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家庭教育問題論文范文1
我國教育法提出，要把學生培養成合格的社會主義建設者和接班人。面對21世紀國際經濟與科技的激烈競爭，教育者深刻地認識到，未來公民，首先要具備不同文化背景普遍認同的道德素質，其次是高度的文化素質、科學素質、創新精神，未來公民一定是全面發展的人。所以，我國的教育方針是要培養德、智、體全面發展的人，其中德是首位。未來公民還有一個顯著特征是具有創新精神，同志曾說，創新是一個民族發展的不竭的動力。中國與西方發達國家在經濟發展上的差距，主要源于我國的工業是以初級制造業為主，相較于發達國家的以高級制造業為主，差距的根本原因是科技、創新力的不足。也就是說，國家的競爭是科技、創新的競爭，其實，最終還是人的競爭。
經濟的全球化，必然會造成文化的全球化，人們在努力保持本國、本民族的精神特質的同時，也生成了許多“普世”、“共生”的價值觀，如和平與發展、綠色與環保等。正是基于此，學校開展了國際理解教育的課程。教育的國際化勢在必行，本課程旨在從小培養學生的國際意識和國際交往能力。以上這些，許多家庭可能因為是所處的生活、工作環境等局限，可能沒有認識到，或者體會到了，未必會站到應有的高度，用長遠發展的眼光看待兒童與未來的關系。學校是傳播國家意志、思想和文化的專門場所，有義務對家庭進行指導。當家長真正認可并接受未來公民的這些特征后，學校與家長就會在培養兒童的目標上、思想上趨于一致，這就有利于家校合作，共同把兒童培育好。
學校是家長了解孩子成長一般規律和方法的場所
中華民族歷史悠久，有著幾千年的文明史，僅在教育上就有許多寶貴的遺產，其一直影響著中國乃至全世界。當今，許多國家都建有孔子學院，孔子提出的因材施教、“不憤不啟，不悱不發”(《述而》上)的啟發式教育，成為中外教育的經典。但是，我們也要看到，中國兩千多年的封建教育也留下了許多糟粕，至今還影響著我們的家庭對孩子的教育，如受科舉制度的影響，特別關注子女的考試成績。古人若在科舉考試中中第就有機會進入仕途，中了舉人、狀元更是飛黃騰達?，F在許多家庭，若孩子考試取得好成績，既便是單元測試，不少家長往往許以“重獎”，以此鼓勵孩子一定要考出好成績，好成績比什么都重要。他們希望孩子“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”。要求孩子死記硬背、反復操練，一看到子女閱讀教科書以外的書籍，到戶外與同伴玩，心里就發慌。顯然，封建教育的糟粕依然影響著許多家長。
人類社會的發展史，從某種角度上說也是一部教育史，在其悠長歲月中，產生了無數教育家，留下了許多永不褪色的教育思想和方法。如，古希臘蘇格拉底的“產婆術”、近代美國教育家杜威的“從做中學”。自17世紀夸美紐斯《大教學論》發表以來，有關學校教育和各種教育方法的論述越發系統、科學。格累哥利•那齊恩曾(GregoryNazianzen)說:“教育人是藝術中的藝術，因為人是一切生物之中最復雜和最神秘的?！碑敶逃覅涡蛡ヒ舱f，教育是一門科學，是一門藝術。總之，教育教學是一門科學，有其專業知識和技術。
學校掌握著教育教學的專門技能和方法，懂得育人的規律和完整的教育方法。但學校的教育教學權利和空間又是有限的，學生每天只有三分之一不到的時間在學校里學習與生活。家庭則擁有更多地教育子女的權利和時空。如果學校、教師讓家庭了解并掌握一定的科學培養孩子的思想和方法，就能在目標上與學校保持一致，在方法上互補。家校合力，就能起到事半功倍的教育功效。學校每學期都會利用家長會、家長開放日，請學?；蚪逃龑＜摇⑿睦碜稍兊尼t生給家長作教育兒童的輔導報告，這些活動很受家長們的歡迎。更有便捷的校園網、博客、飛信通隨時隨地給予家長適時的教育方法的指導。
學校、教師對家庭教育的指導，有助于彼此了解與合作
家庭教育問題論文范文2
《弟子規》又名《訓蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所著，文中主要列舉了為人子弟在家、外出、待人、處世的基本禮儀與規范，教導子弟要養成忠厚的家風與淳樸的民風，因此該文被當時的清代朝廷高度重視，并將其作為幼學教學必讀的教材?！兜茏右帯烦浞謧鞒辛讼仁タ鬃拥闹腔叟c美德，其中包含了大量的思想修養，其獨具特色的倫理道德與教育思想，對于今天的青少年家庭教育依然有非常重要的價值。
二、《弟子規》在現代家庭倫理道德教育中的作用
