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幼兒教育反思范文1
中圖分類號：G61文獻標識碼：A文章編號：1005-5312（2012）15-0240-01
目前出現的“小學化”傾向是指部分幼兒園將小學的教育理念提前應用于幼兒教育，以應試為目標，導致幼兒的身心發展過于壓抑和模式化，不利于其今后的培養。
幼兒教育“小學化”背離了素質教育的初衷，為了應試而采取不恰當的教育手段。針對這一點，國務院辦公廳轉發教育部等（單位）《關于幼兒教育改革與發展的指導意見》指出：“幼兒園要認真貫徹原國家教委《幼兒園工作規程》和教育部《幼兒教育指導綱要（試行）》，積極推進幼兒教育改革，擺脫‘保姆式’的教育模式，防止‘應試教育’的消極因素向幼兒教育滲透，全面實施素質教育。”①由此，我們需要綜合的糾正和防止幼兒教育“小學化”傾向而采取相應策略。
一、在幼兒教育階段就提倡素質教育
幼兒教育“小學化”傾向產生的根本原因在于忽略了素質教育的本意?！坝變航逃腔A教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段”,②必須“全面實施素質教育”。③由此，幼兒教育應當是以優生學、兒童保健學、兒科學、學前兒童心理學、學前兒童教育學等科學理論為依據，以《幼兒園工作規程（試行）》（以下簡稱《規程》）和《幼兒教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）為指導，對學前兒童實行科學的養育與教育，總之，我們需要分別對待幼兒教育與小學教育，以不同的教育理念做為指導思想。在幼兒的啟蒙階段，堅持以素質教育為中心，才能更加科學的培養幼兒的身心發育。
二、遵循幼兒的教育規律
任何教育都有其自身的發展規律。幼兒教育必須根據幼兒身心發展的水平有順序和階段的進行培養的教育。通俗的講，什么年齡我們傳授什么知識，培養相應的習慣。而事實證明，拔苗助長的行為會嚴重扼殺孩子的學習興趣和創造力，有可能一時在應試上初顯成效，但從長遠來講無疑是極為負面的。也會對孩子將來的成長產生巨大的壓力。
幼兒教育“小學化”從其本質上來說，就是違背了幼兒教育規律，其教育效果必然適得其反。作為教育工作者，我們需要從中深刻的反思。
三、樹立正確價值觀
普遍的民辦幼兒教育機構都沒有從應試的狹隘思維中走出。實際上也是幼兒教育向教育的庸俗化，幼兒園向幼兒家長或社會的功利取向妥協的結果。為了迎合社會上衡量一所幼兒園好壞錯誤觀念，幼兒教育機構也被迫教幼兒認字,背詩，做算術題，記誦英語單詞等。家長中間也存在著“不讓孩子輸在起跑線上”，“望子成龍，盼女成鳳”的錯誤的思想，一些教育機構便開始了拔苗助長的行為，生搬硬套小學的教育模式和課程。
《規程》是“我國幼兒園管理的重要行政法規，是管理幼兒園的基本依據?！雹荨毒V要》“是根據黨的教育方針和《幼兒園工作規程》制定的指導廣大幼兒教師將《規程》的教育思想和觀念轉化為教育行為的指導性文件?！雹抻變簣@應當認真學習貫徹《規程》和《綱要》，堅持公益性、服務性的辦園指導思想，堅持素質教育、準備教育的辦園方向，堅持正確的價值取向，使幼兒教育脫離庸俗化和功利化，防止“小學化”?？偠灾?，幼兒園應當“創設與教育相適應的良好環境，為幼兒提供活動和表現能力的機會和條件”，⑦通過“提供健康、豐富的生活和活動環境，滿足他們多方面發展的需要”，{8}使幼兒能夠健康快樂的成長。
四、家庭的配合
糾正和防止幼兒教育“小學化”傾向，幼兒所在家庭的理解、支持和配合同樣極為重要。幼兒家庭“望子成龍，盼女成鳳”，“不讓孩子輸在起跑線上”比較普遍的出現在國內家庭。這種急功近利思想和教育行為，對幼兒教育“小學化”現象和傾向的形成有著重要的促使作用?！凹彝ナ怯變簣@重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、希望家長提高教育能力。”⑨為此，幼兒園和幼兒教育工作者不僅要端正自身教育思想和辦園方向，也要積極與幼兒家庭溝通。尊重幼兒的自主選擇，遵循教育規律，促進幼兒身心和諧健康成長。
注釋：
①③⑧國務院辦公廳文件.國務院辦公廳轉發教育部等（單位）關于幼兒教育改革與發展指導意見的通知，[2003]13號.
②⑦⑨教育部文件.教育部關于印發《幼兒教育指導綱要（試行）》的通知，教基[2000]20號.
④幼兒教育小學化弊大于利[DB/OL].kc.省略/dispbbs.asp?boardid=23，2006-05-06.
幼兒教育反思范文2
[關鍵詞]蒙臺梭利教育法；環境系統理論；有準備的環境
[中圖分類號]G612 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-4604(2008)04-0015-04
談到蒙臺梭利教育，我們習慣將關注點放在教具的操作、教學方法的運用或課程的設置上，而事實上創設“有準備的環境”也是蒙臺梭利教育體系的重要內容之一。環境系統就好比是蒙臺梭利教育體系的骨架與基石。正如蒙臺梭利所說：“我們的教育體系的最根本特征是對環境的強調?！泵膳_梭利對環境系統的理論闡述散見于她的著作之中。
蒙臺梭利認為，舊教育和新教育最大的不同就在于對環境的重視程度不同。要改變束縛兒童身心發展的舊教育的弊端，我們必須從改造教育環境開始。舊教育只有教師和兒童兩個要素。而新教育則包含了教師、兒童和環境三個要素。在新的教育體系中，教師和兒童都要與環境產生密切聯系。環境對促進兒童的專心致志、遵守紀律、獨立自主等品質的發展起著至關重要的作用。
蒙臺梭利認為，兒童的成長不是外界所能給予的，而是其內部潛在的生命發展的結果。教育的力量是有限的，有限的教育力量需要通過環境來發揮作用。也就是說，環境雖然不能直接創造生命。但它是生命現象的第二因素，可以阻礙或促進生命的發展。蒙臺梭利指出，兒童的發展是個體和環境交互作用的結果，這種交互作用表現在兩個方面：(1)兒童的“精神胚胎”與周圍環境之間存在著交換關系，兒童在內在生命力的驅使下不斷從環境中吸收信息并將其具體化，促進自身不斷發展。(2)兒童不斷適應周圍環境，被迫與環境達成某種妥協，環境特征也就成為兒童本性的一部分。對兒童來說，適應環境是不可或缺的重要發展內容。如果兒童在這方面失敗，他將來會面臨嚴峻的社會適應問題。
