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中華民族的傳統美德范文1
今天早上，我站在12路車上，人不算少，座位都做滿了人。在車管所時，上來了一位滿頭銀發的老爺爺，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座，連表示一下都沒有。那位爺爺領著孫子從車門口一直走到車尾，我注視著他們，并不是可憐他們，而是為我們威海嘆息。滿車的人毫不在乎，視若無睹。座著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個人像我這樣看著這一老一少。
每次到一個站點，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統美德，請您……”我想，這是在浪費電。我聽了幾百遍了，想必經常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對這爺孫倆卻不加理睬。
在小學時，做車最擠了，三班車擠不上都是正常的。有時，我擠上了第一班車。人很多，聲音嘈雜。這時，車遇到了一個紅綠燈，立即剎車，車身也隨之猛晃。每當這時，那些大人就會說：“有病呀？擠什么擠？就你們小孩能擠！”我們聽了，當然生氣，可是拿這些大人也沒有辦法，畢竟，他們是大人。在這個時候，大人不應該去責怪我們，根本不是我們的錯，再罵也沒有用。這種情況，大人應該找個地方讓我們把著，省得車一剎“呼啦”倒一大片，再踩著你的腳了，破口大罵。我們滿肚子的委屈也只能咽。這樣，我們心理會產生一種不平衡的想法。
中華民族的傳統美德靠我們大家維持、發揚，如果每個人都對它置之不理，那么還有什么美德呢？還有什么傳統呢？省下的只是中華民族，卻什么也沒有了。如果我們都不遵守它的條例，那么怎么對子孫后代教養呢？這還只是乘車，如果走到社會里去，會發現更多的違規行為，會發現更多的不良行為。
醒醒吧，中華民族的傳統美德還等著我們繼承呢！
中華民族的傳統美德范文2
今天我演講的題目是：心存一顆感恩的心。
俗話說“誰言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩，當涌泉相報”。是的，知恩圖報是中華民族的傳統美德。
同學們，我們要懂得感恩。如果你不會感恩，幸福就離你遠遠的；如果你會感恩，幸福就會常伴你左右。那么，我們應該感謝誰呢？
首先，我們要感激父母，感謝他們給了我們生命，感謝他們攙扶我們走好每一步人生之路，為我們搭建快樂成長的舞臺。
接著，我們又該感謝誰呢？我們要感激老師，感激他們傳授我們知識，讓我們擁有智慧、擁有克服困難的力量和奮發圖強的信心。
當然，我們也要感激陪伴我們成長的朋友們。
中華民族的傳統美德范文3
【關鍵詞】中華民族傳統美德 教育 班級文化建設
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）06B-0004-02
中華民族傳統美德源遠流長、內涵豐富，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族傳統文化的重要組成部分，對廣大海內外中華兒女有著深遠的影響，應當不斷地被繼承并得到持續的創新發展。中職學生剛剛擺脫少年兒童的稚氣，對他們進行中華民族的傳統美德教育顯得尤為重要。作為一名中職班主任，搞好班級文化建設不僅僅是要布置好教室、設立合理的班級管理條例，如何為班級文化建設注入中華傳統的精髓，為班級文化建設夯實根基，為每個學生的終生發展沉淀底蘊，才更是值得我們深思的問題。
一、把中華民族傳統美德融入社會主義核心價值觀
