前言：中文期刊網精心挑選了社會主義文化范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
社會主義文化范文1
(一)建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固指導地位，堅持不懈地用中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。大力推進理論創新，不斷賦予當代中國鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，推動當代中國大眾化。推進理論研究和建設工程，深入回答重大理論和實際問題，培養造就一批理論家特別是中青年理論家。切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。繁榮發展哲學社會科學，推進學科體系、學術觀點、科研方法創新，鼓勵哲學社會科學界為黨和人民事業發揮思想庫作用，推動我國哲學社會科學優秀成果和優秀人才走向世界。
(二)建設和諧文化，培育文明風尚。和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。要積極發展新聞出版、廣播影視、文學藝術事業，堅持正確導向，弘揚社會正氣。重視城鄉、區域文化協調發展，著力豐富農村、偏遠地區、進城務工人員的精神文化生活。加強網絡文化建設和管理，營造良好網絡環境。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。深入開展群眾性精神文明創建活動，完善社會志愿服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。弘揚科學精神，普及科學知識。廣泛開展全民健身運動。辦好二00八年奧運會、殘奧會和二0一0年世博會。
(三)弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。加強對各民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化遺產保護，做好文化典籍整理工作。加強對外文化交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化國際影響力。
社會主義文化范文2
當前廊坊城市文化建設與國內眾多地區的情況相似，面臨西方政治思潮、市場經濟負面因素、社會轉型等諸多挑戰。為了消除這些消極因素的不利影響，在城市文化建設中加強社會主義核心價值觀的引導勢在必行。第一，對傳統文化的內涵缺少充分體現和挖掘。廊坊的文化資源非常豐富，其歷史可上溯到距今6000年的新石器時代，這里曾是黃帝時期的安虛、元明清時期的京畿之地。從物質文化來看，這里有戰國龍冢古墓、宋遼邊關古戰道、明代北塢清真寺等歷史文化遺跡；從非物質文化來看，霸州笙管樂、永清秸稈扎刻技藝、大廠花絲鑲嵌制作技藝、文安西河大鼓等20余項已列入國家級非物質文化遺產名錄。對于這些寶貴而獨特的文化資源，廊坊在城市文化建設中本應該進行充分的挖掘和利用，以其深層內涵彰顯自身特色。但是，面對多元文化的沖擊，廊坊城市文化建設存在著在大拆大建中割裂歷史文脈、抹去城市記憶的誤區，忽視了對自身特有文化資源的深入挖掘，造成了優質文化資源的浪費。第二，對新型文化的吸收缺少自覺規劃和對接。隨著改革開放的不斷深入，全球化、信息化的影響給我國城市的發展帶來了翻天覆地的變化。但是，事物都有兩面性，改革開放在推動城市高速發展的同時，也給城市文化的建設帶來了諸多困擾。以廊坊為例，一方面，多元文化思潮和價值取向帶來了文化建設的盲目性，帶有文化殖民色彩的西方文化以其強大的影響力和攻勢契合了城市發展中求新求變的浮躁心態，不斷侵蝕著廊坊自身優秀的、獨特的文化；另一方面，對城市文化建設的片面理解帶來了盲從性，使處于京津兩大都市之間的廊坊在北京皇城氣派和天津商務風范的沖擊下迷失了自己。這讓蘊涵獨特風格且處于跨越轉型期的廊坊城市文化建設表現出了諸多不適應，面臨著嚴峻的挑戰。第三，對文化建設“趨同性”缺少足夠的警惕。近年來，在城市文化建設中出現的“趨同性”成為一個普遍存在的瓶頸。隨著科技的高度共享和信息的高速傳播，處于不同地域的城市在政治、經濟、文化上的交流越來越便捷，越來越頻繁。這樣一來，城市在建設與發展中更多地把目光集中到實體性建筑的規劃上，模仿、復制現象普遍，忽視了能夠彰顯自身歷史沿革、個性特色、品味格調的文化建設。政府作為城市文化建設的主導和建設主體，在實施城市文化建設的過程中過于注重實效性，往往熱衷于借助“縱”（城市地標）、“橫”（造城運動）兩向的發展來提升文化檔次，一味追求高樓林立、霓虹閃爍等“現代都市”文化形象，在“政績觀”指揮下，盲目追求實效導致的趨同化取代了城市文化的個性發展，導致千城一面的特色危機。這種趨同化的建設模式重表象而輕內涵，重眼前而輕長遠，造成文化資源的浪費、人文環境的惡化，使城市文化建設嚴重受阻。