蒙臺梭利強調，環境既可能促進兒童的發展，也可能阻礙兒童的發展。早期的環境經驗對兒童的發展具有重要意義。如果能夠生活在一個不受拘束的環境中，即在一個能夠充分滿足兒童的內在需要、與兒童年齡相適應的環境中成長，兒童的精神生命就能得到迅速發展。但事實上兒童是生活在成人占據支配地位的環境中的，這種環境對兒童來說是不適宜的，經常會阻礙兒童精神生命的成長。所以，幼教工作者要做的第一件事就是為兒童提供一個能夠發揮其自然力量的環境，即“有準備的環境”。筆者認為蒙臺梭利強調的“有準備的環境”可以分為物質環境和人文環境兩部分容，家庭環境、活動室環境和自然環境等物質環境要素以及家長、教師、同伴和社會文化等人文環境要素均對兒童的發展有重要影響。
蒙臺梭利教育實踐的核心在于教師致力于觀察并發現兒童發展的內在動力，提供適宜的環境來滿足每個兒童的不同需要。但是，由于受功利主義的影響。人們盲目地追求蒙臺梭利教育的功利化效果，過多地照搬蒙臺梭利教育的形式，卻忽視了蒙臺梭利教育的真正內在價值。我國幼教工作者在認識與運用蒙臺梭利環境系統理論時也存在同樣的問題。這些問題值得我們反思。
一、過于關注活動室環境和教具的準備
在引進蒙臺梭利教育模式時，許多學前教育機構錯誤地認為，只要購買了一整套昂貴的蒙臺梭利教具，建立起完備的蒙臺梭利活動室，就具備了開展蒙臺梭利教育的環境條件。因此，這些學前教育機構投入大量的財力、精力，把實施蒙臺梭利教育的重點放在了活動室環境和教具的準備上。另外，作為蒙臺梭利活動室設備中最重要的組成部分，蒙臺梭利教具名目繁多，精巧而富于變化，往往同一種教具包含不同的刺激等級，遵循由易到難、由具體到抽象的順序，為處于不同發展水平的兒童提供不同的探索機會。于是，一些蒙臺梭利教師培訓機構把教具操作的技能技巧作為教師培訓的重點，這在一定程度上也誤導了一些教師把蒙臺梭利教育僅看作一種教學方法，過于強調蒙臺梭利教具的準備，認為只要教具齊全，按部就班地向兒童展示教具操作，教會兒童各種教具操作，就是實施蒙臺梭利教育了。這種做法把教具與兒童周圍的環境割裂開來，使教具脫離兒童的生活，淪為缺乏變化、機械而又形式化的教師教學工具和兒童學習工具。兒童被教具束縛，他們無法充分發揮創造力和想象力，無法與他人互動，其社會性發展也受到影響。
蒙臺梭利教具是蒙臺梭利環境系統理論物化的結晶。蒙臺梭利發現，工作是人的一種天賦能力，兒童不僅可以通過不斷工作進行創造，滿足自我的工作需要，形成獨立自主的人格，而且還能通過工作來完善周圍的環境。兒童工作時需要一定的材料，蒙臺梭利教具正是基于此而產生的。所以說，蒙臺梭利教具不是教師用來教學的工具，而是兒童工作的材料，“不存在通過這套教具教給孩子大小尺寸知識的問題，目的也不是要讓孩子知道如何不出錯地使用這套教材圓滿地完成這個練習”。教具的真正教育意義在于讓兒童學會自我教育，學習發現錯誤并改正錯誤，最終促進兒童的內在自我建設和心理發展。
由此看來，教具不能孤立存在，它應存在于環境之中，成為環境的一部分，與環境中其他要素共同作用于兒童。只有這樣，借助教具，兒童才能在“有準備的環境”中獲得更好的發展。
二、忽視家庭環境和自然環境的準備
過多地關注活動室環境的準備，還容易導致另一種傾向，就是忽視家庭環境和自然環境的準備，無形中割裂了各個環境系統之間的聯系，并在一定程度上誤導了家長。一些家長誤以為蒙臺梭利教育只能在蒙臺梭利幼兒園或蒙臺梭利活動室內進行，他們在為孩子選擇蒙臺梭利幼兒園時會過分看重幼兒園的硬件條件，容易忽視自身為孩子創設家庭教育環境的重要性。忽視家庭環境和自然環境準備的直接后果是一些教師和家長發現兒童在蒙臺梭利活動室里能自然地表現出良好的行為習慣，常常處于獨立自主、安靜專注的工作狀態。但是一旦脫離蒙臺梭利活動室的環境，兒童的良好行為習慣就很難得到保持。換句話說，這些教師和家長發現似乎只有在蒙臺梭利活動室中蒙臺梭利教育才能產生效果，這實在讓人費解。
實際上，蒙臺梭利從不孤立地看待兒童身處的教育環境，她堅持認為，“如果科學教育學不能影響新一代成長的社會環境，那么，它尋找改良新一代教育的努力也是徒勞”。她認為教育有雙重目的，不僅要幫助兒童個體自然地發展，形成健全的人
格，還要培養兒童適應周圍環境，使其成為一個能真正適應社會生活的人，從而實現對社會的改造。
在教育過程中與兒童關系最密切的社會環境是家庭環境，因此，蒙臺梭利主張把家庭環境的準備放在首位，從兒童一出生起就重視家庭環境的創設。蒙臺梭利堅信學校教育要與家庭教育目標相一致。她在建設“兒童之家”時對貧民區兒童的家庭環境進行了一系列改造，從而改變了貧民區兒童入學前的教育落后狀況。即便是在蒙臺梭利活動室里，很多蒙臺梭利教具的操作原理與兒童的生活經驗聯系也非常緊密。蒙臺梭利教學法三大領域之一的日常生活練習就被稱為蒙臺梭利將活動室環境與家庭環境完美融合的典范。
蒙臺梭利認為，兒童不僅肉體生命的發展需要從大自然中吸取力量，精神生命也需要與天地萬物接觸，以便從大自然中獲得身心發展的養分。所以說，自然環境的準備是教育者的重要工作之一，讓兒童在室外、公園里自由成長，可以有效提高教育質量。蒙臺梭利幼兒園有必要配備一個帶花園的寬闊操場，讓兒童自由出入，與大自然親密接觸。
綜上所述，活動室環境、家庭環境和自然環境均是兒童發展必需的環境，它們相互聯系，各自都有不可替代的作用。蒙臺梭利教師在精心準備活動室環境的同時，也要去關心兒童的家庭生活以及社會生活，將蒙臺梭利教育理念延伸到兒童日常生活的每一個環節，讓兒童體會到蒙臺梭利教育的延展性和連貫性。值得一提的是，目前城市兒童接觸大自然的天性需要越來越難以得到滿足。身為蒙臺梭利教師，我們必須為兒童接觸大自然創造條件，保證他們有時間、空間去欣賞和感受大自然的秩序、和諧之美，從而掌握各種自然規律。這對兒童的健康發展是十分有利的。
三、忽視人際環境和文化環境的準備
人們常常從“物理環境”和“心理環境”兩方面去解讀蒙臺梭利教育環境的層次或結構，這樣做容易忽視蒙臺梭利教育對人際環境和社會文化環境的強調。
蒙臺梭利指出，個體的生活是與他人緊密聯系的，兒童的成長需要特殊的人文環境，這種人文環境要充滿愛的溫暖，有著豐富的精神營養。正是教師、家長、同伴等組成的人際環境和文化環境促成了家庭環境、活動室環境、自然環境等對兒童發展的內化。
