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公寓文化論文范文1
一、現階段工人文化宮在繁榮民族文化中存在的問題
1、工人文化宮在繁榮民族文化的功能在削弱
工人文化宮的在以往幾乎壟斷了所有的文化活動，從教育培訓到娛樂功能再到各個協會無所不包。但是現在工人文化宮的功能在不斷的被分流，特別是在社會興辦各種層次的培訓，家庭文化娛樂活動不斷增加，多種媒體正在不斷的興起，正不斷的沖擊著工人文化宮的功能。工人文化宮的市場正在不斷的萎縮。當然在弘揚少數民族文化的角度看來，工人文化宮的功能也是在不斷的縮減，之前少數民族活動文化展覽和技藝的展示和傳授不斷的在文化宮中出現，但是隨著大宗傳媒的出現，很多電視、廣播成為了人民吸收少數民族文化的窗口，造成了工人文化宮功能的逐步縮減。
2、工人文化宮本身陣營在縮減
工人文化宮本身陣營的縮減不僅體現在文化功能的不斷縮減也表現在工人文化宮的數量和人員不斷縮減。主要受到市場經濟的沖擊，工人文化宮開辦各種第三產業和經濟實體，原有的文化宮的建筑幾十年沒有改造。文化宮的硬件設備完全落后于整個社會，人力資源方面的軟件也是缺乏，現階段很多職工文化專業已經在高校逐步的取消，專業性人才缺乏，老一輩的工作者逐漸退休，新鮮血液補充量較少，嚴重制約了文化宮的專業性發展，特別是關于少數民族文化的專業的專門性人才更是缺乏，導致了身處在少數民族地區的文化宮在弘揚少數民族文化的過程中缺乏專業性指導。
3、運行機制落后
在市場經濟確立后，如果工人文化宮還是依舊沿用傳統經營模式，專門依靠撥款來維持勢必會被市場淘汰。文化宮的這種現象并不能說文化宮沒有了市場，有的文化宮在市場化的浪潮中被淹沒有的卻像乘風破浪，總結其原因就在于運行機制落后，不能適應市場化的需要。
二、工人文化宮在繁榮民族文化的措施
工人文化宮要在繁榮民族文化的過程中一定要制定正確的策略，首先文化宮要能夠生存，在生存的基礎上結合少數民族地區文化予以發展。民族地區有著豐厚的獨特的民族文化資源。相對經濟資源而言，豐厚的歷史文化遺存和豐富多彩的文化形態更是它的資源優勢。文化宮要利用民間歌舞、戲曲、剪紙、刺繡、民居、巖畫和民間故事、民間文學、宗教藝術等等，這一切都使得民族文化具有獨特的魅力，是民族地區經濟發展潛在的資源優勢，文化宮要合理開發有效利用資源。
1、文化宮首先必須有自己的經濟支柱
文化宮要利用自己的地域優勢發展第三產業，形成自己的產業優勢，例如開發文化旅游展演，既發展了文化又增加了經濟收入，逐步探索一條以文為主的多元化發展模式。另外國家對文化宮要進行政策和資金上的扶持，對文化宮的建設提供一定的資金，為文化宮的良好發展提供優質的土壤和氣候。
2、文化宮要形成獨特化的文化發展道路
文化宮要依托自己的多元化的民族文化大做文章，開設民族文化發展道路，例如與各大旅行社聯合在劇場開設少數名族演出專廠，讓來桂林旅游的游客欣賞到地道的民族風情，開設少數民族展覽，讓市民在休閑之余領略名族文化。重視民族文化資源的生態保護。
3、樹立民族文化精品意識，促進民族文化繁榮
文化宮要由教育娛樂轉向大眾娛樂和技能學習轉變。首先文化宮要突出娛樂休閑性，開發與少數民族技能和非物質文化技藝傳授和展示表演，突出少數名族文化特色，讓人們在少數民族文化的熏陶之下進行休閑，讓民族文化得到傳承和發展。例如可以在少數民族繪畫技藝、工藝品制作、織染工藝等方面下功夫，增加文化宮文化吸引力和競爭力。
4、文化宮要密切和民族特色的企業聯系，扶持特色企業文化建設
公寓文化論文范文2
自動化儀表的設計和施工