二、社會主義核心價值觀視閾下廊坊城市文化建設的實現路徑
在城市文化建設過程中，只有堅持指導思想，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚民族精神與時代精神，積極踐行社會主義核心價值觀，才能避免丟失自身傳統優勢并降低西方文化負面影響及城市建設趨同化的困擾。第一，強化政府的文化自覺意識。政府一方面是社會主核心價值觀的實踐者，一方面是城市文化建設的主導者和建設者。要使社會主義核心價值觀視閾下的城市文化建設效果顯著，就必須有一個具備文化自覺意識的高素質政府。政府及相關部門應自覺以社會主義核心價值觀為指導，將城市成員的現實文化需求和城市的長遠發展緊密聯系起來，以文化為底蘊，以規劃為引導，實現廊坊先進而獨特的城市文化建設。在具體的實施過程中，政府作為城市發展戰略的制定者和推動者，要以社會主義核心價值觀為指導，對城市文化建設進行合理的行政指導和干預，兼顧城市發展的效率與公平，實現城市政治、經濟、文化的均衡和諧發展。第二，確定城市建設的文化內涵。綠化、亮化、美化等表層物質建設構成了一座城市的外在美，而傳統特色、品格魅力和人文氛圍等深層文化積累才能真正顯現出它的內在美。因此，只有積極發掘自身文化資源，真正確立屬于自己的文化內涵，才能推動廊坊城市文化建設的有效提升，實現城市文化建設由“物”到“心”的跨越式發展。目前，廊坊城市文化內涵定位缺乏深度，仍然停留在花園城市、休閑城市的表層城市定位上，沒有真正表達出獨屬于自己的內在文化特質。有鑒于此，廊坊在發掘和確定城市文化內涵時，首先應以社會主義核心價值觀為指導，在自由、平等的基礎上，廣泛發動城市各階層成員對廊坊的文化內涵進行討論，廣泛調查，聽取民意，提高城市成員的文化認同感。其次應組成由政府部門、高等院校、研究機構、專家學者構成的城市文化建設領導機構，以高度的責任心、精深的專業知識對廊坊的城市發展軌跡進行認真梳理，對廊坊的歷史文化傳統進行深入挖掘，通過科學的論證分析，對城市建設的文化內涵進行準確定位。第三，提升城市自身的文化形象。廊坊在城市文化建設中，應該成立相應的管理機構，加快文化制度建設，使城市文化形象管理與建設有據可憑、有法可依，保證城市文化形象的統一性和穩定性。以社會主義核心價值觀為指導，一方面要加強城市建筑、文化標志、發展定位等因素的管理，充分展示“富強、民主、文明、和諧”的城市建設目標，通過對城市標識、建筑形式、區域綠化的統一管理，通過對廊坊城市主色、市樹、市花的精心設計和選擇，確保城市文化形象的同一性；以“廊坊特色文化博覽會”、“河北省民俗文化節”、“中國•廊坊經濟貿易洽談會”等高端會議為重要載體，積極主動地向外界推廣和宣傳廊坊城市文化形象，使其具有可視性強、感受度深、參與率高的城市文化競爭力。另一方面要注重市民文化素質的提高，以社會主義核心價值觀為指導，開展現代文明教育，普及科學文化知識，塑造“愛國、敬業、誠信、友善”的現代精神，使城市成員充分理解本地文化特色，在日常生活中自覺地展現與傳遞城市文化內涵。第四，追求個性化的文化發展。文化個性，是城市的DNA，是城市的魅力所在，千城一面只會使城市成員的歸屬感消失，讓城市顯得呆板乏味。以城市文化為依托，努力把廊坊建設成為區域內，甚至是國家文化體系中一個個性鮮明的角色，才能以自身的不可替代性提升城市競爭力。如果相反，那就只能在競爭格局中處于劣勢，直至被邊緣化。
社會主義文化范文3
進行意識形態的建設與一個國家的政黨前途以及整個國家的穩定有非常密切的聯系，而且它也是一個非常有研究價值的問題。在我國，一直以來意識形態的建設都是一項非常受重視的工作內容。當前我國在社會主義環境下建設意識形態的事業獲得了非常巨大的成效，但是從中我們也發現存在很多的弊端。
關鍵詞:
社會主義意識形態;網絡文化;建設;探究
一、網絡文化以及社會主義環境下意識形態的概述
針對社會主義環境下進行意識形態建設受到網絡文化怎樣的影響進行探究之前，首先需要分別對網絡文化以及社會主義環境下的意識形態建設內容進行充分的認知，在這之中主要有:網絡文化主要內涵以及其獨特特征;社會主義環境下的意識形態主要內涵以及其獨特功能以及在社會主義環境下進行意識形態建設主要的內容等。