《弟子規》中講述了孝、謹、信、泛愛眾、而親仁[1]。道理雖然很淺顯，但是實施起來卻實為不易。尤其是在普遍存在的信任危機、道德危機中，成年人都普遍養成了有悖于傳統美德的品格與習性，如此怎能在家庭教育中教導自己的孩子養成良好品德？而《弟子規》中有很多的內容都傳達了家庭教育的信息，從最基本的孝道開始，在傳統社會觀念中，家庭是人們最先接觸到的人機關系，家是建立血緣與情感基礎的桑田，孩子的性格與品行，會隨著家庭這個環境慢慢改變。在環境中，孩子學習如何與人交往，學習手足之愛、母子與父子之愛。很多出現人格障礙的孩子其最可能的原因是從小在不良的家庭教育環境中長大，孩子在家庭中因為沒能感受到愛，使得其喪失了原有的價值觀。而《弟子規》中講述的孝道，對父母，子女以及人格的修養與品行都有較大的警示作用，這些行事規矩都有利于家庭形成“真實”、“誠信”、“孝順”的品質。并且《弟子規》中倡導的秩序，也是當今家庭教育甚至社會教育中最缺失的，如果從小就讓孩子誦讀《弟子規》，能夠讓孩子增強對家庭的認同，從小就養成良好的品質與道德修養，養成勤奮學習、從小懂得尊重人。而從小養成的品德，往往會伴隨孩子的一生，使孩子在長大成人后對形成良好的生活與處世習慣，使孩子一輩子受益無窮?！兜茏右帯分羞€十分講究教育的方法，比如“首孝悌、次謹信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學文”就體現做人做事的先后順序，教導孩子首先要懂得孝道，然后才有誠心，繼而發展為對眾人的關愛，將做人、做事與做學問統一起來，隨著在實踐中相互依存，能夠將孩子引入到一個正確發展的道路中。
三、傳統家庭倫理道德教育存在的問題
傳統家庭教育以長期的封建體制與小農自然經濟為導向。在古代中國，家庭教育的智能居首位，將家庭視為個人社會化的首要場所。在傳統的家庭教育中，將家庭成員的道德教育作為首要任務及最終目的，但是家庭作為社會的基本單位，通過家庭教育雖然能夠有效的傳播民族傳統文化，但是家庭教育的教學現狀卻在限制其應用教育職能的發揮，甚至在某些家庭教育中還出現負面效應與職能錯位的問題[2]。具體表現為：第一，在家庭的教育觀念上，往往一方面承載著“光宗耀祖”、“望子成龍”的價值觀念，出現男尊女卑的性別歧視，而另一方面又受現實社會文化的影響，使得各種非原有道德的文化進入到家庭中，使家庭文化有意無意之間受到某些反文化的影響，讓家庭道德教育出現教育方向失衡與教育空白的問題，致使家庭成員畸形發展；第二，在家庭的教育職能方面，家庭成員往往不能正確利用大眾傳媒工具，而其傳遞大量不必要甚至有害的信息，使得家庭成員的思想觀念及道德品質發生變化；第三，由于當前社會缺乏一套行之有效的道德約束體系，道德標準經常發生變化，這就導致家庭教育在倫理道德的培養上往往會陷入一個茫然無措的狀態，會嚴重影響家庭血緣關系以及家庭教育職能的發揮；第四，受當前人才選拔制度與學校教育的影響，家庭教育的智能在不斷下降，這增加了家庭成為利用消極態度甚至反文化的態度來盡可能的在孩子面前塑造自我，成為影響孩子心智發展的重要影響因素。
由此可見，現存的家庭教育模式無論在教學觀念、價值觀以及教育職能上都存在較大的局限性，因此為了提高家庭教育的質量，建立新型家庭教育模式是非常有必要的。在新家庭教育模式的構建上，借助《弟子規》中所規范的標準與做人原則，進一步剖析古代家庭教育模式，對現階段青少年家庭倫理道德培養有重要意義。
四、《弟子規》教學思想在當代家庭倫理道德中的實施策略
《弟子規》在我國古代就被積極推廣，其中所蘊含的通俗、易懂、易行的特點，正好彌補了孩子生性上理解不足的缺陷，并且內容中蘊含的大量思想修養、待人接物以及飲食起居規范，是規范孩子道德與品質的重要參考。當前，在進行青少年道德教育中，就可以借助其中所蘊含的倫理道德，作為青少年啟蒙教育的重要參考，使之為青少年思想品德成長與教育實踐提供幫助。
（一）在家庭中灌輸蒙以養正、道德為先的教育理念
在現代的青少年倫理道德教育中，必須充分利用好家庭教育的優勢，通過營造良好的家庭教育氛圍，使青少年能夠逐漸養成重視倫理理法的優良品質[3]。另外，家庭教育還應懂得應用之道，因為只重視而不知道如何使用，是不可能形成良好的家庭倫理教育環境的。
（二）教導孩子養成勤奮嚴謹、生活有序的行為習慣
思想品德與行為習慣的形成不是一朝一夕的，其養成是一個長期、循序漸進與日積月累的過程。思想品德與行為習慣貫穿于青少年日常生活與待人處世中。在這兩種品德中，《弟子規》認為在家庭教育中應逐步讓孩子養成生活有序、講究個人衛生與珍惜時間的習慣，并且珍惜時間是其中非常重要的部分，因此要求孩子“朝起早、晚眠遲；老易至、惜此時”；而良好的生活習慣在《弟子規》中也給出了明確的指示“晨必盥、兼漱口；便溺回，輒洗手”，正確的生活習慣，能夠讓孩子從小就樹立并養成正確的生活習性。
（三）讓孩子多誦讀經典，熏陶出良好品德
文學經典是我國先賢與先圣智慧的結晶，這種經典能夠經過幾千年的流傳，必然有其獨到以及價值所在，因此孩子在學習各種知識與才藝之余，家長也應教導其誦讀中國的傳統經典文學。孩子在誦讀經典過程中，能夠逐漸被其中的文化所熏陶，主動去思索與理解其中的道理以及觀點，達到思維鍛煉與品德發展的目的。選擇文學經典，應選取那些百讀不厭，對孩子終身受用的書，比如《弟子規》、《三字經》、《論語》等先賢文學經典，輔助孩子學習，并讓孩子的朗誦能力及記憶能力得到提高。
（四）教導孩子學會感恩、學會尊重
