要一定的成本，且需要產品市場規模的支持。當企業經營規?；蛉藛T規模下降時，企業負擔各種形式的成本壓力會增大，此時從外部招聘高管的成本低于內部培養，繼而使得企業傾向于選擇外部繼任。Dalton對此也表示贊同，他認為與規模較大的企業相比，規模較小的企業一般都是選擇外部人來繼任現任高管的，因為這種繼任成本遠遠低于內部培養繼任。
2.2.3 董事會工作經歷
對此，Helmich認為石油企業中董事會成員數量與企業高管繼任模式相關，且與外部繼任高管數量及其在總數中比例有直接關聯⑦。Borkhovich則將董事會中董事分為內部董事和外部董事兩種，認為外部董事占的比重越高，企業的外部高管繼任概率越大，并且概率隨著比重增加而提高⑧。
3 高管繼任的結果產出研究
3.1 結果之一：戰略調整或變革
戰略是現代企業持續生存的關鍵，經營管理者（包括高管）的職責主要是制定和執行與企業特征相匹配的戰略，讓企業在競爭中受益。一旦企業陷入困境，董事們會寄希望于下一任高管的管理和經營，期望他們能夠調整或變革現有的發展戰略來以提升企業績效。一般情況下，高管繼任后企業的經營戰略會發生調整或變革，或為銷售戰略、財務戰略和生產戰略等，此類調整或變革會直接帶來組織架構調整，讓企業進入一個新的發展模式⑨。Miller對內部繼任和外部繼任兩種模式進行研究，發現外部繼任更能夠給企業帶來變化，尤其是戰略的變化更為明顯。
3.2 結果之二：高管團隊晉格
高管的能力不能夠通過他一人體現，一般情況下，他的各種經營和管理是由他所帶領的團隊共同來實現的。企業的高管繼任事件往往伴隨著大量的高管隊伍的升級或被替代。這種替代在外部繼任事件上更為明顯，因為內部繼任往往是高管一人的替換。一旦企業選擇外部繼任高管，原有的高管團隊可能會發生三種形式的變化：一是解除前任高管團隊中對新戰略有“反對之意”的個體或群體，組建凝聚力高的新團隊；二是用新的戰略來俘獲原有高管團隊的成員，讓他們盡心投入到新戰略的執行過程中；三是從外部引入新成員組建新的高管團隊⑩。
3.3 結果之三：績效改進
學術界關于繼任高管對企業績效是否有改進之處觀點也存在差異，不同學者形成了不同的流派。總體來說有三種：“改進論”、“消極論”和“平行論”。Helimich支持第一種觀點，他認為“企業的高管繼任事件是對原績效一種改進，繼任之后的企業股票市場表現較好，經營績效得到明顯改善”。所以，當企業績效處于較低狀態時，通過高管變更來提升績效是一種非常有效的手段，且可以被大多數企業采用。與第一種觀點相比，“消極論”則認為企業進行高管繼任是對企業現有運作體制一種打擊，每一次的繼任可能會導致企業績效的下降，例如組織架構和人員的調整等都會帶來企業經營市場上低狀態表現。
注釋：
①Hambrick，D.C.，和 Mason，P.A.Upper Echelons：The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984，9（2）.
②Shen， W.，和 Cannella，J. A. A. Power dynamics within top management and their impacts on CEO dismissal followed by inside succession.Academy of Management Journal， 2002， 45（2）.
③Greiner， L.，Cummings，T.，Bhambri，A.When new CEOs succeed and fail：4-D theory of strategic transformation [J]. Organization Dynamics （winter）， 2002.
④Hambrick， D.C.，和Mason， P. A. Upper Echelons： The Organization as a Reflection of Its Top Managers [J].Academy of Management Review， 1984， 9（2）.
⑤Boeker，W.，Goodstein，J.Performance and Successor Choice：
the Moderating Effects of Governance and Ownership [J]. Academy of Management Journal， 1993（36）
⑥Zajac，E.J.CEO selection， succession， compensation and firm performance： A theoretical integration and empirical analysis [J].Strategic Management Journal， 1990，11（3）.
⑦Greiner， L.， Cummings， T.， 和 Bhambri， A. When new CEOs succeed and fail： 4- D theory of strategic transformation [J].Organization Dynamics（Winter），2002.
⑧Hannan， M. T.， 和 Freeman，J.Structural Inertial and Organizational Changes[J].American Sociology Review，1984（29）.
語言哲學觀論文范文2
論文題目
——副標題
標題格式：黑體小2號字 居中。副標題格式：黑體三號 在標題下面左面與論文題目左面對齊。
文學院中文2007級 8班學號07010227姓名杜楠指導教師；劉貞
（黑體小4號字 居中）
例如： 2001級9班0100012張展展指導教師： 李麗麗.