(一)網絡文化網絡文化的概念
有很多方面，不同的學者有不同的看法，有些更加側重網絡技術來對其內在文化進行闡述，還有一些側重大眾文化的視角來對其內在文化進行解讀。在廣義上，網絡文化不但包括在物質層面上的網絡技術和網絡所帶來的人們在工作、娛樂等不同方面形成的方式上的影響;同時還包括在精神層面上與網絡生存相關的政治、道德、心理等不同的意識形態以及非意識形態上形成的文化;相對的，在狹義上網絡文化指的則是將網絡物質上的創造作為其基礎所形成的網絡精神。
(二)社會主義環境下的意識形態
1．主要內涵現代社會是一個政治結構、社會意識結構以及經濟結構所組成的完整有機體，其中意識形態屬于是在社會意識當中非常重要的一個組成部分，無論是什么階級的社會環境下都可能會形成自身獨特的一個意識形態，它是在一定的階級社會當中能夠非常系統地將經濟基礎以及政治制度進行反映的所謂“上層建筑”，表現形式具備強烈的多樣性，其中包括哲學、法律、社會等不同的方面。
2．主要功能
首先是其價值導向方面的功能，它像是旗幟一樣對人們思想以及行為進行著引導，針對一些與社會政治的目標相互符合的價值觀念要隨時進行宣揚，但是針對一些與社會理想相偏離的則需要及時地阻止，為了能夠切實地實現整個社會的和諧發展以及穩步地推進政治目標，在社會主義指引下建設意識形態需要將黨的行動綱領以及指南化作社會整體發展的主要方向，針對一些不協調的現象要及時進行管理，防止其進一步滲透甚至是蔓延。其二，是教化辯護功能，意識形態一旦出現，就需要向人們進行思想的傳播，讓政治觀念以及價值觀念在短時間內被社會成員所接受并認可，潛移默化的過程當中就會逐漸地成為人們對社會進行認知以及在社會當中行動的主要標尺，達到了對人的教化目的。其三，是引導文化發展，意識形態屬于是文化內核，處于一個比較穩定的社會環境當中，無論是任何文化都會不可避免地遭到統治階級的思想所影響，所以建設意識形態始終是社會文化核心的部分，它起到引導社會文化的整體發展的作用。
(三)在社會主義環境下進行意識形態建設主要的內容
不管是什么類型的意識形態，其形成后，為了能夠保證它可以發揮功能，都要面臨理論基礎的繼續豐富以及發展，還有怎樣才能夠借助這種意識形態對社會成員以及社會領導階級的頭腦進行武裝。在社會主義環境下進行意識形態的建設，這不但是一個非常復雜的工程，同時還是一個具有極高挑戰性的課題。了解在社會主義環境下進行意識形態的建設的主要內容，可以摸清在社會主義環境下進行意識形態建設的主要規律，并且這也是在網絡文化的視角下強化意識形態的建設對策主要的前提。
1．黨政意識形態的建設所謂黨政意識形態指的是在一個政黨正式成為了一個國家的執政黨之后，它所代表的階層以及集團所具備的意志開始逐漸上升成國家的整體意志，繼而借助領導來落實政黨的綱領以及價值取向等的意識形態。在社會主義環境下建設意識形態，最主要的核心內容就是是否可以充分地發揮政黨意識形態所具備的主導作用。
2．建設文化軟實力在社會生活當中，文化是一種精神創造的結果，它和社會發展是相伴而行的，而且還會呈現出不斷的豐富以及完善。人類文化發展始終和社會進步相關，這也是社會發展的普遍規律，同時也是文化發展普遍的規律。盡管每個時期都擁有不同的文化表現方式，不過基本上都會擁有一個主流的特征，也就是會呈現出時代的特色。建設具備中國特色的文化，是引導人民群眾把握正確的社會發展規律的過程，同時也會讓人民群眾認識到國家的發展以及民族命運是和每個人息息相關的。
3．建設思想道德意識形態屬于系統化以及理論化的一種思想體系，并不是零散且具體的觀念，它是來自現實當中，并且進行了適當的升華之后形成的。任何意識形態在上升成統治階級意識形態后，統治階級試圖穩定統治地位，會不斷地嘗試將自身的思想傳遞給群眾。思想道德以及價值觀念都是意識形態非常重要的組成部分，在意識形態的整體結構當中也是基礎性的內容。
4．建設政治文明在社會主義進行文明建設的過程當中政治文明是非常重要的，它和意識形態的建設呈現出非常密切的聯系。它的情況是否良好可能會對整個社會的意識形態產生直接的影響。建設高度的政治文明，提升政黨意識形態的建設能力，穩固政黨執政的基礎，也是建設意識形態非常根本的渠道之一。
二、網絡文化對我國在社會主義環境下意識形態建設的影響
網絡文化的形成通過一種全新的物質載體模式，在給我國的社會主義背景下建設意識形態的工作帶來新機遇的基礎上，對建設意識形態的工作也形成了一定的積極影響。
(一)可以強化社會主義背景下發展出的意識形態所具備的吸引力
