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中學德育原理論文范文1
關鍵詞:多元智能理論 語文 人文性
一、重視“以人為本”,強調人文性教育
語文教師不應把語文課程看成一種既定的死的文本,應看作是有待于教師和學生共同構建、開發的學習資源。學會開發適應不同智能結構的有效的課程方案,最大限度地為每個學生的個性發展創造機會。我們的語文課程應以培養多元智能為重要目標,為學生樹立人人都能成功的自信,創設多元開放的課堂,與鮮活的時代緊密相連。旨在陶冶性情、喚醒心靈、自我構建,促進生命個體的總體生成。例如,在教學中可以根據煉詞需要設計成語接龍,仿例造句活動;根據作文積累和歷練需要可以設計口頭作文比賽,詩詞意境描繪;根據課文講故事、演講比賽,聯系課文內容一問一答訪談;根據評價鑒賞需要可以設計課本劇表演、鑒賞、學生講課、學生命題、答題以及舉行書法比賽等活動。正所謂“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,在活動中激起學生的表現欲、講話欲、表演欲、特長展示欲,讓學生有自信力、成就感、快樂感。
二、積極倡導以自主、合作、探究為核心的學習方式
在多元智能環境里,為學生提供單一的、直接用于激發學生某些智能的素材可能并不是最主要的,重要的是設計出一些讓學生感到有意義的活動來激發他們的各種智能組合,如基于語文學科的專題學習就是與此相吻合的。一方面,在專題學習的過程中,教師提供的專題素材要跨越學科界限,做到資源的開放。學生可以根據自己的興趣研究同一專題的不同方面,這就有了選擇學習材料的自由,同時也有充分的機會探索各個學習領域。另一方面,在專題學習中,學生需要規劃自己的學習,真正體現學生學習的主體性,在一系列的學習活動中,如提出問題、擬定計劃、收集信息、記錄統計、分析整理信息、發表意見、討論交流等,學生不僅需要運用各種基本技能,也獲得了使用不同的技巧和智能進行學習的機會。學生的學習不再受制于課本,而是在做中學,從而體驗更深刻,知識經驗更豐富。
三、轉變觀念,更新評價
多元智能理論認為,人的智力并非像傳統智力定義所說的那樣,是以語言和數理邏輯等能力為核心的,也并非是以此作為衡量智力水平高低的唯一標準,而是以能否解決實際生活中的問題和創造出社會所需要的有效的產品的能力為核心的,也是以此作為衡量智力高低的標準的。這一全新的智能理論對于課程評價的改革具有重要的意義,是一個與真實生活相關、能提供一個有關學生學習的豐富描述的多元評價系統。(1)內容更新。對評價對象的各種能力進行全面綜合考查,如把學生課前訓練,平時發言次數、社會實踐報告等項目也納入期末成績評定,讓更多的學生愉快參與到學習中來,樹立新的課程觀。(2)功能更新。應由注重甄別和選拔學生轉向注重培養學生,幫助每個學生建立成就感和自信心,樹立“天生我材必有用”的學生觀。(3)方法更新。應有效整合定性評價和定量評價,語文課程的人文性決定了對學生的評價不能泯滅于僵硬的數字、分數,而應客觀地反映學生發展的豐富性和生動活潑的個性,應適當加入學生社會實踐能力、創新思維能力、名著課外閱讀、精神面貌、道德品質等定性評價,樹立新的教學觀。(4)對象更新。應由過分關注學習結果的評價轉向關注對學習過程的評價,關注學生在學習過程中的自我超越,通過關注“過程”促進“結果”的提高。(5)主體更新。應強調評價主體多元化和評價信息的多元化,以人為本,由被動的評價接受者轉換成評價的自覺構建者,由評價客體轉換成評價主體,達到人的自由。注重積極肯定、欣賞式的評價,重視以學生為主體的自評、互評的作用,以獲取更廣泛的評價信息來源,促進被評學生內省智能和人際智能的提高,樹立新的評價觀。
參考文獻:
[1]霍華德?加德納.多元智能[M].沈致隆譯.北京:新華出版社,1999