兒童與成人之間往往會發生沖突，這種沖突主要由成人對兒童的強制引起。要消除兒童與成人之間的沖突，促進兒童心理的健康發展，成人有必要調整自己在兒童世界中的定位，從而更好地促進兒童的發展。家長不僅應該關注兒童身體發育的需要，更應該關心兒童心理發展的需要：不僅要為兒童提供一個適合其身體發展的家庭環境，更應該營造一種使兒童感到安全溫馨的精神氛圍，以此滿足兒童的心理需要。而對于教師來說，他們應該成為兒童世界的保護者和管理者。教師面臨的最緊迫的任務就是去了解兒童的需要。促進兒童的發展。為了完成這個任務，教師應該尊重兒童，理解兒童，引導兒童去自主活動。教師應該振奮和鼓舞所有兒童，不去打擾和中斷兒童的活動，以免阻礙兒童的自然發展。在兒童遇到困難時，教師要為兒童提供適宜的幫助和指導。
蒙臺梭利不僅看到了成人世界與兒童世界之間的差異和沖突，她還充分肯定了兒童社會的獨特價值。她認為，兒童需要來自同伴的友誼。不同年齡的兒童之間可以互相幫助，他們之間存在著一種自然的心理相通性，了解各自的心理秉性，會產生一種互補的情感；他們尊重各自的價值，具有同情心，會漸漸形成互相保護的氣氛，進而產生集體歸屬感。蒙臺梭利把這種受無意識力量引導和受社會精神鼓舞的兒童之間彼此需要的現象稱為兒童的社會內聚力，并指出成人應該努力保護兒童之間的親密關系。
同時，蒙臺梭利認為兒童天生就具有一種吸收文化的能力。社會文化是兒童心理發展的基礎，對兒童的發展有著潛移默化的作用。蒙臺梭利強調，兒童還只是胚胎時就會受到妊娠期母親周圍環境的影響。所以即便是嬰兒，我們也要為他提供豐富的社會生活，從而避免兒童因為缺乏心靈營養而引起倦怠。
所以說，作為蒙臺梭利教育者，我們要為兒童創設一個人際關系和諧的環境，它是兒童與父母、教師、同伴之間對話、互動及共同成長的平臺；我們還要為兒童準備一個蘊含豐富文化的環境，兒童可以直接從環境中吸收具有民族和地方特色的文化信息，受到潛移默化的教育。
四、忽視兒童在環境中的主動性
在蒙臺梭利教育實踐中，人們常常認為教育環境是教師精心準備和預先設計好的，而兒童只是被動的參與者，兒童只有選擇教具和時間的自由，而在教具的操作方法和規則制訂上沒有自由，必須按照固定的方法和步驟來反復練習和擺弄教具。因此不利于兒童主體性和創造性的發揮。這其實是對蒙臺梭利環境系統理論的誤解。
蒙臺梭利曾經激烈批評過人們對兒童主動性的無視，她認為“兒童的真正的建設性能力，即能動性，幾千年來一直被忽視”。蒙臺梭利指出，成人總以為兒童容易被具有強烈刺激的環境所吸引，其實這些環境只會引起兒童的短暫注意，兒童反而會全神貫注地去凝視那些成人認為毫無意義的事物，所以成人要探索兒童的環境秘密，發現深埋在兒童精神世界中的寶藏，為兒童提供他們真正需要的環境，而不是想當然地從成人角度出發為兒童準備環境。
如何探索兒童的環境秘密?蒙臺梭利從法布爾對昆蟲的觀察研究方法中得到啟發。認為兒童教育也應該仿效這種自然方法，將兒童置于合適的環境中，任其在自然環境中自由活動。教師要像科學家一樣耐心地對兒童進行觀察，不去干涉兒童生活的自然方式，直到兒童自由展現出自己的特性。
蒙臺梭利發現兒童對周圍環境很感興趣。兒童常常以一種敏銳和熱情的方式去主動觀察周圍環境的特征。這不僅是兒童的一種情緒反應，還是一種精神力量，能夠為兒童的成長提供養分和動力。除此之外，兒童還能主動創設環境。蒙臺梭利在日常生活練習中設置了“照顧環境”的內容，讓兒童學習做家務，學習照顧動植物，從而學會生活自理，養成良好的生活方式和行為習慣，進一步改善自己的生活，逐漸適應社會生活。
由此可見，成人為兒童準備兒童需要的環境，最終目的是為了促使兒童成為獨立自主的“環境主人”。因此，成人必須等待兒童對周圍環境的自發探究，使他們體會到每一次新發現的快樂，從而鼓舞他們以后從周圍環境中尋求更多新的體驗，逐漸成長為環境的主人。
五、忽視環境的阻礙作用
幼兒教育反思范文3
關鍵詞：幼兒；教育；問題
中圖分類號：G78 文獻標識碼：A
幼兒教育，對父母，對家庭，是最大的問題。為人父母只要是正常人格的父母第一是希望子女健康，第二是希望自己的子女成才、成人，健康雖然與家庭的環境、衛生條件、身體素質有關，我們一般把他作為自然因素來考量，不作為教育問題。因此，與人為因素關系最為密切的就是教育，家庭教育方法、教育觀念、教育活動則成為父母的迫切、重要、持久伴隨孩子成長的具有現實性、長遠性、漸進性的問題。孩子的教育本來不是問題，但是現在由于孩子少了、物質生活條件高了，父母忙碌了、社會競爭加大了，導致了我們家庭教育出了問題，很多家庭教育走進了誤區。
一、攝取太多的知識無助于能力的培養
現在的孩子知識豐富的驚人，幼兒班的學生，知識量超過20年前小學生的水平，他們會背唐詩、會跳舞、會珠心算，認很多的字，甚至還會外語，會說大人的話，懂很多知識。這本身是一種不正常的現象，究其原因是社會各種盈利教育的炒作，是父母不讓孩子輸在起跑線上的攀比心理，導致的教育扭曲。
幼兒教育重要的是讓孩子感知世界、感知自然，并不是讓他理性認識世界。如果讓孩子過早承擔學知識的義務，就會拔苗助長，反不如讓孩子有一個輕松、快樂的成長環境，讓孩子背唐詩只是學習語言的一個方法絕不是讓他學知識、不是讓他提高記憶力，不是背得越多越好，讓幼兒逐步的數數、計算只是能力的培養和鍛煉、應控制在力所能及的范圍，我們不是要求他算的比大人還快，如果把珠心算看作一種算數游戲，讓兒童去玩、去感知還可以，如果當成任務、學問，就是與科學的教育背道而馳了。
二、親近自然是非常重要的教育方法
讓孩子親近自然是促進孩子智力發育的最簡單方法。走進自然、親近自然是孩子認知世界的最好途徑，現在的兒童有非常多的玩具，各式各樣，從芭比娃娃、布袋熊、各種車模、動物模型、各種的電子玩具，各種電子版的讀物、動畫片，還有各種游樂場、蹦蹦床、他們面臨多彩的游樂世界，卻很少去野外堆沙、挖沙、無法見到真正的雞、豬、狗、鴨、鵝、馬、驢，很少見到田地、莊稼、河流、小溪、山坡、樹林、泥濘的道路、炊煙、甚至各種昆蟲。很少一個人用小手到田地里玩土、到小河邊玩水、很難像一個小動物一樣自由自在的在大自然里享受陽光、雨露感受大自然的陰晴冷暖，他們無法使自己的身與心與大自然融為一體。
三、為孩子驅趕孤獨，是父母的要務