網絡通過豐富多彩的文字、圖像以及動畫等多媒體方式來表達包含著社會主義價值觀的意識形態主要內容就能夠讓它顯得非常形象且生動逼真，尤其是如今不斷發展的虛擬現實技術，人們可以借助它來在網絡上展示意識形態的主要內容，令觀者能夠有身臨其境的感覺，在切身體驗的同時，就可以對其有一個非常全面的認知了，這在觀者心中形成的鮮明印象是大部分的傳統媒介都無法超越的。而且它還可以把枯燥內容變得更加活潑，觀者可以在輕松的氛圍當中掌握這些內容。
(二)可以強化社會主義環境下意識形態形成的影響力
當前網絡文化能夠非常顯著地提升社會主義環境下意識形態所形成的影響力，其一，網絡當中進行信息交流的過程已經完全不同于傳統媒介下的單方向傳播，也不是教育人員與被教育人員之間進行的簡單的灌輸，它已經逐漸轉變成了一對多甚至多對多這種全新的討論以及交流的模式，具有非常豐富的交互性特征。在互聯網當中傳播意識形態，傳播人員以及接受人員都能夠展開具有高度的互動性以及自由性的溝通方式，它可以很好地指引人們從傳統被動接受灌輸教育轉向主動地區參與思想上的交流和溝通，通過這樣的方式可以更好地讓傳播者接受傳播的內容。另外，目前在互聯網當中出現的各種論壇和博客都給人們提供了很多可以隨時隨地發表自己的言論的途徑以及適當的空間。不管是什么社會角色上的人都能夠在互聯網當中參與信息交流以及討論，這種形式讓社會主義環境下的社會意識形態宣傳能夠深入人心，實現更大的影響力。
(三)可以對社會主義環境下的意識形態主要內容進行一定的豐富
在人類社會當中，前進的主要動力就是文化之間的交流，網絡文化交流也終會帶動意識形態去借鑒以及吸收人類悠久歷史的文明成果，并且在這一過程當中對自我進行豐富和完善，而這也正是因網絡信息技術的出現而形成的信息交流以及合作格局所帶來的。網絡文化是人類社會當中一種全新的文化形式，它帶來了文化交流更低的成本以及更小的時空障礙，還消除了人與人之間所具備的生理障礙，尤其是它所帶來的普遍性以及平等性，在很大程度上拓展了文化交流的體系。除此之外，人類交往如果還需要在物質層面停留并且需要在物質利益的層面上相互需求的話，我們就可以認為網絡文化出現是能夠讓這種交往逐漸轉向精神層面的。所以總的來說，和這種交往體系的出現以及擴展相伴的必然是不同的而文化交流以及合作，它也是世界范圍內不同文化形成融合以及發展的過程。網絡，不但讓全球范圍內的文化交流變成了可能，同時還讓這種文化交流逐漸提升到了信息化以及更加高度的知識化水平上，進而讓網絡文化呈現出了一種全新的境界以及層次，帶來了文化交流的新狀態，為社會主義環境下發展的意識形態帶來了新的發展機遇。
［參考文獻］
［1］韓為頌．高校社會主義核心價值體系建設中的若干關系研究．西北農林大學學報(哲學1社會科學版)，2011(7):76－80．
［2］董冀忠．和諧校園文化建設．北京:高等教育出版社，2012．
［3］徐萍．新時期大學生社會主義核心價值觀教育讀本．上海:上海人民出版社，2009．
社會主義文化范文4
關鍵詞：新農村文化建設：現狀；思考
本文是河北省社科聯課題“創建農村流動文化集市策略研究”(項目編號：201103352)研究成果之一。
農村文化作為一個自有其存在價值的獨立系統，是建立在農耕經濟基礎之上的對農業文明的一種表達，是人與人、人與自然的關系在農村這個特定環境和農民這個群體上的集中表現和反映。它不僅是民族文化的根源，也是現代文化的基礎。尤其是對于我國這樣一個傳統的農業大國來講，加強農村文化建設不僅關系到現代農業的發展，而且對于轉變農民傳統思想，提升農民道德情操有著積極作用。同時，加強農村文化建設，還能促進多元文化的交流，為農村的經濟建設提供一個良好的發展環境。因此，以構建和諧社會為方向，以社會主義核心價值體系為主導，大力發展和推動新農村文化建設，就成為我國當前社會主義現代化建設的一項重要內容。
一、我國農村文化建設的發展與現狀分析
從建國伊始到現在，我國的農村文化建設實現了從計劃控制模式到公共發展模式的轉變，并呈現出層次遞進的基本趨勢。尤其是進入21世紀，隨著我國社會全方面的發展，我國政府更加重視農村的文化建設，并將農村文化建設提升到國家發展戰略的高度。在2005和2007年，中央政府制定和頒布了《關于進一步加強農村文化建設的意見》和《關于加強公共文化服務體系建設的若干意見》兩個重要文件。在黨和政府的積極扶持下，廣大農民群眾的生活環境得到改善，精神文化生活得到豐富和提高，農村文化建設初見成效。