在《弟子規》中，反復闡釋了“入則孝、出則悌、泛愛眾”等道德品質，其中“入則孝”屬于感恩教育，“出則悌”屬于尊重教育，“泛愛眾”是關心教育[4]。
孝是道德形成的基礎，也是一切教化得以實現的根基，在古代家庭思想中，提倡“百行孝為先”，這不僅是因為孝是一種基本的家庭美德，更是一種責任。在當代家庭，獨生子女往往會在家庭中受到過多的關愛，逐漸會形成以自我為中心的性格，很多學生用著父母的錢，卻對父母沒有一絲的感激，這實則是家庭教育出現畸形，為使孩子養成孝順父母的良好品質，應將《弟子規》中的“入則孝”作為家庭教育的根本。
五、結語
總之，《弟子規》與當代青少年家庭倫理道德教育有非常緊密的聯系，在探索將其轉化為現代家庭道德教育的同時，我們應剔除其中的糟粕，取精華，讓古圣先賢的智慧在孩子心中萌芽，促進孩子身心健康發展。
參考文獻：
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家庭教育問題論文范文3
【關鍵詞】實踐 家庭教育指導 課程改革
【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0241-02
一、課程改革背景
首先，隨著教育理念更新和人才市場需要變化，高校對教師理論與實踐結合能力及學生綜合實踐應用能力有更高的要求，需要教師掌握深廣的專業知識和能力，樹立強烈的“學生意識”，以實踐為先導合理統整設計教學；其次，在我國經濟社會轉型過程中，家庭教育新情況新問題層出不窮，《家庭教育指導》的教學過程須關注家庭教育熱點，讓學生參與到實際家庭教育情景中去；最后，傳統家庭教育課堂氣氛沉悶、師生關系處于單向傳輸狀態，學生走出課堂，與家長接觸的機會很少，對家長教育困惑不清晰。理論與實際脫離，不利于培養學生主動學習、獨立思考及依據理論分析家庭教育問題。
二、《家庭教育指導》課程改革思路及具體措施
（一）教學內容――注重創新，突顯家庭教育熱點問題
以實踐為先導的課程內容應與現實社會密切聯系，緊貼生活中突出的家庭教育問題。一方面，注重理論創新性，涉及家庭教育的特點、影響因素及家庭教育原則方法，探析人生不同時期家庭教育的主要內容途徑；不僅研究正常家庭教育問題，還對特殊家庭（離異家庭、留守兒童家庭和流動兒童家庭等）進行論述，從全球化視覺審視家庭教育未來走向。另一方面，注重實踐指導性，將教師和學生成長的自身經驗、社區家庭案例作為教學素材。
（二）教學方法――注重應用，培養學生實踐操作技能
應避免純理論的講授方式，注重多種方法的靈活運用，引導鼓勵學生融入課堂。針對學生知識水平實際，采取講授、案例教學、小組合作、討論、情景劇創編演繹和社會實踐等方法。其中，基本原理以教師講述為主，發展性問題以討論為主，現實問題以案例分析為主，實際操作問題以小組為單位創編情景劇和社區考查為主。
（三）教學組織形式――注重靈活，綜合運用多種組織形式
本課將綜合運用三種教學組織形式（集體教學、小組合作和個人學習），集體教學主要用于教師集中講解基本的理論知識和教師到學校做家庭教育講座時的集中聆聽；小組合作用于情景劇創編演繹、主題討論活動和社區家庭教育考查中；個人學習用于學生依據教師的要求獨立思考和多渠道收集整理信息。
（四）現代教學技術應用――注重直觀，妙用多媒體教學輔助技術
在教學過程中運用多媒體課件，將生動的圖片、視頻等充分展現，增強教學直觀性和現實性。比如，在講解離異家庭問題時呈現《超級育兒師》中講述一位綿陽單親媽媽獨立撫養孩子，面臨與祖輩和孩子之間的親子情感疏遠以及祖輩與母輩教育理念不同等問題時的處理方法，學生能更全面直觀地了解一個家庭，學習育兒師的指導策略。
（五）課程和教學資源拓展――注重綜合，充分合理利用多種教學資源
綜合采用多本教材的優勢編排教材，擬定教師用書和學生課外參考用書；推薦中國家庭教育網；加入微信平臺“中國教育報-家庭教育”、“新東方家庭教育”和“開心媽媽家庭教育”等；圖書館和系資料室購置家庭教育相關專業書籍和期刊雜志碩博論文；刻錄和復制家庭教育相關視頻和電影，方便學生課前和課后的自主性學習。
（六）考核和評價方式――注重過程，結合動態課堂表現和靜態結果考查
嘗試建構式評價法，結合動態表現和靜態結果考查，是課堂表現、實踐操作和理論成績的綜合。平時成績占50%，期末成績占50%。平時成績包括社區家庭考查和案例匯集分析占20%、家庭情景劇創編制作演繹自評互評師評占30%。期末考試注重理論知識的實踐性應用，采用一小時閉卷考試形式，考試內容涵蓋教材各章基本知識點，涉及家庭教育問題的綜合性案例分析，以便學生深層次理解和掌握課程內容。
三、課程改革中重點需要解決的問題
教師方面，課程內容多，教學時間短，應合理分配課程理論教學、學生討論分析、學生家庭情景劇創編演繹及社區考查的時間；合理整合教學內容，盡可能融入當下家庭教育中的熱點問題；合理調控課堂氛圍，將學生積極性激發出來，對案例及情景劇演繹效果進行充分評析。學生方面，如何結合當前家庭教育的熱點問題從理論和實踐方面對案例進行有效評析，發揮團隊合作、積極思索和勇于實踐溝通。