標題和正文之間要有中文摘要和關鍵詞。
“中文摘要”和“關鍵詞”用黑體小4號字，頂格。具體內容用楷體小4號字，
1.5倍行距。
中文摘要是指論文的內容不加注釋和評議的簡短陳述，具有獨立性和內含性。其內容說明論文的主要內容、結論等。摘要必須體現第三人稱要求，不能使用“本文”、“作者”等詞語作為主語。約300-400字之間。
例如：
中文摘要：文學作品的語言與信息不同，前者是交流工具，后者是內容。文學作品信息是變化是經常發生的，而語言的變化都非常緩慢?！梢缘贸龅幕窘Y論是屬于對立美學范圍的文學作品有三個特征：（1）語言所指對象的變化；（2）語言鏈條中各銜接環節有意脫缺，讀者在閱讀時必須發揮創造性；（3）有意違背語言規范。
關鍵詞是論文中出現頻率高、地位重要的詞或詞組，可3—5個，以黑體字符另起一行，排在“中文摘要”的下方。關鍵詞之間以分號分隔。
例如：
關鍵詞：關鍵詞1；關鍵詞2；關鍵詞3；關鍵詞4；關鍵詞5
英文摘要和關鍵詞用羅馬體小4號字（加粗頂格）將中文摘要對應翻譯成英文。 例如：
Abstract：in the modern literature history, some the phenomenon which is?? Keywords:
正文部分
正文部分的小標題使用黑體小3號字
正文格式：宋體小4號字，1.5倍行距。首行縮進2字符。
論文主體部分格式要求：
序言指引言或緒論部分。簡要說明論文目的、意義、范圍、方法、選題依據等。應當言簡意賅。不要與摘要雷同。一般教科書中已有的知識、理論在引言中不宜出現。
正文（用宋體小四號字）字數應在8000-10000字。內容必須是實事求是、客觀真切、正確完備、合乎邏輯、層次分明、語言流暢、結構嚴謹，符合科學和專業的有關要求。文中所用的符號和術語應采用本專業學科的權威機構或學術團體所公布的規定。引用他人材料要注明出處。
結論應準確、清晰、精煉，也可在結論或討論中提出建議、設想或尚待解決的問題。
論述的具體要求：論文的層次，其結構序號應按一、（一）1. （1）①等差排列。
序號與名稱既是論文組成部分、標題，也是提綱。
正文中的成段引文部分，格式為 仿宋_GB2312，小四號字，左縮進2字符，首行縮進2字符。段落間距為段前段后各1行。
注釋（注釋兩個字用黑體5號字，頂格；其他部分則一律用宋體5號字）：文中引文 要注明出處，一律1
用尾注。順序和正文引文順序一致，序號為①②③??。引用的期刊要注明：序號、作者、書名、出版單位、出版年月、頁碼。引用的報紙要注明：序號、作者、文章題目、報紙名、出版年、月、日。
例如：
注釋：
①陳思和《探索小說集》[C]上海文藝出版社香港三聯書店1986年版 第81頁
②[德]黑格爾 《美學》[M]商務印書館1985年版第57頁
注釋與參考文獻均采用GB7714－87順序編碼編制格式，其中，參考文獻類型；專著－M、論文集－C、報紙文章－N、期刊文章－J、學位論文－D、報告－R、標準－S、專利－P；從專著或論文集中析出的文獻，建議用A（未說明文獻類型者用Z）。電子文獻類型：數據庫－DB、計算機程序－CP、電子公告－EB；電子文獻的載體類型：磁帶－MT、磁盤－DK、光盤－CD、聯機網絡－OL；
例如：
①[德]伽達默爾《哲學闡釋學》[M] 上海譯文出版社1990年版
②張卉《淺析村上春樹小說中的“孤獨”》 [J]《內蒙古師范大學學報》（哲學社會科學版）2006年9月第5期
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參考文獻（用黑體五號字，頂格；其他部分用宋體5號字）。指在論文寫作中瀏覽、閱讀的文獻、資料、圖書目錄，且沒有在論文中引用具體內容的部分。（包括直接引用的間接受到啟發的文獻）。序號為1.2.3.??。除頁碼不標外，其他格式如：引用的期刊要注明：序號、作者、書名、出版單位、出版年月。引用的報紙要注明：序號、作者、文章題目、報紙名、出版年、月、日。
例如：
參考文獻：
1.[德]伽達默爾 《哲學闡釋學》[M] 上海譯文出版社1990年版
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論文最后標識：（字體是隸書4號）200*年月日稿
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語言哲學觀論文范文3
論文摘要：本文認為，老莊哲學對
一
關于美的根源、美的本質屬性是什么，中外美學史上一直眾說紛紜，莫衷一是。但有一點可以肯定的是，
語言哲學觀論文范文4
一、引導學生重視語言表達中的格言運用
