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智慧故事范文1
著名作家嚴文井曾說，寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。小寓言里常蘊涵著大智慧，小視角里可窺見大境界，我們在賞讀寓言時可從以下幾個方面入手：
一、理清故事內容。寓言多用一個故事作載體來闡發它所蘊涵的哲理。我們首先要把寓言當做故事來讀，通過把握記敘的六要素（時間、地點、人物、故事的起因、經過、結果）來理清寓言講了一個什么故事。
二、領悟寓意及蘊涵的生活哲理。有的寓言會在結尾點明寓意，有的沒寫出來，需要我們通過分析故事，由淺入深、由表及里地把握其寓意，同時還應進行情景轉換，將寓言中所說的情景同現實聯系起來，并聯系生活實際去深入體會它的教育意義。
三、把握修辭手法。因為寓言是通過虛構故事來說明道理的，故經常使用比喻、擬人、夸張、對比等修辭手法。我們可通過學習寓言中形象的比擬、恰當的比喻、鮮明的對比等等，來提高自己的閱讀和寫作能力。
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長翅膀的姑娘和怪物
葉永烈
春天來了，種子發芽了，長出了幼苗。春風輕輕地吹拂著幼苗，太陽暖暖地照耀著幼苗，幼苗長大啦，長成一棵綠油油的小青菜。
一天，一位穿著漂亮的連衣裙的姑娘，在空中飛舞著。她見到小青菜，可高興啦，在小青菜跟前又是唱歌，又是跳舞。
小青菜呢，也打心底里喜歡這位漂亮的長翅膀的姑娘。
姑娘吻著小青菜，弄得小青菜挺不好意思的。
穿連衣裙的姑娘飛走了，小青菜一直想念著她。
沒多久，小青菜覺得身上癢癢的。仔細一看，咦，在姑娘吻過的地方，有許多綠色的小蟲子！
小蟲子咬著菜葉，小青菜疼得直流眼淚。
小蟲子吃著，吃著，越變越大，胃口也越來越大。菜葉被咬得全是小洞洞，看上去像漁網似的！
就在這時候，一蹦一跳，一跳一蹦，來了一個怪物。
這怪物長著四條腿、三角腦袋、大眼睛，渾身長著雞皮疙瘩，真難看。
它來到小青菜跟前，用大眼睛看了看，說道：“小青菜，你生病了，我來給你治治?！?/p>
小青菜一看這怪物長得挺丑，連忙說：“去，去，去。我不要你看病。我一看見你滿身的雞皮疙瘩，就感到討厭！”
怪物并沒有走開。它一動不動，眼睛死死盯著菜葉上的綠色小蟲。
猛地，怪物跳了起來，用長長的舌頭閃電般的把綠色小蟲卷進了闊嘴巴！它差不多跳一次，就吃掉一條蟲子。沒多久，它就把小青菜身上的蟲子全吃光了。小青菜身上，不痛也不癢了。
怪物一蹦一跳，走開了，走遠了。
后來，小青菜向農民伯伯一打聽，這才明白：原來，那穿連衣裙的姑娘叫“菜粉蝶”，她是害蟲，在青菜葉上產卵，孵出了小蟲――菜青蟲。那渾身長雞皮疙瘩的怪物，叫癩蛤蟆，它是青蛙的堂兄弟，是一位勤勞的捕蟲健將。
從那以后，小青菜明白了這樣的道理：對于任何事物，不能只看外貌哪！
（選自《偵探與小偷》）
賞析
本文最突出的特點是對比手法的運用：菜粉蝶與癩蛤蟆美與丑的外貌的對比，小青菜對他們的喜歡與討厭的態度的對比，小青菜由又癢又疼到不痛也不癢的前后遭遇的對比，自然而然地揭示了深刻的生活哲理――對于任何事物，不能只看外貌。
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會搖尾巴的狼
嚴文井
一只狼掉到陷阱里去了，怎么跳也跳不出來。后來，一只老山羊慢慢走過來了，狼連忙向老山羊打招呼：“好朋友！為了友情的緣故，幫幫忙吧！”
老山羊問：“你是誰？為什么跑到獵人安下的陷阱里去了？”
狼立刻裝出一副又老實又可憐的模樣，說：“我，你不認識嗎？一只又忠誠又馴良的狗啊，為了救一只掉到陷阱里的小雞，我不顧一切，犧牲自己，一下跳了進來，就再也出不去了。唉！可憐可憐我這只善良的老狗吧！”
老山羊看了他幾眼，有些不相信，說：“你真的是狗嗎？為什么你那樣像狼，為什么你用狼一樣的神氣看著我？”
狼連忙半閉了眼睛說：“我是狼狗，所以有些像狼。但是，請你相信，我的的確確是狗。我的性情很溫和。我還會搖尾巴，不信你瞧，我的尾巴搖得多好?！?/p>
狼為了證明自己的話，就拖著那條硬尾巴來搖了幾下。“撲，撲，撲！”它把陷阱里的一些土塊都敲打下來了。
老山羊慌忙后退了一步，說：“是的，你會搖尾巴?？墒菚u尾巴的不一定都是狗。你說，你真是一只狼狗嗎？”
狼有些不耐煩了：“沒錯，沒錯！我可以賭咒。快點吧，快點吧！為了友誼的緣故，只要你伸下一條腿來，我馬上就可以得救了。我一出去馬上就報答你。比方，我可以給你舔舔毛，幫你咬咬虱子。真的，我是非常喜歡羊，特別是老山羊的。”
老山羊還是有點猶豫，又往后退了一步：“不成，我得考慮考慮?！?/p>
這時候，狼忍耐不住了，突然爆發起來。他咧開嘴，露著牙齒，對老山羊咆哮：“你這老家伙！不快一點過來，你要干嗎？”
老山羊冷靜地看了他一眼，慢吞吞地回答說：“什么也不干。因為你是狼。我看見你的尖牙齒了。去年冬天你咬我一口，差點沒把我咬死。我一輩子也忘不了。你再會搖尾巴也騙不了我了，再見吧！”
（選自《嚴文井選集》，有改動）
賞析
本文語言簡潔，人物的性格卻非常豐滿。作者巧妙運用語言、動作、神態等描寫方法，突出了人物的性格特點。如：“他咧開嘴，露著牙齒，對老山羊咆哮”一句中，“咧開嘴”“露著牙齒”和“咆哮”的神態動作，就生動地寫出了狼急于脫離陷阱而按捺不住兇相畢露的樣子，表現了狼的狡猾與善變。本文通過形象、細膩的描寫，給人一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的感覺，使文章顯得深刻，生動。
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善良
王國軍
在一座大山里，住著一群蜜蜂和一戶居民。蜜蜂每天都出去辛勤地采蜜，然后讓農戶拿去賣錢，當然農戶也給蜜蜂做了一個舒適溫暖的家，雙方和平共處，相安無事。但一只蚊子的到來，打破了這種寧靜。那是蜜蜂們外出時發現的，一只奄奄一息的蚊子在地上躺著。費了九牛二虎之力，蜜蜂們才把餓暈的蚊子背回家。