參考文獻：
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家庭教育問題論文范文4
【論文摘要】 數據顯示，中國現有2 億左右的農民工，而且人數還將以每年10%的速度遞增，由此產生的農村留守兒童人數高達5800萬，父母不在身邊，他們的教育面臨諸多困難。很顯然， 解決農村留守兒童的教育問題需要家庭、學校和社會廣泛力量的密切配合。
數據顯示，中國現有2 億左右的農民工，而且人數還將以每年10%的速度遞增，由此產生的農村留守兒童人數高達5800萬，父母不在身邊，他們的教育面臨諸多困難，留守兒童的教育問題變得十分突出。
一、目前我國農村留守子女教育的現狀
在工業化和現代化的進程中，農民工的貢獻是不容忽視的，但無論從哪方面來說，他們都屬于弱勢群體，他們子女的受教育狀況不容樂觀。
1、入學率偏低
根據國務院婦女兒童工作委員會辦公室抽樣調查顯示:“流動兒童中在學者占全部流動兒童的90.7％，一直未入學者占6.85％，失學者占2.45％?！闭{查結果還表明:在流動兒童中，達到上學年齡卻不能適齡入學問題表現十分突出。
2、 學習成績差
留守子女在受教育當中存在心理問題嚴重及道德偏差等問題。對文盲率高達30%的祖輩來說，引導和幫助留守兒童學習往往是心有余而力不足。研究發現，父母外出打工的學生成績明顯偏差。成績排名中，留守子女只占優秀生的10%，而差生當中有70%都是留守子女。
3、存在心理問題
心理成長關鍵期的留守兒童，因不能及時得到引導和幫助，他們的性格會受到影響。測試結果顯示，有30.3%的留守子女存在各種明顯的心理健康問題，他們的心理問題明顯多于非留守兒童。
二、農村留守兒童教育問題產生的原因
1、勞動力轉移是留守兒童教育問題產生的直接原因
中國改革開放的三十年，是工業化迅速發展的三十年。伴隨城鄉一體化的深化發展，農村出現大量的剩余勞動力。在二元經濟體制和分配制度失衡的背景下，農村剩余勞動力向城市轉移是受利益驅使，也是工業化和現代化的一般規律。由于相關政策的滯后，農民工不可能將子女帶在身邊，從而導致留守兒童的教育問題日益嚴重。
2、所處的環境是留守兒童教育問題產生的決定性因素
（1）家庭環境。人的社會生活意識和價值觀念的形成都是從家庭環境中開始的。家庭的氣氛，親人的性格及其對子女的教育方式，直接影響到子女的生活習慣及道德觀念。留守子女與父母的分離，弱化了家庭教育作用，家庭教育的主體由父母變成了祖輩及其他親戚。顯而易見，祖輩對孩子的教育往往存在很多的誤區。首先，對孩子過分溺愛，很容易養成孩子任性的性格；其次，老年人大多文化程度較低，在學習方面不能給孩子很好的幫助；再次，在教育方式上缺乏暢通的交流，這對兒童的語言及創造性的發展有很大消極影響。而在親戚的立場上，他們不便對孩子進行管束，孩子也很難在親戚家中產生歸屬感，缺乏更多的關愛。
（2）學校環境。學校教育對人的社會化具有很強的指導作用。對孩子成功的教育，源于學校和家庭的協調與配合。但是，由于留守子女的父母外出打工，學校無法配合和協調家長一起對留守子女進行教育和監管。此外，目前我國農村師資力量的缺乏，很難對每一個學生進行有效的輔導和教育，造成對學生的教育程度不夠，不利于對留守子女進行很好的教育。
（3）社會環境。近年來，盡管我國經濟以10%左右的速度持續增長，但農民的收入基本上停滯不前。由于中國廣大的農村經濟落后，農民貧困，使得他們沒有能力照顧和教育自己的孩子，走上外出打工之路也是生活所迫。近年來，隨著賺錢作為生存目標的價值觀念興起，打工照樣掙錢的“新讀書無用論”隨之出現，使得農村家長和學生的厭學情緒增加，很多學生中途輟學，過早的走上了打工之路。
（4）政策滯后。政策的偏差，使得薄弱的農村的教育未受到足夠的重視，很多地方出于本地利益的考慮，不愿意接收農民工子弟在當地公立學校上學或者收取高額借讀費，以限制外來學生“占用”他們的教育資源，所以留守兒童就不可避免地出現了。
三、針對留守兒童教育問題的對策
很顯然，如果農民工子女繼續留守，得不到很好教育的話，農民工這個階層與整個社會的脫節就會越來越嚴重，這對整個國家和社會的發展進步也是十分不利的。解決農村留守兒童的教育問題需要家庭、學校和社會等廣泛力量的密切配合。
1、政府高度重視對留守兒童教育的責任
（1）加大投入力度， 進行政策傾斜。加大農村教育的財政投入力度， 提高農村學校和薄弱校教師的收入水平，提高現有農村師資隊伍的專業化水平，改善農村教育環境。
（2） 加大農村公共教育資源投入，改善學校硬件設施，完善體育、文化娛樂設施；建立健全農村寄宿制校舍管理體制，實施并完善素質教育理念；普及信息化教育模式，鼓勵學校積極開拓教學新方法和育人新理念。
（3）把留守兒童教育工作納入國家和各地區新農村建設、農民工工作等經濟社會發展規劃和各部門工作規劃，置于社會管理和公共服務體系之中。把農村留守流動兒童工作與各級政府實施兒童發展綱要結合起來，將農村留守流動兒童的各項權益保護列入綱要實施的監測評估體系。