[2]鐘啟泉等.基礎教育課程改革綱要(試行)解讀[M].上海:華東師范大學出版社,2001
中學德育原理論文范文2
一、多元智能理論在初中語文教學中的特點
1.學生智力發展的差異性
多元智能理論認為，每個人的智能至少可以分為七個范疇，每種智能在每一個人身上的表現程度也大不相同，所以，對于初中生來說，就不存在優等生與學困生的區別，每個學生在學習過程中也存在著很大的差異，所以，老師不應該片面地評價學生的好與壞，如果只在某一個方面去評價學生，不能真正地反映出學生的真實水平及能力。在初中語文教學中，我們應該結合學生的實際情況，尋找多種途徑，為學生創建一個良好的發展平臺，促進學生潛能的開發。
2.語文教學目標的全面性
多元智能理論要求初中語文教學目標應具有全面性，不能片面地注重學生的學習成績，不僅需要提高學生的語文基礎知識，還應該培養學生自主探索與解決問題的能力。多元智能理論有效地推動了初中語文教育的發展，不僅在學生的學習上起到重要的作用，而且還為學生的智力發展提供有效的幫助，使學生樹立正確的人生價值觀，使教學過程與實際情況相結合，為學生的未來發展打下堅實的基礎，實現學生身心健康的全面發展。
3.初中生角色的主動性
學生是學習中的主體，在初中語文教學過程中，更應該體現出學生的主體性，而且多元智能理論更加強調教學過程中學生角色的主動性，老師應該尊重學生的學習，不將個人感情帶進課堂，以學生為中心，讓學生自己選擇課外讀物，對學生進行適當的指導與教育，與學生建立良好的師生關系。加德納的多元智能理論認為，學生應該不斷地進行自我評價與自我反思，通過自我評價與自我反思，發現自己的優點與不足，對于優點繼續保持下去，并且積極地改進自己的不足，使學生不斷地提高。
二、多元智能理論對初中語文教學的意義
1.有助于形成積極向上的學生觀
初中生正處于人生的關鍵時期，他們的思想感情與興趣愛好在不斷地變化，如果一直采用傳統的應試教育觀念，用單一的眼光去看待學生的發展，這將會對學生個性的發展造成嚴重的傷害。隨著多元智能理論在初中教育中應用越來越廣泛，使學生觀更加符合現在教育要求，根據學生不同的智能現狀，為他們提供不同的發展空間與發展途徑，促進他們的個性化發展。在我國的語文教育中，傳統觀念比較嚴重，學生的潛能得不到有效的發展，但是多元智能理論將有效地解決這些問題，能夠發現學生的優點與不足，使學生強弱互補，促進學生的全面發展。
2.有助于形成因材施教的教師觀
多元智能理論認為學校教育的目標應該是開發學生的多種智能，并且幫助學生尋找到適合自己的智能。為不同智能的學生安排不同的教學課程，并且采用不同的教學方法，不斷地創新出與學生智能相匹配的教學方法，做到因材施教，使學生最大限度地發揮自己的潛能。在初中語文教育中，學生的差異性被忽視掉，教學方法與教學目標都是統一安排、統一要求的，這樣就可能會使一些學生對語文的學習失去興趣。多元智能理論提醒我們，雖然每個人都存在著幾種智能，但是這些智能個體身上的組合形式與表現形式是不同的，所以，學生之間就會出現差異，教師應該對這個問題引起足夠的重視，在教學過程中，尊重學生的差異性，促進學生個性化地發展，從而促進全體學生的發展。
3.有助于形成公平公正的評價觀
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小學階段開設語文課程的目的不僅僅是培養學生的語言能力，而且要培養學生思維能力、想象能力、創新能力等素質。因此，多元智能理論倡導的尊重學生個體差異、尊重個體發展的思想和新課程改革的方向是一致的，它對小學語文教育給予了新的啟示。
兒童時期是發掘大腦中各種潛能的黃金時期，培養和訓練創造性思維能力要從小開始，因此，小學階段是開發這八種智能最有效的時期，在實踐中，我研究并探索出以下幾種可行性措施：
（一）建立平等的師生關系，讓愛和欣賞使學生自信地面對學習