同時，我們也應該看到，在當前新農村文化建設的過程中，受各種因素的制約和影響，農村文化還不能充分滿足廣大農民的精神文化需求，與飛速發展的農村經濟相比，農村文化建設相對滯后，精神文明建設不能夠與物質文明建設協調發展，這些問題大大制約了我國農村的全面發展。因此，要實現農村全面發展，推動農村文化建設，就要從根本上認清導致目前農村文化建設現狀的原因。
(一)農村文化建設主體的缺失
作為農業文明的成果，傳統的農業文化使中國農民的思維方式、生活習慣等過于保守而缺乏激情，過分強調私利性而忽視公共性，導致很多農民不愿投入到新農村文化的建設活動中去。同時，部分基層干部不能從構建和諧社會的高度出發正確認識農村文化建設，過分強調經濟發展而忽視了文化建設，不能用積極健康的先進文化引導農民，結果使一些腐朽落后的文化和生活方式乘虛而入，農村原有的倫理秩序和和文化價值觀被打破，直接影響到農民的身心健康，嚴重阻礙了農村文化的發展。
(二)城鄉二元結構導致的文化供需失衡，農村文化供給不足
工業生產與農業生產的差異所導致的經濟發展不平衡，形成了城鄉發展的二元經濟模式。在此基礎上所形成的以復雜多元為特點并占據強勢地位的城市文化與相對單調固定而處于邊緣化的農村文化不對等，導致兩種文化在交流和理解上產生了鴻溝。并且在以城市取向為中心的文化影響下，農村文化盲目追隨和模仿城市文化，使本來就已經很脆弱的農村文化受到外源性文化形態的沖擊，擠壓著具有傳統特色的農村文化的生存空間并使之目趨式微。此外，城市文化中一些腐朽落后的生活方式和思想觀念滲透到農村和農民的精神當中，打破了比較純粹，寧靜的農村文化環境，嚴重干擾了農村正常的生產生活秩序，加劇了農村文化建設的難度。
(三)建設經費投入不足，組織管理弱化
盡管中央財政對文化事業經費的投入比例逐年增長，但還是存在著明顯的偏向城市的傾向。長期的投入不足導致農村文化基礎設施比較陳舊落后，嚴重影響到農民參與文化建設的積極性，農民精神空虛導致的賭博、迷信、吸毒等丑悲現象泛濫，許多優秀的民間文化資源損壞和流失現象日益凸顯。另外，在農村文化的管理組織方面，還沒有比較健全的法律法規去引導和規范農村文化建設，缺少專門的文化工作人員和必要的評估、考核等機制，缺乏統一的規劃和部署，使基層文化單位的職能得不到充分發揮，這也是制約農村文化建設的一大原因。
二、積極推進新農村文化建設的思考
社會主義新農村建設是一項系統工程，其中文化建設既是內容，又是保障。為了更快、更好地全面推進新農村建設，實現“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的宏偉藍圖，就要積極探索社會主義文化建設的基本途徑和方法，與時俱進，不斷創新，實現農村文化與經濟、政治的協調發展。
(一)加強宣傳教育，提升農村文化建設主體的思想意識
作為新農村文化建設的主體，農民素質的高低將直接決定著農村文化建設的成敗。因此，就必須堅持農民本位的主導思想，加強對農民的教育，加大新農村文化建設的宣傳力度，尊重和發揮農民群眾的首創精神，激發農民建設新農村的巨大熱情，使其自覺地加入到農村文化建設的活動中去。同時，各級政府要從國家發展的戰略高度充分認識農村文化建設在創建新農村和建設小康社會中的重要地位和歷史使命，發揮政府的引導和監督作用，充分利用先進文化打擊和摧毀在農村發展的偽文化和低俗文化現象，為新農村文化建設創造一個良好的發展環境。
(二)加強隊伍建設，提供人才保障
堅持農民的主體地位，就是要強化農民的主體意識，要充分利用廣大農民群眾的智慧，整合人才資源。在充分發揮、挖掘本地人才能力的基礎上，還要注重人才的引進，鼓勵和提倡城鎮文化工作者做指導，為農村培訓和培養文化骨干，奠定農村文化建設的人才基礎，實現農村文化的可持續性發展。
(三)增強信息交流，推進城鄉一體化發展
城市文化與農村文化有差異性但又具有一定的共通性，這就為推進城鄉文化一體化的發展奠定了基礎。一方面，新農村文化建設要以傳統文化為基礎，在堅持文化創新和充分展示本地文化獨有的文化意蘊和審美情趣的同時，學習和引入外源性文化形態，實現傳統與現代的對接；另一方面，處于主導地位的城市文化要充分發揮文化資源豐富、人才眾多的優勢，支持農村的文化事業，為農村文化注入更多更好的富有時代氣息的新鮮血液，促進農村文化向現代化轉變，使農村文化適應現代化建設的要求。
(四)加大政府投入，改革管理機制
在新農村文化建設的過程中，各級政府要以科學發展觀為指導，統籌安排，統一規劃，在保證整個社會全面發展的前提下，加大對農村文化的財政投入，增加農村的文化資源配置，提高農村文化基礎設施的建設，為農村文化的發展提供充足的物質保障。同時，農村文化建設要抓住機遇，加快現有文化體制的改革，鼓勵和扶持民間的文化公益事業。同時還要合理配置和有效利用現有的農村文化資源，引進市場機制，充分利用市場機制的利益趨動功能，推動農村文化產業化發展，實現現有文化資源的利益最大化。