悉心調養后，蚊子慢慢恢復了活力。但是蜜蜂們很快發現，不少兄妹醒來后身上都有個小包，大家以為這是勞累所致，也沒多加注意。
有一天，蚊子說：“我在這沒什么朋友，實在孤單，你們能不能給我介紹幾個?！痹诿鄯涞囊]下，蚊子很快和牛、鹿成了好朋友。每天晚上，蚊子都會找他們玩，然后吃得飽飽的回來。蚊子很快就發福了，但它仍然不滿足，希望有更多的朋友，從而得到更多的美食。
于是有一天，當大家談及人類的善良時，蚊子便插話說：“和人類做朋友，真那么容易嗎？可是我聽別人說人類是難以溝通的?！?/p>
“那得看你有沒有誠意。真誠待人，別人自然真誠待你?！币恢幻鄯湔f。
“那好，我也想和人類做朋友，我希望我的朋友越多越好?！蔽米优d高采烈地說。
在蜜蜂的引薦下，蚊子很快和農戶成了好朋友。蚊子每天晚上都會去找農戶聊天，農戶似乎也非常喜歡它。一天晚上，也許太過于疲勞，農戶沒聊多久就在椅子上睡著了。蚊子打了個哈欠，飛到農戶的手臂上。見農戶沒有任何反應，它豎起自己堅硬的吸管，輕輕地刺了進去。卻不想，農戶突然睜開雙眼，一把就抓住了它。
蚊子驚訝地說：“我是你朋友，你為什么要抓我?！鞭r戶笑道：“你沒資格和我做朋友，因為朋友是不會利用和陷害別人的?！本o接著傳來一陣“嗡嗡”的聲音，躲在暗處的蜜蜂們都飛了出來。農戶指著蚊子通紅的吸管說：“我早就知道蚊子不是個好東西，它只是在利用你們的善良，一次又一次。它交朋友的目的，只是讓每一個朋友在失去警惕時，成為它的嘴下美食?！?/p>
農戶捏碎了蚊子的頭顱，蚊子一命嗚呼。
其實，生活中有許多這樣的“蚊子”，喜歡去利用別人的善良，去交所謂的新朋友，然后在新朋友放松警惕時，來達到自己不可告人的目的。只是這種善良，是有底線的，一旦循環利用，其結果往往是危險的，甚至，是致命的。
（選自《思維與智慧?上旬刊》2010年第12期，有改動）
賞析
文章為人稱道的地方在于懸念手法的運用。善良的蜜蜂救了蚊子，蚊子會怎么樣呢？
蜜蜂兄妹醒來身上都有個小包，這是伏筆；緊接著蜜蜂介紹蚊子與牛、鹿做了朋友，“蚊子很快就發福了”，還是伏筆；最后蜜蜂引薦蚊子與農戶成了好朋友，蚊子企圖趁農戶睡覺時吸血。這時，故事發生了突轉，蚊子被農戶捏死。文章通過一波三折的故事告訴人們不要濫用善良。這樣的伏筆設置，可以使文章更顯曲折生動。
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寓言閱讀能力的考查，主要集中在以下幾個方面：
一、考查對文本內容的把握。要認識清楚人物、時間、地點、事件的起因、經過、結果這六要素。要注意：時間的先后，地點的轉換，故事中有哪些人物，主要人物是誰，他們各自扮演了什么角色，事情的前因后果。要根據寓言的故事性特點，分析清楚每個要素的作用，以把握文本的中心內容。
二、考查文章所用的寫作手法，以及對文中所塑造的形象的把握。寓言經常使用比喻、擬人、夸張、對比等修辭手法，體會寫作手法重點應放在對文中之物刻畫方法的分析上。寓言往往把動物、植物或者其他事物擬人化，賦予它們以人的思想、性格，用它們來比喻社會上某些人的本質。寓言還常常采用夸張的手法，突出某一類人的特征，深刻地揭示其本質，并對他們的錯誤予以無情的諷刺。分析文中所塑造的人物形象，應通過其外貌、語言、動作、心理、神態，以及通過分析情節的發展等來把握人物的思想性格特征。
三、考查對寓意的概括。概括寓意的常用方法有：1.看標題。2.抓住文中的關鍵情節和所寫之物的特點，在具體的形象中感悟作者的用意所在。3.看重點段落和關鍵語句。4.聯系生活實際。5.從正反兩方面探其哲理。
四、考查由文本得到的教益。先把握好中心，圍繞文章中心，展開多角度思考，然后將其深化或升華。最好能聯系自己的生活實際來談獲得的啟迪或感悟，但注意要有正確的積極的人生觀、價值觀。
五、發揮想象，補充語言、心理描寫等。續寫、補寫、擴寫應當沿著原文的思路，人物的語言、動作和心理都應該符合原文中人物的性格特征，情節應該注意連貫性。
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一、閱讀下面的文字，完成文后各題。
梅花的芳香
林清玄
一個有錢的富人，正在自家的花園里賞梅花。
那是冬日寒冷的清晨。
富人像平時一樣，睡過溫暖的一夜，吃過豐盛的早餐，獨自到廣大的花園散步。
正如同所有的富人早上到花園散步，也如同所有的富人都需要有很大的花園，那是一種身份與財富的象征。
有大花園的富人從不自己種花，他只是享用園丁辛苦種花的成果。賞花，也就成了生活的例行公事。
富人看著花園里梅花盛放，正歡喜自己有這樣的花園，突然，傳來了敲門的聲音。
富人把花園的門打開，發現一個衣衫襤褸的乞丐，在門外的寒風中凍得發抖。
乞丐說：“先生，行行好，可不可以給我一點東西吃？”
富人請乞丐在花園門口稍稍等候，他轉身去廚房，端來一碗熱騰騰的飯菜。
當富人布施給乞丐的時候，乞丐突然說：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”
說完，他接過那碗熱騰騰的飯菜，道謝離去。
聽到乞丐的話，富人呆立當地，他非常震驚地想著：乞丐也會賞梅花嗎？
使他更震驚的是，他想到：“花園里種了幾十年的梅花，自己天天在花園賞花，為什么從來沒有聞過梅花的芳香呢？”
于是，他小心翼翼地，以一種無比莊嚴和溫柔的心情走近梅樹，站在梅樹下整個人都空靈了。
他終于聞到梅花那幽微、含蓄、清澈、澄明的芬芳，為了自己第一次聞到梅花的香氣，他流下了感動的淚水。
（選自《以愛為燈――突破人生困境的寓言》）
1.文中的富人平時賞花聞不到梅花的芳香，是因為他把賞花當成了生活里的，花園不過是一種。（用原文回答）
2.縱使再貧窮的人也會賞梅花，能嗅到梅花的芬芳，可見生命最可貴的是，而不是擁有；可見只要永遠保持一顆
的心，不論貧窮富裕，我們都能有內在的芳香。
3.在生活中你曾有過類似文中富人的經歷嗎？請選取一個例子簡要地寫下來，談談自己是如何對待這種事情的。
二、閱讀下面的文字，完成文后各題。
兩只蒼蠅
黃瑞云
兩只蒼蠅在玻璃窗上叮叮當當地撞，總是撞不出去。
一只很有經驗的蒼蠅對它的伙伴說：“老兄，我感到有什么東西擋著似的，你感到了嗎？”