我首先要轉變自己的教育觀念，正確處理好其中一些辯證關系，把學生看成是學習的主人，充分發揚教學民主，創設輕松和諧的教學氣氛，在教學過程中貫徹“學生為主體，教師為主導，訓練為實踐”的思想，注重教會學生學習，教會學生思考。因此，我鼓勵學生根據自己的理解發表自己的看法，并把微笑、鼓勵帶進課堂，融洽師生關系，使學生在信任中主動吸取知識的營養，把多元智能理論成功引入課堂，教師起著決定性的作用。
首先，教師要樹立積極的學生觀。教師應該用欣賞的眼光對待每一個學生，真正做到教學“面向全體”。
我們知道，要讓學生全面發展，并不是要讓每個學生，每個方面都要按統一規格平衡發展。那樣的話，就是要把千姿百態風格各異的學生“培養”成一種模式化的人，顯而易見，這是不符合學生實際的。這就需要我們研究學生的差異，以便找到因材施教的科學依據。
比如，我的語文實踐活動課就是要讓每一個學生都能對語文的學習充滿信心。我讓學生想說的說、想表演的表演、想讀的讀、想畫的畫、想創編課文的編課文、想做卡片的做卡片。
第二，幫助和期待后進生的進步，如何幫助后進生充滿自信地面對學習？我想，發現學生的興趣、愛好和特長——就是可以燎原的那點“星星之火”。使后進生重新樹立信心，用欣賞的眼光看待他們的點滴進步，達到全面發展的目的。我正是找到學生的一兩點優勢智能，以此為突破口，激發其更多的潛能，使他們體驗到學習的快樂和成功感，幫助他們正確了解自己，樹立學習的自信心，最終達到對語文學習充滿興趣的目標。比如在課前的三分鐘訓練中，我盡量多一些耐心給學生，讓他們擺脫畏難情緒。但這并不是一件容易的事，學生的轉變是要經歷一定的過程的。
（二）創設有利于學生發展的課堂環境，讓學生輕松自如地面對學習
陶行知先生說過“六大解放”：解放兒童的頭腦，使他能想；解放兒童的眼睛，使他能看；解放兒童的雙手，使他能干；解放兒童的嘴，使他能談；解放兒童的空間；解放兒童的時間。有了這個條件，語文課堂才會充滿情趣。同時八項智能在學生的身上也得到了充分的展現，課堂成了鮮活的學習樂園。因此從課堂環境來講，應該結合聽說讀寫活動盡量為學生提供展示自我的機會，例如：1.配樂朗讀課文，激發語文學習的興趣。2.通過畫畫兒展現眼中的課文，發展繪畫智能和空間想象智能。3.在口語交際課堂上學生能模仿生活場景演一演，在對話的過程中發展了人際關系智能同時也發展了學生的身體運動智能，如《運南瓜》、《我該怎么辦》口語交際訓練。4.在日記的寫作中，培養學生善于觀察生活，發展了學生的自然觀察智能，如《春天來了》、《植物的生長》、《下雪》等日記。
（三）尊重學生的主體地位，讓學生享受快樂、學會學習
1.激發學生的好奇心、求知欲，培養學生的學習動機
學生們呈現在語文課堂上的是明顯的語言智能的差異，這便成了學生認定自我的唯一標準。久而久之惡性循環，好多學生對語文學習產生了厭倦情緒，出現了語文學習的兩極分化。事實并非如此，我的實踐使我感到另一部分學生也可以樹立起學習語文的自信心，只要讓其感到“快樂”便會揚起自信的風帆，在語文學習中風雨無阻、遠航。
2.由一方面智能的成功樹立學習的自信，最終達到開發多方面智能的目標
給學生以勇于嘗試的廣闊天空，讓學生盡情嘗試，勇敢挑戰，成為敢想、敢說、敢做的新時代兒童！尤其是語言智能及情感態度、價值觀等多方面的智能。
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【關鍵詞】多元智能理論;初中語文;教學實踐
在國家對教育政策的變革下，我國初中語文課堂教學質量和教學方式也發生了明顯的變化。多元化智能理論中具有的豐富實踐經驗和獨特的教學方式為現代化初中語文課堂教學提供了足夠的發展空間，對培養學生審美意識和人文精神起到促進作用。基于此，本文主要從多元智能理論著手，探索多元化智能理論用于初中語文教學的實踐。