1施工前策劃階段
首先要準備好資料和相關物品。資料包括安裝資料和施工技術準備。安裝資料包括施工圖、標準圖、廠家安裝圖、質量評驗標準和相關設計手冊等。對施工方案、質量計劃、技術要點要合理編寫，做好施工技術準備。物質準備包括施工圖上用到的各種自動化儀表設備和材料。要準備出記錄施工過程和質量記錄的表格，便于調試儀表。
2施工組織設計階段
自動化儀表安裝是一種流動性強、環境多變、施工內容和難度差別較大的工作，要求針對具體的施工任務，制定出相應的施工組織設計。對施工現象設施的要求，需要測算出水、電、所需機械設備、數量、材料、人工等具體安排，做好相關環節的計劃安排，不影響物耗和工期，為企業合理節約成本。制定出協調各專業交叉作業的方案，防止專業不同造成待工，延誤工期。對工人進行技術培訓，根據工作能力和操作熟練程度，合理搭配人員，分成班組落實工作量，將具體工作安排做好分配，降低勞動量消耗的同時提高工作效率。施工之前與自動化儀表專業協調配合，做好預埋件、預留孔、電纜溝、地面防腐層等基礎工作，為施工階段做好前期準備工作，對控制室的要求需特別注意，后期要及時協調更改設計遺漏問題。
3自動化儀表施工過程
施工階段是自動化儀表制作的重要階段，為確保施工質量，在施工前要成立領導小組，監督管理施工過程。自動化儀表施工階段，任何施工環節都不能馬虎，越是小細節越不能疏忽，要仔細、反復檢查，防止留下隱患造成危險事故。根據設備材料計劃，對所有自動化儀表設備規格型號及附屬件等技術參數做好復核，保存好相關說明書和合格證方便后期維護更換時查閱。校核儀表設備，將不合格或損壞的設備及配件，及時更換。配合其它專業進行施工，尤其是設備上用到的控制閥、調節閥、法蘭底座等要由專業隊伍施工。按照施工設計圖紙，合理安排人員，嚴格遵守施工技術要求和安全技術標準。高質量、快速安全地完成施工任務。在進行化工企業中自動化儀表施工時，安全管理不能忽視，不能出現任何問題。綜合石油化工企業出現的施工安全問題，導致事故發生的主要原因就是不健全的施工現場安全管理制度。所以要保證施工質量，必須重視施工的安全管理制度，保障施工順利進行。
公寓文化論文范文3
以前就有學生對我說過，雖然讀的是化工班，但不會去化工廠。的確，如果對化工專業的畢業生就業進行跟蹤的話，工作最不對口的可能就是化工專業的學生。為什么呢？主要是在大多數人的印象中，化工廠往往跟“難聞”“有毒”“危險”等聯系起來，因此，幾乎沒多少學生心甘情愿畢業后去化工廠工作。而實際的情況是否是這樣呢？通過我的走訪，由于本地區對環境問題非常重視，采用突擊檢查的方式對化工企業進行抽查，一旦達不到要求，就要實施罰款加停業整頓的處罰，再加上現代化技術的應用，化工企業在工作的環境上已今非昔比了，不但沒有難聞的氣味，諾大的車間連來往穿梭的工人也沒幾個，工人都是在控制室通過計算機來分不同的操作段進行操作，只需每隔一定時間去車間巡視一下運行情況。所以要讓廣大家長和學生接受這個行業，就要讓他們了解這個行業發展的現狀。
二、改變現有的課程設置，結合企業需求開設課程