所謂價值觀，通常是指人們對各類事物價值的看法和態度。青少年時期是他們的價值觀形成時期，如何指導他們形成正確的價值觀，是非常重要的。在當今社會，價值觀的多元化對校園文化產生強烈的沖擊。中職學生年紀不大、涉世未深，處于情感發展的不穩定期，更需要提升傳統美德教育的力度，在班級文化建設中把中華民族傳統美德融入社會主義核心價值觀，可以讓這些珍貴的東西像種子一樣在他們的心中扎根、開花、結果。
實踐中，筆者在所帶的班級定期召開主題班會，以中華傳統美德故事為載體，班會課過程中通過一些課件的展示，或讓學生講述一些歷史上的傳統美德故事等方式，樹立社會主義核心價值觀。如講到核心價值觀“愛國”篇的時候，筆者要求學生提前準備一些歷史愛國故事與大家分享，象《蘇武牧羊》、《昭君出塞》、《精忠報國》等。各小組先分享本組的故事，然后要求學生相互討論，最后總結出蘇武、昭君、岳飛這些歷史人物身上有什么高貴品質？哪些地方值得我們去學習？讓學生體會到愛國主義是中華民族的優秀傳統，應該繼承和弘揚這種優秀傳統，弘揚民族精神和時代精神，將人生理想和對祖國的高度責任感、使命感結合起來，做一個新時期堅定的愛國者。講到“誠信”篇的時候，先讓學生自由發言說自己對“誠信”的理解，再讓學生討論同學的發言，之后教師做歸納點評，從而使他們懂得誠實守信是學生必須具備的基本道德素質，個人的誠信狀況將直接關系到我國社會主義現代化建設的順利進行。然后通過《曾子殺豬》、《季札掛劍》等傳統美德歷史小故事來感染學生，要讓他們深刻體會到，做一個誠實守信的人，是多么的重要。
二、讓中華民族傳統美德成為班級日常行為習慣
班級管理需要建立一定的規章制度，制度文化是班級文化建設的重要環節，班級管理制度不是為了簡單地管人管事，而是為了讓學生更好地成長，這就意味著管理制度要有理論的支撐，才能幫助學生在學校生活的小事中，形成一種文化自覺，并沉淀到生活的習慣中，成為他們自己的東西，貫穿于行為導向和價值判斷中，為學生完善人格的形成和適應社會能力的構建，筑起文化和品行的脊梁。那么，班主任在與學生共同制定班級管理制度時，如何把傳統美德的教育蘊涵在班級管理規范中呢？
實踐中，筆者在進行班級管理時對所帶的班級實行加分制度，把學生的學校生活、部分與家庭相關的教育、社會實踐等進行量化管理。管理制度在具體的制定與實施中突出了尚禮、友愛、睦鄰、孝道、正直、勤學等傳統美德。這些雖然需要班主任花不少心思，但這樣做能夠逐步提升學生的需要層次，促進學生良好品行的發展，教師再辛苦也是值得的。例如，讓學生在日常生活中主動與父母溝通、主動幫父母做家務，在三八婦女節或者母親節為媽媽做一件事等，表現良好者可以獲得加分。這樣做的目的就是強化孝道，讓學生理解父母，體諒父母，使學生學會主動與父母溝通，家庭的氛圍可能會更和諧溫馨，形成有利于學生身心發展的家庭教育環境。通過這種班級管理制度，慢慢地引領學生從善如流，見賢思齊，最終轉化為班級日常行為習慣。
同時，筆者在班級還設有一項學生自主管理制度，即“值日班長負責制”，使每個學生人人都受別人管，人人又可管別人。班里除了指定的一位學生任常務班長外，每個學生都有機會任一天值日班長，任值日班長的那一天，該學生要全面負責全班同學各項文體活動的順利開展，要全心全意為同學服務、為班級服務。剛開始實行此制度可能存在一定的難度，因為不同學生的水平參差不齊，但是在班主任的鼓勵下，每個學生都表現的很好。這樣，使得學生有一種班級主人翁的感覺，才能更深刻體會到在工作中應該“嚴以律己、克己奉公、清正廉潔”，提高他們的自律意識，事業、責任意識和廉潔意識。這樣，通過培養學生敬業盡責精神的傳統美德，使學生把中華民族傳統美德逐漸內化為班級日常行為習慣。