1多元化理論在初中語文教學的作用
和小學相比，在生理與心理上初中生都發生在巨大變化，初中生的智能也有不同程度的提高。另外，在初中階段大部分學生都生活在校園，表明了在初中語文教學中運用多元化智能理論具有重要作用，具體體現在以下幾方面：①對培養學生的認知能力起到促進作用。由于學生智力層次不同，例如在運動、音樂、邏輯能力與語言組織能力上，因為學生存在明顯差距，因此在實際教學過程中，教師會結合學生智能優越角度進行教學，在對學生智能方面進行培養同時，開發弱勢智能，深入挖掘學生的認知能力，讓學生充分認識到自身優勢，進行有針對性學習，思想學生全方面的發展。②對提升學生自主學生起到積極作用。在教育學者的眼里，學生是一種釋放智能的過程，也是自主和自由能力的選擇。因此在多元化智能理論的語文教學中，應結合課程教學的內容，激發學生對學習的熱情，讓學生產生自主學習的欲望，并積極鼓勵學生積極參與到課外活動中，培養學生人機交往能力，實現學生德、智、體、美、勞的發展[1]。
2多元智能理論用于初中語文教學的具體方法
2.1創設多元教學情境，激發學生多種智能
在初中語文課堂教學過程中，教師應充分考慮學生的綜合特點來設計教學情境，然后按照多元化智能理論，積極創設多元的課堂教學環境，將初中語文課堂教學營造成一個具有趣味性的課堂教學環境，為學生初中語文課堂的學習帶來全新體驗。另外，教師還可通過多媒體課件、播放音樂和玩游戲方式，吸引學生的注意力，讓學生主動參與到課堂教學活動中，體會到語文中豐富情感，領略詩詞中的內涵。例如在《登岳陽樓》的教學過程中，教師可通過多媒體，將課堂教學內容和圖片、視頻結合起來，將岳陽樓壯麗景象呈現在學生眼前，將學生個人情感融入到古詩詞中，讓學生帶著自己的情感學習。另外，教師還可在網上查找一些優秀的朗讀資源，幫助學生找到正確朗讀古詩詞的方法。又如在“林黛玉進賈府”這一內容的教學過程中，教師可播放紅樓夢中與林黛玉進賈府的橋段，通過視頻吸引學生的注意力，達到事半功倍的教學效果。
2.2創設課堂教學模式，展現學生多元智能
初中語文課堂教學過程中，教師可通過精心設計教學過程，展現學生多元智能，促進學生全方位發展，讓學生真正體會到學習語文帶來樂趣，獲得全新的語文教育體驗，以此培養學生自主學習語文的樂趣[2]。例如在《桃花源記》的教學過程中，教師可將全班學生分成不同小組進行合作學習，培養學生人際交往能力，讓學生在相互交流和探究中體驗學習語文的興趣，打造良好的課堂教學氣氛。待到完成小組合作探究后，教師可提問與本次教學有關的問題，以小組為單位方式進行搶答，檢驗學生合作學習的質量，讓學生深層次人事本次教學的情感內涵，培養學生良好的思想素質和正確價值觀念。
2.3創設教學評價機制，發揮學生多元智能
在初中語文課堂教學過程中，教學評價作為教學活動中重要的環節，起到導向作用。多元化智能理論指出，每個人的智能都是由各個方面形成的，并且智能優勢也不同。因此，在語文課堂教學中，關于教學評價方面，教師必須從細節之處著手重視學生的智能優勢，進行立體化的評價，讓學生讓機會展現自己的智能，發揮學生多元智能，最終在語文課堂教學中不斷自我完善[3]。例如在《荷塘月色》的教學過程中，教師可以讓語言能力強的學生進行情感朗誦，空間能力較強的學生進行意境繪圖，而具有較強邏輯能力的學生進行文本改寫，讓學生在不同層面上得到充分展現，從而做出適當的評價。
3結束語
綜上所述，運用多元化理論對初中語文課堂教學起到重要作用，教師需結合多元化理論、學生智能方面和教材內容，創設多元教學情境，激發學生多種智能;創設課堂教學模式，展現學生多元智能;創設教學評價機制，發揮學生多元智能，讓學生積極參與到語文學習中，體會到語文帶來的樂趣，從而促進學生全面發展。
參考文獻：
[1]肖秀英.基于多元智能理論的初中語文教學[J].作文成功之路（中旬），2016，（3）：86.