“不！”另一只蒼蠅回答說，“根據物理的規律，凡屬物體在光的下面，就必然在該物體背光的一面留下影子。沒有一個物體會沒有影子。我們既然沒有發現影子，就證明前方絕對不存在任何物體?！?/p>
“你總是對的，”很有經驗的那只蒼蠅說，“你的理論水平很高，在蒼蠅界是公認的?！?/p>
它們繼續撞下去。
過了一會兒，很有經驗的蒼蠅表示懷疑了，它說：“我感到好像還是有什么東西！”
“絕不可能的事！”理論水平很高的蒼蠅說，“有沒有影子是判斷存不存在物體唯一的根據，這是一條真理性原則，絕對不能懷疑?！?/p>
“但是我有感覺，感到好像有東西?！焙苡薪涷灥纳n蠅爭辯說，“你沒有感覺到嗎？”
“感覺！感覺！又是感覺！”理論水平很高的蒼蠅說，“你不要被虛幻的感覺所蒙蔽，而放棄絕對可靠的真理性原則?！?/p>
它們繼續撞下去。
又過了一會兒，很有經驗的蒼蠅又說道：“老兄，你的理論肯定是不錯的。但我們現在可否試一試繞個彎子，另找個門出去再說呢？”
“試什么呢？”它的理論伙伴說，“放棄光明的大路不走，而去繞什么彎子，走旁門左道，是一只有修養的蒼蠅允許采取的行動嗎？”
那只蒼蠅不再表示異議。
兩只蒼蠅不停地撞，撞，撞，終于撞昏了頭，栽了下來。
――后來呢？后來，兩只蒼蠅僵死在窗臺上，腦子里帶著它們的真理性原則。
（選自《黃瑞云寓言集》）
1.這則寓言的主人公是兩只蒼蠅，一只很有經驗，一只 。
2.文中很有經驗的蒼蠅隨著事態的發展，思想發生了一定的變化，請根據其思想變化在括號里填上恰當的詞語。
懷疑（）（）不再表示異議
3.這則寓言說明的道理是什么？
三、閱讀下面的文字，完成文后各題。
農夫的故事
李冬梅
一個貧窮的農夫絕望地向上帝禱告：“我的生活為什么如此艱難？我為什么每天辛苦地勞作還是養活不了自己和家人？萬能的上帝啊，請你把我變成一個富人吧。讓我也過上衣食無憂的生活吧。讓我的妻子和孩子吃飽穿暖吧。”
上帝很同情這個農夫，于是決定幫助他，就回答說：“你帶上一個大口袋，到草原深處去。你只要一直朝著太陽走，就能找到你想要的東西?！?/p>
這個農夫按照上帝的吩咐，朝著太陽走啊走，走了整整一天。傍晚的時候，他發現前面的草地上撒滿了金幣、銀幣和各種各樣的寶石。農夫揀了滿滿一口袋。
“現在我該做什么？”農夫問上帝。
“把口袋里的東西都倒到山谷里去吧。”上帝回答。
“我現在還要做什么？”農夫拎著空空的口袋又問上帝。
“剛才你的手里本來已經有無數的財寶，足夠你和家人享用一輩子的了?？赡隳敲摧p易地就丟掉了。你說你不想過窮日子了，那你把那些珠寶丟到山谷里的時候想什么了？”
“那不是你吩咐我這么做的嗎？”
“你已經得到了你想的東西，自己卻不知道該做什么，那我又該怎么回答你呢？”
的確如此，。
（選自《鄭州日報》2011年2月24日）
1.文中“那不是你吩咐我這么做的嗎？”一句中，“那”指代什么？
2.結合全文，在文中最后一段的橫線上，用一句話簡要概括本文的寓意。
3.你認為這個農夫是一個什么樣的人呢？你的身邊也有這樣的人嗎？寫一段話來表達你的看法。
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《莊子》
寓言早在我國春秋戰國時期就已盛行。在先秦諸子百家的著作中都有不少寓言故事流傳下來，如《守株待兔》《刻舟求劍》等。莊子可謂是中國寓言創作古代第一人，其著作《莊子》更成為中國寓言文學的鼻祖?！肚f子》記載有寓言一百八十多篇，其中“揠苗助長”“庖丁解牛”“坐井觀天”“邯鄲學步”等在中國流傳甚廣?！肚f子》是人們渴求的心靈良藥。隨著他的講述，故事中出現一群真真假假、形形的神人鬼怪、歷史人物。莊子大膽的寓言故事，充滿詭奇的情節，為先秦寓言開拓了一片廣闊的天地，更直接促進了浪漫主義文學的發展。
《克雷洛夫寓言》
伊萬?安德烈耶維奇?克雷洛夫（1769～1844）不僅是最杰出的俄國寓言作家，而且是世界三大寓言家之一（其他兩位是古希臘的伊索和法國的拉?封丹）。他出身貧苦，沒有正式上過學，靠驚人的勤奮和鍥而不舍的執著追求，最終取得輝煌成就?？死茁宸蚴智趭^，一生寫了203篇寓言，出版有《克雷洛夫寓言》九卷集。他擅長以寫動物來諷刺當時社會各階層人物，文筆簡練，語言豐富，有不少故事演變成俄語中的成語。其寓言緊密結合現實生活，反對沙皇專制制度，表達民主主義思想，是俄國批判現實主義文學的先驅，對普希金、果戈理等人的創作都有影響。
《拉?封丹寓言》
拉?封丹(1621～1695)出身于法國香巴涅一個小官員家庭。1668年，他出版了《寓言詩》第一集，蜚聲文壇，到1694年，共出版了12卷，在當時就取得了成功。然后他又經受了歷次革命的考驗，獲得了“公民道德規范”證書。到了法國實行全民義務教育時，他的寓言詩被選入教科書，列入中學文科論說文的選題，成為法國不同年齡、不同社會地位的人的“通用教科書”。拉?封丹常用民間語言，通過動物形象諷刺當時法國上層社會的丑行和罪惡，嘲笑教會的黑暗和經院哲學的腐朽，對后來的歐洲寓言作家有很大影響。在發揚光大寓言詩這一體裁方面，拉?封丹首先是集大成者，更是創新者。拉?封丹以當時還不入流的寓言詩，躋身文學大師的行列，不能不說是個奇跡。
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一、現實為基，放飛想象
指津：寓言是以假想的故事來說明某種道理的一種文體，所以想象和聯想是其最重要的特征。讀寓言故事，我們感受到的都是奇異的情節和虛擬的情境，但它們又無一不是以現實生活為基礎，通過夸張、擬人等修辭手法來反映現實社會生活中的情形，或批評諷刺某種社會現象，或提供某種生活教訓。
示例：《赫耳墨斯與雕像者》一文，通過赫耳墨斯與雕像者之間的對話，巧妙地諷刺了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。事實上，這樣的人在現實生活中是常?？梢姷摹?/p>
在寫作時，我們既要開動腦筋，大膽設想，構思出新穎奇妙而意味深長的故事，又要立足于現實生活，讓聯想和想象能在現實社會生活中找到它們的縮影。
二、巧用擬人，借物喻人
