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創先爭優范文1
政協“創先爭優”競賽辦法
為了充分調動我縣政協工作者的積極性、創造性，開創全縣政協工作的新局面，經主席會議研究，在全縣政協工作者中開展“創先爭優”競賽活動，特制訂本競賽辦法。
一、參加對象：政協機關委室主任、副主任、紀檢監察員，鄉鎮工委主任、副主任，縣直委員活動組組長、副組長。
二、競賽內容
1、在理論學習上有新建樹。認真搞好本單位理論學習，堅持學習經?；?、制度化，學習成效顯著。理論學習受到縣級以上表彰的，縣級加1分，市級加2分，省級加3分；在縣級以上報刊、網站發表理論學習體會、政協工作經驗、政協理論文章的，縣級每篇加1分，市級每篇加2分，省級每篇加3分，國家級每篇加4分。
2、在政協工作上有新舉措。工作創新成果顯著，其經驗在縣級以上政協總結推廣的，縣級加2分，市級加4分，省級加6分，國家級加8分；綜合工作受到縣級以上黨委、政府通報表彰的，縣級加2分，市級加4分，省級加6分，國家級加8分，在縣政協年度工作目標管理考核中獲一等獎加3分，二等獎加2分，三等獎加1分；單項工作受到縣級以上政協通報表彰的，縣級加1分，市級加2分，省級加3分，國家級加4分；在縣級以上政協工作經驗交流會上作典型發言的，縣級加2分，市級加4分，省級加6分，國家級8分。
3、在履行職能上有新突破。調研成果被縣級以上黨委、政府及部門采納運用的，縣級加2分，市級加3分，省級加4分，國家級加5分；調研報告在縣級以上報刊、雜志上發表的，縣級加1分，市級加2分，省級加3分，國家級加4分；被評為縣政協提案工作先進單位的，所提提案被評為優秀提案的，每項加2分；民主評議得到縣政協表彰的，加2-4分；建言獻策得到縣級以上黨委、政府采納且效果顯著的，加2-4分。
4、在社會貢獻上有新作為。一是扶貧幫困成效顯著，二是社會公益捐款貢獻巨大；三是“兩個文明”建設成績突出。貢獻在5000元以內的加1分，5000元-10000元加2分，10000元-15000元加3分，15000元-0元加4分，0元以上加5分。成功調處重大社會糾紛矛盾每起加2分；見義勇為受到縣級以上通報表彰的或在縣級以上媒體宣傳的，每件加4分。
三、獎勵名額：縣政協機關2-3名，縣直委員活動組1-2名，鄉鎮政協工委5名。
四、評審方法
1、在縣政協年終目標管理考核中，縣政協委室、縣直委員活動組、鄉鎮政協工委推薦初評對象，按照競賽內容及加分條件逐項核分，報縣政協辦公室；
2、縣政協組織對初評對象加分進行審查，加分以文件獲獎證書、作品發表原件為準，從高分到低分選出預評對象。
3、主席會議對預評對象審定。
創先爭優范文2
【關鍵詞】社會主義道德；仁義禮智信；生命價值；禮儀文明；爭先創優
《公民道德建設實施綱要》指出：“社會主義道德建設要以為人民服務為核心”。“仁義禮智信”作為中國古代儒家提出的五個道德范疇，具有高度概括和持久普泛的意義。在當今社會的道德文明建設中，我們仍然可以借鑒并利用其作為道德范疇形式的“品牌”價值，立足于當代語境給予新的闡釋，賦予其適應時代要求的新鮮內涵。本文對“仁義禮智信”在當代社會道德文明建設中的意義作了新的闡釋。本文試圖結合當代中國社會道德文明建設的現實內容，對儒家的“仁義禮智信”作一些簡要闡釋，作為對中國傳統儒家思想進行現代轉換之努力的一種嘗試。
一、仁――以人為本，人性關懷
“仁”的基本含義就是孔子所說的“愛人”，孟子所說的“惻隱之心”、“不忍之心”，用今天的話來說，就是人對于同類生命的基本的同情和關懷。缺少對生命和人性的同情與關懷，就叫做“麻木不仁”。儒家認為“仁”是為人的根本，是人的精神家園。用孟子的話說就是“人之安宅”。提倡“仁”的道德，就是要以人為本，把人當作人來對待，就是在確認自己是人的同時也承認他人是人，而人與人在天命之性和生命價值上是平等的。因此人與人之間應該以“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”態度友好相待，以“己欲立而立人，己欲達而達人”的態度互相幫助。