三、中華民族傳統美德與班級流行時尚文化相結合
時尚文化在校園中的影響力是巨大的，學生中追趕潮流、追逐明星是客觀事實。作為班主任，如何借助學生對時尚文化的熱衷，讓時尚文化與傳統美德相結合，從而促進班級文化建設，是值得我們好好地思考的問題。在很多成年人看來，學生眼中的時尚不過是“俗文化”罷了，老師和家長常常對他們是排斥的。但單純的排斥不是解決問題的好辦法，甚至適得其反。筆者就想，如果我們能夠在學生喜歡的空間和內容中，挖掘出我們大家崇尚的東西，讓時尚與傳統美德相結合起來，讓美德與時俱進也不是很難的事了。
例如去年熱播的電視劇《羋月傳》，可以說是達到了全民賞“月”的盛況。于是，筆者與學生共同探討劇情，探討情節所蘊含的人生哲理，從而引發學生對這部劇所傳達的人生現實意義的熱議。在探討中，結合傳統美德，由羋月羋姝姐妹反目之戰得出結論：人與人之間應謙虛禮貌，切忌攀比嫉妒；羋姝最終失敗、羋月最終逆襲獲得成功的結局告訴我們：自強不息、目標明確是取得成功的關鍵之一。因此，生活中我們要全面認識自己，時刻要保持良好的心態，求索創新，努力提升自己的綜合能力，最終才會獲得成功。學生喜歡演員孫儷，筆者就問他們喜歡的原因，并把孫儷如何由一個無名演員成為當紅明星的事跡告訴他們，當他們知道孫儷是多么的努力才會有今天的成就的時候，這些明星，這些美好的東西借助流行的時尚元素所傳達的就是正能量，可以被學生直接接受，并能收到意想不到的效果。
四、傳承民俗文化美德構建新型班級文化
我國是一個多民族聚居的國家，每個少數民族在各自民族成長的歷史長河中都形成了自己的傳統民俗節日，這些傳統民俗節日承載著我們民族的血脈，也是民族精神的集中體現。隨著我國經濟發展水平的提高，傳統節日及習俗越來越受到了人們的重視，節日里的家庭聚會，是學生可以經常接觸到的社交場合。幫助學生了解民俗文化、節日文化，有利于培養學生知書達理、進退有據的道德規范，更有助于學生形成良好的人文素養，使得傳統美德成為生活的一部分，這對學生的成長是十分有利的，也是提高國民素質的一條良好途徑。
例如，在“三月三”之前的班會課上，筆者讓學生說說我們廣西有哪些少數民族，每個少數民族有什么地方風俗習慣等。每年的農歷三月初三是我國多個少數民族的傳統節日，尤以我們廣西壯族的“三月三”最為有名。到了農歷三月初三那一天，廣西各地都會舉辦很多民俗活動，筆者讓有體驗過民俗活動的學生把經歷與大家一起分享，從而形成立體的民俗文化知識。還以“我記憶中的節日”、“端午節為什么要包粽子”等為題拓寬視角，引導學生去了解更多傳統民俗節日的歷史淵源，體會我國民俗傳統文化的深厚底蘊，在相互探討分享中，經歷長長的心靈之旅、滿滿的精神盛宴。
進行班級文化建設不能脫離學生生活的實際，只有走進學生的真實生活，才能走進學生的內心。以中華民族傳統美德進行班級文化建設，把傳統美德轉化為學生的自覺行動，在傳統美德的指引下，讓我們共同努力，把班級文化建設得更好。
【參考文獻】
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[3]李立華.中華傳統美德讀本[M].武漢：武漢出版社，2014
中華民族的傳統美德范文4
古有二十四孝：孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嚐湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嚐糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。
“孝”之意