議論文重在說理。而格言的恰當運用有助于加強語言表達的哲理性。如果運用不當，就會適得其反?！爱敗迸c“不當”，關鍵在于對格言內涵的深刻理解。如，蘇教版中培根的《論美》，篇幅雖短，但句句都閃爍著哲理的光華。例，“形體之美要勝于顏色之美，而優雅的行為之美又勝于形體之美”。這里，作者以哲學家的目光，透過現象看本質，揭示了“行為之美”甚于“形體之美”和“顏色之美”的本質特點。作者在語言表達的藝術上采用的是“鋪墊”藝術。在兩兩對比中突出前者，又在三者之間發現了美的真諦：“行為之美”。因此，引導學生恰當地引用格言，除了讓學生正確理解格言的語意外，還要進一步深入探究格言的語言藝術和表達技巧。只有如此，格言才能成為議論文語言表達中的一串串璀璨的明珠。
二、引導學生重視語言表達中的形象說理
語言表達中的形象說理，即用形象的語言表達深刻的內涵的一種說理方式。其特點是，以說理為目的，以形象化的語言為標志，加強說理的形象性與深刻性。如，培根在《論美》中開篇指出：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人，是令人肅然起敬的?！边@里，作者采用的就是形象說理的方法，意在強調擁有美德的人是令人可敬的。但是，倘若不加修飾地直接表達，那么，難以激起讀者的聯想思維。可見，語言表達中的形象說理，既能調動讀者的直覺思維，又能喚起讀者的理性思考。從而，達到以形象化的語言來說理的目的。因此，我們要積極引導學生在說理時適當采用形象說理的方法，加強語言表達的形象性與深刻性。
三、引導學生重視語言表達中的“化用”
“化用”與“引用”的最大區別在于，“引用”指直接或間接地應用別人的觀點或語言，“化用”則指借鑒別人的語言風格與表達技巧而形成的富有個性化的語言。在議論文語言表達中，引用得當有助于加強文章的說服力，化用恰當則有助于加強語言表達的幽默感?？梢姡呒扔新撓涤钟袇^別。如，有同學在闡述“信念”這一話題時，這樣說：“錢不在多，善舉則名；位不在高，為民則靈。”從而，使語言表達幽默成趣。又如，有同學在闡述“讀書的苦與樂”這一話題時，將“學海無涯苦作舟”改為“學海無涯樂作舟”。一字之改，說明了讀書自有它的樂趣。其中，“學海無涯樂作舟”便是化用了“學海無涯苦作舟”這一俗語。從而，在對比中表明了自己鮮明的觀點，同時，自然地轉入了對讀書之樂的論述?！盎谩?，是一種語言表達的創新。但是，必須指出，“化用”別人的語言時，要結合具體的語言環境，以加強寓莊于諧的表達效果。
四、引導學生重視語言表達中的其他修辭的運用
議論文中的語言表達重在論證事理。因此，為了將理由說得透徹，有時需要在說理過程中運用一些修辭手法，化抽象為具體，化深奧為淺顯，化復雜為簡單。排比的運用除了加強語勢外，還能增強語言的邏輯感染力；比喻的運用，除了加強語言表達的形象性外，還能增強說理的深刻性；對比的運用，除了加強語言表達的情感外，還能加強議論過程中的哲理性……可見，議論文中的這些修辭的運用對于提煉觀點、論證論點具有不可忽視的作用。
如，論題《勤奮》。有學生開篇寫道：“勤奮是農民看到的田野上的希望，是公務員看到的實現理想的基石，是學生看到的打開知識寶庫的鑰匙……”這里，作者將比喻與排比巧妙地結合在一起，從不同的角度指出了勤奮的內涵，同時為揭示中心論點作鋪墊。所以，在議論文語言表達中，善于運用修辭，不僅使語言表達更為形象，而且使語言表達更為周密。教學中，教師要重視引導學生在語言表達中善用修辭，通過借鑒與運用相結合的方法，增強語言表達的理趣。
語言哲學觀論文范文5
關鍵詞：學術論文 第三人稱 社交指示
1.引言
在語言使用中，不同人稱的選取是一個復雜的過程。其中人稱的非常規用法反映了使用者根據不同社交場合和主觀情感對語言的靈活運用，接收者也需要通過對相應的社交語境進行充分把握，從而正確理解使用者傳達的社交意圖。社交指示體現在談話雙方所使用的種種言語手段之中，意在適應社交現場的不同需要，在話語中恰當地表達各自思想的言語行為（何自然，1988）。
學術論文是作者通報其研究成果的重要手段，它反映了研究學者的學術研究水平和某一領域的發展趨勢，是進行學術交流的重要途徑（趙有斌，2001）。以往對學術論文的研究多將其視為一種特殊體裁，對學術論文及其各部分從體裁角度的研究已經非常成熟（Brett，1994；Holmes，1997；Nwogu，1997；Post
eguillo，1999），但是關于學術論文這種特定體裁中人稱的專門研究幾乎沒有。根據Myers，在學術論文中“是否選用人稱代詞通常能揭示出作者如何看待自己在某一研究中的作用及表明作者與讀者、同行間的關系”（Myers，1989）。我們通過人稱的選擇揭示論文作者在學術社交場合中對與接收者關系及態度的定位，即傳達社交意圖。
在研究學術論文人稱社交指示的基礎上，本文對英漢學術論文進行了橫向對比。中西論文寫作者深受不同文化系統和寫作規范的熏陶和影響，對人稱在社交場合的選擇應該有所差異。本文所選用的二十篇中文學術論文和英文學術論文分別來自CNKI和國外五個領域專業協會期刊。所涉及的五個領域分別為語言學，物理學，化學，醫學和計算機科學，其中每個領域各選取五篇論文。