職業教育是為學生進入現實就業(創業)準備的教育，所以專業的課程設置要根據人才市場的需要來安排，以便接受職業教育的學生畢業后能掌握先進技術，從而順利就業。同時，課程結構也要合理，讓學生能有更多的機會參與實際操作，從而培養具備良好的人文知識與綜合職業能力的復合型人才。原有的化工專業主要開設化學、化工原理、化工分析、化學實驗、化工制圖、化學工藝等基礎性的學科，沒有鮮明的特色。化工行業屬于傳統行業，突出的特點就是行業內分工越來越細，專業創新越來越重要。化工行業創新體現在專業技術創新上。化工行業對專業要求嚴格，是因為化工業技術含量較高，且門類繁多，不同產品的工藝、配方，國家標準各不相同，導致人才很難通用，也就是說對于化工人才，專業是否對口很重要而化工行業的分工是及其精細的，現有課程的設置沒有具體到化工生產的哪一個領域，所以學生就業后很難馬上投入工作，往往需要企業再培訓。針對這一情況，結合本地區企業的特點，我們可以往化工分析或化工檢驗的方面培養學生。據了解，化工企業現有的化工檢驗或化工分析的人員，學歷普遍不是很高，企業也非常愿意招收有對口知識的職高學生擔任這一崗位。通過與企業掛鉤，根據企業需要調整現有的專業課程設置，我們的學生完全可以具備較強的競爭優勢。
三、加強實訓課程，鍛煉學生的操作能力
公寓文化論文范文4
文藝創作是具有嚴格藝術規律的精神活動，堅持科學發展，努力爭取不斷創新，是推動文藝創作健康發展的自身常態。應該看到，抓文藝創作最根本的立足點是規律性，這是與抓其他門類工作最顯著的區別所在。抓文藝創作不僅要撲下身子抓緊抓實，還要抓巧抓準，如果不遵從藝術規律，不以專業化水平和科學規范的方法措施來抓，創作是難見成效的。抓創作應該懂創作，要遵從藝術規律，絕不能一說要抓創作就口號連天、胡干蠻干。我們知道，開展藝術創作和生產當然需要必需的成本投入，但是藝術品質并不是金錢的代名詞，對作品來說并非投入的錢越多，藝術水平和質量就越高。如果不按規律行事，只是急功近利地追求高投入、大制作，用錢來開路，最終可能投入越多、浪費越大。過去我們曾經為此獲得的經驗和教訓俯拾即是、數不勝數。從藝術創作自身規律來看，抓創作不僅需要積極態度和強力措施，還需要有耐心和定力，抓創作不可能一蹴而就，也不可能立竿見影，需要一如既往的堅持，長效機制的推動，大抓、善抓、巧抓，才能推進藝術創作的健康發展。
二、抓牢做實文藝創作要素建設
當前,文藝創作大環境并不盡如人意,文藝創作優秀成果和優秀人才都還處在冰凍期。雖然時代在不斷進步,經濟社會在快速發展,但文藝創作整體實力和創作成就并沒有與時代步伐相向而行,而且在反向衰落,這種狀況是對文藝創作不重視、不關心、不作為的直接回饋。長期以來，文藝創作領域嚴重存在著“口頭上重視，思想上短視，政策上忽視，措施上漠視”的不良傾向。創作是一個規律性極強的文藝活動，具有自身的運行規律和發展路徑。促進文藝創作的繁榮發展，需要踏踏實實狠抓要素建設，切實建立良性發展的生態鏈條，把與文藝創作相關的構成要素、關聯環節抓牢織密，才有可能產生實際效果。抓要素建設重點需做實七個抓手。一是抓政策引領。政策導向是促進文藝創作繁榮的基礎,也是文藝創作的發展坐標,更是文藝創作出成果、出人才的重要元素。如果缺乏政策導向，文藝創作就會迷失方向、失去動力。應加強政策引領，創造良好的創作環境，理清創作發展思路，構建有效創作機制，為文藝創作繁榮發展夯實基礎。二是抓發展規劃。文藝創作人才和作品的長期匱乏，重點體現在發展目標不明確，缺乏具體的科學規劃和有效的推進措施。社會中的浮躁心態和急功近利思想長期侵蝕文藝創作機體，使完備的文藝創作機制化為無形，嚴謹的創作規律被極端虛擬，規范的創作標準被嚴重削弱。三是抓隊伍建設。人才是文藝創作的基礎，沒有人才的文藝創作就是無源之水、無本之木。文藝人才是文藝創作的發動機，沒有驅動力，就沒有成果收成。要加強人才建設，在發展布局、在機制建設、在扶持措施上做實培養人才的基礎工作，形成人才隊伍梯次結構合理、門類配置齊全的文藝創作人才隊伍，有效促進人才輩出的良好局面。四是抓創作成果。