“仁”的精神也就是人性與人道的精神，就是以人為本的精神。儒家以“仁”為道德之源，這對當代社會道德文明建設有兩點重要的啟示：其一是說明就人的本質的、永恒的存在而言，人與人之間的關愛、和諧、合作，較之于人與人之間有時難以避免的競爭來說，是更為重要、更為根本的方面，具有更高的價值。其二是說明不論在什么情況下，人道與人性的價值，都是終極的最高的價值。任何科學技術的發明與運用，政治經濟措施的建構與實施，都不能違背人道與人性的原則，都不能以犧牲人的性命為代價。否則就是不道德的。在崇尚科學技術、提倡競爭的當代社會，尤其需要強調“仁”的道德原則，以便使科學技術與競爭機制更好地為人道與人性的根本目的服務。
此外，儒家所謂“為仁由己”、“仁者不憂”、“仁者安仁”等有關仁德修養的思想，強調了道德的自覺和自律，以及道德價值實現所帶來的精神滿足，這對于當代社會個人的道德自律和自我修養也是很有幫助的。
二、義――公平正義，堅守原則
“義”這個字的本來含義就是適宜?！傲x者，所以合宜也?！弊鳛閭惱韺W范疇的“義”也就是一個社會里公認為適宜的、應該的道德行為準則?！傲x”的原則往往也會以法律的形式體現出來，所以也是一定社會的法律的前提。關于“義”的起源，孟子認為出自人固有的“有所不為”的“羞惡之心”，荀子認為源于人作為社會存在的“群”與“分”的需要。兩種說法雖然不同，但都說明人類社會不能沒有“義”，人不能不講“義”。完全不講“義”的社會是難以想象的，也是無法維系的。盡管不同社會、不同時代“義”的具體內容會有所不同，但不同社會、不同時代的“義”也有其共性和延續性。隨著人類交往日益密切頻繁，狹小封閉的文化圈一個個被打開，人類在道德原則上也會有越來越多的共識。那些被全人類普遍認為是“適宜”的道德原則，就是“天下之公義”。
講到義必然要涉及“義”與“利”的關系。需要指出的是，儒家雖然重視“義利之辨”，但并不一概反對群體或個人對利益的合理追求?？鬃诱f：“富與貴，是人之所欲也?！避髯诱f：“好利惡害，是君子小人之所同也?！钡侨寮覐娬{，追求利，追求個人的自由發展，應該有個底線，這就是義與不義，不能以不義的手段追求利。既承認追求利的合理欲望，又強調必須樹立道德理性之“義”，這是儒家對義利問題的基本看法。儒家的“義利觀”，與市場經濟社會以每個人追求個人利益最大化為驅動力的基本原理之間，看起來好象是矛盾的，但它其實恰恰是完善的市場經濟社會不可或缺的補充和保障。如果沒有基于“義”的道德、法律原則作為底線，人們對利的追求就會是不擇手段的、雜亂無序的、不可持續發展的，最終受到損害必然是所有人的利。這樣的市場經濟決不可能是完善的市場經濟。
三、禮――恭敬尊重，禮儀文明
古代所謂“禮”是一系列程式化、儀文化規則，內容十分龐雜，既包括國家的典章制度，也包括宗教禮儀、社會習俗、禮儀規范。但儒家所重視的并不只是禮的外在形式，而是體現在禮的形式之中的社會道德功能和意義。這種功能和意義簡單說來，主要有三個方面：一是“別嫌明微”，也就是明確不同社會身份和社會角色的人之間一些必要的區別，以避免出現嫌疑和尷尬的場面，從而維持穩定的社會秩序。二是表達“恭敬”、“辭讓”之心，讓人們有一種適當的形式，互相謙讓，互相表達恭敬與尊重。三是“禮之用，和為貴”，通過在政治、宗教、社交、家庭、娛樂等不同場合人們必須遵循的各種禮節、儀式，并配以音樂，來融洽不同身份、不同角色的社會成員之間的關系，使之和諧相處，促進社會和睦安定。
四、智――崇尚知識，追求真理