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關鍵詞：多元智力理論 藝術專業 語文課堂教學
一、加德納多元智能理論概述
美國哈佛大學心理學教授、當代著名的心理學家和教育家霍華德？加德納于1983年在《智能的結構》一書中首次提出了著名的多元智能理論。這一理論向傳統的智商測試進行了挑戰，被各國教育學、心理學界譽為“哥白尼式的革命”。[1]
1.多元智能理論的主要內容
加德納認為，人類的智能是多元的，除了：語言-言語智能、數理-邏輯智能這兩種基本智能以外，還有其他六種智能：音樂-節奏智能、視覺-空間智能、身體-動覺智能、人際交往智能、自我認知智能、自然觀察智能。
多元智能理論的核心是，尊重每一個學生的個性和公平地看待全體學生，最后比較全面地評估個別學生的成就，并發展學生的潛能，從而重建學生的自信和學習興趣，最終達到個人全面的改進和發展。因此，有學者認為，多元智能理論將是 21 世紀的主流思想之一。[2]
（二）多元智能對教育的啟示
1.改變傳統觀念，有利于教師發現學生的智能傾向
加德納的多元智能理論告訴我們，每一位學生都有相對的優勢智力領域，如有的學生更習慣于通過音樂表達自己的思想，有的學生運動能力比較發達，承認人的智力優勢的差異，就可以在教學中更加注意挖掘學生的潛在優勢和培養他們的創造才能。因此，在多元智能理論指導下的教育觀念是：重視教學過程中學生角色的主動性，幫助學生認知自身潛能，挖掘學生身上的優勢智力領域，并引導學生將這種優勢智力領域遷移到其它弱勢智力領域中，從而提高學生學習的積極性主動性，進而提高教學質量。
2.改變教學方法，為實施個性化教學創造條件
多元智能理論指導下的教學活動是動態性和開放性的，強調學習的主動性、社會性和情景性。沒有一種教學方法適合所有的學生，所有的學生都有不同的智力傾向。教師的首要任務就是充分觀察并了解學生的個體差異，注重挖掘學生身上的優勢智力領域，并引導學生將這種優勢智力領域遷移到其它弱勢智力領域中。
3.改變傳統的教學評價，優化學生的培養
多元智力理論認為，每個人都是可造之材，每個人都有可能將任何一種智力發展到相當高的水平，如果我們教育工作者能對我們的教育對象加以良好的教育引導，每個人都能成為有用之才。因此，我們要優化傳統的教學評價模式，不再用標準化的分數來衡量我們的教育對象，真正尊重學生的個體差異，關注并培養學生的優勢智力即智力強項和特長，使我們的教育成為發現差異、因材施教、培養特長的教育。
二、運用多元智能理論指導在藝術學校語文教學的探索和實踐
1.藝術院校文化課教學的特點
藝術類專業的學生由于個性、認知、受教育方式等方面的特點，他們身上體現出了與普通專業類學生不同的特殊性。他們從小學習音樂、舞蹈、繪畫、戲曲和曲藝等專業知識，從智力開發上，右腦更多地接受了鍛煉。所以，這些學生思維活躍、反應敏捷、記憶力強、感情充溢，同時有著強烈的表現欲望與較強的自我意識。但專業課的學習無疑占用了大量的文化課學習時間，這就導致藝術專業學生文化基礎較弱，文化積淀不足。
由于文化知識基礎相對薄弱，再加上相對于專業課來說普遍對于文化課不是很重視，因此，如何在文化課教學中讓學生感興趣，進而愿學愛學，就需要教師革新教育觀念，優化課堂教學設計，合理運用教學方法。多元智能理論就起到了非常好的指導作用。
（二）多元智能理論指導下語文教學的探索與實踐
1.創設多元智能理論指導下的教學情境
傳統語文教學中的教師“一言堂”“獨角戲”的教學模式就是普通日校學生都會興趣缺缺，對所學內容提不起興趣，更何況是性格活躍個性突出的藝術類學生呢？因而，在藝術類學生的文化課堂上，就需要老師針對學生的特點，精心設計課堂教學情境，激發學生的學習興趣。