2.人稱指示語
人稱指示語是指談話雙方用話語傳達信息時的相互稱呼（何自然，1988）。陳治安對其的定義為“對編碼與言語活動中的參與者或者相關角色的符號指稱”（陳治安&彭宣維，1994）。由此可見凡是在交際中參與者之間彼此稱呼所用的符號都可以歸為人稱指示語。黃國文（黃國文，1999）曾經對人稱代詞的常規用法和非常規用法進行了探索。他認為人稱代詞“所指和用法可以從兩個方面分析：（1）無標記用法，（2）有標記用法。所謂無標記用法指的是一般的、慣常的或約定的用法……所謂有標記用法指的是特殊的、個別的、例外的或不常見的用法”。黃國文指出標記性是有程度之分的，因為這里所列出來的標記或無標記是主觀的。我們可以認為一個人稱代詞的標記性也隨著不同使用語境而有程度之分，標記性過強則可能造成在該語境的交際失敗。
3.社交指示
對人稱代詞的研究主要分為以下幾個層面（孫飛鳳，2006；田海龍，2001）：其一為人稱代詞的語法詞法研究，即人稱代詞的形式及句法作用，如Muhlhausler& Harre （Muhlhausler&Harre，1990）和陳治安（陳治安&彭宣維，1994）。其二為人稱代詞的篇章連貫性問題，如Halliday&Hasan（Halliday&Hasan，19
76）和黃國文（黃國文，1999）。其三為人稱代詞與實際情景連用，及人稱指示語的語用研究；最后為將人稱代詞置身于社會語境之中，研究人與人之間的權勢與等同關系。
本研究涉及到對人稱代詞在學術語境下以及在中西方社會文化語境下的研究，我們需要考察論文作者在學術語境下對自己與讀者身份和關系的定位以及態度。國內類似于此的研究有黃國文（黃國文，1999），陳治安&彭宣維（陳治安&彭宣維，1994），孫飛鳳（孫飛鳳，2006）以及杜小紅（杜小紅，2003）。他們的研究方法都是通過對具體句子結合情景進行討論，對說話人在該語境下的選擇的意圖和功能進行分析。他們都認為語境是理解不同人稱代詞使用的關鍵，只有充分把握具體語境，才能理解說話人對于人稱代詞選用的復雜過程。
值得一提的是，陳治安和彭宣維在其論文結論中提出取消“社交指示語”這一稱謂的理念。他們在文中通過隱喻動態考慮人稱代詞使用與具體語境的關系，認為對人稱代詞動態的研究已經“覆蓋了人們在‘社交指示語’這一術語下討論的絕大部分語言事實，而且這些事實也的確是反映語言活動中人際關系的人稱指示信息的?！备鶕麄兯f，這樣可以使人稱代詞與語境之間的問題更加簡化清楚，同時也符合語用學一貫將語言現象置于動態語境中考察的方法。
我們認為，無論保留“社交指示語”或者取消“社交指示語”這一稱謂，都無法改變語言交際中說話人根據社交需求靈活地選取人稱這一復雜現象，而分歧卻存在于對這一語言現象解釋的過程中。陳治安先生引入隱喻來說明“社交指示”不過是人稱代詞使用過程中的一種進化而已。在本文中，我們只對這種現象進行研究，所以在此支持用“社交指示語”來統一稱謂這一語言現象。
4.第三人稱社交指示語
第三人稱不僅包括封閉的代詞系統，還包括其他各種第三人稱短語。通過語料檢索第三人稱代詞，我們發現很少有標記性用法存在，而第三人稱短語的使用卻存在很多值得關注的地方。本文選取了學術論文中常見的第三人稱短語作為代表進行研究，如“本文或本研究”，“筆者或作者”以及一些指稱短語。英文論文選取與中文對應的第三人稱短語。
在中英學術論文中，我們經常見到用第三人稱短語指代第一人稱的情況。下面的例子均為這一社交指示用法：
（1）但筆者深入考察相關文獻， 發現對這一現代醫學模式的理解中存在一定局限。
（2）筆者比較扳機點與穴位后認為扳機點與阿是穴十分類似因此可以把扳機點看作阿是穴的現代醫學解釋。
（3）作者認為不同的社會文化特征是形成差異的主要原因，并建議不同文化群體的人們充分把握面子的文化……
（4）本文旨在探析當今醫學倫理學面臨的新矛盾新沖擊和新挑戰，為從倫理學角度構建和諧醫患關系提供參考和借鑒。
（5）本研究圍繞上述兩個問題采用書面話語完型法（DCT）的問卷方式收集語料。
（6）下文重點分析其對伊斯蘭世界的認識和態度。
（7）3.2節按先行語的句位分布分出LDR與先行語的三種回指關聯式。為描述與討論的便利起見，這里從不同側面劃分三類篇章回指式。
（8）This article describes the use of personalized short text messages（SMS） to reduce snacking.
（9）This paper describes an evaluation of the exposure assessment process.