指津：寓言的主人公，有的是人，更多的情況下是人格化了的動物、植物或自然界的其他東西或現象。以動物、植物或者非生物體為主人公的寓言必須是擬人化的，也就是把人的動作、神態、語言、思想等賦予它們，這樣能使形象鮮明，活潑。借物喻人，這比一般擺事實、講道理的論證和分析更具有親和力。
示例：《蚊子和獅子》一文中，把蚊子和獅子人格化，將蚊子的語言、動作及神態描寫得惟妙惟肖，賦予蚊子以人的個性特征，使其思想性格得以逼真地呈現。
寫作時，我們可以嘗試轉換一下視角，從擬人化、擬物化、換位思考的角度入手寫作，如“蒲公英的歌”“狗眼看人生”“人與動植物互換位置”等等，把換位后的“角色”放置于故事的現場，以它的角度去體會。運用這種寫法能使文章靈活多變，寫作素材充滿新鮮感。
三、語言鮮活，形象鮮明
指津：寓言是一種篇幅短小的文學體裁，要在短小的篇幅內反映深刻的道理，就必須字斟句酌，精心推敲語言，精心塑造人物形象，方有助于寓意的表達。
示例：克雷洛夫的寓言，語言往往幽默詼諧，大量運用口語，從而塑造生動的形象。他常常用具有鮮明特點的動物形象來表現相應社會地位的人物的復雜性格，因此其形象的內涵就顯得格外深刻，如《烏鴉與狐貍》中的狐貍，《狼和小羊》中的狼等。
在寫作時，我們要不斷吸納生活中鮮活的語言，形成自己個性化的表達；通過各種方法塑造形象，通過對“人物”“動物”“植物”等具體形象的塑造來寄托寓意，既可以正面描寫其語言、動作、神態、心理等，也可以側面烘托、對比，還可以在故事情節的發展中表現人物的思想性格。
四、以小見大，事淺理深
指津：寓言的篇幅一般比較短小，涉及的人物數量很少，故事情節簡單淺顯，但是寓意深刻，具有鮮明的教育性和強烈的諷刺性。小故事大道理，這種寫法即是以小見大的寫法。
示例：周國平的《白兔和月亮》，本文人物只有兩個：諸神之王與白兔。作者以一件小事引發出如何對待人生得失的哲理性思考，敘事簡潔卻韻味無窮。善于從生活小事中探尋生活的哲理，以此警醒人們，也是寓言的價值之一。
五、設置懸念，文有曲折
指津：“文似看山不喜平”，說的是寫文章好比觀賞山峰那樣，喜歡奇勢迭出，最忌平坦。跌宕起伏、一波三折的文章才引人入勝。寓言故事也是如此。
示例：《渡者之言》，文章兩次設懸念。作者先講述自己在趕路時所遇到的怪事：天色已晚，渡者不勸“予”“速進”，反說“徐行之，尚開也；速進，則闔”，這是為什么呢？此為懸念一。后來又說“予”“趨行”，“而前門已牡下矣”，為什么作者加快腳步，卻依然沒能進城呢？此為懸念二。這就為后文“予爽然，思渡者言近道”的感悟作了鋪墊。在制造懸念的過程中逐步解開了懸念，自然地揭示出“天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫！”的主旨。因文勢曲折變化，搖曳多姿，所以才增強了文章的可讀性。
在寫作時，我們可以借鑒寓言在有限的篇幅里把事情說得起伏曲折的優點，巧設誤會，巧用抑揚，巧埋伏筆，鋪墊渲染，通過設置懸念使文章形成起伏的波瀾，尺水興波，文章自能引人入勝。
【片段演練】
1.請以“挫折與收獲”為話題，自選角度，寫一則寓言片段。
精彩片段：麥苗對白雪說：“你為什么要阻礙我自由生長呢？”白雪說：“沒有我的封凍，你早被害蟲啃噬了，你不會見到明媚的春天?！?/p>
沙礫對河蚌說：“你為什么要阻礙我自在的生活呢？”河蚌說：“沒有我的包裹，你早消失在泥沙堆了，你不會變成光彩奪目的珍珠。”
玫瑰對糞土說：“你為什么要妨礙我散發芬芳呢？”糞土說：“沒有我的滋養，你早就枯萎了，你不會綻放美麗的笑顏。”（蔣語樨）
2.窗，是眺望的起點。請以“窗”為觸點，寫一則寓言片段。鼓勵大家選擇新視角。
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巧用擬人，借物喻人佳篇
鷹擊長空
李圭瑤
我，是一只鷹，一只曾經搏擊長空的鷹，我在遼闊的天空中留下英勇的掠影，在蒼茫的大地上留下風聲，可是，那段日子已定格在了過去。
我立在海邊的懸崖上，海水還在燦爛的光輝中閃耀，浪濤威嚴地拍擊著海岸。只要再往前一步，便會墜落于大海。我躊躇著，是生？還是死？
我已經四十歲了，當一只鷹度過不惑之年后，這或許就是他的人生終點了。他的爪子會日漸老化，無法迅速而準確地抓住獵物；喙變得又長又彎，幾乎就要碰到胸膛；身上濃密的羽毛十分沉重，使得飛行十分吃力。此時的鷹面前只有兩條路，一條便是過早地結束生命，一條是……經歷一個痛不欲生的過程。
海浪繼續沖擊著礁石，在它狂怒的嘶吼聲中，我仿佛聽到了沖鋒的號角，它仿佛在催促著我，召喚著我。山巖被海浪沖擊得發抖，天地似乎也被這吼聲震撼得戰栗不止，我想起生命曾帶給我的無盡歡樂，我下定決心，一定要續寫這部鷹擊長空的樂章！
一百五十天，漫長而殘酷的歷程。我揮動沉重的翅膀，吃力地飛到山崖筑巢。我用喙啄擊著堅硬的石壁，整日都在這么做，有時候甚至被撞得眼冒金星。好不容易等到喙脫落了，我卻只得到了短暫的休息。新的喙一長出來，我就又得回到被痛苦的煙霧所籠罩的過程中，我要用喙把爪子上的指甲一個一個地。痛苦和饑餓一齊向我襲來，我似乎走到了生死線的邊緣，死神正朝著我步步逼近，但我決不退縮。新的指甲長出來了，這也標志著最后也是最痛苦的時刻即將來臨，我要用指甲把身上的羽毛一根一根地拔掉。每拔掉一根羽毛，我都要被這撕心裂肺的疼痛弄得死去活來。死神的魔爪就高懸在我的頭頂，可是我還是不斷激勵自己，不經歷風雨，怎能見彩虹！
在哀鳴和痛苦中，斗轉星移。一天，我從巢中醒來，燦爛的朝陽已經冉冉升起。我嘗試著張開雙翼，我感覺它已經變得更加有力。我揮舞翅膀，一股巨大的浮力使我騰空而起――我獲得重生了！朝陽正召喚著我，我向著它飛去，我還能度過幾十年的光輝歲月！
后記：沒有一樹桃能綻放永遠明艷的笑顏，沒有一艘船能擁有永遠風順的航程。嚴酷的磨礪，會使你的人生旅程更加光輝！
點評
作者巧妙轉換寫作角度，運用擬人化的手法，借一只正值不惑之年的鷹經受重重痛苦后獲得重生的過程，很好地詮釋了主旨。文中心理描寫、動作描寫生動細膩。鷹由開始的猶豫矛盾到頑強抗爭再到涅重生，給人以深刻的啟示――我們生命的歷程不也應該如此嗎？行文思路清晰，語言形象而富有意蘊。
以小見大，事淺理深佳篇
籠子
唐嵩凱