由于現在的社會壓力很大，工作繁忙、應酬又多，閑下來還得去飲酒、抓緊時間還要去打牌。陪孩子玩卻不是件容易的事?，F在的年輕人多數屬于好玩一族。為了安慰孩子，只好給他們買更多的玩具，把孩子丟給老人，爺爺、奶奶、姥姥、姥爺成了帶孩子的主力軍。農村種田的都是50歲以上的，城市帶孩子的多是60歲以上的，是目前社會的怪現象。孩子同樣需要交流，需要伙伴，需要父母陪伴。父母的陪伴讓兒童有安全感、溫馨感，對孩子的性格塑造更有幫助，一項調查表明，留守兒童的犯罪率會明顯超過在父母身邊長的大的人。再多的玩具也比不上父母的陪伴。尤其是父親更應該多帶孩子，國外有研究證明，父親的親歷親為更有益于孩子成長，媽媽感情細膩，性情溫和，爸爸則顯示出勇敢，堅毅，強悍，意志堅定等男性特征，父親以更大的生命激情給孩子帶來正面影響。但是，由于男性承擔的家庭收入任務重、社會活動多，父親往往忽視陪伴、教育子女的義務。父母都參與的家庭教育才是完美的，近年來幼兒園已引進男教師，男性與女性的互補更增加了教育的圓滿度。
四、鼓勵了孩子，激發孩子的自信心和創造力
中國的父母有個特點對自己孩子的滿意度是最差的，比國外的家長滿意度差很多。例如：當孩子興匆匆的拿著圖畫到媽媽面前：怎么這么臟，看別人畫得多干凈！孩子有興趣唱歌了：你聲音怎么這么小，不會大一點，就是沒膽量！遇到熟人：快叫，快叫！你這孩子就是不叫人！等等，這種例子屢見不鮮。
其實，孩子很需要表揚。表揚會給孩子以勇氣和動力，同時也是一種暗示，千萬不要說孩子笨蛋、笨、膽小，這會使他喪失信心。長此以往他就會真認為自己笨自己膽小。實際上如果沒有智力缺陷，人的智商差不多，只是以不同的方式表現出來。我們該重視孩子的進步、看重孩子的優點、做到適時、恰到好處的鼓勵孩子。讓孩子充滿自信、充滿動力。
五、用愛心教育孩子，讓孩子充滿愛心
幼兒教育反思范文4
【關鍵詞】主題游戲 游戲評價 幼兒反思
【中圖分類號】G 610 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）1-0013-03
一、問題的提出
《綱要》指出："幼兒園教育是我國學校教育和終身教育的奠基階段。[1]為終身教育打好基礎，幫助幼兒獲得有利于一生發展的知識、技能，形成促進一生發展的習慣、能力和思維方式是我們每一位教師的追求，這里的思維方式包括"反思"。
教育家波斯納指出："沒有反思的經驗是狹隘的經驗，至多只能成為膚淺的知識。"[2]其實，在各行各業的發展中都離不開反思，可是多數人缺乏反思習慣和反思技巧，只能在工作中憑著感覺去摸索，正如李娟老師說到"多數教師每次反思的內容都很隨意，缺乏對焦點問題的集中分析。" [3]由于反思的隨意性，我們有時會錯過重要問題；有時也會無意中獲得一些有價值的反思，但卻很難舉一反三；"只有極少一部分人的反思能達到'批判反思的水平（critical reflection）'"。[4]而只有"批判反思"才能從客觀的角度提出問題，并尋根問底。試想如果反思能從幼兒開始，從小形成一種有意反思的習慣，在成人的幫助下不斷總結反思的經驗，形成與自身相適應的反思技巧，將來就不會出現那么多為反思而難的教師，不會出現那么多找不到出路的研究者。這將成為我們理想的追求。
而反思又是在評價中逐步發展起來的，因此我選擇了《教師運用游戲與評價發展幼兒反思能力的研究》這一論題，希望以中班主題游戲《我的服裝我做主》為切入點，在探討這一主題游戲的評價策略過程中，運用觀察法、文獻法和行動研究法，以實踐作為研究的起點，從"實踐中的問題"出發，采用預診--預設--實踐--反思--修改計劃--再實踐的循環研究，探索促進幼兒形成反思習慣的評價的時機、形式、方法的恰當性。獲得引導幼兒從被動的無意識的反思行為到主動的有初步意識的反思行為的基本方法，并能為其它的活動提供一些參考。
二、研究過程
（一）運用觀察法觀察幼兒游戲行為，收集幼兒在游戲中的反思情況（例一）
例一：
背景：教師觀察到的秘密
秘密一：集體活動時，凡凡轉過身和軒軒低著頭指著衣服小聲地說著什么，老師走過去，她們馬上轉過身來坐好。教師發現凡凡穿著一件新衣服，剛才她們指新衣服的地方有好多的裝飾彩片。
老師猜想，可能凡凡正在向軒軒炫耀自己新衣服上的裝飾彩片。
秘密二：盥洗室里，凡凡正在給其他來盥洗的小朋友發小彩片，當她抬頭看見老師時，快速地將小彩片放到了老師面前："老師，這個亮片片掉了，給你。"老師觀察發現，凡凡穿新衣服這兩天，經常會在老師不注意的地方分發衣服上的彩片，得到彩片的小朋友會把它放在自己的口袋里。
目的：通過對話，幫助幼兒了解將衣服上的彩片摘下來的后果，從而使他們能制止自己的不當行為。
實錄：幼兒自由交流時間：教師來到凡凡面前蹲下說："這件衣服有點特別，你一定很喜歡吧，喜歡它哪兒呢？"
凡凡："我這兒有許多亮片片。你看還會發光呢！"
師："還有誰也喜歡這件衣服。"
軒軒正看著我們，聽到我的話后，笑了笑。
師："你喜歡嗎？"
軒軒："喜歡。"
師："喜歡哪里？"
軒軒："我也喜歡這些亮片片，我也有帶亮片片的衣服，今天沒有穿來，我的衣服是粉色的，更漂亮。"
小宇"她還給我幾個亮片片呢？"。邊說邊把手放在口袋里掏。
師： "我也挺喜歡這些亮片片，要是我，我也會揪下來送給自己喜歡的朋友。"
凡凡抬起頭："我也想。"
師："那如果我把它揪光，衣服還好看嗎？"
五個小朋友一起說："不行！""不行！"
師問："為什么呢？"
"那衣服就不好看了。"
師反問："可是揪掉一點，就好看了嗎？"
他們不說話了。
師問："這些亮片片放在這里是自己好看的，還是為了讓衣服好看的？"
凡凡："當然是讓衣服更漂亮?！俏乙院蟛痪玖?，不然衣服就不好看了。"其他的幼兒也把亮片片還給了凡凡。
師："衣服上的裝飾確實很漂亮，想不想自己做呢？"
"想，我想在衣服上貼上卡通圖片。""那我做奧特曼衣服。"……他們熱烈地討論起來。
黑格爾曾說過："反思就是對思考著對象的思維的思考。"其實反思，就像例一中幼兒的思考方式一樣，是對過去的行為和思維的再思考。人的行為都是有一定意圖的，幼兒也是這樣，例一中的凡凡將衣服上的亮片片摘下來分發，其意圖是希望向別人炫耀自己服裝的美，從凡凡他們的本意出發，是他們對美的追求。幼兒的生活中，在建構時不停地變換插塑，試著尋找合適的房頂；在觀察小動物時用各種工具去試探；在與同伴交往時從簡單粗暴到略有技巧，不斷變化方法嘗試等等，這些都有著與例一同質的思維方式――反思。只是我們在匆忙間忽略了它的存在。仔細地思量，其實在日常生活和學習中幼兒的反思隨處可見。