文藝創作的根本目的是推出更多更好的優秀文藝作品，沒有群眾喜聞樂見的文藝作品，文藝創作的價值和作用就無從體現。優秀的文藝作品是引領文化前進方向，培育社會主義核心價值觀的生動展示和形象表達。曾經在不同時代涌現出眾多的優秀作品，激勵著無數人們投身社會發展建設，成為文化前進道路上的精神航標。五是抓創作園地。文藝創作園地荒蕪、作品發表困難也是導致文藝創作發展態勢不佳的重要原因之一。如果創作者的文藝作品沒有出路，產生不了應有效應，會極大地挫傷創作者的創造積極性。繁榮文藝創作，要積極創辦常態化的文藝刊物，加強對文藝創作者的指導和輔導，促進對創作者水平和能力的提升，強化文藝刊物在出人才、出作品方面的初始性作用。六是抓傳播推廣。文藝作品只有在傳播和推廣中才能充分確立自身的價值，也才能最大化地展示自身的文化影響力，缺乏展示平臺是制約文藝創作的最大障礙，僅以舞臺藝術為例，發表難、上演難，已經成為發展死結，由于市場不興，演出稀少，導致了導演沒戲可導、演員無戲可演。作家很多文學劇本無法投排，排了也難以上演，會極大挫傷創作者的信心，導致大量創作人才流失。七是抓激勵機制。文藝創作是“精神生產車間”，創作者自身的天賦和個人精神動力是出精品、出人才的重要基礎。充分重視激勵機制在文藝創作中的鼓舞和驅動力作用，把文藝創作者的視野最大化地擴展，創造性全方位地激活，文藝創作才能進入人才輩出、成果豐碩的快車道。只有堅持常態性舉辦文藝比賽和評獎活動，加大對優秀文藝人才和文藝作品的扶持和獎勵力度，切實完善激勵優秀人才和優秀作品脫穎而出的機制建設，文藝創作的繁榮態勢才可預期。
三、構建繁榮文藝創作機制，實現資源的有效利用
文藝是面向社會的，文藝作品的對象是廣大的人民群眾。只有深深植根于生活，投身于大眾，深入人心田，文藝才能實現自身的價值，文藝才能營造自身的繁榮景象。要構建繁榮文藝創作的工作機制，政府的核心作用不可替代。進一步提升政府在繁榮文藝創作活動中的政策推手作用，夯實文藝創作發展基礎，完善運行有效的發展機制，這是最基礎的也是最有效的發展路徑。抓機制建設一是要具常態化，二是要看長效性。常態化就是要經常性、定期化地組織開展文藝創作活動，長效性就是要抓機制建設、抓要素建設，按照文藝創作自身規律性，統籌文藝創作要素的各個環節，不能顧此失彼，也不能三心二意，要有穩定性、連續性、累積性，需要有巨大定力作支撐。由于諸多的歷史原因，過去在推動文藝創作方面，沒有堅持常態抓，人才培養沒有做到長期性，導致創作成果愈來愈少，優秀人才愈來愈匱乏的嚴峻態勢。機制缺失是創作短板的重要推手。當下的文化體制設置和運行方式上呈現出條塊分割、各自為戰的局面，圈子意識比較濃厚，行業之間相互隔離阻礙了資源整合效應的巨大發揮。有的創作作品找不到生產單位，而有的生產單位雖然“等米下鍋”卻又苦于沒有作品來源，這種資源信息不通暢，資源配置不對等的現象，由于缺乏聯通機制難以實現資源配置的有效對接、合理利用，使創作資源無法通過有效渠道輸送到具有需求的生產平臺，從而導致創作資源的巨大浪費。文藝創作需要通過發揮機制的“杠桿”效應，達到文藝創作資源的充分利用和創作效用的巨大發揮。
四、編制文藝創作人才發展規劃，疏通人才成長的建設通道
公寓文化論文范文5
藝術源于生活又高于生活,可見藝術的源頭都是在日常的生活當中。群眾文化就是這樣一種在自然、自由、開放平等的環境中孵化的一種文化形式,它代表著當下社會的價值取向和文化方向。而這種文化的存在也在一定程度上影響著社會的價值觀和文化方向,這就凸現出群眾文化的社會功能。