孝，上為老、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。真正意義上漢傳統文化里面的孝是以“敬”為前提的，對內心的“敬”最好的表達就是“順”，“順”就是趨向同一個方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質是“順從”?！叭隉o改於父之道”也就是終身按照父親的價值取向行事。
古文說“孝”
《詩經·蓼莪》寫道：“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”?！抖Y記·中庸》：“仁者，人也，親親為大?！薄墩撜Z·學而》：“孝悌也者，其為仁之本與?！薄墩f文》：“孝，善事父母者?！薄顿Z子道術》：“子愛利親謂之孝?！薄吨軙ぶu法》：“慈惠愛親為孝。協時肇享為孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝?！薄秶Z·周語》：“孝，文之本也。”《左傳·文公二年》：“孝，禮之始也。”《舊唐書》：“性婉順有容德，事父母以孝聞”。
“孝”之言
不孝的人是世界最可惡的人?！斞?/p>
愛國主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。——戴達菲爾德
一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養的人定愛他的父母?！终Z堂
孝敬父母經?？梢源孀罡哔F的感情。——孟軻
千萬經典，孝義為先?！对鰪V賢文》
“孝”之事
中華民族的傳統美德范文5
一、中華民族傳統美德教育與初中生心理健康教育的關系
1.心理健康教育滲透在中華民族傳統美德教育的內容中
如在熱愛集體、樂于助人的基礎上升華出來的愛國主義精神，樹雄心、立大志的理想觀念，和諧相處、團結友愛、尊重別人、遵紀守法的優良品德……無不閃耀著中華民族傳統美德的光輝。我們經常跟學生講述“學雷鋒”，雷鋒精神其實也體現著美德的光輝。
2.中華民族傳統美德教育是實現心理健康教育的有效載體
我國近代美學家、教育家指出：“美感者，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而為之津梁”。按照他的看法，整個教育者應以美為“津梁”。而中華民族傳統美德教育的要旨就在以“美”為津梁，就在追求師生教育活動中“真”與“善”的和諧統一的境界。中華民族傳統美德教育通過對學校環境中可利用因素的全方位設計，在潛移默化中培養學生形成積極的審美情趣和完美心理品質，達到學生完善自我、實現自我的目的。
二、初中生心理問題的現狀
初中生心理正處在迅速發展并趨于成熟但又尚未成熟的階段，作為這個特殊階段的反應，他們的心理活動表現出既豐富又矛盾的特征，主要有如下三點：
1.初步形成了穩定的個性心理特征，但心理自控能力較差
初中生已初步形成了自己的意志、情感、態度、人生觀等，形成了自己比較穩定的心理認同感。他們有很強的獨立意識，喜歡表明自己的主張、觀點等。但是，初中生畢竟處于十幾歲的年齡段，他們往往“講的是大人話，行的是小孩事”。因為他們的心理調控能力還不能跟上正常成人的要求。特別是現在社會上的各種誘惑太多，初中生難免由于無知、義氣、沖動而犯錯，事后雖積極悔改卻又一犯再犯。
2.由于生理發育引起的性心理探求及心理行為的混亂
初中生是長身體的關鍵時期。很多人從“兒童”一下就長成了“大人”，其中絕大多數人經歷了性發育的必然過程，在這個過程中，很多人會因為得不到及時的指導而產生迷茫、恐懼、好奇的心理。他們懷疑自己是否“正常”，同時，也會對異性產生朦朧的幻想，甚至導致“早戀問題”。由于走進了戀愛的誤區，心理沖突加劇，產生種種心理病態反應。