每個人都會有自己的籠子，區別只是在于籠子的種類――或權力，或金錢，或信用……對于很多孩子來說，作業也是一種籠子。
第一幕
暑假，客廳。
一個面色蒼白的孩子正在寫著似乎永遠也寫不完的作業，只要他一走神望望窗外，坐在他身后的父親就會大聲呵斥。每當這時，孩子總是默默地轉過頭來，繼續奮筆疾書。童年，那美好的童年，就在這飛速移動的筆尖下溜走了……
第二幕
陽臺的晾衣竿上添了一只鳥籠，籠子里是一只虎皮鸚鵡，毛色黯淡。這是孩子的姑父從外地帶回來的，說是給家中營造些歡快的氣氛。得到它時，孩子拍著小手，又跳又笑；姑父走后，母親卻把臉一沉：“寫作業去，今天必須把《隨堂步步高》做完?！闭f著便把鳥籠掛在了高高的晾衣竿上。誰也不關心這只鳥兒的死活，更別說教它說話了，只有孩子在晚飯前偷偷踩著凳子給鳥兒送點食物和水，不過很快他就輕輕地溜回客廳了。那一夜，孩子聽到鳥籠那兒仿佛有聲音。
第三幕
早上起來，孩子急忙去看鳥兒。??！鳥籠里，鸚鵡正呆滯地望著遠方，在它的身下，是一灘血跡和數根羽毛。顯然，它昨夜想逃脫，但沒有成功。孩子正要將手伸向籠門，卻被大人擰著耳朵拽回了書桌旁。
第四幕
中午，樹葉耷拉著，沒有一絲風，太陽炙烤著大地，藍藍的天上一朵云也沒有。孩子仍在奮筆疾書，心中卻醞釀著一個大膽的計劃，但只要他的筆稍停，就會引來父親的呵斥。過了一會兒，孩子聽見后面傳來了如雷的鼾聲，他小心翼翼地轉過頭，發現父親已經睡熟了。這真是一個絕好的機會！孩子悄悄地離開書桌，搬了凳子來到陽臺上，站在凳子上面摁動了籠門開關。只聽“啪”的一聲，籠門敞開，鳥兒抖抖翅膀，一頭沖向藍天。孩子一直目送著鳥兒在天空越變越小，直到看不見了，才默默地回轉頭。孩子正要回到自己的書桌前，不小心碰倒了一只瓶子?！芭尽保孔臃鬯?，父親被驚醒了，瞪著孩子，不由分說地拉過他來，一陣狂風暴雨般的狠揍……
后記：天仍是那么藍，風仍是一絲也沒有。孩子坐在書桌前寫著那堆作業，他的臉更加蒼白消瘦，目光也變得呆滯了。透過窗戶的防護欄望向他，他真像一只籠中的鳥兒。
點評
文章開篇入題，點明題旨，總領全文，結尾照應開頭，首尾綴飾，啟思明智，形象地表現了當代父母“望子成龍”而制造的“籠子”給孩子帶來的壓力和困惑。
現實為基，放飛想象佳篇
天堂門前
李瑩瑩
這天，農夫、商人、政客、基督徒去世，他們的靈魂聚在天堂門前。天堂門檻太高、入口極窄，上帝聲明只能采取淘汰制進入。
四人都信心滿滿躍躍欲試，都認為只有自己才是進入天堂的最佳人選。
果不其然，四人都闖到了最后一關。上帝出現在四人面前，朗聲念出最后一道考題：假如寒冬臘月，你遇到一條凍僵的蛇，你會怎么做？
四人紛紛發表自己的高見――
農夫說：“我會把它放在自己的懷里，把它暖醒過來?！?/p>
商人說：“我會殺了它，把它的皮剝去賣了，賺上一筆錢，然后把它的肉燉了吃。蛇肉多鮮美??！”
政客說：“我才不管它呢，誰想救誰救去，哼！”
基督徒說：“我會救它回家，把它擱在火爐邊，讓它自己暖和過來?！?/p>
上帝聽后，說：“我已經了解你們各自的態度了，現在，我想讓你們真實地體驗一下你們的行為的后果?！?/p>
上帝手一揮，四人回到人間。果然，每人都發現了一條凍僵在路邊的蛇。
農夫拾起蛇，抱在懷里，用自己的體溫捂熱了蛇。蛇醒來后張口就咬，農夫臨死前后悔不迭地長嘆：“早知蛇毒，我咋就忘了呢？”
商人美美地飽餐了一頓蛇肉，而且蛇皮價值不菲，他還發了一筆小財，挺高興的。
政客將蛇踹了一腳，蛇掉進了水溝：“多一事不如少一事，何必自找麻煩呢?！?/p>
基督徒也被蛇咬了一口，但他認為既然選擇了把蛇救回來，就應當承擔所有的后果。
四人的靈魂又聚在了天堂門前，上帝說：“你們四人都不合格。首先，農夫和基督徒都被蛇咬死了，雖然善良，但付出的代價太大，那可是你寶貴的生命??！你倆的腦瓜太笨不會想辦法。商人和政客太冷血，天堂不歡迎麻木不仁的人！你們都走吧?！?/p>
四人只有默然離開。
望著四人離去的背影，上帝心里樂開了花：“哈哈，我又一次解決了人口膨脹問題，要知道我們天堂的地皮可是寸土寸金哪。你們應該去住地獄的廉租房。上帝我實在是太聰明啦，哈哈哈哈……”
智慧故事范文2
某公司老總制定了很多制度，這些制度一度成為他認為的成功資本。
可是，他漸漸發現，有很多制度沒有人能夠真心、自覺地執行。于是他又制定了強化制度落實和檢查的專門制度，卻又讓自己陷入了苦悶：大家只是熱鬧了一陣子，似乎都是為了應付他。他傷心至極，可又苦于沒有良策。
一日，他遇到了一位管理大師。大師問：“你的制度是不是都是制約人的？”老總回答：“制度就是制約人的?！?/p>
大師又問：“你喜歡被制約嗎？要說實話?！崩峡偝了剂艘粫赫f：“說句心里話，我也不喜歡被制約，可又有什么辦法呢？”
大師說：“制約本來就是眾人的契約，也就是大家說了要這么做的一種共識。你卻把契約變成了個人意志，人們就厭煩了。如果你讓眾人成為制定制度的人，情況就不同了?！?/p>
老總頓悟，點頭致謝。
制度的本質是眾人的集體契約。制度制定的目的在于踐行。制度執行力的關鍵在于遵守制度應成為每個人的內在自覺，因為制度是實現眾人利益的最優方案和路徑。因此，人們要強化遵守法紀以及規章制度的自覺，樂于參與制度制定并自覺踐行制度。
末位淘汰制的質疑
某單位實行淘汰制，準備將排在最后的和上了年紀的員工淘汰掉。
顧問問經理：“那些排在最后的人是誰招進來的？”“招進來之后你們對這些員工做了些什么？”
經理答：“是我招進來的。招進來之后就是任職培訓和試用期，然后督導他們工作?！?/p>
顧問又追問：“員工落后，責任完全是他們自己的呢，還是管理者應與之共擔？淘汰員工，是否同時也應該淘汰部下被淘汰最多的部門的管理者？”經理無言以對。
部屬落后與領導者、管理者不無責任。末位淘汰部屬，不給部屬一個改進和總結的機會，是領導者、管理者轉嫁責任的不當行為。應嚴把入口，引進高素質人才；引進后要把握“非零起點”，重視培養和管理，充分發揮作用。切記，高工無棄材。
選擇比努力更重要
有一個非常勤奮的青年，很想在各個方面都比身邊的人強。但經過多年的努力，仍然沒有多大長進。為此，他很苦惱，便向智者請教。
智者叫來3個弟子，囑咐他們說：“你們帶這位施主到五里山，大家盡自己的力去砍柴。”年輕人跟著3個弟子沿著門前湍急的江水直奔五里山。