而在群眾文化發展的過程中有一些不順應時代潮流的文化必將隨著時間的流失消失在群眾的視野當中,但同時也有一些優秀的群眾文化會脫穎而出。脫穎而出的群眾文化必定在價值觀和對文化的認識方面有著獨到見解和自己的亮點,這種優秀群眾文化的存在就使得群眾文化的文化價值非常的引人關注。通過仔細了解群眾文化和研究群眾文化必將對整個文化事業和社會的建設有積極的促進作用。
1 群眾文化在發展過程中的社會功能
1.1 促進基層文化的建設工作。在群眾文化交流的過程中會有一大批感興趣的能人志士志愿的參與其中。這就是很好的人才選拔的機會,在沒有利益驅使下的環境中對于文化純粹的喜好就變現出來,這種每個人與生俱來的趨同性會把有相同志趣的人聚集在一起。群眾文化就實現了群眾的聚集,在聚集群眾的基礎上為基層文化的建設提供了后備力量。
1.2 弘揚社會價值觀促進文化發展。群眾文化在群眾中有一定的影響范圍,這就表示在群眾文化中有很多人認同的價值觀和思想。群眾文化的這種思想傳播方式在社會價值觀的傳播途徑上有很大的優勢,首先它有很廣的受眾群體,其次在融合群眾文化不同的表現手法之后社會價值這樣一種文化導向便會很接地氣的為人所接受。
1.3 增加群眾凝聚力促進社會資源全面利用。在群眾文化發展中最重要的就是群眾,群眾在群眾文化中的時候沒有事業,家庭,社會階級之分。在這種其樂融融的氣氛中群眾的凝聚力自然會增強,這同時在人與人的不斷接觸過程中使得社會的機會在增多,在社會資源的利用方面也起到了促進的作用。
1.4 傳承民族文化特色延續種族文化。群眾生活在社會中,在社會一代代的傳承中保留了一個民族的特色。這種特色的存在使得在國際交流過程中國家有了不同的標簽,這種標簽正是區別于其他國家的最主要的特征。群眾文化在傳承民族文化特色方面起到主導的作用,而這種文化的傳承也將使得不同種族的文化得以在包容的文化氛圍中保留。
群眾文化的傳播在傳播過程中攜帶的信息也起到提升人民文化素質的作用,在群眾文化的發展中認識文化、感知文化。
2 群眾文化在文化價值方面的貢獻
2.1 群眾文化在文化事業中占大比重。在人數上群眾文化有著最為廣的受眾,在文化事業中群眾文化有著舉足輕重的作用。群眾文化在文化價值方面的重要作用使得在社會文化建設過程中群眾文化成為最主要的植入方式。在意識形態的層面群眾文化則提供了很好的平臺,又能在較為輕松的文化中得以傳播。
2.2 促進文化市場的繁榮。文化產業的繁榮一定程度上也受到群眾文化的影響,文化產品和文化作品的素材有很大部分都是基于社會中的群眾文化。群眾文化的繁榮無疑為廣大的文化工作者提供了更為廣博的素材,最大限度的展現了當代中國的面貌。群眾文化為文化市場提供的文化產品同時也豐富了人們在挑選文化愛好時候的選擇。
2.3 促進我國文化的對外宣傳。在國際社會中一個國家人民的文化是代表這個國家的最豐富的形式,群眾文化的展示在對外宣傳我國文化和弘揚中國精神的過程中起到有力的促進作用。在對外展示的過程中群眾文化很好的結合了傳統文化和現代文化的特點,在展示的時候更加真實自然的流露出我國的社會文化。
2.4 豐富文化內容提升文化覆蓋面。在日益增長的文化需求下,群眾文化為文化需求提供了大量的驅動力。隨著信息化時代的迅速發展,信息的獲取越來越容易。文化的發展也歷經著一次變革,在全民參與的狀態下,群眾文化的百花齊放造就了社會豐富的現狀。經濟的發展也為群眾文化的發展提供了保障。
公寓文化論文范文6
關鍵詞：宋代；教育下移；話語共同體；市民文化形成