例如，在進行詩詞鑒賞教學中，關于詩歌的意境和風格的賞析，為了讓學生更好地領會詩歌的“意境”這個抽象概念，不要單純從理論上引用王國維的“意境”說，而應該選擇兩首詞進行比較賞析，即柳永的《雨霖鈴》和蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，布置學生挑選兩首樂曲進行配樂朗誦。這一點不同專業學生又有不同要求：對器樂專業的學生要求是自己選擇兩首樂曲彈奏并錄制下來帶到課堂上，其他專業的學生只要選擇適合的樂曲帶到課堂即可。這樣，就大大調動了學生學習的主動性和熱情。學生為了選擇合適的樂曲朗誦，首先就要認真揣摩兩首詞的內容，對詞的意境進行初步意義上的感受和體驗，然后再從他們喜歡的角度去選擇相應的樂曲：柳永的詞比較傷感凄惻，樂曲適宜于悠揚婉轉悲傷的風格，很多同學選擇了古箏曲《湘妃淚》；而蘇軾的詞比較慷慨豪放，樂曲適宜于大氣磅礴的風格，同學選擇了古箏曲《將軍令》，鋼琴曲《藍色多瑙河》，還有的同學選擇了《滾滾長江東逝水》等。然后通過課堂上大家的展示和朗誦，讓學生在比較中學會鑒別樂曲和詞作內容的結合是否合適，在形象的意義上理解了“意境”和“風格”這樣抽象的概念。實驗證明，在學生進行樂曲的選擇這個環節上，學生投入了難以想像的熱情。這就是運用多元智力理論從音樂智力的角度進行個體智力的挖掘和引導。[3]
2.創設多元智能理論指導下的師生活動方式
在多元智力環境里，為學生提供單一的、直接用于激發學生某種智力的素材可能并不是最主要的，重要的是設計出一些讓學生感到有意義的活動形式，來激發他們的各種智力的組合，而基于發展潛力的多元情景化作業則為學生發展智力強項改善智力弱項創設了新的空間。在語文課教學中，發展學生智力的活動形式有很多，常用的有討論、辯論、演講、日記、書評等。而在藝術院校的教學中，由于其專業得天獨厚的特點和優勢，我們可以把語文課與學生們的專業有機的結合起來，充分發揮他們的多項智能。如前面說的通過鑒賞音樂來感悟“意境”。下面舉我在教學中的嘗試為例：
針對舞臺藝術設計專業的三個專業方向（舞臺戲劇影視化妝造型、燈光音響、美術設計），我在教授《黛玉葬花》一課中，設計了音畫欣賞、合作探究、實踐設計等活動，并納入課程學業評價中。①音畫欣賞：同學們事先查找了《紅樓夢》的大量文字和影視資料，通過剪輯和整合，我們制成了PPT，在課堂上播放出來，有助于他們直觀的感受書中的人物和情節，進而把握難以言傳的《葬花吟》這一經典詩歌的意象和意境的理解。②合作探究：我讓同學們按照專業方向分成三個小組，探究話題為通過賞析《葬花吟》討論林黛玉的人物形象塑造，進而按照各自的專業方向設計出林黛玉這一人物在舞臺上的造型、出場燈光、舞臺背景等。實踐證明，這一活動的設計大大調動了同學們的學習積極性，她們在課外查找了大量文字和影視資料，帶到課堂上，每個小組都是熱情高漲的討論，達成共識后，推舉出組長拿著各自小組的意見在三個小組之間進行積極探討辯論，三個小組相互合作，最后拿出一個同學們設計的《黛玉葬花》的舞臺效果設計來。③實踐設計：通過前面兩個活動，同學們已經很好地把握了《葬花吟》的賞析和林黛玉人物形象的分析，進一步的了解了《紅樓夢》這部古典名著的地位及其思想內涵，較好地學習理解了文章圍繞中心事件運用語言、動作、心理等多種手段塑造個性化人物的筆法，可以說較圓滿的完成了教學任務。那么，這個活動的設計，實際上有點傾向于是課業評價了。這個活動就是剛才合作探究活動的延伸：讓同學們將在談論辯論的基礎上得到的結論，運用到專業設計上。這堂課的作業是：如果需要你來設計黛玉葬花這一場舞臺戲劇的演出，舞臺效果或是燈光效果或是人物造型你會怎樣設計，說說想法和理由。要求在課上說出設想和理由，課下通過繪畫、電腦、或是文字形式表現出來，并以此作為課業評價。
總之，作為教師，只要掌握了多元智力理論的本質，能夠聯系教學的內容和學生的智力特點，認真思考，努力去做，總會找到有效的教學手段，促進學生多元智力的發展。
（三）將多元智能理論運用于學業評價
多元智能對學生的評價是評價標準的多樣化和評價指標的科學化。根據多元智能理論的評價觀點，語文教師在課堂教學中可以采用如下幾種評價方法：1.編制學生行為日志。教師可以定期繪制學生成長進步的行為曲線，以便掌握學生的動態學習過程。2.編制非標準化測驗題。如成語搶答、演講辯論、根據課文內容選擇音樂等，都可以反映出學生的智能焦點。3.學生訪談。定期地與學生會面，討論其在學業上的進步、興趣所在、目標，及其他相關問題。
三、基于探索實踐的思考