（10）Some recent works in critical discourse analysis （CDA） call for an epistemological change.
（11）Figure 2 provides a list of the different elements that were found in the openings and closings of the twenty-five speeches together with their frequency of occurrence.
上面所有例子實現了保證論文客觀與權威性的社交指示功能。作者作為所有陳述或者觀點的發起者使用第三人稱短語來指稱自己，減少了論文的主觀性。同時，類似于“本文”“本研究”或“3.2節”等此類用法也實現了論文的簡潔性，使用完整的表達會使行文冗長繁瑣。比如例（6）的完整表達為“在下文中我們重點分析其對伊斯蘭世界的認識和態度”。
同時，我們發現了一些具有類似社交指示功能的第三人稱內部互用現象：
（1）根據F值和P值分析，調查組傾向對他者面子和相互面子的維護，對比組傾向對自我面子的維護。
（2）傳統哲學觀認為，對概念進行定義就是把概念分析成為其各個組成部分（constituents），反過來，這些概念的各個組成部分組合也就構成了概念本身。
（1）和（2）中的用法均使用一個抽象的第三人稱短語來指代對應的群體。如上面的用法一樣，這種指代用法實現了論文的客觀性和簡潔性的功能。
5.結束語
通過對四十篇英漢論文的總體研究，我們可以認為在學術論文英漢第三人稱的使用體現在第三人稱指代第一人稱和第三人稱內部的互指，這兩種用法在確保論文客觀性與權威性的同時，也可以使論文的行文更加簡潔明晰。當然，不同的作者有不同的寫作習慣，第三人稱學術論文這一社交語境具有了這些共同的社交意圖與目的。
參考文獻
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2.Brown， G. （1960）. The Pronoun of Power and Solidarity（吳玉文， Trans.）. In 祝婉瑾（Ed.）， 社會語言學論文集. 北京： 北京大學出版社.
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4.Holmes， R.（1997）. Genre analysis and the social sciences： An investigation of the structure of research article discussion section in three disciplines. English for specific purposes， 16（4）， 321-337.
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語言哲學觀論文范文6
關鍵詞：英格博格?巴赫曼 存在 不可言說 界限 詩性言說
一、巴赫曼對海德格爾的批判與認同
1948年至1951年間，巴赫曼在維也納大學師從邏輯實證主義學家克拉夫特學習哲學。邏輯實證主義，又名新實證主義或維也納學派，是20世紀20年代中期誕生于奧地利維也納的哲學思潮，借助于語言分析與邏輯分析對抗以海德格爾哲學為代表的存在主義哲學主流。這一學派自30年代中期開始衰落，其主將卡爾納普、費格爾、哥德爾等紛紛前往英美大學任教，建立了英美的分析哲學陣營。在1948年，邏輯實證主義者克拉夫特依然留守在維也納大學。據巴赫曼回憶，二戰過后的大學校園充滿著躁動與不安：“那時，教授非常少。我覺得，所有的學生都或多或少地放任自身。直到我來到維也納學派――維也納新實證主義的最后一位老人這里，或許才真正地學到了一些東西?！雹僭趯熆死蛱氐挠绊懴?，巴赫曼的博士論文《對海德格爾存在主義哲學的批判接受》梳理了新實證主義、新康德主義、歷史唯物主義、狄爾泰學派等對海德格爾哲學的批判接受史，并從新實證主義精密的語言邏輯分析角度，將研究生存的海德格爾哲學排除在哲學的考察范圍之外：“存在主義哲學中所涉及的基本體驗，的確是以某種方式活生生地存在于人自身之中，并急切地尋求表達。但這種表達訴求屬于另一個現實的范疇，拒絕了存在主義哲學系統化的固定”。 ②巴赫曼認為，海德格爾無法對于存在問題作以系統性的哲學規定，而是應當按照維特根斯坦“對于不可說的，必須保持沉默”的方式，對待存在問題。
與新實證主義者所不同的是，巴赫曼沒有按照該學派極端的自然科學的邏輯思維方式，將藝術、形而上學、甚至將生存倫理剔除在語言表述的對象之外。相反地，她在論文中得出了藝術語言表達生存感的觀點：藝術以其豐富多樣的表達方式，為人的基本生存經驗提供多種表達的可能性，是表達存在感的最有效的方式。