2、家庭和學校密切配合，高度重視留守兒童教育問題
（1）重視對留守兒童的家庭教育。如前所述，家庭對子女的教育起著至關重要的作用。對于常年在外打工的父母來說，家庭教育的內容不能僅僅停留在對孩子學習成績的關心上，而更應該從情感的角度去關心和愛護他們，多和他們進行感情上的交流，發展良好的、親密的親子關系。另外，還應經常與子女的任課教師、班主任聯系，了解他們各方面的表現。再者，還應十分重視孩子監護人的選定問題，應盡可能把子女寄放在有一定學習環境，比較有文化的，并且有一定責任感，能更好地監督和指導自己孩子的親朋好友處。必須注意的是，家長對孩子的關心是至關重要的一環，缺少了這一點，任何其他措施都無助于兒童教育問題的解決。
（2）重視對留守子女的學校教育。作為對留守子女的教育實施單位，農村學校應該在自己力所能及的職權和職能范圍內，加強對留守子女的關心呵護。針對留守孩子的品德行為偏差和心理障礙問題，學校應該加以正確的引導，開展思想教育和情感教育，營造健康活潑的教學氛圍。同時，要積極同留守孩子的監護人進行交流，對其做必要的培訓，讓其充分認識到自己的責任和義務，同時努力提高自身素質，改變單一的教學形式，充分激勵留守兒童的主體性和積極性是作為教師應有的責任。
3、整合社會資源，關注農村留守兒童教育問題
（1）招募組建關愛留守學生志愿者隊伍，推行“結對接力志愿服務”模式。采取“一對一”、“一對多”、“多對一”等多種形式的結對方式，組織志愿者隊伍或志愿者與留守學生簽訂結對卡，針對學習輔導、生活幫助、心理撫慰和應急救助等需求，開展有針對性和實效性的志愿服務活動。
（2）整合各方力量，推動留守學生關愛行動社會化發展。開展各種形式的關愛留守學生工作和主題活動的宣傳活動，開展愛心募捐、義務家教、藝術培訓、心理咨詢等關愛活動，更大程度地動員社會各界支持關愛行動，動員更多的社會公眾參與關愛留守學生志愿服務活動。
參考文獻
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家庭教育問題論文范文5
《家長教育行為規范》和《家長學校指導意見》等文件，使全國家庭教育指導工作走向有序發展的新階段。為了適應家庭教育指導工作蓬勃開展的實踐需要，理論工作者和實踐工作者開始重視對家庭教育指導的研究。本文擬從兩個方面對20世紀90年代以后“家庭教育指導”研究進行一些分析。
主要研究內容
1.“家庭教育指導”的概念和基本理論
(1)“家庭教育指導”基本概念和意義的研究
“家庭教育指導”這個概念是逐漸被人們所認識和重視到的。最初，“家庭教育指導”與“家庭教育”并沒有分開，20世紀90年代人們才將“家庭教育指導”與“家庭教育”在學術研究領域區分開來，并對“家庭教育指導”的概念進行界定?！凹彝ソ逃笇б话闶侵福河杉彝ネ獾纳鐣M織、機構組織的，以兒童家長為主要對象，以提高家長的教育素質、改善教育行為為直接目標，以促進兒童身心健康成長為目的的一種教育過程?！?/p>
為什么要對家庭教育進行指導？研究家庭教育指導的意義是什么？不少學者都對這些問題進行了闡述。研究者普遍認為，目前我國家庭教育現狀堪憂，存在許多問題。如《淺議家庭教育成功的前提》一文，作者麥青清楚意識到：家庭教育的成效如何，其主要決定因素還是在于家長們自身素質的高低，但對家長來說，很多家長不知如何教育孩子，從社會來說，也缺少為家長提供家庭教育系統知識的體系。李生蘭對上海市的家庭教育狀況進行調研后，對當前家庭教育中存在的問題進行了全面的總結：
“1.幼兒的活動區與家庭的住房條件不相協調。2.幼兒家庭的精神環境與學習化社會的要求不相適應。3.幼兒父親較高的文化水平與其扮演的角色不相吻合。4.家長對幼兒的職業期望與社會分工的發展不相統一。5.家長的教育方法與平等親子關系的締結不相適應。6.幼兒的自我服務與家務勞動的參與不相銜接?！保黑w忠心教授指出，進行家庭教育指導是“廣大家長強烈要求和全社會極為重視的”。
(2)“家庭教育指導”基本理論的研究
在家庭教育指導基本理論的研究方面，趙忠心、楊寶忠、李洪曾等都做了很多探索，其中，李洪曾做出了很大的貢獻；他對家庭教育指導的性質、目的、任務、對象與原則都有細致的論述，并基本上得到學術界的認同。
在對家庭教育指導的基本理論進行研究闡釋基礎上，李洪曾還對兒童家庭教育指導進行了系統研究，提出了“4421”理論框架。即“四類對象、四個過程、兩種環境和社會大背景四類要素構成的一個整體——兒童、兒童的家長、直接指導兒童及其家長的指導者和組織指導者對兒童及其家長進行指導的組織管理者四類對象；兒童的發展、兒童的家庭教育、兒童家庭教育的指導和兒童家庭教育指導工作的組織管理四個過程；影響兒童家庭教育指導的物質條件和心理氛圍兩種環境因素；社會的政治、經濟、文化、科技、教育等宏觀環境因素作為社會大背景對上述兩種直接環境、四個過程和四種對象都會產生的制約作用?！?/p>