“智”通常又寫作“知”，既作動詞指認知，又作名詞指知識、智慧。儒家把“智”列為“五常”之一，認為追求知識，增長聰明智慧，也是人生的一個重要的價值取向，體現了對于知識和智慧的尊重。荀子說：“凡以知，人之性也?？梢灾?，物之理也?！比寮蚁嘈牛擞姓J識事物的能力，而任何事物都是可以被認識的。世界上只有尚未被人類所認識的事物，卻沒有不可以被人所認識的事物。人類不斷通過實踐，認識世界，認識自我，探究萬物，掌握規律，創造文明，積累起越來越豐富的科學文化知識。這些知識代代相傳，不斷發展，猶如漫漫長夜里永不熄滅的明燈，茫茫大海上永不沉沒的航標，照耀著社會人生之正途，指引著通往真理的方向。今天我們可以借助“五?！敝爸恰眮硖岢缟兄R、追求真理的精神。
掌握知識并善于思考的人就可能成為“智者”。“智者”不僅知識豐富，而且聰明智慧，所以孔子說：“知者不惑?！本哂型晟评硐肴烁竦木樱粌H應當是“仁者”，而且也應當是“智者”?！爸恰迸c“仁”也是相輔相成的。好學求知也能促進仁德的自覺和生長。故子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！惫畔ＥD哲人蘇格拉底也說過：“美德即知識?！比裟軐⒄_的人生觀、道德觀建立在科學知識和真理的基礎之上，則人類安身立命的道德根基也許會更加堅實而深厚。
創先爭優范文3
一、點評內容：
（一）自覺學習的模范。是否認真學習實踐科學發展觀，刻苦鉆研業務知識，努力提高自身的黨性修養和知識水平。
（二）實干卓越的模范。是否積極響應黨的號召，在本職崗位上埋頭苦干、開拓創新，在實實在在干事中鍛煉本領、增長才干，努力追求卓越的工作業績。
（三）為人師表的模范。是否修身塑行，以大德樹大師形象。
（四）自主創新的模范。是否樹立嚴謹、求實、鉆研的科學精神，不斷追求創新成果。
（五）團結協作的模范。是否樹立大局意識和團隊精神，以團隊協作爭創培訓的高層次成果。
二、點評方式：
（一）集中點評。我們在年終歲初，分別于2010年12月22日、2011年1月14日召開黨支部黨員大會，結合民主生活會進行了集中點評。
（二）現場點評。我們經常深入黨員工作的崗位，及時了解掌握黨員在本職工作中的情況，及時對其優點進行表揚，對其不足提出批評。
（三）個別點評。我們經常通過面對面交流的方式，對黨員進行點評，實事求是，言之有物，肯定成績、指出問題、指明方向。
（四）隨機點評。我們根據工作需要，采取隨機抽樣的方法，確定點評對象，使每一個黨員每時每刻都保持高度的政治責任感和先進性。
三、點評效果：
（一）領導班子。我們深入學習實踐科學發展觀，全面貫徹黨的教育方針，認真落實黨建工作責任制，正副職愛崗敬業，各司其職，團結協作，求真務實，勤政廉潔，有較強的凝聚力和戰斗力。
（二）黨員隊伍。我們嚴格黨內組織生活制度，加強對黨員的教育、管理和監督，黨員整體素質高，先鋒模范作用突出。黨員內部能坦誠相待，談心交心，互相幫助，共同提高。
（三）工作機制。我們規章制度比較完善，管理措施比較到位，工作運行有序，有分工有協作，配合默契。
（四）工作業績。我們能夠做到黨建工作與各項工作統籌兼顧，有機結合，相互促進，圍繞中心，服務大局，較好地完成了各項培訓任務。
（五）師生反映。黨支部在師生員工中、黨員在群眾中都有良好的形象。
創先爭優范文4
有的人說了，“創先爭優”就是創先進、爭優秀，表面上看來的確也是這樣，但是，作為新時期社會主義建設者來說，對于“創先爭優”的理解應該更加深刻一點。其實，“創先爭優”的重點并不在這個“先”和“優”上，而應該是在“爭創”的過程，也就是說，“創先爭優”的價值并不應該僅僅集中體現于最后“爭創”出來的“先進”和“優秀”上面?？偟膩碚f，“創先爭優”是一種激勵社會主義現代化建設各項事業的建設者們繼續奮勇向前的手段和動力，是對在社會主義現代化建設中表現突出、工作業績突出的建設者們的一種鼓勵。因此，對于社會主義現代化建設各項事業的建設者們來說，在“創先爭優”活動中獲得各項榮譽稱號既是上級領導和人民群眾對自身過去一段時間工作成績的肯定，更是對自身繼續做好下一階段工作的鞭策。