借鑒多元智能，開發學生潛能，為語文學科教學設計打開了思路，不論是情境設計、問題設計，還是活動設計，都極大調動了教師智慧，豐富了課堂教學的形式與內容。值得注意的是，在借鑒過程中，教師必須牢固把握語文學科特點，關注中國的文化傳統，惟其如此，才能有機巧、有深度，體現語文學科特色，滿足學生需求。
結束語
藝術專業的學生屬于大學生中的特殊群體，如果教師的教學策略隨波逐流，不獨具特色，那么就無法實現真正意義的“因材施教”。教師應根據學習者不同的智力傾向，設計多樣化的教學方式。作為一名藝術院校的教師，只要我們抱著賞識鼓勵的眼光去看待每一名學生，充分發現和調動他們的多種智力，就一定能做到因材施教、因法取勝。
參考文獻
[1] 霍華德?加德納著 沈致隆譯 《多元智能》， 新華出版社，1999 年版
[2] 祝智庭 鐘志賢著 《現代教育技術――促進多元智能發展》， 華東師范大學出版社，2003 年版
中學德育原理論文范文6
【Key words】parker sociological theory； The central plains martial arts culture； The development research
引言
中原武術文化隸屬于中原文化，是七大武術文化中的一枝獨秀，中原文化與荊楚文化、巴蜀文化、南文化、嶺南文化，三晉文化、燕趙文化、京派文化并駕齊驅，中原武術文化以太極拳系和少林拳系為主導，以中原文化為載體，其衣缽是中國傳統文化，并依托中國傳統文化的傳播為實現手段，目的在于弘揚中國傳統武術文化，繼承中原武術文化的優秀傳統，發展以登封的少林拳系和焦作的太極拳系為兩個中心，以“走出河南”、“遍布全國”、“發展國際化道路”為基本點，以堅持挖掘中原優秀武術文化、堅持重視少數民族傳統武術發展、堅持落實大武術觀思想、堅持打破武術門戶壁壘，走和諧、統一、創新、可持續發展的中原武術文化道路，意在完善中國武術文化的內涵與深蘊，促進中原武術文化資源的健康發展，掃除中原武術文化發展道路上的阻礙與弊端，吸收風格迥異的武術文化，形成獨一無二、匠心獨運的發展新途徑，提升中原武術文化的核心競爭力，健全中原武術文化發展的新路子，這就需要結合新的社會學理論來豐富中原武術文化的實踐。
1帕克社會學理論
美國著名社會學家之一的RobertEzraPark（1864～1944），曾依據社會成員行為上相互作用的方式，將社會的發展階段分為四個遞進的部分：“競爭階段、沖突階段、調節階段、同化階段。〔1〕”RobertEzraPark文明于二十世紀初興起的芝加哥學派，該學派主要由芝加哥大學的E?伯吉斯（ErnestBurgess）、R?E?帕克（RobertEzraPark）以及其他城市社會學家所組創，這一時期美國面臨著經濟危機，國際地位空前下降，面對“內憂外患”的窘迫經濟，芝加哥學派創始人著名社會學研究家帕克等提出：社會經濟的發展面臨著四個發展階段，因此，社會的發展亦如此。
2 中原武術文化的發展
中原武術文化作為中國傳統文化發展中的一顆璀璨珠寶，以技擊性為其本質，囊括武術中的氣功、養生、導引、拳械等，彰顯中國文化的無限魅力，引誘武術愛好者的無限遐想，推動研究者們的跨文化研究。以社會學家帕克的社會發展理論為主，中原武術文化的發展亦經歷百家爭鳴的競爭階段，矛盾顯現的沖突階段，溫文爾雅的調解階段，穩步前進的同化階段。黑格爾哲學是這樣闡述這一過程的：“自然、社會、精神世界是不斷變化發展著的，變化發展是有階段性的，但總體趨勢是向前不斷發展著的，處在不斷運動之中，這一運動的動力就是矛盾?！?〕”這一量變產生質變的過程符合馬克思唯物辯證法的發展觀點。
2.1 競爭階段
所謂“競爭”：古漢語常用字字典第四版解釋“競”是爭逐，比賽。源自屈原《離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《商君書?錯法》：“功賞明，則民競于功?！?〕”