3.初步面對學業的壓力和社會評價而產生的壓力與初中生心理承受能力的不平衡
初中生都面臨著中考的競爭，這是他們人生中第一次真正面臨的競爭。他們在中考中的表現，還會引來一系列的評價，以及如何保持或確立自己在同伴之中應有的地位等，這些都會給他們帶來巨大的心理壓力。而初中生的心理調適能力仍很脆弱，他們常常無法化解這些壓力，遇到一點失敗就會產生挫折感，對生活失去信心，這就很容易使他們產生心理失調。如孤獨、退縮、焦慮、失意、注意力不集中、對老師和同學的言行敏感、失眠、神經衰弱，有時甚至會產生沖動和攻擊等癥狀。
三、將中華民族傳統美德教育與心理健康教育相結合，培養初中生良好的思想道德素質和健康的心理品質
了解了初中生上述的這些心理特征之后，我們就應該采取正確的策略，有針對性地對他們開展教育。具體措施可以概括為以下三點：
1.注意暗示
在日常的教育教學活動中，教師要關注學生的心理健康，經常分析自己的教育教學行為是否對學生產生了消極影響，用科學的方法處理和解決教育教學工作中遇到的各種問題，努力提高自己的教育教學水平。
2.個性互動
師生之間、生生之間以語言、表情、動作為載體，相互感染、相互影響、相互陶冶，以收到“近朱者赤”的成效。中華民族傳統美德教育可以幫助教師以一種更寬松、更具接納性的心態來認識和看待學生以及學生的行為，不僅注意到行為本身，更注重去發現并合理滿足這些行為背后的基本心理需要，從一種人性化的角度去理解和教育學生。學生有了高尚的審美情趣，心理也就會更加健康，德育的目標也就容易實現了。
3.集體認同
中華民族傳統美德教育應是全員性的問題，是每一位學生在成長與發展過程中都必然會面臨的挑戰。即使是那些學習優秀、教師眼里的“好”孩子也同樣需要中華民族傳統美德教育。因為一些“好”學生由于長期被寵、被捧，心理承受能力變得極為脆弱，稍不如意就會發脾氣，有的還會采取極端措施對他人進行打擊和報復，個別的甚至還會走上輕生、犯罪的道路。
中華民族的傳統美德范文6
關鍵詞：語文；浸潤教學；傳統美德
中華民族的文化源遠流長，在東方文化中具有重要的作用，更是世界文化的瑰寶，在人類文明發展進程中發揮了不可磨滅的作用。作為中華民族傳統文化的重要載體，語文承載了中華民族上下五千年的燦爛文化。同時語文教材也提供給我們大量的素材用以開展浸潤傳統美德教育，筆者首先分析了語文浸潤教學之中華傳統美德的重要性，然后探討了其原則，最后研究了具體的
措施。
一、語文教學中浸潤中華美德教育的重要性
高中語文課本中的文章大都積極向上，富有哲理，有較深的文化內涵，使用語文課程浸潤中華民族傳統美德具有得天獨厚的條件，會對學生的德育教育產生極大的影響。其一，語文新課標明確提出的三個目標中就有“情感態度和價值觀”，重點表明要開展德育教育，在傳統教學理念下的語文課堂，教師往往以考試為目標，讓學生死記硬背教學內容，導致語文課堂缺少人文性，這讓語文教學價值大打折扣。其二，教育應該面向社會的發展，當前我國正處于社會主義初級階段，我們不能僅僅重視科技教育而輕視德育教育，畢竟社會需要的是全方位發展的人才。不僅如此，在語文教育中浸潤中華民族的傳統美德，可以保障學生的健康成長，保障學生免受社會不良風氣以及外來糟粕文化的侵擾，這對學生完整人格的形成、素養的提升極為有利。
二、語文教學中浸潤中華傳統美德的原則
語文課程可用于浸潤傳統文化的課程資源極為豐富，但是中華民族傳統美德的學習并非一蹴而就，需要遵循一定的原則，其原則主要為：
其一，課堂中對學生多鼓勵，提升其創造性，給學生提供自由展示思維的平臺，推崇熏陶感染，起到潤物細無聲的作用。
其二，語言的哲理和文字具有較高的統一性，情感和知識能夠相互交融，因此教師應該遵守重知識、明道理的原則。