現在再從理論上來看，“創先爭優”作為一種調動勞動者積極性的有效手段，是非常具有現實意義的，因為“創先爭優”能夠充分調動社會主義現代化建設者的“精氣神”，從某種角度上來講，“創先爭優”爭創的就是一種工作中所表現的精神，整個過程中體現的就是一個領域、一個群體的工作激情和干勁?！皠撓葼巸灐本褪且讶说闹饔^能動性在工作中充分調動出來，從而促進社會主義現代化建設各項事業的進步與發展。按照哲學的觀點，人的主觀能動性集中展現于人如何想事情、人如何干事情以及人在想問題、辦事情時所需要具備的精神力量三個方面。要在實際工作中不斷發揚“特別能吃苦、特別能戰斗、特別能攻關、特別能奉獻”的精神也正體現了哲學關于人主觀能動性的相關理論。事實上也是這樣，如果人在干某項事情的時候沒有激情，那么顯然就會缺乏自信，工作也是不可能干好的。因此，在“創先爭優”活動中一定要注意對社會主義現代化建設各項事業激情的培養，也只有把自身的各項具體工作切實看作是社會主義現代化建設各項事業的總要組成部分，才能不斷增強自身在日常工作中的干勁，從而把那種對自身事業的熱愛真正從內心激發出來，從而推動自身工作的實質性進步和發展，才能真正把自身實際工作與社會主義現代化建設掛鉤，為社會主義現代化建設貢獻出自己的一分力量。
由以上分析我們可以看出，“創先爭優”客觀上要求每一個社會主義現代化建設者都必須要有一個“不怕吃苦”的良好心態。我們必須要明白，“先進”和“優秀”并不是憑空而來的，而是要通過自身的不斷努力來創造的，只有在實際工作中真正付出了辛勞和汗水的個人和群體，才能最終獲得“先進”和“優秀”榮譽稱號，因此，怕苦怕累當不了“先進”，在面對困難的時候畏縮不前也同樣當不了“優秀”。那么到底要怎么樣才能成為工作中的“先進”和“優秀”呢?答案很簡單，就是要在實際工作中不怕困難、迎難而上，認認真真想問題，踏踏實實干事情。
我們在“創先爭優”的過程中還要理解：“創先爭優”靠的絕對不是哪一個人的力量，而是要大家一起團結協作，體現團體力量和價值才能夠創造出“先進”和“優秀”。因此，在“創先爭優”活動中只想通過突出個人業績來實現爭創“先進”和“優秀”的目標是不現實的，也是行不通的。
我們要明白這樣一個道理，在“創先爭優”活動中涌現出來的“先進”和“優秀”固然值得我們學習，因為“先進”和“優秀”確實是在實際工作中做得比較好的，但是，在相關活動中暫時沒有獲得榮譽稱號的個人和群體也并不意味著自身工作做得就不好，只是還需要更加努力。“創先爭優”其實爭創的就是對工作的一份激情和干勁，只要在平凡的崗位上真正做到塌實肯干，就一定會出成績!
創先爭優范文5
我是來安配送部的送貨員李先雨，我為今天能參加這次活動，深感榮幸，也深感自豪。
我演講的題目是“創先爭優，從我們做起?！卑殡S著煙草事業日新月異的飛速發展，當前，全國上下也掀起一輪以“創先爭優”為主題的活動熱潮，而我們滁煙人深入開展創先爭優的熱浪也可謂迭起。通過個人的學習，使我深刻的認識到，創先爭優不是僅僅停留在“創”與“爭”這二字上，作為一名煙草的基層員工，我們需要的是以“四要”作風為基礎，立足自身的崗位，通過扎實的本職工作來展現出平凡的“先進”和“優秀”?！皠撓葼巸灐睜巹摰木褪且环N“滿腔熱情、富有激情、充滿智慧、奮力創新”的精神狀態，爭創的就是一種“節奏快、標準高、工作實、狀態好”的優良作風，以此開創一個營銷服務的新局面。
為了能更好的為客戶服務，首先我們要抓好自身基本能力建設，全面學習，提高自身素質，加強政治理論、企業文化和業務技能的學習，我們要以作風優、政治強和業務精的復合型高素質來要求自己，刻苦鉆研業務，熟練掌握崗位技能，成為本職工作的行家里手。其次是爭創佳績！要具有強烈的事業心和責任感，做到愛崗敬業、埋頭苦干，開拓創新，在本職工作上作出顯著成績，起先鋒模范作用，努力成為作風優良、業務精通的送貨員。第三，我們要堅持以“讓客戶百分百滿意才是我們永恒的追求”的服務理念為中心。自覺增強責任意識和服務意識，自覺維護客戶的正當權益，建立信譽好，形象好，口碑佳的基層工作關系。