等他們返回時，智者正在原地迎接他們，年輕人滿頭大汗、氣喘吁吁地扛著兩捆柴蹣跚而來。兩個弟子一前一后，前面的弟子用扁擔左右各擔4捆柴，后面的弟子甩手輕松地跟著。正在這時，從江面飛來一個木筏，載著小弟子和8捆柴火，停在智者的面前。
年輕人和兩個先到的弟子，你看看我，我看看你，沉默不語。唯獨劃木筏的小徒弟與智者坦然相對。
智者見狀，問：“怎么啦 ，你們對自己的表現不滿意？”
“大師，讓我再砍一次吧?！蹦莻€年輕人請求說，“我一開始砍了6捆，扛到半路扛不動了，扔了兩捆。又走了一會，還是壓得喘不過氣，只好又扔掉兩捆。最后，我只把這兩捆扛回來了?？墒?，大師，我已經很努力了?！?/p>
“我們和他恰恰相反，”那個大弟子說，“剛開始，我倆各砍了兩捆，將4捆柴分前后掛在扁擔上，跟著這位施主走。我和師弟輪換挑柴，都能得到休息，所以并不覺得累，還把施主丟棄的4捆柴也挑了回來?！?/p>
用木筏的小弟子接過話，說“我個子矮、力氣小，別說兩捆，就是一捆，這么遠的路也挑不回來。所以，我選擇走水路……”
智慧故事范文3
今年暑假，我讀了一本名叫《啟迪一生的智慧故事》的書，這本書是由許多小故事組成的一本書。其中有幾個小故事，我特別喜歡。
《信念值多少錢》中羅杰·羅爾斯由于皮爾·保羅的一句話就一直努力，當五十一歲那一年他終于實現了那句話--成為美國紐約州州長，更是紐約州第一位黑人州長。這篇文章向我講述了信念在一個人的生命中起到的作用是不可估量的，啟發人們應樹立堅定的信念。
《在小事上認真》講述了美國第四大家禽公司--柏杜飼養集團公司董事長佛克蘭·柏杜的故事……這個故事告訴我：集中注意力和精力，做好每一件能做好的小事，才能把更大的事情做好。因為小事是做大事的基礎。
《啟迪一生的智慧故事》啟迪我一生。
五年級:劉偉杰
智慧故事范文4
1．路與方向
幾個大學生結伴登山，無耐天公不作美，在惡劣的氣候環境中迷路了。警察和駐軍聯合搜救，他們才幸免于難?！拔覀冎婪较?！”其中一名大學生躺在擔架上對搜救者說，并露出不服氣的神情。“只知道方向有什么用？”搜救者毫不客氣，“方向固然可以幫你找路，但并不等于路?！焙唵味指缓芾淼脑捳Z讓大學生們啞口無言。
解讀：別以為設定了準確的方向就能達到目標，更重要的是正確估量自己的能力。方向再正確，而能力不足也是枉然。古人云：心有余而力不足，講的就是這個道理。
【適用話題】
目標與能力 啟示 量力而為
2. 上帝分數
上帝擺出了1、2、3、4、5、6、7、8、9、0這10個數字讓人們挑選，于是大家爭先恐后地把9、8、7、6、5、4、3都搶走了。取到2和1的人，都怪自己運氣不好。可是有一個人卻心甘情愿地拿走了0。有人說他傻：“拿個0有什么用？有人笑他癡：“0就是什么也沒有??！要它干啥？”這個人卻說：“從0開始嘛！”接著便孜孜不倦地埋頭苦干。很快他獲得了1，有0便成為10；他又獲得了5，有0便成了50。就這樣一點一滴地積累，把0加在所獲得的數字后面，收獲也十倍十倍地增加。他終于成了最富有、最成功的人。
解讀：從零開始經營自己的人生，將會收獲更多。渴望美好生活的人們，請從零開始吧，你需要的只是行動。
【適用話題】
從零開始 行動 腳踏實地
3. 欲無雜草，必種莊稼
哲學家在草地上給弟子們上課，問道：“如何能除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟?！币艺f：“用火燒?！北f：“撒上石灰?！倍≌f：“連根拔去?！闭軐W家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會?！币荒旰螅茏觽兌紒砹?，哲學家卻沒來。弟子們看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草時，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。
解讀：這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必無。要“無草”，就要“有莊稼”，要遠離假惡丑，就要先做到心懷真善美。
【適用話題】
欲無必有，欲有必無
4. 山不過來，我過去
伊斯蘭教先知曾帶著40個門徒在山谷里講經說道。說：“信心是成就任何事物的關鍵。只要有信心，便沒有做不成的事情?！币晃婚T徒對他說：“你有信心，那你能讓對面那座山過來，讓我們站到山頂上嗎？”滿懷信心地點了點頭。接著，他對著山大喊一聲：“山，你過來！”山谷里回響起他的喊聲，回聲漸漸消失，山谷又歸于寧靜。
大家都聚精會神地望著那座山，說道：“山不過來，那么我們過去吧！”于是，他帶著弟子們開始爬山。經過努力，終于爬到了山頂，說：“這個世上根本就沒有移山大法，惟一能夠移動山的方法，就是‘山不過來，我過去’?！?/p>
解讀：人的一生，會遇到很多困難“大山”的阻擋，當身陷困境無法改變時，或遇到“瓶頸”無法突破時，困難不會自動消失，只有行動才能將困難踩在腳下。
【適用話題】
面對困難 適度改變 學會適應環境 保持良好心態
5. 讓思想沖破牢籠
一個青年煩惱纏身，他四處奔波，尋找解脫的秘訣。他見山腳下有一牧童在悠閑地吹著笛子，便上前詢問：“你為什么沒有煩惱呢？”牧童說：“騎在牛背上，笛子一吹，就什么煩惱都沒有了?！鼻嗄耆嗽嚵嗽?，但是煩惱還在，于是繼續尋找。他在山洞里遇見一位面帶微笑的長者，便向他討教擺脫煩惱的秘訣。長者笑著問道：“有誰捆住你沒有？”青年人答：“沒有?！遍L者又說：“既然沒人捆住你，又何談解脫呢？”青年人恍然大悟，原來是自己設置的心理牢籠束縛了自己。
解讀：煩惱只是一種心境，讓思想沖破牢籠，讓樂觀主義精神占據高地，那么煩惱就會煙消云散；心態決定成敗，積極樂觀的心態是取得成功的必要條件。
智慧故事范文5
《理財 小故事大道理》之本書是我的一個朋友送給我的。理財就是怎樣處理身邊的財務，爸爸媽媽辛苦賺錢給我們讀書這是理財，存錢來給身邊的朋友買生日禮物這也是理財。
其中給我印象最深的是《理財 小故事大道理》中的一個小故事叫《錢箱》：小明把今天存起的零用錢放進錢箱囊。那是一個很普通、毫不起眼的鐵錢箱，是小明的爸爸送給他的最后一份生日禮物。