關于家庭教育指導的基本理論，楊寶忠也提出了自己的一些問題和看法，使家庭教育指導基本理論的研究更加深入。楊寶忠指出，家庭教育指導屬于成人教育，是一種自愿性活動，而家庭教育指導同時又是當前迫切的一個任務，那么，“這種家長自我教育的過程如何實現自愿性與強制性的有機統一？”針對家庭教育指導的任務，楊寶忠指出，家庭教育指導并不單純包括普及家庭教育知識、更新教子觀念、優化家庭教育環境，“家庭教育問題的解決是其應有之義”，而實踐證明，家庭教育問題更多帶有個性特色，需要個案診斷和治療。對此，楊寶忠提出了“家庭教育診斷”概念，對家庭教育現實狀態進行判斷，這對家庭教育指導的實踐工作有很大的啟發意義，同時，也進一步開拓了理論研究者的思路。
2.家庭教育指導的基本形式
家庭教育指導的形式是學者們比較重視和研究最多的一個問題。學者們從不同角度對家庭教育指導形式進行了研究。
華東師范大學李生蘭從歷史的角度，對家庭教育指導形式進行了研究。她考察了上海市建國以來幼兒家教指導形式的演變，闡述了不同時期學前教育機構家庭教育的指導形式及成因，并從歷史的角度展望了學前教育機構家庭教育指導形式的未來走向：“1.與知識經濟的時代相適應；2.與世界學前教育的發展相適應；3.與學前教育的一體化相適應。”
李生蘭還從比較研究的角度出發，分別介紹比較了美洲、歐洲、亞洲各不同國家家庭教育指導的形式和情況，介紹了國外對家庭教育指導的研究狀況，對我國家庭教育指導的實踐和理論研究都有很好的啟迪和借鑒作用。
不少學者從現狀出發，對當前所采用的家庭教育指導形式進行了歸納和總結。例如，趙忠心在《家庭教育學》中、楊寶忠在《大教育視野中的家庭教育》中，都對指導家庭教育的一般途徑和方式進行了論述?？偟膩碚f，家庭教育指導主要有六種基本形式：1.家庭訪問；2.家長會議：3，家庭教育咨詢；4.家長委員會；5.家長學校；6.利用大眾傳播媒介。
還有學者從分類學角度對家庭教育指導的形式進行了更為詳細的研究。李洪曾將家庭教育指導的常用形式分為“個別指導、集體指導活動和介紹、推薦、提供文字音像資料三類”。上海市家庭教育心理專業委員會特級教師李朝英分別對家庭教育的個別指導形式和集體指導形式進行了論述。
家庭教育指導的對象是家長。關穎在其論著《社會學視野中的家庭教育》中，從家長的角度對家庭教育指導形式進行了研究，指出，對家長來說，“首先，多出書、出好書是指導家庭教育最有效的途徑；其次，家長學校有待于改進方式、提高質量；第三，廣插電視對家長教育的指導作用不容忽視?！蓖ㄟ^大量的調研，關穎還發現，喜歡“專家咨詢”的家長甚少，所以，在家庭教育指導中，如何發揮專家的優勢，使理論研究更好地與實際相結合，也是當前研究者需要研究的一個新課題。
隨著現代化發展，也有研究者探索家庭教育指導形式的現代化。龔衛玲在其文章中提到，“運用現代信息技術，挑戰傳統的指導形式”，對幼兒家庭教育指導形式進行新的嘗試：“公布幼兒園網址，吸引家長瀏覽；增設觸摸式電腦，有效發揮咨詢功能；利用電子信箱，進行雙向交流溝通?！边@些不同于傳統家教指導形式的現代家教指導形式擴展了家教實踐工作者和理論工作者的思路，也提出了更新的研究內容。
3.家庭教育指導模式的研究
與形式不同，模式一詞在英語中為“MODEL”，一般指可以作為范本、模本、變本的式樣?！冬F代漢語詞典》（修訂本）將“模式”解釋為：
“某種事物的標準形式或使人可以照著做的標準樣式?！蹦壳皣鴥葘彝ソ逃笇Ｊ降难芯窟€不是很多，但已經有學者注意到了這一重要問題，并開始進行研究。
李洪曾對家庭教育指導模式從理論層面進行了一些探索。首先在概念上進行了準確的定義：“家庭教育指導模式是指，在一定的家庭教育指導理論指導下，適合一定的指導單位和一定的指導對象的，對家長和兒童帶來一定效果的，在指導的組織、對象、內容、形式及其有關要素上相對穩定的范型?！痹趯哟紊?，將家庭教育指導模式劃分為四個層面：家庭教育指導的組織管理層面的指導模式、家庭教育指導對象層面的指導模式、家庭教育指導內容層面的指導模式和家庭教育指導形式層面的指導模式。在模式構成要素上，針對指導模式的不同層面分析了其必須具備的要素和要求。在內容上，分析了一個成熟的指導模式所必須具備的三項內容：模式的適用條件、模式的基本內容、模式的目標效果。
一些研究者針對某一具體的家庭教育指導模式進行了總結和分析。上海普陀區婦聯張紅妹等人撰寫的論文《街道社區家庭教育指導中心組織管理模式探索》，分析了上海普陀區長風街道的“社區家庭教育指導中心的組織管理模式”的具體內容和主要特點。范小玲的《親子活動中父母教育行為的三種指導模式》，針對親子活動中的家庭教育指導模式進行了實踐探索與總結。楊衛的《發展的家庭教育指導模式的初步研究》針對傳統家庭教育指導模式的弊端，對發展的家庭教育指導模式的內涵和作用進行了探索。
還有一些學者，針對當前家教指導模式中的一些不足和不斷變化的社會需求，提出各種新型家教指導模式，并對其進行實踐分析和理論探討。