創先爭優范文6
進一步轉變作風，創先爭優必需與加強黨員隊伍建設結合起來。提高素質，密切聯系群眾，主動服務群眾，樹立為民、務實、清廉的黨員干部隊伍形象。一是注重學習，提高綜合素質。要切實加強政治理論的學習，不時提高政治素養；要切實加強業務知識的學習，不時提高顧問服務水平。二是堅守宗旨，樹立民本意識。爭先創優活動著力于解決黨員領導干部的宗旨意識、群眾意識，牢記“五帶頭”真正做到謀劃發展思路向人民群眾問計，查找發展中的問題聽人民群眾意見，改進發展措施向人民群眾請教，落實發展任務靠人民群眾努力，衡量發展效果由人民群眾評判，使人民群眾切實享受到科學發展的效果。三是改進作風，落實工作責任。創先爭優不是口號，需要落實在行動上，而以什么作風來落實，效果大不一樣。要始終堅持積極進取的精神狀態，盡心盡力、盡職盡責，堅決落實績效考核工作任務，以高度的革命事業心和政治責任感做好本職工作，推進工作向前邁進。
二、實現科學發展中“創先爭優”
要以實現科學發展任務為中心，創先爭優重在干事。通過創先爭優活動，不時推進經濟發展方式轉變，提升科學發展水平。一是進一步推進工業企業整合。堅持把整合提質增效作為推進新型工業化的第一目標，集中資源、傾斜政策、匯聚技術，著力打造核心企業，培育產業集群，壯大優勢主導產業，挺起工業發展脊梁。要將鎂、陶土、釩等產業開發利用作為新的主導產業加以培育，逐步形成獨具特色、優勢互補、聯系緊密的工業經濟發展格局。要依托黃金茶、陶土等優勢資源，打造省內外甚至國內外有一定影響力的名牌產品。二是全力發展壯大特色優勢農業。繼續鞏固“一果”椪柑)兩葉”茶葉、煙葉)三養”豬、羊、魚)四促進”勞務、協會、加工、銷售)農業產業化格局，走出一條具有地方特色的農業現代化道路。通過建立精品示范園來帶動果農開展柑橘品質改良和茶葉優質栽培，通過建設集雨節水窖和果園路等基礎設施改善果、茶農生產條件，通過加大營銷和品牌建設來提高產業效益。三是切實統籌城鄉協調發展。依托山水特色，突出民俗風情，打造山水、宜居、幸福山城，提升鄉村服務功能和輻射帶動力。同時，以創建省級文明衛生城鎮為目標加大開展整臟治亂綠色行動，進一步建立完善適合縣城的城鎮管理長效機制，努力提升縣城品味。加快鄉鎮政權建設，完善中心城鎮基礎設施，改善集鎮形象，實現城鄉同頻共振、協調發展。
三、堅持依法行政中“創先爭優”
通過召開政府全體會議，一是建立健全決策機制。完善《縣人民政府決策規則》嚴格執行重大行政決策集體討論制度。政府常務會議等形式，對縣政府的重大行政決策進行集體討論決定。進一步推進縣人民政府集體決定規范化、順序化和制度化，促進政府依法決策、科學決策和民主決策。二是切實規范行政行為。切實做好行政復議工作，完善和鞏固現有的便民措施，疏通行政復議渠道，方便人民群眾申請行政復議。切實加強規范性文件管理，做好規范性文件的合法性審查，確保規范性文件合法有效。切實規范行政執法行為，清理規范行政許可項目，落實對行政事業性收費項目和行政許可年檢項目的清理。三是強化政務公開職能。切實做好“三進”工作，對縣定應在政務服務中心設立窗口的單位，納入中心集中公開操持。同時，整合和理順內部職能，依法委托授權，完善窗口職能，確保窗口能辦事、辦好事、好辦事。切實抓好項目公開，不時拓展公開領域，以涉及人民群眾切身利益的問題為重點，切實推行公用事業單位政務公開。切實加大對鄉鎮便民服務中心建設的指導力度，確保鄉鎮便民服務中心對保留的行政許可、非行政許可審批和涉農服務事項實行規范運作。進一步提高“縣長熱線”知信度和執行力，使“縣長熱線”形式不時豐富、層次不時提高、范圍不時拓展，將“縣長熱線”辦成家喻戶曉的民情熱線”和“民事110