社會主義文化范文5
1.發揮行會的作用。行會是在外地的山西商人自發組織起來的商業群體，在晉商經營過程中起到舉足輕重的作用。首先，行會的建立可以幫助晉商聯系情誼。設立在全國各地的行會，使在外的山西商人倍感親切，也更加團結。每個遇到困難的山西商人，都會得到山西同鄉的無償幫助。其次，行會發揮管理規范的作用。行會通過制度來約束晉商的行為，如有人違背了公共道德規范，將會受到譴責，同時也無法在行會中立足。最后，行會還起到對外抗爭、維護自身利益的作用。1840年以后，外國資本主義入侵，利用其強大的勢力對國內商人進行敲詐勒索，行會團結起來抵御外國侵略，維護自己國家的利益。因此，行會的建立和發展使當時的商業活動更加公平公正。2.將誠信貫穿于商業活動始終。晉商將誠信貫穿于商業活動的每個環節，首先，掌柜與學徒、掌柜與雇員、財東與掌柜上下級之間都是以信任為紐帶，在合作經營過程中給予對方無限的信任以保證商業活動的良好運行。晉商在長期的經商活動中已經深刻認識到，只有信任才能夠匯通天下。誠信是晉商管理機制的基礎，也是票號管理制度的基本要求。其次，晉商與客戶之間建立相互信任的牢固的合作關系。俗話說，“誠招天下客”，只有誠信才能引來回頭客。晉商在走南闖北的過程中，早已為自己“打造”了“誠信經營”的金字招牌，同時也贏得了良好的口碑和信譽。
二、晉商誠信文化與社會主義核心價值觀的內在關聯性
（一）晉商誠信文化與社會主義核心價值觀都以中華優秀傳統文化為基礎
“誠信待人，重義輕利”是晉商經營的基本準則，晉商在經營過程中把誠信的觀念貫徹其商業活動的每個環節，而社會主義核心價值觀也是立足于這些優秀傳統文化。指出：“深入挖掘和闡發中國優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中國優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉?！薄?〕誠信作為中國優秀傳統文化的重要組成部分，是社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀是對包括晉商誠信文化在內的中國優秀傳統文化的繼承與發展。晉商活動沒有法律和制度的保障，沒有明確規定對失信行為如何處罰，僅靠道德來約束人們的行為，這就對晉商的發展造成很大的阻礙。隨著商品經濟的進一步發展，口頭承諾已經無法保障經濟的有序發展，誠信體系有了一定的法律和制度保護。在對晉商誠信文化批判性繼承的基礎上構建的現代企業信用體系，不僅僅只是依靠道德來規范人們的行為，法律也起到很大作用。
（二）晉商誠信文化對培養和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用
晉商誠信文化的宣揚與推進有利于建設富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，有利于營造自由、平等、公正、法治的社會氛圍，有利于培養愛國、敬業、誠信、友善的社會主義新人。1.從宏觀層面來看，誠信建設能夠促進經濟社會發展，為經濟發展提供強有力的精神支撐，從而推進社會主義和諧社會的構建及中國特色社會主義文化的建設。首先，晉商誠信文化的宣揚有利于推進經濟的深化改革。強調，要“協調推進全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨，推進改革開放和社會主義現代化建設邁上新臺階”〔5〕。協調推進“四個全面”戰略布局尤其是經濟的深化改革需要誠信來支撐。當今市場經濟中很大程度上是由于出現了誠信缺失的現象，才導致市場混亂及商業行為的不公平。而晉商在其商業活動的始終都遵循誠信原則，保證經濟的正常運行。當今時代，加強社會主義市場經濟的誠信建設能夠有效地保障經濟良性、有序、健康發展。其次，誠信是構建社會主義和諧社會的重要牽引力。指出“：我們所要構建的社會主義和諧社會，是一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會?！薄?〕誠信作為中華民族的基本道德規范，是構建社會主義和諧社會的基石，誠信可以保證民主的充分發揮，保證社會的公平正義及社會秩序的安定，從而建立良好和諧的人際關系，增強社會的凝聚力?？偟膩碚f，誠信是使社會和諧最重要的基礎條件。最后，晉商誠信文化的推進有助于建設中國特色社會主義文化。誠信文化不僅給社會帶來物質價值，而且也帶來極高的精神價值。