李惠澄等人針對當前家長素質的變化和需求的提高，提出了新型的“家教辨析指導模式”，并進行了實踐和理論上的探索和思考。所謂“辨析模式”，是指在家教指導工作中，指導人員創設一定的情境和機會，鼓勵家長對一些有爭議的價值現、教養態度、方法發表自己的看法，引導家長在交流過程中思考，在比較和衡量的基礎上做出選擇，并實踐自己選擇的一種家教指導模式。
繆仁賢、范建華等人根據農村經濟的發展和農村社區文化特點，對農村社區幼兒家庭教育指導模式進行了研究。在分析農村幼兒家長特點的基礎上，他們為農村家庭教育指導構建了四種模式：1.認知模式；2.行為模式；3.情感模式：4.綜合分類指導模式。并對這四種模式的具體操作方法及程序進行了詳細的分類、描述和分析，為我國農村家庭教育指導的開展提供了詳盡的理論依據與實踐參考，同時，也為農村家庭教育指導研究的進一步深入奠定了基礎。
仇佩英、汪筱華則針對當前幼兒家庭教育薄弱、唯智化現象嚴重的現狀，提出了“家庭情感教育指導模式”，即“以家庭情感教育為主要內容的多向溝通、雙向指導的家教模式”。這一模式將“情感教育”放在首位，以培養幼兒自信、合群、求知等情感因素，使幼兒身體、行為、習慣、性格等和諧發展為主要目標，在家長指導方面，以培養家長的情感教育能力為主要內容。在當前社會急功近利的浮躁氣氛中，在很多家長望子成龍的急躁心態中，“家庭情感教育模式”的提出無論是對家長、還是家庭教育指導的實踐者和理論者，都是很好的啟發。
4.家庭教育指導內容的研究
理論層面，關于家庭教育指導內容的選擇，我國幼教學者方明和黃人頌都有比較一致的論述，《上誨市中小學、幼兒園家庭教育指導大綱》中也對家庭教育指導的主要內容進行了明確規定，包括宣傳現代教育觀、家庭觀、兒童觀；介紹家庭教育的特點和規律等內容。在此基礎上，李洪曾將家庭教育指導內容分為三大類：“與家庭教育有關的知識，相關年齡段幼兒家庭教育中容易發生的問題與一般處理方法，個別兒童家庭教育的特殊問題與處理?！蓖瑫r指出，家庭教育指導內容既要有時代性、針對性。還要分階段根據不同年齡段兒童家庭教育的特點和容易發生的問題，確定重點指導的內容，他針對不同年齡段兒童的特點，對不同年齡段兒童家長的具體指導內容進行了詳細的分類和論述，分別闡述了“對新婚夫婦、對孕婦及其丈夫、對0~1歲半嬰幼兒家長、對1歲半-3歲嬰幼兒家長、對3~6歲幼兒家長”的不同指導內容。李洪曾在家庭教育指導內容理論層面的分析和論述，促進了家庭教育指導理論體系的進一步完善，也為研究者們對家庭教育指導內容實踐層面的研究提供了一定的理論框架和理論依據。
實踐層面，不少學者通過對特定兒童群體的實驗調研，分析探討了不同年齡段、不同生活地區兒童在家庭教育指導內容方面的特點和需求。如曹葆紅《嘉定區嬰幼兒家庭教養指導需求及影響因素的報告》一文，通過對上海市嘉定區全部常住戶口0-3歲嬰幼兒家庭的抽選調查研究，分析了嘉定區這一特定地區0-3歲年齡段嬰幼兒家庭教育指導內容的需求；舒洪衡的《關于對0-6歲幼兒家長進行指導的內容》一文，分別針對0~1歲、1~3歲、3~6歲三個年齡段孩子的家長提出了不同的家庭教育指導內容；潘玲珠等人的論文《O-3歲乳嬰兒家庭教養指導的研究》，則是通過對4000多位0~3歲乳嬰兒家長的調研，分析總結了0-3歲這一年齡段兒童家庭教育指導的具體內容。還有一些研究者對農村幼兒家庭教育指導內容進行了實驗研究，如錢琴、王曉梅《農村幼兒在家飲食狀況及家庭教育指導研究報告》，透過幼兒飲食這一獨特視角，分析了農村幼兒家庭教育指導內容的特點。
對家庭教育指導內容的研究，不管從理論層面，還是從實踐層面，大部分學者都是從孩子的角度出發，幫助家長分析孩子的問題，針對孩子的年齡和特點分析探討家庭教育指導的內容。針對這種現狀，關穎在自己的著作中提出了不同的看法。她認為，家庭教育指導應從家長的角度出發，將重點放在家長自身素質的提高上，家庭教育指導內容也應從三個方面入手：一是幫助家長進行角色定位，提高認識自身角色的能力；二是幫助家長轉變教育觀念，掌握教育規律：三是培養家長的教育興趣。當前國內幼兒家長的身份和素質是各種各樣的，家長的文化層次也有很大不同，由此而產生的幼兒家庭教育指導的特點和需求也是各不相同的，關穎敏銳地覺察到了這一點，但從實踐出發，對這一問題進行探討的文章目前還沒有。所以，從家長的角度出發，分析不同層次家長家庭教育指導內容以及形式的不同特點和需求是學術界面臨的一個新課題。
家庭教育指導研究現狀的評價
理論研究方面。到目前為止，家庭教育指導研究在理論上已經形成了一定的框架，但比較單一。近年來，不少學者都對家庭教育指導理論研究進行了探索，但在家庭教育指導理論上，主要是李洪曾教授搭建的教育學理論框架，雖然楊寶忠和關穎都從社會學角度對此進行了研究并形成專著，但從心理學、社會學角度來說，家庭教育指導的理論架構還遠未形成，還需要更多地研究者通過實踐，從理論高度進行分析和研究。