（二）查閱文獻，整理關于幼兒游戲、游戲評價和反思的心理學知識和提高幼兒反思能力的指導方法
對于游戲的研究在西方已經有較悠久的歷史，也產生了一些不同的游戲理論，特別是現代的弗洛伊德、皮亞杰、維果茨基關于游戲的一些論點至今仍具指導意義。我國也十分重視游戲的理論與實踐研究，除了近代提出了游戲是學前兒童的主導活動的觀點，新《綱要》再次提出"幼兒園以游戲為基本活動"，但單獨將游戲評價環節列出來研究的較少。在邱學青著的《學前兒童游戲》一書中專門列出了"游戲的自我評價：游戲講評"這一節。筆者查閱了2005--2008年 的學前教育期刊：《早期教育》、《學前教育》、《學前教育研究》找到了四篇關于游戲評價環節的文章，其中也隱含了關于引導幼兒反思自己行為的內容。[5]通過分析發現許多教師已經對于評價環節高度重視，知道了引導幼兒在評價環節開展自我評價進行反思的重要性，對如何在這一環節運用恰當的方法調動幼兒的主動性做了一些探討和研究，但研究缺乏系統性，而且對于評價環節中提高幼兒自我評價的價值發掘不夠，沒有重視評價中幼兒的主體性和反思性。關于在游戲評價環節發展幼兒反思的研究還有很大的空間。
（三）欲擒故縱，讓幼兒在與自己的辯駁中內省
假設：如果能引導他們在實踐中發現"有意圖的行動"帶來的"意外后果"，也許他們會主動地改變自己的行為，達到最佳的效果。
實踐：為了讓幼兒發現行為的意外后果，我試著按幼兒的思路繼續下去，于是構想了《秀秀我最喜歡的服裝》活動。
第一步："縱"，成為孩子們的同盟
反思是對過去的思維和實踐的再思考。既然幼兒喜歡自己選擇衣服，他們有自己的審美觀點，那么我就為他們提供一個自己選擇、展示的機會，讓他們盡情的炫耀和討論。
例二：
一天，我帶了一件顏色鮮艷裝飾著許多小花的毛衣，對孩子們說："看，這是我最喜歡的衣服，漂亮嗎？你們覺得我喜歡它哪里？""它的顏色好看。""這上面還有許多小花。"……孩子們隨意地說著。我又說："你們也有自己喜歡的衣服吧？明天拿來給大家看看、講講。"還沒等說完，孩子們就開始大聲議論開了，"我的衣服可漂亮了，上面有許多小珠珠。你沒見過，媽媽不讓我穿到幼兒園來。""我喜歡奧特曼的衣服，明天我帶來給你看。" ……
第二天，每個孩子們都非常興奮的帶來自己喜歡的衣服，有的家長也幫著自己的孩子向老師介紹孩子的想法。雖然是深秋，但孩子們的衣服卻沒有季節的概念，有的帶來了薄薄的紗裙；有的帶來了小小的開衫；有的帶來了復雜的韓服……。也沒有場合的概念，有的孩子帶來了媽媽的裙子；有的帶來了爸爸的軍裝和軍帽；有的帶來了媽媽的長風衣。
他們剛進教室就開始試著穿起來，小惠想把小開衫套在自己的外套外面，她伸進去了一只袖子，但怎么也穿不上另一只；偉偉把爸爸的軍裝短袖套在外套上，帶著軍帽，在教室里走來走去。飛飛的連體服穿不上，他坐在那里看著別人；雯雯拿著自己的韓服到各個桌上去講；小雨的奧特曼衣服吸引了七八個男孩子，……半小時過去了，他們的興趣仍然很濃。教師請他們穿上自己的衣服進行服裝表演，他們急忙沖到前面爭著走臺，做著各種與服裝相稱的動作，也有的孩子帶來的衣服穿不上，他們就用手拿著展示。
第二步： "擒"，引導幼兒在與自己的辯駁中內省
吉登斯認為："反思性監控過程對應與話語意識。"[6]也就是說反思離不開對話，包括幼兒自己內部的對話和與教師、同伴的對話。因此我針對幼兒在活動中的困惑開展了對話式的評價。
評價：（等他們稍微安靜下來。）
教師說："我剛才看見小惠的衣服可漂亮了，可是她沒穿上，誰來幫幫她？"
在幫小惠穿衣服的過程中，許多幼兒都發現了小開衫太小了，根本套不上。
幼兒1："把外套脫下再穿吧。"
幼兒2："不行，那樣會生病的。"
幼兒3："這根本不是現在穿的衣服。"
教師問："那是什么時候穿的呢？"
幼兒："天氣暖和的時候。""夏天。"
教師說："是啊，衣服雖然漂亮，但是如果不是這個季節穿的，能不能穿呀？還好看嗎？"
幼兒4："她的紗裙，也不是現在穿的。"
幼兒5："那是結婚的時候穿的。"
幼兒6："小孩哪能結婚呀，那是夏天穿的。"
幼兒7："在表演的時候穿的。"
經過展示和討論，孩子們自然地發現了，衣服再漂亮，季節不對，年齡不對，性別不對都不合適。當雯雯的韓服穿在身上時，鵬鵬馬上說："穿這衣服不好跑步。"于是他們又發現了有的衣服雖然也很合適，因為不方便穿脫或者不方便游戲，不適合上幼兒園穿。
"小惠無法穿上自己的漂亮衣服"，這就是 "意外后果"。她肯定對于自己地選擇有了一定的懷疑，產生了自己內部的對話，這時我及時在集體面前提出了問題，孩子們在不斷地實踐中思考和改進著，于是提出了零散的總結，通過集體辯駁，最終獲得了新的觀點。
幼兒對于服裝的現實需要有了內省，開始能夠介紹成人的意見，配合現實選擇衣服。但是幼兒對服裝的興趣仍在，"游戲是幼兒進行社會實踐的基本途徑。"
第三步：從游戲到評價，讓幼兒的反思看得見
兩次的反思引導增加了我的信心，面對新的游戲思路，反思該走向哪里呢？我重新分析了幼兒以往的行為，發現幼兒對于服裝的審美僅僅停留在顏色鮮艷和裝飾物的多少上，事實上顏色的搭配和裝飾物的裝飾技巧才是評價服裝美的關鍵，而中班的幼兒應該能理解簡單的構圖（如對稱、連續紋樣）和基本的色彩搭配常識。如果反思繼續下去，應該引導幼兒在實踐中對比和發現服裝審美的關鍵，并主動探求簡單的構圖和初淺的配色規律。于是開展了第一次游戲《打扮我們的服裝》
例三：
實錄：在游戲中幼兒非常投入地運用自己喜歡的方式裝飾服裝半成品或制作服裝飾品。多數幼兒都不假思索地在衣服上貼花、葉子、珠子，而串鏈子的幼兒拿到材料就串，沒有任何規律。只有靜靜和小小在裝飾時注意到了布局，靜靜在上衣的左右各拼貼上了一朵小紅花，注意到了對稱。而小小在裙子的底邊重復地用了許多小圓點，表現出了對連續紋樣的感知。服裝表演時迪迪和媛媛爭著要穿小小裝飾的裙子，而萱萱第一次就選擇了靜靜的上衣，其他的模特隨便選了衣服，將許多裝飾物往身上、頭上貼、掛。最后，當幼兒觀看服裝表演和作品展示時，教師及時引導幼兒開始討論。