據巴赫曼后來回憶，她寫論文的初衷是“為了徹徹底底地駁倒（海德格爾）這個人” ③，但結論卻同海德格爾觀點一樣，都認為繪畫與詩歌是表達存在感的最恰當的方式。在致保羅?策蘭的信中，巴赫曼談到了這篇論文以及對海德格爾的真實看法：
“多年以前，我曾寫文批判海德格爾。這篇必須而辛苦之習作雖不重要，而我對海德格爾的看法一直未變。我認為，他的政治錯誤使他思想毫無價值。同之前一樣，我深知他思想與作品中哪些地方滲透他的政治錯誤。我熟悉他的作品，與它的價值和意義，我必須站在海德格爾的對立面?！雹芸梢钥闯?，巴赫曼竭力批判海德格爾哲學的真正原因，是因為海德格爾的政治錯誤。巴赫曼在論文中認為，正是這種隱藏在哲學表述中的錯誤的政治觀點，對民眾來說是危險的。海德格爾哲學所采用的形式，既不同于強調情感和情緒的浪漫時期的唯意志論，或近代以來的笛卡爾的主體論，不能將其歸結為非理性主義哲學；也不同于以思辨、推理和邏輯論證為特征的傳統的理性主義哲學。因此，巴赫曼將海德格爾的哲學是“危險的半非理性主義”，將“德國誘惑至非理性主義的深淵”。 ⑤
拋開海德格爾哲學的形式與政治過錯不談，僅僅就存在問題作為其哲學研究對象而言，巴赫曼認同了海德格爾思考存在問題的有效性與迫切性，因為當時的她正處于戰后典型的生存倫理的矛盾沖突之中：父親曾加入德國社會工人h并在二戰中服役，她與父親之間并未有代際沖突；而戀人策蘭的父母在集中營中被害，策蘭雖是幸存者，但奧斯維辛的陰影始終在他心頭揮之不去。因此，對于巴赫曼來說，何謂生存正是她思考的首要問題。
更為明顯的是，巴赫曼與海德格爾對于藝術的看法是一致的。他們都認為，表達生存感的最恰當的方式，并非嚴整的語言邏輯形式，而是具有多重意義的藝術語言，尤其是詩歌語言。巴赫曼在戈雅的繪畫《農神噬其子》與波德萊爾的詩歌《深淵》看到了生存中“畏”與“無”。而海德格爾則是以凡高的名畫《農鞋》與荷爾德林、里爾克與特拉克爾的詩為例，說明了存在者如何在藝術中彰顯自身。巴赫曼后來投身于詩歌、小說等藝術創作，更是對這種藝術觀的具體實踐。巴赫曼50年代初的詩歌，幾乎可以等同為海德格爾哲學的抒情詩版本。巴赫曼的第一本詩集《被延期的日子》中，對死亡臨近、大災難即將發生的預感隨處可見。詩中時常出現的命令句，是對抒情主人公的建議與警告，呼吁他立即做出行動與決斷。詩中的這種生存情緒，與海德格爾在《存在與時間》一書中所強調的此在對時間性的領會極為相似。海德格爾認為，人的意義是由于人對于自身必有一死的領會，而由此決定了人在世界中生存狀態：怕、操心與決斷。此三者，是人在世界中生存的基本樣態。
巴赫曼的論文批判了海德格爾哲學的研究形式與意識形態，認同了海德格爾哲學的研究對象，并且在結論處與海德格爾的藝術真理觀殊途同歸。但是，在巴赫曼看來，如何表達生存感的問題仍然沒有得到解決。藝術雖憑借其多義性成為表達生存的恰當方式，但也恰恰由于多義性，而使所表達的生存感陷入意義的模糊性之中，無法提供生存的終極意義。因此，如何表達生存這一問題依然懸而未決。而巴赫曼隨后的兩篇關于維特根斯坦哲學的隨筆，可以為考察她的對于這一問題的思考提供一些思路。
二、對維特根斯坦“不可言說”的思考
在50年代，巴赫曼寫了四篇關于維特根斯坦哲學的隨筆，目前收錄到全集中的只有寫于1953年的兩篇。從隨筆的內容可以明顯地看出，巴赫曼較多關注的是維特根斯坦的《邏輯哲學論》，而非他后期思想的代表作《邏輯哲學》。原因是后者于1953年才首次在英國牛津巴茲爾?布萊克韋爾（Basil Blackwell）出版社出版，而當時巴赫曼的隨筆初稿均已完成。
在兩篇隨筆中，巴赫曼一方面對維特根斯坦的思行如一表示贊賞。維特根斯坦在哲學上沒有回避生存問題，而采取“對于不可言說的，必須保持沉默”的態度。他的處世恰如其文：他在《邏輯哲學論》清楚地表述了能夠言說之物，為可言說與不可言說劃定了界限，而后消隱遁世，對不可言說之物三緘其口。另一方面，巴赫曼在文中含蓄地表達了對新實證主義過分地追求邏輯理性的失望。為了對抗海德格爾哲學，維也納學派在維特根斯坦《邏輯哲學論》一書的影響下誕生。但該學派僅僅繼承了維特根斯坦關于可言說之物的思考，以語言所具有的邏輯特點為武器，認為海德格爾哲學是語言的魔障，從形式到內容都是無意義的。然而，巴赫曼始終認為新實證主義者所追求的邏輯真理對于生存來說毫無價值：“（邏輯實證主義）無法為我們生活問題提供解決的方式，而只是在追求整個真理的過程中，提供干枯的、形式化的和‘永恒’的邏輯真理”。 ⑥