誠信文化是中國傳統文化的精髓，是我國傳統道德的基礎和根本，晉商誠信文化中的“利以相通，重利輕義”“，利以義取，信譽至上”等都是中國誠信文化的具體體現。在一個國家的文化體系中，社會價值觀念是文化體系的核心，道德觀念則是價值觀念的基礎，而誠信觀念又是道德觀念的基礎。所以說，誠信作為社會主義核心價值體系的基礎內核，是建設中國特色社會主義文化的前提，是中國特色社會主義文化體系的道德支撐。2.從微觀層面看，晉商誠信文化對企業和個人的發展都至關重要。誠信是企業的立根之基，是個人的立身之本。首先，誠信經營是企業在社會上立足的根本，是企業得以持續發展的重要保障。企業作為社會主義市場經濟建設的主體，誠信是其無形資產，企業只有誠實經營，遵守公平競爭原則，在商業活動的每個環節都樹立誠信意識，才能為企業爭取好的信譽。晉商在經營過程中，嚴于律己，嚴格遵守誠信原則，絕不為了自己的私利而欺騙消費者，從而贏得了良好的聲譽，更引來了無數的回頭客。所以說，企業要堅持誠信原則，才能在競爭異常激烈的市場中占有自己的一席之地。其次，誠信對個人的發展來說，是立身之本，是做人處事的基本原則。誠信是個人應當具備的最基本的道德規范，孔子曰，“信則人任焉”“，人而無信，不知其可也”。誠信是自我實現的重要保證，也是個人發展的內在要求。另外，誠信是人與人交往的基本原則，在現代社會，誠信是人們在交往過程中必不可少的行為規范與準則，一個人缺乏誠信，就無法在社會上立足?？傊?，晉商誠信文化的宣揚，有利于加速個人和企業誠信觀的形成，從而推動社會誠信文化的建設；有利于在全社會培養和踐行社會主義核心價值觀，進一步建設中國特色社會主義文化。
三、晉商誠信文化對踐行社會主義核心價值觀的啟示
（一）個人層面：發揮個人的積極作用
1.構建正確的個人誠信觀。改革開放以后，我國經濟得到了迅速發展，人們對個人利益的追逐也得到了肯定，這就激發了人們內心的物質欲望，而這些欲望的驅使，使得一些人變得利欲熏心、唯利是圖，甚至在面對物質利益時，禁不住誘惑，違背最基本的道德規范，作出危害社會的行為。現今某些企業主為了獲得自身利益，弄虛作假，欺詐消費者，有的甚至不顧消費者的生命安全，造成近年來食品安全問題的層出不窮。晉商在商業活動中，堅持用誠信來約束自己的行為。但是，在當今社會，一些人卻還沒認識到誠信的作用，認為誠信“不值錢”，不能給自己帶來利益。他們沒有認識到誠信是無價的，只有樹立正確的個人誠信觀，才能在競爭日益激烈的社會上立足。2.嚴于律己，堅守誠信。在當今社會，我們常會聽見這樣的話：“他能那樣做，我為什么不能那樣做？”這說明，人們對自己的行為沒有界限的劃定，認為別人能做的，自己也可以做。而晉商一直堅持恪守誠信、嚴于律己，即使在復雜的環境下也沒有降低對自己的要求。目前，一些人熱衷于跟風，人云亦云，為了自身的利益不惜喪失自己的良心，例如：鋪天蓋地的短信詐騙；無處不在的小偷；產品質量不過關，危害消費者健康；人與人之間相互不信任。所以，個人在生活中應嚴格要求自己，誠信待人；企業更應遵守商業規范，不為不法利益所動，在維護消費者利益的同時獲取自己的合法利益。唯有如此，才能實現雙贏。
（二）社會層面：營造良好的社會氛圍
1.建立公平合理的市場競爭機制。一方面，要建立科學的企業管理模式，以誠信作為企業管理的核心；另一方面，要建立現代企業信用制度，著力打造誠信企業。晉商的經營管理就是以誠信為基礎，以誠待人，以信取人。今天，企業應當汲取晉商的管理精髓，以信為本，保證良好的商譽。即便處在激烈的市場競爭中，企業也要堅持以誠為本的道德準則，建立企業自身的信用制度；對待客戶應當做到保證商品質量，提供優質服務，與顧客互相尊重和信任。只有這樣，才能營造良好的商業活動氛圍，建立公正、法治的社會。2.建設以人為本的誠信社會。相比傳統的晉商活動，現在的市場經濟具有公平、公開、公正的特點，同時還受法律的保障與約束。所以說，建立健全的、行之有效的市場機制需要將法律與道德相結合。中國傳統文化把誠信作為人與人交往的基石，但是，在拜金主義現象日益嚴重的今天，這種道德約束已經起不到很大的作用，所以需要法律對人的行為進行強制約束。但是，不可否認，人是構成社會的最重要主體，人的發展決定社會的發展，所以應當以人為本，不斷提高人的誠信意識，構建誠信社會。
（三）國家層面：完善國家信用體系
社會主義文化范文6
關鍵詞 社會主義新農村 鄉土文化 傳統性 困境
中圖分類號：G124 文獻標識碼：A