那晚，窗外下著大雨。小明見到爸爸把一張有一張的鈔票放進一個信封。小明不明白爸爸為什么要這樣做，便問爸爸：“爸爸，這些錢你要寄去哪呢？”
爸爸笑著說：“這些錢是寄給廣西一個年輕人的。十多年前我開始供養他生活和讀書，算起來他有二十五歲了。這個月前他寫信給我說‘他以全省第一的成績在省級醫院學院畢業，不久后將成為一個醫生，說不定可以來香港行醫呢！’”
小明問爸爸：“那么，他叫什么名字？”
爸爸回答：“好像叫張志誠。”
爸爸放下信封走到小明面前， 蹲下身，說：“小明，你要知道，即使我們是窮人，也要明白，這世上單是中國就有很多比我們更窮的人，無論我們怎樣，也要幫助他們。我們吃少一點沒有所謂，但他們再吃少一點就會餓死的了！既然我們日子還可以支持下去，為什么不幫幫他們呢？”爸爸說罷就從抽屜里拿出一個鐵錢箱：“小明，這是爸爸送給你的生日禮物。爸爸待會兒要外出工作，不能陪你度過十一歲生日了?！?/p>
爸爸看著那錢箱，說：“小明，你要記住，當你有零用錢用剩時，哪怕只有一元，甚至更少，你也要放進這個前鄉里。你要養成儲存的習慣，日后用這些錢去幫助又需要的人，或者幫助自己度過難關。知道嗎？”
爸爸走了，在這個風雨交加的夜晚。他，再也沒有回來。
兩年又過去了。小明十三歲的生日，在醫院里度過——他媽媽得了一個很嚴重的并。小明跑去問醫生：“醫生叔叔，請問怎樣才能救活我的媽媽？”
醫生很同情他：“小朋友，現在只有奇跡才能救活你的媽媽?！?/p>
智慧故事范文6
[關鍵詞]童話；灰姑娘；性別秩序
“灰姑娘”的故事是世界上流傳最廣并已得到極大關注和研究的故事類型之一，在許多國家和民族的民間故事里都能覓得此類型故事的蹤跡。美國當代著名民俗學家斯蒂?湯普森在《世界民間故事分類學》一書中曾指出：“也許全部民間故事中最著名的要算《灰姑娘》了?！?/p>
在世界范圍內包含“灰姑娘”母題的故體為數眾多，構成了一個超地域、超民族的故事類型。對于這個民間故事類型在全世界究竟存在多少個異文，答案至今沒有一個確數?，旣惏?洛爾夫?考克斯早在1892年就曾對這一故事母題作過系統的研究，她盡可能地搜集所有流傳于歐洲的“灰姑娘”故事并整理出版了一本“灰姑娘”故事集，總共記錄下345個屬于此類型的故事。在她之后，民俗研究者們展開了更為廣泛的調查與統計工作，迄今為止已在亞、非、歐、美發現了700多個“灰姑娘”類型的故事。如果再加上以此為主題的圖畫、音樂以及各類劇本等，那么“灰姑娘”在這個世界上的存在形式不下于1500種。
“灰姑娘”型故事無論在細節上有多少差異，其主要情節都是相似的。這個故事類型通常包含以下因素：一位善良而不幸的女主人公，女主人公母親的離世，新家庭成員對女主人公的欺侮，幫助女主人公克服難題并最終為她帶來幸福的神奇力量，用于識別女主人公的一件物體(通常是一只鞋)。
為什么在如此漫長的歷史年代里、在如此眾多的民族中流傳著一個相同的故事母題呢?童話故事淵源于千百年流傳的民間故事，有其屬于口述傳統文本的看似樸素簡單實則駁雜豐富的特色，它最能反映集體無意識，最凸顯豐富的原型。我國著名的兒童文學作家陳伯吹就曾指出：“當童話在‘人民口頭創作’的歷史階段，當時人民的思想和生活，當時社會的風俗和習慣，這些都像四周事物反映在鏡子里般地在他們的創作――童話里?！惫沤裰型獾耐捵髡咴趧撟魍挼倪^程中都會在無意識中使用、激活了原型意象，把現實生活中的許多典型情境加工制作成為文學作品，表現人類共有的恐懼和愿望。灰姑娘故事的世界性流傳，與作品本身所蘊含的人類精神與心理的共通性相關聯這一點是不容置疑的。
灰姑娘故事，西方最早的文本記載出現在法國人夏爾?貝洛(Charles Perrault)的《古典童話及神話故事》(Histories et contesdutemps pass é)，副題為《鵝媽媽的故事》(Contes de mamere loye，1697)里，1792年經過森巴(Robert Samber)的翻譯后，在英語國家流行。19世紀初被格林兄弟收入故事集而名聲大噪。格林兄弟在對灰姑娘故事整理加工時形成了一套與19世紀歐洲處于主導地位的性別意識形態相連的修改范式，即在原有文本的基礎上，加強對男性權力的再現和性別迷思的傳達，并強化壓迫女性的社會文化機制。
以下的論述將通過對“灰姑娘”故事中原型意象的解讀來闡述故事中所蘊含的這套性別秩序。
一、父親缺席 后母施虐
后母現象是人類社會進入一夫一妻婚姻制度之后出現的產物。這一文化現象與古代醫學事業不發達有密切的關系，“在那個時代產褥熱的病原體還沒有被發現，生母的死亡率很高。成為鰥夫的父親為了找人照顧眾多的孩子，必須趕緊續弦。當然未必都能如愿以償?！?/p>
在人類社會中后母虐待前妻孩子的劣根性長期存在，東西方的民間文學作品對此都有真實的反映?！皻埲痰暮竽?，禁忌、魔術，有關動物、惡魔、巫婆、精靈和矮仙的談論――這些都是故事講述者隨意取舍的角色和場景的共同庫存品?！济褡宓墓餐詈蛨鼍暗乃伎紝е碌倪@些母題，大約是各自獨立產生于許多地方。”
這種矛盾的產生究其社會原因主要有以下兩點：第一，人類重視血親關系的傳統。人類社會自古就強調血脈的重要性。后母在一個家庭中是一個非常特殊的身份，她雖說是家庭中一個成員，但跟其他成員問的關系卻很疏遠。后母的介入，打破了原有家庭中的血緣關系維系的穩定，不僅疏離了家庭成員情感，更重要的是造成了對財產和地位的紛爭。第二，重男輕女――人類社會的一大陋習。在私有制所造成的社會經濟結構與家庭關系中，親母與繼母、繼母與非血親子女之間的矛盾具有相當的社會普遍性。這種普遍的社會矛盾，再加上一夫一妻制家庭確立之后，家庭中幾乎排斥了女性的繼承權，在后母續繼的家庭，他生女兒的地位更為低下。后母與非血親子女的對立，使得二者在家庭結構中的關系異常緊張?！盎夜媚铩惫适戮褪窃诤竽负头茄H子女之間的矛盾斗爭中展開的。