宋代話語共同體和市民文化的形成，討論這一宋代社會文化史與城鄉社會生活問題，我想從宋代一種歷史現象開始。此即是，宋代在其政治、經濟全方位變革的前提下，文化教育已從階級等級文化的低谷中走出來，其重心由上層貴族向下層平民社會轉移，由此帶來了宋代市民階層思想、生活觀念及其文化的內化。一種新的文化運動在此前提下形成，這在宋代文化發展史乃至中國文化發展史上應看成是一個很重要的文化運動。這一文化運動為什么會在宋代形成，一經形成且以其強勁的文化勢力，對宋代的城鄉社會生活產生了廣泛和深遠的影響。對此歷史事像，我提出一個話題，從一個視角來討論這個歷史現象問題，就是我提出的揭示這一歷史現象的概念“話語共同體”，依此概念，我希望把宋代市民文化的形成，擴展到一個較廣闊的社會層面，即在傳統文化史研究上沒有給予較多關注的教育下移，市民知識分子階層的實踐活動，市民階層的實踐活動，宮廷坊市的瓦解，宮廷藝人走向下層社會，民間藝人步入城市走入宮廷演藝圈，帝王貴胄、王公大臣文化生活消費諸因素來考析宋代市民文化的形成。
一
文化社會學理論認為，從人類創造文化的社會屬性來看，首先出現的是文化民族性，當人類社會進入階級社會的門檻之后，文化的階級性即刻分化出來，即出現雅與俗的分野。作為統治階級的上層封建貴族對文化教育和社會文化生活的支配與壟斷，文化主流歸附于上層貴族階層而與社會的下層絕緣“唯上智與下愚不移”。在世界各國封建文化發展過程中，這種歷史現象都存在。
當中國社會歷史發展的進程進入宋代后，社會運行機制出現了一種變化的新氣象。貴族壟斷社會文化特權的現象已不復存在，教育和科舉權力下移，“州郡不置學者鮮矣”，且“負笈而來者相踵，諸番子弟皆愿入學”，由此而使新的平民學者崛起，更使文化大流益益泛濫滲透到社會的下層，導致知識的重新分配，由此帶來了宋代平民文化的內化。
宋代教育的普及、學校是前提，宋代興學分中央、地方、私學三類，終宋之世，興學之舉不斷。且各類學校入學學生從身份地位上較前代大大放寬，只要是“本鄉人或寄居已久，無不孝，不悌、逾濫之人及不曾犯刑責，或曾經罰贖而情理不重者。”皆可入學，對生員只重在德行修養，并無身份等級地位的要求。呈現重才氣而不重家世的新風?！叭松藲q，則自王以下至于庶人之子弟，皆人小學?！吧鐣后w不分等級、層次、接受初級教育已成“天賦人權”。與教育下移相應的科舉制的改革也為前世無有，后世瞻目?！叭∈坎粏柤沂馈??！胺踩绻ど屉s類、僧儒百家、獰干、黥吏之子”及“以屠殺為業”的人皆可為舉人。正規考試制度的確立與門第限制的徹底取消，為下層平民子弟大開應試之門，并使下層平民子弟通過應試進入仕途確立了方向，這是中國封建社會發展進程中這一特定歷史階段的巨大的歷史進步。這一進步對宋代社會文化所作的劭進之力是不可估量的。與此同時，宋中央政府又取消許多民間印書禁令，特別是熙寧后，民間印書禁令完全廢除，至使宋代社會各種版本書籍，無遠不至。到南宋時，便是“版本布滿天下，而中秘所儲，莫不家藏而人有”。這為社會讀書，特別是下層平民子弟讀書創造了重要條件。
在宋代，平民階級能廣泛地接受社會教育，在知識領域處在一種沒有完全分化的狀態中，這一點明顯地體現在下層社會節衣束食，勸子苦讀的那種確定不移的理念中?！案呒也挥觅I良田，書中自有千鐘粟，男女欲遂平生志，六經勤向富前讀?！眰魇赖摹墩孀诨实蹌駥W人》向社會的人們，不管是上層統治集團的貴族階級或是社會下層的平民百姓露骨地宣傳了封建社會讀書的功用。特別是宋代社會下層平民讀書之風氣已呈壓倒上層社會之勢成為一種突出的社會現象。所謂“農工商各教子讀書”，即使是“遠山深谷，居民之處，莫不有師有學”，“雖窮鄉僻壤，亦聞讀書聲?！标藳_之亦曰：“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書?！