評價：教師選了幾件裝飾的花紋多、顏色亂用的服裝與簡潔清晰的服裝放在一起，問："你們喜歡那件衣服？為什么？"約有1/3的幼兒選擇簡潔清晰的衣服，但都說不出理由，只說好看。其他的2/3幼兒則喜歡裝飾多的服裝，認為顏色好看，花多。于是教師引導幼兒觀察比較配件多而且不協調的與協調適當的模特，幾乎所有的幼兒都喜歡協調適當的模特，有的幼兒指著不協調的模特說："她有點嚇人。""我都認不出來她了。""為什么嚇人呢？"教師問。幼兒沉默了一分鐘，"她身上的東西太多了……" 鵬鵬突然說出了這句話。"就是，亂七八糟的，"麗麗也說。"那我們看看你們都喜歡的模特，她身上的花就怎么樣？"老師問。"不多，好看。" "我們再來看看這些設計的衣服，現在你們認為哪件好看呢？"這次有10名幼兒有了改變，而且他們能簡單地說出原因。
教師總結："雖然有裝飾的衣服更漂亮，但如果裝飾物太多或沒有規律的亂放，就會讓人覺得不舒服，看來裝飾一件衣服不那么簡單。下一次我們多收集些衣服的圖片一起來分析一下，再玩游戲，你們設計的裝飾肯定更好看。"
從實錄中幼兒的表現看，他們的能力和事先的預想相吻合，他們對服裝美的認識和表達只停留在外在裝飾物上，對于它的布局和搭配沒有注意。但這也可能是由于是第一次游戲，幼兒還沉浸在對材料和游戲形式的關注上，他們在游戲時并沒有認真地思考和分析。而靜靜和小小的表現使我們認識到，幼兒的審美發展還有余地，這為老師的評價和下一次游戲提供了依據。而在評價中教師運用對比的方法將不同特點的幼兒作品放在一起比較，是幼兒的原有意圖的"意外后果"放大，再引導幼兒比較分析，起到了突出和挖掘幼兒思維的效果，讓幼兒的反思在不自覺之間展現了出來。但是幼兒的反思仍然是零散的，缺乏目的和技巧，有時他們的直覺能夠感受到什么，但卻分析不出原因，比如他們喜歡簡潔清晰的衣服，但說不出理由；有時他們在思考時能意識到點什么，比如突然說出的"她身上的東西太多了……" "亂七八糟的"?？磥碛變悍此嫉陌l展，不是一次、兩次就能解決的，需要教師精心地設計和引導。游戲還將繼續發展下去。
三、結論與思考
經過三個月的研究，從資料的分析可以看出：幼兒階段，特別是中班以后有了明顯的反思意識，他們可以進行簡單的反思。而且在教師的引導下，他們能逐漸去自我中心化開展反思。在教師把握方向的基礎上逐漸嘗試從無目的的凌亂的反思向有目的的主動有邏輯的反思發展，有的幼兒甚至嘗試為下一步機會提出合理化建議。雖然受到取樣和時間的影響，研究的推廣性不太強，但其結果對于別的研究還是有一定的參考價值的，也給了我們一些啟示。
（一）幼兒的反思是特別的
幼兒的反思之所以被忽略，因為它雖然有基本的反思模式，但卻存在這個年齡段獨有的特點：
特點1：幼兒的反思結果多是成人的常識。從三則案例都能看出，像衣服上的彩片揪掉，衣服就不好看了；衣服再漂亮，季節不對、年齡不對、性別不對、場合不對都不合適。其實幼兒的這些反思結論，是成人不用多想就知道的，在成人這里根本不需要大費周折。而建構時哪一塊合適，對于成人，一眼就看出來了，不需要嘗試和批判。雖然這些對幼兒而言需要較長時間的思考和改進，卻會因為成人的慣性思維而被忽略了。
特點2：幼兒的反思缺乏社會價值。"反思"之所以被大力的提倡，就是因為其有著較大的社會價值，它可以使我們的工作不斷地改進，社會較快較好的發展。但在幼兒的生活里最大的事不是社會發展，而是基本的生活需要，如吃、穿，還有游戲，他們的反思僅僅是為了改進自己的需要和解決游戲中出現的"意外后果"。這些問題是否解決，對其他人沒有影響，對幼兒自己的影響也不大。所以不會被引起重視。
特點3：幼兒的反思是內隱的、無意識的。反思最初的狀態就是一種緘默知識，只是成人的自我意識較強，能有意識的將自己的緘默知識表達出來，從而使反思變成了群體性的集思廣益。而幼兒的反思只是對繼續游戲的需要而進行的有限的思考，這種思考缺乏自我意識，而且沒有明確的目的。所以一般情況下，幼兒表達不出來，同樣也很難被成人發現。
由幼兒反思的特點可以看出，他們的反思還處在萌芽階段，缺乏對內心的自我認識和理性思考，要想實現我們的追求，我們必須做出恰當的引導，去放大幼兒的內心世界，讓幼兒的反思看得見。
（二）幼兒的反思對他們的思維是挑戰，也是機遇
反思是一種高級的邏輯思維。首先要求反思者對事件有著較為細致、客觀的認識和分析，發現其中的問題。還要通過推理給問題找到恰當的解決方法然后實施。正如"例二"和"例三"中的集體反思一樣，幼兒在教師的幫助下，通過各種手段，如直接觀察、再現、展示等，才能基本了解事情的經過，對細節進行分析，逐漸理清思路。在這些環節中要考驗幼兒的記憶力、觀察力、分類和歸納能力、推理能力以及調動已有經驗進行發散思維的能力，對幼兒的思維能力無疑是一種挑戰。
但由于幼兒在反思中需要不斷運用這些思維方法，所以在教師的恰當提問和引導中，幼兒的反思將會成為這些思維能力發展的最好土壤。當幼兒反思時，他們會努力使自己注意觀察、積極回憶，使觀察能力和記憶力得到了鍛煉和強化。幼兒就會逐漸從主觀、自我中心向客觀地認識事物發展。例如"例一"中凡凡一組幼兒對摘服裝上的裝飾的回憶，從剛開始較只顧自己感受，逐漸能夠客觀的回憶摘裝飾物的后果，開始顧及整體感受了。而當事實能夠再現時，幼兒可以在一次次的提出問題和被反駁中正確的分類和歸納，找出真正的問題所在，從中學到分類和歸納的方法。"案例二"中幼兒從對小惠穿不上小開衫的分析，到最后將所有不合時宜的服裝分類和總結得出了結論，"衣服再漂亮，季節不對，年齡不對，性別不對都不合適。"從而發現了自己選擇服裝的問題。就可以看出幼兒在反思過程中的提高。同時你一言我一語的討論會無意識的調動幼兒的已有經驗，從而幫助幼兒學習舉一反三，提高發散思維的能力。雖然幼兒在反思中的思維差異很大，但在多次的討論中他們都有不同的進步，這就達到了反思和評價的教育效果。
（三）幼兒的反思需要從游戲到評價不斷循環
科學的反思是在實踐中發現問題提出假說通過實踐（驗）檢驗的完整過程。[7] 幼兒的實踐就是游戲，所以我們應該為幼兒提供游戲的機會，使幼兒在游戲中發現問題。在案例二幼兒在游戲中發現原來他們想的和實踐并不一樣，所以他們才能夠發自內心的感受，并主動改正。
而評價則為反思提供了平臺，在群體的你一言我一語中，幼兒的緘默知識被挖掘，如"這根本不是現在穿的衣服。" "天氣暖和的時候才能穿。" "穿這衣服不好跑步。" ……所以幼兒才能不斷地改進自己的想法，使思路接近邏輯?？梢姺此急仨氁栏接趯嵺`而行，在實踐后通過"話語"實現新的認識。然而幼兒更容易受到外界事物的影響，正像案例三那樣，新的材料使他們興奮而限制思考，他們的反思零散而且缺乏邏輯，因此要想使幼兒在反思中獲得提高，教師必須耐心等待、精心的引導，從游戲到評價不斷循環、遞進。