在大多數“灰姑娘”故事中，家里惟一的男性――父親因為種種原因始終不曾露面，即使偶有露面(給灰姑娘帶回一根榛樹枝)，我們仍無法看出他對繼母女以及繼姐妹之間的關系持何種態度，更無法猜測父親本人是如何對待自己的親生女兒的。但是父親的缺席使灰姑娘失去了家中惟一可以當作依靠的依靠。辛德瑞拉、葉限等灰姑娘失去了父親依靠的直接后果是終日忍受后母的無情虐待。父親的缺席還使得一家之權落到后母手里，后母因此有機會肆意施虐。父親的缺席我們可以理解為是對灰姑娘地位的否定。如果說后母施虐僅僅只是灰姑娘在家庭中備受壓迫的原因，那么灰姑娘的受虐待與地位的改變都是根源于父親的漠然否定。
“灰姑娘”型故事涉及到的是女性在家庭與社會中的經濟地位與社會地位的淪喪這一文化現象。這些受虐待女子最終命運的改變只有通過婚姻的完成才能得以實現?！盎夜媚铩惫适轮?，丈夫的身份或是王子、公子、王爺、狀元乃至國王等等，都是地位與金錢的象征。
二、棲身廚房 恪守禁令
在“灰姑娘”故事的多數文本中灰姑娘的棲身之所是廚房。廚房，是個充滿了無休止勞作和珍饈美食的陰性屬地。它是灰姑娘的工作室，把灰姑娘安排在廚房里意味深長。
故事的講述者把灰姑娘安排在廚房筆者以為有兩層用意：其一宣揚傳統婦德規范。傳統婦女的工作價值基本上都體現在廚房里?；夜媚铩安坏貌桓赡切┲鼗顑汉团K活兒，每天都要早早地起床，打水、生火、做飯、洗衣服”，滿足一家人的生理需要?；夜媚锏奶幩沁@一婦德規范的反映。其二宣揚男性優于女性的思想。“廚房”與“圍裙”相關聯。在民間俗語中，圍裙圍“蠢”。在大量的民間傳說中，圍裙是神靈或男人使女人變蠢的計策。譬如我國湖北孝感地區就有一個這樣的傳說，相傳古時候婦女們聰明能干，男子都愿聽從她們的調遣。她們還常相邀著沿天梯上天游 玩，后因嬉笑聲觸怒了王母娘娘，王母娘娘斬斷了天梯，并送給每個婦女一件漂亮的圍裙，婦女們穿上圍裙，從此變蠢了，成了整天日著鍋臺轉的“屋里人”。在男人眼里廚房是齷齪的地方，廚房是物欲的，低等的，就像灰姑娘睡在灰堆里，花一個小時從灰堆里撿后母撒進去的兩盆豆子，或者將紅豆和扁豆分開一樣。所謂“君子遠庖廚”。但男人卻把女人安排在廚房里。這種思想在故事其它地方也有體現，譬如在所有“灰姑娘”故事中，后母是惟一曾經掌握權力(主動權)的女性，王子的出現則意味著對一度旁落的權力的收回。顯然女性是不配擁有權力的，因為她們一旦大權在握，便會使公道喪盡，黑白混淆，乾坤顛倒。男性比女性更適合擁有權力。男性世界是高于女性世界的。
此外，“灰姑娘”故事里還有一個“半夜十二點”的禁令?；夜媚锎┥舷晒盟徒o她的水晶鞋，成為世間最美麗的仙女，在王子選美的舞會上迷倒了王子。但是，講故事的人并不想讓灰姑娘迷失在魔法虛構的幻夢中，他要讓午夜的鐘聲適時地敲響，將灰姑娘喚醒，因為在現實生活中，灰姑娘通向幸福生活的權杖并非握在自己的手里。美麗聰明又順從的灰姑娘惟有恪守禁令，及時逃離舞會，回到自己的灰堆里，被動地等待才有可能獲得幸福的生活。
這一禁令不僅使那只漂亮的水晶鞋丟失了，而且充分地說明了對一個渴望在男權社會里獲得成功的婦女守規矩是多么的至關重要?；夜媚锶绻欢幘亍⒉环摹鞍胍故c必須離開舞會”的禁令，所有施加在她身上的魔法都將失效，她不可能被王子發現，更不可能得到救贖。在民間集體無意識中，女人似乎與生俱來就該是隱忍的、謙卑的、安分的。不安分的女人遲早會遭到懲罰?！鞍胍故c”的禁令從另一個側面反映了男權社會所宣揚的婦德規范。這一禁令一直延續到現代社會，至今仍是規范婦女行為的一種心理習慣。
“灰姑娘”故事對以上所有這些細節的描述都在宣揚一個觀點：任何婦女只要服從這些規范，遵從這樣的婦德，她的美德終究有一天會得到報償，她最終會從眾多的婦女中脫穎而出，獲得成功?；夜媚锬惺苤竽傅呐按?，內心希望博得王子的垂青，行為上卻總在逃避王子的追逐，然而正因為這樣她最終才能夠坐上王妃的寶座。她的兩個繼姐妹使盡渾身解數，即使“削足適履”也未能博得王子的歡心，卻落得眼瞎或被飛石砸死的悲慘結局則是從反面宣揚婦女們應該逆來順受、安于天命的思想。
三、以鞋驗婚 喜結良緣
多版本的“灰姑娘”故事都有一個大致相似的主線：失鞋尋鞋得鞋喜結良緣。在“灰姑娘”故事中，推進故事情節發展的核心元素和中心意象就是――鞋。雖然不同的灰姑娘有不同的鞋，但是不管是布鞋、金鞋、玻璃鞋、水晶鞋，還是軟木鞋、木屐等等，試鞋都是故事中的重要情節。
如果從社會歷史的現實理性出發來辨析灰姑娘丟下的鞋的含義，鞋的實際意義指兩個方面：對于王子來說，它代表著男性對女性的價值期待――美貌和美德(溫柔、善良、克制、順從、任勞任怨)；對于灰姑娘來說，它是女性在男權社會中惟一能夠選擇的獲取自我幸福的合法途徑，即靠美貌和美德贏得一個有錢有權的男人，并由此獲得男權社會給她規定的合法性生存空間中的婚姻幸福。鞋成為一種象征。
“灰姑娘”得鞋、丟鞋，王子(國王)得鞋、尋鞋主、試鞋、得鞋主、喜結良緣，這是一個充滿曲折的成功追尋。這種追尋體現了女子期望通過高攀婚姻(嫁給國王或王子這樣有權有錢的男人)改變自己的命運的欲望和幻想。這種皆大歡喜的婚姻結局既是人類最基本愿望的反映，也是男權意識投射的影子。在“灰姑娘”故事里女性追求的目標往往是嫁給一個王子，從而過上富足的生活，因此快樂結局把女性的訴求最終框定在／物欲的滿足上；男性的追求卻是獲得智慧和才干，而他與灰姑娘的婚姻結局象征著他從此擺脫稚氣，即將登上王位，獲得權力。這種婚姻結局，是對童話中男性英雄智慧和勇敢行為的表彰，而女性則被限制在物質感官的滿足，這延續了男性優于女性的思想。童話故事中的男女主人公形象正符合了父權社會對男女兩性的期待。
結語
從以上的原型意象分析我們可以看出，在父權制操控下的“灰姑娘”故事遵循著一套性別秩序，即男人主動，占主導地位；女人被動，歸順于男人。女人因為失去男人(父親)的保護而處于危難中，最后也因為男人(王子)得以解脫。因此，“灰姑娘”故事，是一種再現父權意識形態的文本。
在這個父權的文本范式中，童話的各類意象都被安排好了固定的位置。從童話人物的身份設置來看，女人均以女兒、姐妹、妻子、母親的面貌出現，她們是家庭的組合結構，不允許發揮自身主體性和表達自我欲望，忠于家庭、生子相夫、恪守婦道是她們不可違抗的職責；男性的身份通常是王子、勇士、騎士，他們被鼓勵獨立自主地參與離家與冒險活動。童話的情節設置也原原本本地遵守著所謂的性別秩序，只有賦予了女性悲劇的命運、從屬的地位、順從、單純的本性，才能突顯出男人們救贖的強大力量和不可動搖的主體地位。