其三，語文教材中具有浸潤中華傳統文化教育的素材比較豐富，教師應該選擇合適的教材進行教學。
其四，中華傳統美德教育應該促進學生良好品德的形成并自然的在生活中表達，所以，我們應該重視聯系實際。
三、語文教學中中華美德滲透的具體措施
1.利用語文教學，了解中華民族傳統美德的博大精深
利用教材的相關內容浸潤中華傳統美德會取得較好的教育教學效果。這讓學生具有開闊的眼光，不僅強化知識學習更陶冶學生的情操。語文教材中以傳統美德為題材的課文較多。中華民族的優良傳統在其中有充分的體現，更是中華民族精神的真實寫照。這些內容以文字的形式進行充分的體現，中華民族的傳統美德在其中具有獨特的顯現。如體現尊師重道的有《師說》、體現憂國憂民的有《離騷》，他們都蘊含著豐富的傳統文化。在語文課堂上，我們要對學生進行科學的引導，讓他們對中華民族傳統美德的內涵和精神有感性的認識，同時教師應該具有辨別優秀文化和糟粕文化的能力，如在學習《岳陽樓記》一課時，有的學生這樣評述滕子京：滕子京有點愚忠，自己遭受不公平的待遇，竟然不抱怨。我們要以此為契機，對學生進行誘導式的思考和研究，引發一場藤子京是否愚忠的大討論。最后同學達成共識：作者范仲淹之所以在文中說滕子京，實際上是暗示自己，尤其是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻精神是我們應該學習和發揚的。正是在這種精神的統領下，偉大的中華民族才會在大江南北、沙漠雪地開采出石油，也是引領偉大的中華民族在群山中開鑿紅旗渠的精神力量，更是我國在一窮二白時通過自力更生，不懈努力實現“兩彈一星”夢想的精神依靠。這是中華民族大無畏精神的最佳體現。作為21世紀的學生和建設祖國的中堅力量，這種精神我們要繼承并發揚，面對復雜的社會環境和周邊局勢，努力建設偉大的祖國。
2.利用語文教學激發、培養學生真摯的情感，使這種情感變為積極的動力
作為一塊具有情感的天地，語文教材中具有“形神”兼備的文學作品，讓學生懂得什么是真、善、美。在富有情感的教學下，不僅讓學生的精神世界更加豐富，還能讓學生真摯的情感予以激發?！肚艟G記》中我們從一株常春藤身上看出“永不屈服于黑暗，頑強抗爭”的精神，學生的心田被這些美好的情境所滋潤，這對其擺脫低級趣味，自覺追尋高尚情感具有積極的促進作用。
3.在語文作文教學中，圍繞傳統美德教育，豐富寫作素材
作為對學生開展中華民族傳統文化教育的主陣地，語文課程中的作文是一種獨特的形式。因為學生寫作文的過程便是抒發自身情感的過程，他們用文字把自身學得的知識表達出，這就要求學生要全面掌握我國的地理、文學、歷史等知識，了解我國上下五千年的歷史和現實情況。這讓學生在無形中游離于現實和歷史的發展道路上，并集成中華民族傳統文化。通過比較和鑒別的方式，傳統美德如學生心中一顆花的種子，最終會開花結果。如通過李白鐵杵磨成針的故事可以讓學生學得持之以恒的精神，在這種精神的支撐下最終會取得成功，這不僅是寫作文的素材，更是浸潤中華傳統美德教育的良好方式。在學習《春望》的過程中，筆者對古詩的歷史背景進行講解，然后向同學描述杜甫的生平經歷，合理引導學生的愛國情懷，在情感上引起學生的共鳴，讓學生的心中生出一股愛國熱情。杜甫的生平經歷以及寫詩的歷史背景在學生今后寫作詩文的時候完全可以運用，提升作文層次和水平。
教師應該明白自身所肩負的責任。國內語文課程中總具有人性的美好以及高尚的品德，作為語文教師應該對其很好的利用，讓其在浸潤中華民族傳統文化中發揮更大的作用，促使學生樹立正確的人生觀、價值觀。
參考文獻：
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