建設社會主義新農村是一項巨大的工程，其實施主體和惠及的主體是農民，而廣大農民的科學文化程度和思想道德素質的高低，對建設社會主義新農村的建成與否起著非常重要的作用。所以農村的文化建設至關重要。鄉土文化是鄉村特定區域環境下的文化積淀，反映特定時代、特定區域民族傳統文化及鄉村經濟社會狀況。在工業化、市場化、現代化的大背景下，鄉土文化面臨著被摧毀的危險。
一、鄉土文化的概念與價值
說過：“從基層上看去，中國的社會是鄉土性的?！必P那么，在鄉土社會產生的文化就是鄉土文化。
（一）鄉土文化的概念。
鄉土文化是一種孕育于幾千年自給自足的以農業為基礎的中國鄉土社會，依賴于鄉土社會，蘊含于中國傳統文化的農民本土文化體系，其實質是當地人的生活狀態，它是維系當地人民群眾共同生活的世界觀與價值觀。如自給自足的生產生活方式、村民治理方式、娛樂方式、傳統禮儀習俗、對土地的感情等。
（二）鄉土文化的價值。
鄉土文化作為特定時期不可替代的區域文化形式，有著重要作用：
一是區分作用。由于不同的地域產生了不同的鄉土文化，因不同的鄉土文化而帶有不同的傳統性，這足以將自己所處的鄉土文化與其他鄉土文化明顯的區分開來。二是社會認同作用。鄉土文化是鄉村特定區域環境下的文化的長期的積淀，對在共同鄉土文化中生活的居民具有較強的社會認同與整合作用，對維系農村社會穩定與發展起著極為重要的作用。三是規范作用?！爸袊鴤鹘y的鄉土文化是在幾千年自給自足的農業基礎上形成的，它適應于血緣或宗法式的小農經濟，這種文化核心是‘禮’。豎“禮”作為一種道德規范成為調整農村社會關系的重要手段。
二、鄉土文化的困境
鄉土文化孕育并依賴于以農業為基礎的中國鄉土社會，根植于傳統性，所以當傳統的鄉土社會解體時，鄉土文化也將隨之消亡。
（一）鄉土文化區分的困境。
保守落后等特性是鄉土文化與生俱來的，而這恰好與以先進、開放為特性的現代文化是相互對立的關系，在現代化的大潮中，鄉土文化的面臨嚴重的威脅。人們想要保存自己的鄉土文化，就不會去改變鄉土文化下的社會和生活；而現代化產生的生產生活方式大大地刺激了廣大的農民，想要生活的更加幸福，他們就必須拋棄原來的生產生活方式，不得不舍棄熟悉的鄉土文化，追求接受現代的生存方式。
（二）鄉土文化生存的困境。
本身固有的傳統性，使得鄉土文化在開發上存在諸多難題：鄉土文化資源地域分布分散；流傳斷層和人才缺失；不能有效發揮經濟效益。而市場化對鄉土文化開發利用也有要求：鄉土文化能夠實現資源規?；?、傳承的連續性、經濟價值。傳統性和市場化的不同要求使得鄉土文化的資源在開發與利用過程中存在著這樣一對矛盾：鄉土文化的生存一定要傳承其固有的傳統性，在市場經濟發展中又企圖獲得更大的利益，就必須在傳承鄉土文化時，實現鄉土文化資源的市場化。
（三）鄉土文化認同的困境。
我們對鄉土文化的認同，包括其生存的狀態、呈現的形式、它所產生的社會關系、生活方式、價值觀、世界觀的認同。隨著經濟、社會、文化的發展，可供廣大農民選擇、認同的文化種類越來越繁多，當廣大農民不再自己所屬的鄉土文化產生認同時，那么，認同困境就會降臨鄉土文化。
三、鄉土文化傳承的可能性
2010年黨的十七屆五中全會對新時期我國的文化建設提出要求“必須推進文化創新，深化文化體制改革，繁榮發展文化事業和文化產業，推動文化大發展大繁榮”。豏這無疑為鄉土文化的傳承與發展提供了非常有利的機遇。
正確處理好傳統性與現代性的矛盾關系，使鄉土文化在傳統性與現代性在斗爭與統一傳承與發展中。鄉土文化的傳統性，是長期以來特定區域的居民留傳下來的文化積淀，是中國傳統文化的重要組成部分，這就要求我們要傳承鄉土文化的傳統性；同時我們還需要做的是賦予鄉土文化一定的現代性。在社會主義市場經濟下，要充分挖掘鄉土文化資源，努力實現其經濟價值，使之成為促進農村地區經濟社會進步與發展的重要力量。對鄉土文化即應保證鄉土文化傳統性的前提下，實現鄉土文化從傳統向現代的轉型。
一是要保留并保護好鄉土文化的傳統性。在開發與利用鄉土文化的過程中，絕對不能拋棄其與生俱來的、最根本的傳統性。
二是充分挖掘與利用鄉土文化資源。打破鄉土文化資源的分布分散性局限，賦予其市場經濟下的氣息，能夠對現代經濟社會的發展產生積極的作用。如社會主義新農村的文化產業、文化事業的發展。
三是實現鄉土文化的傳統性與現代性的有機結合。一方面，以傳統性為內容，以現代性為形式，將鄉土文化予以傳承。另一方面，以鄉土文化傳統性的方式，賦予現代性的內容，將鄉土文化予以發展。
總之，在現代化的浪潮中，生存與發展對鄉土文化來說是不易的。鄉土文化作為特定區域的歷史文化積淀有著其重要的價值，保護好傳承好鄉土文化，對于今天的社會主義新農村建設意義深遠。
（作者：齊魯工業大學12級中國化研究生）
注釋：
豍.鄉土中國與生育制度[M].北京：北京大學出版社，2003，P6.