與其說，巴赫曼是在轉述維特根斯坦“他必須超越這些命題，然后才會正確地看世界” ⑦263，毋寧說，她正確理解了維特根斯坦早期的哲學，與維特根斯坦一并追問生存的意義。而維也納學派對邏輯真理的追求，恰恰是維特根斯坦要克服的，正如他的梯子之喻，“在爬上梯子之后，可以把梯子丟掉”。 ⑦263維特根斯坦在致路德維希?弗克爾的信中寫道：“這本書采取的是一種倫理學立場。（……）我的著作包括兩個部分，一個部分是我呈現在書里的東西，另一個部分是我尚未寫出的東西。明白地說，第二個部分才是真正重要的”。 ⑧
在《邏輯哲學論》的自序里，維特根斯坦將該書的“全部旨意概述如下：凡是可說的東西，都可以明白地說，凡是不可說的東西，則必須對之沉默”。 ⑨187相應地，巴赫曼在兩篇隨筆中，也按照可說與不可說兩部分，重述維特根斯坦的觀點，第二篇隨筆據此題為：《可說的與不可說的――維特根斯坦的哲學》。
可言說的，即語言按照邏輯形式，能夠描述世界。在《邏輯哲學論》中，維特根斯坦以“世界是所有發生的事情。世界是事實的總和” ⑨189為出發點，將世界論證為“全部的實在”⑨192，屬于第一級別。相應地，語言作為符號，則屬于第二級別。而世界與語言的共有之處是邏輯形式，使語言描述世界成為可能。但邏輯形式本身則不允許被描述。因此，在邏輯形式這一界限內部，是可以借助于語言邏輯而清楚言說的世界，屬于描述世界并重構世界的自然科學的范疇。
不可言說的，在維特根斯坦看來，包括了自然科學之外的整個世界的存在以及人的生存的神秘：“神秘的東西不是世界如何，而是世界存在”。 ⑨262而巴赫曼所關注的，正是這種神秘，因為它能夠觸及到世界的存在，以及人的生存：“深深地觸動我們的是他的思想的另一部分，即意欲超越科學的思考的神秘”。 ⑩因為世界是由諸多事實構成的，事實與我們的意愿――倫理的承載者無關，因此價值對于世界來說是中性的、無善惡之分。而倫理的價值卻關系到人的生存的問題，為行為提供準則。因此，這種不可言說的而又顯示著自己神秘之物表現為倫理：“倫理是超驗的”。 ⑨261而問題恰恰就在于，人是否應當對不可言說的倫理保持沉默？
與其說，《邏輯哲學論》為巴赫曼對存在問題的思考，提供了不同于海德格爾的另一種哲學的思考方式，毋寧說，它顯示出這種思考方式本身是多么的無力。正如維特根斯坦在本書的序言中所表明的那樣：“這里所陳述的思想的真理性，在我看來則是無可置疑和斷然確定的，因此，我認為，問題已經在根本上徹底解決了。如果我在這一點上沒有弄錯的話，那么本書的價值其次就在于，它指出通過這些問題所完成的東西是如何的少”。 ⑨188
顯然，《邏輯哲學論》無法為巴赫曼對生存的追問提供答案。它僅僅是在可言說與不可言說之間劃定了界限，并論證出言說生存倫理的不可能。維特根斯坦在出版該書之后，對不可言說之物三緘其口，雖有著書，卻不予發表。這在巴赫曼看來，雖然維特根斯坦這位“實證主義者”的沉默寡言與“存在哲學家” ？？？114海德格爾的著述甚豐形成了強烈反差。但是，兩位哲學家在對待生存之謎均報以沉默。海德格爾原計劃分為兩部的鴻篇巨制《存在與時間》，連第一部也沒有完成。 “海德格爾的面對存在問題時的沉默，是否也同樣是維特根斯坦的沉默？這種對海德格爾的存在之謎的經驗，或許類似于使維特根斯坦言說神秘之物的經驗”。 ？？？125巴赫曼清楚地認識到，哲學無法對人生存的倫理、道德等關鍵問題提供答案，但對于生存關鍵問題也決不能避而不談。從此時起，巴赫曼漸漸拒絕了哲學，而將重心轉移至詩歌寫作，嘗試著用詩歌的方式，對哲學上無法表達的生存問題進行描述與思考。
三、移動的界限
巴赫曼的思考大致可分為描述界限與移動界限兩部分。首先，巴赫曼在海德格爾和維特根斯坦哲學的影響下，將界限看做是神秘之物在矛盾沖突中顯示自身的一種方式：
“……‘界限’，并非僅指界限，也是一個顯示自身者之破裂點，它是神秘之物，或者是宗教的可經驗之物，能夠對我們的行為與要求產生作用”。 ？？？126
維特根斯坦在《邏輯哲學論》中，為可言說的事實世界與不可言說神秘之域劃分了界限。按照維特根斯坦的觀點，世界的界限是不可言說的，因此也是神秘的、能夠彰顯自身：“的確有不可說的東西，它們顯示自己，它們是神秘的東西”。 ⑨263巴赫曼在解釋“界限”這一概念時，加入了她自己的理解，將界限進一步解釋為“顯示自身者之破裂點”（Einbruchstellen des sich Zeigenden）。而“破裂點”這一說法與海德格爾1936年《論藝術作品的本源》一書中的“裂縫”（Riβ）概念極為相似。德語中，“裂縫”（Riβ）源于動詞reiβen，意為撕裂、扯開。海德格爾用“裂縫”一詞形象地揭示出，存在者的真理是如何在顯與隱的相互爭執中，撕扯自身，并將自身開啟。？？？巴赫曼的“破裂點”也是指“顯示自身之物”在神秘之域與事實世界的交界處的沖突中，使自身顯現。因此，按照巴赫曼的觀點，“界限”雖是神秘的，但也是可被驗到，并且能夠影響事實世界內部的經驗主體的行為方式。