边@種社會現象充分地證明宋代廣大窮鄉僻壤的農村下層子弟讀書隊伍的壯觀和感人。通過讀書標志著宋代形成了一個龐大的市民知識分子隊伍。但是在這些知識分子隊伍中，并不是所有的讀書人都能進入仕途，大多數落第的知識分子，只能將自己的目標投向廣闊的下層社會，執教于民間私學，或“居鄉里教授數十百人”，“或在農村聚數童以自給”，或“以行文為鄉先生”，這已是宋代社會市民知識分子活動的一種普遍現象。宋代已形成了一支龐大的服務于民間的知識分子群體。這一群體在民間進行文化傳播和社會化教育，啟迪民智，再造文化，成為他們共同的行為話語。在社會性的平民教育運動中的實踐活動來看，而支配他們對共同話語的討論的是滿足人性之欲的這樣一些修辭方式。就是從宋代社會各群體對自身生存方式的價值選定的那種沒盡的滿足與不滿足的意欲的角度，從構造一種通而不隔，人我無間，氣脈渾然的社會政治制度角度。從歷史進步與社會文明發展，通過平民教育的實踐活動營造市民文化的文化場。在這個特殊的文化場，社會文化生活的重心開始走向社會的下層，文化生活市民化、社會化的局面開始形成，培育了市民文化體系。隨著話語共同體的形成與實踐活動而培育起來的市民文化成為反傳統思維觀念中一個最主要的生活邏輯支撐，一個具有特定社會生活價值上的取向。
宋代不同階級，不同階層，構成的對市民文化生活的自然需求表達了這個取向。基本上可以說，宋代市民文化是宋代社會政治、經濟、文化教育發展氛圍的歷史性產物，但同時它又是這個氛圍的創造者，它本身在發展中又創造了一個新的氛圍。今天研究宋代社會生活史和文化史的人，受到習慣性理念定格的“雅”與“俗”兩種文化概念的嚴格的規范，把教育和其它的新的文化內容排除在市民文化之外來看待市民文化，因此而導致人們看不到支撐市民文化運動更廣泛的知識的運動和時代的運動。
二
在此要提到“話語共同體”這一概念，在社會學中，“共同體”是由具有一定的生活與經濟利益的人群組成的，他們有共同的理念和生活原則，也有一套習慣性行為話語，才有一致性。但是，我所說的不是社群共同體，而是話語的共同體，共同體中的每一個成員的話語是普通的生活話語，其話語內容僅僅是圍繞某一特定的生活對象來展開，并由這個話語意識導向其話語行為。也就是說由這個社會中的參與這種文化活動的不同的階級、階層的人自覺地組合于市民文化之域內而成的一個特殊的文化生活的共同體。這是我之所以提出話語共同體的原由。
“話語共同體”是宋代社會的特定產物，在對宋代社會生活史和文化史的研究中，從文本上對他們進行解讀，以此分析他們的活動與市民文化的形成的關系。宋初，宮廷娛樂圈，依祖宗訓誡，節目正統，同時，宋代是中國理學文化的開創之期，這種貴族文化蘊含著沉甸甸的理學思想，倫理教化意義多，娛樂的成份少。大多士大夫不能從宮廷樂府中獲得文化娛情的滿足，走人社會中的瓦子、勾欄、公私妓館取樂，妓館嬌娃為了迎合他們，專事藝術訓練，吹拉、彈唱、舞、棋琴書畫，大都深通二三，她們“歌喉婉轉，道得字真韻正，令人側聽不厭”，使這些上層士大夫無不消魂其間。另外，皇帝參約事體之輕重，從自己生活需求和治國的需求兩個層面出發，打著“與民同樂”的招牌，側身于市民文化的娛樂活動。在進行文化娛樂活動之時，皇帝與嬪妃坐于樓中觀看節目，樓下用方木壘成露臺一處，共下層市民觀看，為下層市民提供一席觀賞之地，以顯仁義之效。如：宋太祖正月十五放燈五天，并詔令縱士民之行樂，這幾日，街市上的中瓦，上演百戲，而大內正門結彩為山棚，“影燈起露臺，教坊呈百戲，從臣四夷蕃客各依本國歌舞列于樓下”，縱士民觀賞?；实蹌t率領皇后、嬪妃，到東華門，或到東南角樓飲酒觀戲，或到御樓與群臣晏飲游玩，自宋太祖以降，各代皇帝依太祖故事。在生活上，求從市民文化的俗性中獲取全面娛情享受。政治思想上，“以治天下之道，不必過求高遠”只在審人情，以“利民為本，則人富，以愛人為心，則人樂?！M誠心而行之，則不待教而白成”。只要能因勢利道，就能“保其治，保其安，保其存”，并以此顯其王者之道?；实蹍⑴c市民文化活動的多重效應，與士大夫參與市民文化活動的娛情行為，無形中對市民文化的形成起了推波助瀾的作用。