（四）幼兒的反思僅僅是開始
幼兒沒有游戲以外的目的。幼兒之所以在游戲中反思是為了更好的游戲。如果一味的為了反思而活動，將會改變幼兒游戲的性質，從而使幼兒失去游戲的興趣，對反思產生逆反。我們的追求是在幼兒的游戲中養成一種反思的習慣，逐漸產生反思的意識。因此我們在設計和引導時一定要注意控制反思的度，幼兒的反思僅僅是個開始。
當然，僅僅一個主題游戲并不能反映出分析的科學性和客觀性，對幼兒的反思研究還有很大的空間，需要我們在實踐中不斷分析和探索，更需要我們有一顆發現的眼睛和真正與兒童平等的心。
參考文獻：
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[6]王遠.對吉登斯"反思性"概念的理解.湖南社會學網， 2008（12）
幼兒教育反思范文5
關鍵詞：幼兒教師；專業能力標準；《幼兒園教師專業標準（征求意見稿）》
我國《幼兒園教師專業標準（征求意見稿）》（以下簡稱《征求意見稿》）已公開向社會征求意見，該標準把幼兒教師的專業標準分為專業理論與師德、專業知識、專業能力三部分，其中的專業能力標準是否體現了有關教師能力研究的成果？是否反映了新時代對幼兒教師能力的需求？是否與原來的相關文件相銜接？本文在疏理我國幼兒教師能力結構相關文獻的基礎上，建構了新的幼兒教師能力層級與分類框架，同時對《征求意見稿》中的能力標準進行了思考。
一、幼兒教師專業能力標準研究的回顧
從上世紀80年代以來，我國關于幼兒園教師能力的研究受到重視。研究大致可以分為兩大類。
（一）文獻研究中的幼兒教師理想能力結構
該能力結構的主要研究成果見表1。
（二）實證研究中的幼兒教師能力結構
主要指有關教師勝任力方面的研究成果。英國教育理論家斯賓塞認為，幼兒教師勝任力是“能將某一工作中表現優異者與表現普通者區分開來的個人潛在的、深層次特征,它可以是動機、特質、態度或價值觀、某領域的知識、認知或行為技能等可以測量的，并能顯著區分績效優劣的個體特征”[20]。有的研究從教師的勝任力現狀出發歸納出了幼兒教師理想素質（包含能力）模型。劉欽瑤通過實證研究，提出幼兒教師勝任力模型由教學技能、自我提升、反思能力、科研能力、職業情意、教育理念獨立性、情緒管理能力、工作價值觀這8個因素構成[21]。王強等提出了包括8項鑒別勝任力特征與8項基準勝任力特征的模型，其中基準性勝任力特征包括：對幼兒的愛心與細心、信息技術與幼兒園活動整合力、幼兒園文化適應與變革力、多種評價手段靈活掌握度、團隊協作與個人創造力、教育服務意識與能力、終身學習意識與能力、積極而穩定的情緒[22]。張英峨建構了6因素幼兒教師勝任力模型，分別為科研與引領能力、教育教學能力、自我監控能力、職業人格特質（含耐心、細心、客觀公正、心胸豁達、主動性等個人特質）、工作品質（含熱愛幼兒、熱愛幼教工作、責任心、奉獻精神等職業情操）、學習能力。[23]
二、幼兒教師專業能力研究的評析
已有研究使我們能夠從整體到部分、從一般到特殊、從抽象到具體地多角度、多層次地了解幼兒教師所需的能力。幼兒教師能力結構日趨豐滿與理想。
（一）值得肯定之處——突出了幼兒教師能力的專業性
1995年，方明就指出了幼兒教師專業技能應是教育技能，如觀察與評估、創設與利用環境、與幼兒交往、組織各種活動、建立與培養各種常規、做好家長工作等方面的技能，而不是各門學科技能，比如音樂技能或美術技能（見表1）。這種觀點基本上得到了理論界的認同，已較少有人把彈、唱、跳、畫等學科技能當做幼兒教師的專業技能。確實，只有當各門學科的技能與教育教學相結合時，才能稱之為教育專業的專業技能。
（二）尚需要思考的問題
1.理清 “職業能力”“專業能力”“技能”與“能力”的關系
在已有的文獻中，用于表達教師能力的概念比較混亂，除了“專業能力”外，還有各種說法，如方明用“教育技能”、 饒淑園用“職業能力”和“職業技能”、 步社民用“專業技能”（見表1），這些概念有必要加以區分和澄清。一是我國已經把幼兒教師定位為專業人員，教師的職業已經不同于一般的無需長期專業學習就能從事的職業。二是從心理學的角度來看，能力是以知識和技能為基礎的，比如對兒童文學的聽、說、讀、寫等技能，計算、統計技能，簡單實驗技能，社會研究技能，身體動作技能，以及彈琴、唱歌、跳舞、畫畫、制作手工等各門學科的技能是構成教育專業技能的原料，否則專業能力也就無從說起。但是我們不能用這些技能代替能力，因此，用“職業技能”、“教育技能”、“專業技能”來表達教育能力不夠恰當，也容易導致“技能”和“能力”的混同，對實踐產生誤導。
我國的實踐界正是過于強調了各門學科的“技能”，尤其是藝術領域的學科技能。如江蘇省教委把幼兒教師的職業技能分為“八會”（即會說、會寫、會畫、會唱、會彈、會舞、會做、會用）與“五能”（即觀察、記錄、分析幼兒活動的能力；制定教育、教學計劃的能力；組織教育活動的能力；做好家長工作的能力；進行教育科學研究的能力）[24]。湖北省幼兒園青年教師教學技能大賽內容包括現場說課/教育敘事、才藝展示、機智應變3個版塊，才藝展示即琴、棋、書、畫、說、唱、談、跳[25]。云南省首屆幼兒教師專業技能競賽內容包括幼兒教育專業理論知識考試、音樂舞蹈、美術手工等4個大類6個方面[26]。某地招聘考試對申請人面試采取彈奏、演唱、舞蹈、繪畫、講課相結合的辦法，面試時間每人20分鐘。[27]
因此，無論理論界還是實踐界都需要認清二者的關系，師范院校一方面要全面重視各門學科技能的學習（目前我國比較重視音樂和美術，而忽視科學實驗與社會研究等其他學科技能），另一方面要更重視各門學科技能在教育教學中的運用。教育部門組織的比賽活動或用人單位的招聘工作要考察教育能力，比如片斷教學或說課等，如果應聘者藝術素養高，那么他/她肯定會在教學活動中展示出來，沒必要設置專門的才藝測試，否則就是本末倒置。
幼兒教育反思范文6
幼師雖然為人師表，但自己肯定也有不斷提升的空間，下面就是小編為您收集整理的的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦!