在巴赫曼看恚維特根斯坦的論斷“我語言的界限意謂我的世界的界限” ⑨245為她提供了借助于語言表達界限與神秘之域的可能性，即語言能夠以其自身的張力與沖突，向界限內部的經驗主體展示被經驗到的神秘，繼而作用于現實生活的層面。藝術不再受制于維特根斯坦的界限之說，能夠提供言說神秘之物的可能性。而藝術家，尤其是詩人承受著來自于語言、經驗世界與神秘世界的各種沖突，被推向了事實與神秘、可說與不可說的邊界，并尋求著言說神秘的各種方式，向眾人揭示神秘的界限。他們是守護沉睡世界的“無眠者”與“警醒者”，必須“伸出所有的觸須，摸索世界的黑暗，……使大眾的眼睛睜開”。 ？？？277正是在這種言說與揭示之中，詩人將矛盾沖突的自身融入到語言，而成為界限本身：“在現實創傷中尋找現實，與它的此在一同走向語言”。 ？？？216
其次，巴赫曼并不滿足于維特根斯坦哲學關于語言與思維的判斷：“我們不能思我們不能思的東西；因此我們也不能說我們不能思的東西” ⑨245，而是以詩人的方式，為神秘之域中的人類共通的生存體驗命名，從而在神秘與事實世界之間，制造出一條可移動的邊界。
“我們必須停留在秩序之中，脫離社會的狀況并不存在，我們必須相互審視。在這個界限之中，我們卻將目光投向了完滿的、不可能的、不可及的事物，可能是愛、自由或者每一個純粹的偉大。在可能性與不可能性的對立之中，我們擴展我們的可能性。我認為重要的是：我們制造這種緊張關系，在它上面生長；我們遵循一個目標，當然，當我們靠近，它將再一次地遠去”。 ？？？276這種緊張感在巴赫曼具體詩歌寫作實踐中表現的尤其明顯。從形式上看，詩中的詞語、詩行以及詩節常常處于張力之中。在內容上，這種緊張感時常表現為詩中的現實極不協調的烏托邦的遠景，或者是一種極致的黑暗與死亡體驗。制造緊張感的目的都在于制造一定程度的刺痛，以激活人們生存體驗。
巴赫曼認為，正是這種生存體驗是相似的，因為它們都來源于人相同的、共通的、本能地思考自身生存的生命意識之中：“在人的自然本性中，存在著對（生存問題）的追問。事實上，這不僅僅是一種實證或理性”。？？？277有鑒于此，巴赫曼從言說的界限外部，在不可言說的神秘之物中，看到了言說的另一種可能性：“世界的可言說，……言說的可能，是通過不可言說之物、神秘之物、界限或者不論我們要怎樣命名它，而得以實現的”。 ？？？116
當巴赫曼將不可言說的界限看作在沖突中顯示自身之物，并站在這條界線的神秘的一邊，對不可言說的生存進行言說時，她已經逐漸離開了哲學的邏輯、推理、論證的世界，而真正地成為了一個詩人，用語詞為整個世界命名，借助于語言的魔力，以喚醒人們最本真的生存意識。
注釋
① Bachmann，I.Wir müssen wahre S？tze finden. München，Piper Verlag.S.1983：82.
② Bachmann，I.Die kritische Aufnahme der Existenzphilosophie Martin Heideggers.München，Piper Verlag，.S，1985：129.
③ Bachmann，I.Wir müssen wahre S？tze finden.München，Piper Verlag.S，1983：85.
④ Badiou，B.H.Herzzeit.Ingeborg Bachmann-Paul Celan.Der Briefwechsel.Frankfurt am Main，Suhrkamp Verlag.S.2008：117.
⑤ Bachmann，I.Die kritische Aufnahme der Existenzphilosophie Martin Heideggers.München，Piper Verlag，.S，1985：129.
⑥ Bachmann，I.Ingeborg Bachmann Werke. München；Zürich，Piper.S，1978：21.
⑦ 路德維希?維特根斯坦. 維特根斯坦全集[A]//路德維希?維特根斯坦.維特根斯坦全集（第一卷）[C].河 北教育出版社，2003：263.
⑧ 陳常觶譯.恰.維特根斯坦[M].上海：華夏出版社，2012：72-73.
⑨ 路德維希?維特根斯坦.維特根斯坦全集（第一卷）[C].河北教育出版社，2003：187.
⑩ Bachmann，I.Ingeborg Bachmann Werke.München；Zürich，Piper. S.1978：117.
？？？ Bachmann， I.Ingeborg Bachmann Werke.München；Zürich，Piper.S.1978：114.
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