到北宋中后期，教坊樂工不以藝進，抱器而不知振作，到南宋廢教坊，教坊各樂工，自謀出路。大量的教坊藝人進入民間。融入市民娛樂圈，即使是留在宮廷的少數有絕技藝術活動能力之輩，如絕才知音丁仙現也在閑時進人民間獻藝，這些技藝精熟，很具實力的宮廷藝人不但自身走人民間從事市民文化的活動，還把宮廷中雅的內容融入俗的題材中，使市民文化達到了一個全新的意境，娛情藝術性進入了較完美的境界，提升了市民文化內容的質量，這使市民文化的形成奠定了堅實的人力資源和藝術基礎。
作為一個龐大的從事文化教育的知識分子群體，實踐中，他們把自己的文化活動分為兩種理想性的部分，即家庭與市民社會，他們在下層社會傳播文化，考慮的最入效用是尋求謀生之路，這是他們非常強烈的，最現實的思考。同時他們也存在一種道德價值取向的思考。他們在對現實的思考與排遣中，看到了下層勞動者文化生活的貧乏以及對文化生活的渴求和參與的癡迷。他們從中領悟到了一些人生的意義，理解并形成了一種具有某種責任感的道德價值取向。在這驚人的感悟中按照自己的方式實踐自己的遠景中的特殊愿望，他們在教學之余，組成或加入市民文化的創作隊伍，投身于對傳統充滿神意色彩的民間文化進行改造、提升和對市民文化的創作，編寫小說、劇本、作唱詞、寫故事，他們除了借筆墨澆心中塊壘和獲取經濟報酬外，還為下層社會平民百姓提供了一種再創新生活的啟發，同時他們與市民文化的形成建立了一種主體與客體相互交互的關系。
我再要說的是市民階層，非常重要的是他們創造了一種話語前提，這個話語前提是通過他們從事的傳統民間文化活動來實現的。市民階層是市民文化的滋生地，如果沒有廣大的市民階層的文化活動也就不存在市民文化的內容與概念。宋代。受商品經濟和教育社會化兩大時代潮流的沖擊，舊有觀念受到蕩滌，廣大的市民階層經過思想的啟蒙，已成為具有文化主體的而區別于過去的非文化階層，社會不在是傳統的有序，文化心理和人格的重建使宋代下層社會市民群體逐漸擯棄冷漠、沉寂；無爭的精神面貌，以干預生活的創造力和對美好理想的追求、向往、平等的社會人格與地位，由此而拉開了宋代傳統文化倫理觀念巨變的帷幕和開創具有自身群體特色和現實特色的、全新的市民文化格局。
最后要說的是民間藝人，從事此文化活動的民間藝人，宋前主要活動于農村。從事此文化活動的民間藝人，為生活之計，撞州過府，漂萍四方，在廟會、趕集或節慶之日，賣藝謀生，其中賀節成為該文化張揚的一個傳統。而宋以前的封建社會，由于得不到知識分子的支持和參與，民間文化藝人只能師承學藝，經基本不變的定律保持著行為藝術和傳承文化的傳統，使民間“俗”文化的聲勢和影響很小。到宋代，民間農村流浪藝人，放開拘慎的行為，大踏步邁入城市文藝圈，加速對傳統技藝節目的變革。即把傳統藝術自覺地接受知識分子地改造，主動接納宮廷藝術文化的融合，把充滿神意的文化藝術在實踐中提煉成具有廣泛普適性，能滿足社會生活不同消費者群體需要的描繪下層社會城鄉社會的一幅幅卓越的藝術風情畫，民間藝人的實踐把市民文化推向了一個全新的方向。正是由于話語共同體從各自不同的方面進行實踐，從而推動了市民文化的形成。