實踐研究方面。當前大部分家庭教育指導研究多從孩子角度入手，根據孩子的需要來研究分析家庭教育指導的形式和主要內容，還有一些文章，從地域特點來研究不同地區家庭教育指導的特點，如有些文章專門研究某一地區兒童家庭教育指導的需要和特點，也有一些文章專門研究農村家庭教育指導的一些問題。遺憾的是，目前還沒有真正從家長角度來研究家庭教育指導的文章，特別是對在家庭教養方式和家庭文化等層面已形成穩定特點的某一特定家長群體——如知識分子群體——的家庭教育指導理論與實踐，還缺乏足夠的研究與探索。
家庭教育問題論文范文6
[關鍵詞]農民子女；農村教育；城鄉差異
中圖分類號：G77 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）03-016-01
一、重慶市農民子女受教育的現狀
（一）重慶市農民子女教育的總體現狀
重慶農村人口1680萬人，每年有超過600萬的農村勞動力外出務工，這些勞動力大軍的外流，基本就是年邁的老人和幼小的孩子留在農村。僅重慶市東部某區32個鄉鎮的調查表明，有15歲以下兒童93384名，其中17637名兒童的父母是雙雙外出務工占19%；一些經濟比較落后的偏遠鄉鎮高達35%以上，并且學校都缺乏基本的教學設施，教學質量偏低。兩者比例之和占了總比例的一半，可見農民子女受教育程度是很低的，對孩子的人生觀、價值觀、世界觀的形成和改造都產生一定的負面影響，這不利于他們的健康成長。
（二）農民對子女的教育觀現狀
根據農民工對子女的教育觀調查顯示，在農民工教育方式的現狀方面，想為子女樹立好榜樣的教育方式占77.2%，一般的占19.8%，不符合的占2.9%；能容忍子女和自己有分歧的占34.1%，一般的占29.1%，不符合的占36.8%。這些數據充分說明父母往往重視自己扮演的角色，并以自己認為正確的價值觀來引導孩子，在孩子心中樹立良好的形象。但是很多父母由于學歷和素質的有限并不知道自己怎么為孩子樹立榜樣，給孩子的成長會造成嚴重的影響。此外多數父母很難做到容忍子女和自己存在的分歧，原因在于他們思想保守固執，不善于和子女分享觀點?？傊?，農民由于自身的文化素質不高，文化水平低造成在教育思想和方式上的落后，孩子在家庭教育中沒有得到足夠正確的教育，容易讓孩子產生急躁、不自信、不講文明禮貌等行為，并且他們也基本沒有建立起正確的讀書觀，許多孩子認為讀書就是上大學，是為了父母，為了家庭，而沒有意識到為了自己的人生而讀書。
（三）農民子女的主觀幸福感現狀
主觀幸福感是依據自己設定的標準對其生活質量所做出的整體性評價，可以作為分析衡量個人生活質量的心理指標。正常人的幸福感指數是42-45分之間，據調查可知，在父母教育孩子最關心的問題方面，學習占44%有42.2341分，身體健康占23%有42.324分，為人處世占18%有43.4532分，人身安全占12%占41.2376分，很少交流占3%有37.8275分。這說明父母在孩子的人身安全和溝通方面是很欠缺的，有些父母很相信自己的孩子有安全意識，沒有及時說明安全的嚴重性，當事故發生后就追悔莫及。善于溝通的孩子性格都比較開朗，生活很陽光，但是不喜歡和人溝通的孩子，性格就很孤僻，自然幸福感指數就下降了。
二、對解決農民子女受教育問題的對策思考
（一）大力宣傳家庭教育，提高農民基本素質
一方面要讓政府重視家庭教育，制定出有利于促進家庭教育的措施，例如建立研究家庭教育的專案小組，在農村設點宣傳家庭教育的重要性，免費幫助大家解決家庭教育的各種問題，并且進行一定數量的家庭走訪活動。其次，讓社會重視家庭教育的問題，鼓勵大家在網頁上發表相關文章和論文，創建貼吧和QQ群，便于大家分享教育心得。在偏遠和經濟落后的地區，受現代技術的限制，可多增加相關的報紙雜志。對于父母外出打工，留守在家的孩子而言，父母應該合理的安排與孩子見面和溝通的時間。利用現代通信科技，定期定時地給孩子打電話，關心孩子的成長情況。父母應多和孩子溝通，了解他們的思想動態，并且要告知他們應該知道的事情，比如安全問題、如何正確人際關系問題，如何正確對待感情問題等。
（二）加大教育資金的投入，轉變陳舊的教育模式
擴大教育資金的來源，比如建立專用于教育的公益資金、企業的資助基金、政府的財政支出等等，其中尤其要加大政府用于教育支出的比例，在對于農村學校的建設中，應該享受各種優惠，各個施工單位應該低于市場價格收取費用。同時，政府可以拿出一部分資金，專門用來培訓鄉村老師，提高他們的講課技能，轉變陳舊的教育方式，解放老師思想，拋棄唯分論和死記硬背的方法。農村學校還可以增加開設心理健康教育、道德教育、價值觀教育和安全教育等課程，擴展孩子的知識面，從而有利于孩子們身心的健康成長。農村學校要善于學習城市學校的優點，要出臺相應的教育管理制度和相關管理措施，接受村領導的監督檢查。
（三）完善教育制度，重視社會教育
社會教育包括社會的學習環境、風氣、流行的思想等。城市居民因長期生活在優質的環境中，福利待遇好，公民意識強，對農村的生活產生抵觸的情緒，甚至看不起農民，認為他們的文化素質低。他們將農民及他們的子女視為“局外人”，根本不適合在城市里生活，不懂城市人的生活樂趣。城市人和農民之間在心理上也產生了巨大的鴻溝。