幼師繼續教育反思周記一
幼師專業是動態發展的、終身持續的過程，現代教學應是建立在幼師學習基礎上的。必須在加強和發展幼師教育，促進幼師專業化發展的同時，加快幼師專業化進程，以適應學習化社會、終身化學習的需要。由此通過對幼師專業觀發展歷程的回顧，通過對幼師專業能力的時代內涵以及幼師繼續教育課程改革原則的論證和闡述，探討幼師繼續教育課程創新的機制，明確幼師的專業成長與教學的發展性是一種不斷演進、不斷超越的創造發展歷程。因此，努力實施繼續教育工程，加強中小學師資隊伍的建設，開展面向21世紀的中小學幼師繼續教育，是面臨新形勢的需要，是增強縣域經濟實力、綜合實力的需要，幼師整體素質的提高，為教育夯實了基礎，教育的發展必將迎來一個美好的春天。
幼師繼續教育是幼師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學幼師整體素質和促進幼師專業化的有效途徑，也是全面實施素質教育的關鍵。學習期間，在與實際相結合不斷的實踐，取得了非常大的進步?，F將一些學習體會做個小結。
一、通過學習，我首先是更新了觀念：對幼師來說，研究是學習、反思、成長、發展的同義詞，與專業人員的研究具有質的區別。它是“以解決問題為目標的診斷性研究及實踐者對自身實踐情境和經驗所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學習，從“過去的我”與“現在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發展自己、更新自己。
幼師是學生成長的守護人。他將幼師角色定位于學習者、研究者、實踐者。幼師首先是學習者，不僅要善于向實踐學習，向理論學習，而且要向學生學習。幼師是研究者，帶領學生主動積極參與科研課題的研究。幼師是實踐者，實踐的內涵是“變革”。
二、教育無小事。一個細節可能會影響一個孩子的一生。一個幼師最可貴的品質在于他能從日復一日的教學生涯中領悟和體會到教育的真諦，開掘出散發著新鮮芳香、體現著高尚情操的教育細節。學生是具有極大可塑性的個體，是具有自立發展能力充滿創造力的生命體。概括地說，教育的真諦在于啟發自覺，在于給心靈以向真、善、美方向發展的引力和空間。
三、就人格而言，無論在任何時代、任何地域、任何學段，師生之間都應該是天然平等的。幼師和學生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識的道路上共同探索前進的平等的志同道合者。
在教育中，幼師要用自己的行動去感染學生，要用自己的言語去打動學生，把自己對人或事的真情實感流露出來，以此使師生間產生心靈的共鳴。學生只有感受到幼師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，幼師要抓住機會，適時地把自己的喜、怒、哀、樂表現給學生，與學生通過交流達到心與心的溝通。幼師的`語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。這樣的語言才能讓學
生愿意接受，達到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學生深深感到幼師真誠的關愛，從而拉近師生的距離。幼師對學生還要有一種充滿責任感和理智感的愛，這種愛就是嚴格要求，嚴而有度，更要嚴而有理。
除了更新自己的教育教學理念之外，我們還需要結合個人情況及教學環境和特色來很好的貫徹和應用它們。這個過程也是一個自我發現和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學生、對社會的神圣信仰與追求!
有人說，幼師是春蠶，是蠟燭，是航標燈，是導航員。而我要說，幼師就象一棵枝繁葉茂的大樹，需要吸收多方面的營養：有科學的教育思想，有先進的教育理念，有符合時代特點的教育言論，有廣博的學識，有令人佩服的教學藝術，有較強的人格魅力，有不斷開拓進取的精神。
為了達到這一目標，我始終在做著一個“好學生”。多年來，在教學工作的同時，我積極學習先進的教育教學理念。新課程改革這股春風吹來之后，我更感覺到如魚得水，反復翻閱新課標，領會其中的真諦，在教學實踐中不斷反思。學校組織的各項活動，我都積極參加。
“幼師應有一種苦讀，苦學的精神。”苦讀、苦學應該是幼師的“天性”。學習研究新課標新課程，讓我有了方向從學習中我懂的了“三人行必有我師焉”的道理。我在不斷的學習，也在不斷的研究、不斷的探索，從教材、教參、課程標準中去觸摸新課改的靈魂，準確把握教學的尺度。研究中考題體會其中蘊涵著的教學思想，教學方法。在同行身上學到的好方法也及時去應用。我和學生們相互學習，共同成長。我想，所謂的教學相長就是這個意思吧!
如此種種，我在做“好學生”的基礎上，也在努力的做好幼師。做“好學生”是磨練我的重要歷程;而做一名好幼師是我的終極目標?？傊?，繼續教育學習的收獲是非常豐富，它引發我更多的思考，也讓我收獲了很多的知識。然而，憧憬未來，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學實踐中不斷的去嘗試和運用，并最終將其轉化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達到培訓的目的。最后用一句話和大家共勉：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索!
幼師繼續教育反思周記二
有人說，幼師是春蠶，是蠟燭，是航標燈，是導航員。而我要說，幼師就像一棵枝繁葉茂的大樹，需要吸收多方面的營養：有科學的教育思想，有先進的教育理念，有符合時代特點的教育言論，有廣博的學識，有令人佩服的教學藝術，有較強的人格魅力，有不斷開拓進取的精神。
在鎮中心校的組織下，我們有計劃地進行繼續教育的學習活動。通過不斷地學習，使我不但在理論上對教育、教學有了更深層次的體會，從而在教學中取得了一定成效。 通過學習，使我重新認識了自己的責任，樹立了科學的教育觀。幾曾一度從上中學到上大學，我們見到的老師都是極有威嚴的，幼師的觀點是不容質疑的，這就使得幼師真正成為了頗有權威的“傳道、授業、解惑”之人。然而在傳授知識的同時，幼師的社會道德品質也在一并的傳授給學生，或者由學生間接體會。因此幼師不僅是知識的傳播者，他還要為培養下一代可塑型人材做出貢獻。
在教育實踐中，我們幼師還要處理好對學生關心尊重與嚴格要求的關系。關心、尊重學生不等于不嚴格要求學生，也不是對學生的錯誤姑息，而是要嚴格有度，要求有法。不能一味地強調學校的統一要求。通過繼續學習，首先使我認識到了自己的教學水平距離優秀幼師還有很大差別。
要盡可能多的開展集體活動，給學生，尤其是給后進生----展示自己個性特長的機會。很多時候我們認為，集體活動是統一時間、統一地點、統一內容、統一行動的要求統一的活動，這樣的活動培養學生的紀律性和服從性，限制學生的個性和自由性。實則不然，每一個學生都有自己的與眾不同之處，都能在某方面優于其他人，尤其是學習成績一般，在集體中毫不起眼的學生。只有通過多種形式的集體活動，才能為這樣的學生提供一個施展身手，顯露才華的機遇和舞臺，使他們打破以往的自卑，建立應有的信心。盡可能多的提供給學生親自實踐的機會。學生的各種能力都是在主體與環境的相互作用下形成和發展的，學生參與什么實踐活動，就發展什么能力。參與活動的程度和水平決定了學生能力的程度和水平，幼師要為學生的學習與發展提供很好的外因條件，創設符合學生全面學習與發展的氛圍。
霍姆林斯基說過：“教育的技能全部奧秘就在于熱愛每個學生。”從教育心理學的角度出發，情感在學習過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池
塘，沒有愛，就沒有教育。”因此，熱愛學生，尊重學生，信任學生，嚴格要求學生是政治幼師道德威信形成的根本保證，職業學校幼師只有以良好的感情，崇高的道德去關愛學生，才會激發學生積極向上的力量，受到學生的尊敬與愛戴。如果教學中忽略了這種情感的關愛，就等于抽掉了教學的靈魂。幼師在授課中的情感以及伴隨而發的語言，不僅能激活學生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果。只有用發自內心的真情實感去打動學生，感染學生。學生才會在情感上與幼師產生共鳴，才會“親其師，信其道”對待學生要溫和、微笑、多贊揚
微笑體現了幼師對學生的熱忱、關心和愛護，是“愛”的一種表現。實踐也證明，幼師的微笑，能取得多方面的教育效應，從教育心理學的角度說，凡是幼師寄予希望的學生，感愛到幼師的關心，愛護和鼓勵，他們就常常以積極的態度對待老師，對待學習和對待自己，但如果被幼師冷淡或厭惡的學生，則勢必走向反面。要以情動心，與學生心與心的交流
俗話說：情通才能理達，情不通則理不達。如果幼師不講情，就會把課講得干干巴巴，枯燥無味，影響教學效果。一位心理學家說，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會使其它弦一起振動，發生共鳴，協奏起來產生美妙的音樂。如果幼師能用真情撥動這根弦，使它在學生心中產生共鳴，教學就會收到更好的效果，因此幼師在教育學生時要講實話、真話、要理論聯系實際，這樣學生就會感到親切，不知不覺地在思想感情上產生共鳴，從而受到生動深刻的思想教育。