“爭”是爭奪，競爭?！俄n非子?說林下》：“爭肥饒之地?！薄妒酚?高祖本紀》：“上問左右，左右欲擊之。〔3〕496”競爭即是個體或群體爭逐勝利或者比賽戰勝對方的心理需要和行為活動。哲學家大衛?休謨曾語：“高尚的競爭是一切卓越才能的源泉?！睂τ谥性湫g文化而言，其核心競爭力在于登封的少林拳系和焦作的太極拳系，相對于其他六大拳系，其雖表現出絕對性的優勢，但由于起源于道教圣地武當山的武當武術文化，形成以太極、陰陽、五行、八卦為技法原理，同時配合吐納、呼吸形成獨具特色的養生文化健身術，武當的武術文化曾遠赴海外進行匯演，頗具競爭力，可與中原武術文化一爭高下；此外，發源于峨眉山的巴蜀武術文化，起源于戰國，形成于宋朝，亦稱峨眉武術，依托峨眉生態養生健身文化，廣納儒、道、佛等宗教文化新理念，兼具民俗、民風、地理環境，呈現出匠心獨運、內外兼修的峨眉武術特色，亦欲中原武術文化爭芳斗艷；形成于清末的形意拳系，技擊原則上講究先發制人，主動進攻，硬打硬進，適合于實戰，傳播較快，曾衍化出心意六合拳，以河北滄州武術文化為載體，依托當地武術文化資源，形成形意拳系，其競爭力不可小視；依托開拓務實、內外兼修、剛烈勇猛的嶺南文化形成的南拳拳系，亦是七大拳系中的重要組成部分，南拳以廣東、福建為中心，結合當地丘陵多、盆地少、平原地帶稀缺的地理資源，以技擊為主要特點和原則，創新與傳統相結合，既不背離傳統武術技擊的本質，又外加新的元素充實，使得南拳形成具有當地地理特色的南拳武術文化；以東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個地理方向命名的八卦拳系，實乃是八卦掌為主要拳法，行拳時要擺扣步走圓形，拳路表現為直線來回往復，動作簡單，招式簡樸，短小緊湊，剛猛有勁，注重太極、八卦原理，手眼身法步，精神氣力功，風格獨特，內容充實。綜上所述，中原武術文化的發展競爭力空間廣泛，其競爭力的提高是需要過程的。
2.2沖突階段
隨著國內傳統文化的發展，武術文化也受到了沖擊，中原武術文化進入沖突階段在所難免，所謂沖突”：“沖”根據古漢語常用字字典第四版解釋為向，對著。源于《山海經?海外北經》：“有一蛇，虎色，首沖南方?！?〕50”“突”意義為急速地向前或向外沖。源自于《三國志?魏書?武帝紀》：“馳突火出?！薄度龂?吳書?吳主傳》：“知有科禁，公敢干突?！?〕384”沖突即是以打敗對方為主要目的的直接的激烈交鋒，中原武術文化的沖突包含內外兩個方面，一方面，以七大拳系文化為發展標準，中原武術文化的核心內涵就是少林與太極，中原武術文化登上中國傳統文化的龍椅寶座，成為國門對外開放的一面旗幟，面臨的困難重重，這就包括對其他六大拳系武術文化的競爭，去其糟粕，取其精華。例如，面對國家體育總局下發的相關文件通知，全國各地爭相建設自家武術文化，刮起傳統武術節的舉辦，如雨后春筍一般，旨在加強人們對本地代表武術文化的信仰與認同感，提升本地武術文化的知名度，這對中原武術文化的沖擊是不可度量的，窘境的出現，中原武術文化開始與異型文化相沖突，問題暴露甚多。另一方面，以中原武術文化為主體，從整體而論，傳承的速度落后于發展的速度，導致傳統的中原武術開始流失，繼承者青黃不接，導致門派難以為繼，從部分著眼，中原武術中的個別拳種隨著習練人群的減少而消亡，生命殆盡。比如，原屬于中原地區的查拳、梅花拳等拳種，因區域習練人口的減少，外加人口流動性較多，武術傳承人開始消失，這帶來的后果就是這一部分武術文化未得以保留；然而，歷史上遺留下來的門戶派別之見，使得各個派系來往較少，龍爭虎斗相對較多，門派自家規矩的束縛和羈絆，外加派系之間的不和諧，加速了少數門派的瓦解，流失了寶貴的中原武術文化資源，中原武術文化發展面臨著改革，推動中原武術站在了變革的風口浪尖，如何去挽救和挖掘指間遺失的中原武術文化，彌補中原武術文化這一寶庫，成為了擺在中原武術文化發展炙手可熱的瓶頸。
2.3調解階段
面對中原武術文化在社會上發展的沖突階段，如何調節自身的武術文化資源，發揮自己的優勢，是這一階段的主要任務和重點?！罢{解”：“調”根據古漢語常用字字典第四版解釋為協調、調和，源自于《史記?歷書》：“陰陽調，風雨節?！薄稘h書?食貨志下》：“以調盈虛?！?〕82”“解”意為調解、排解、和解。源自于《戰國策?趙策三》：“為人排患、釋難、解紛亂而無所取也?！薄妒酚?項羽本紀》：“項王、范增疑沛公之有天下，業已講解，又惡負約，恐諸侯叛之?！?〕187”調解一詞即為協調、調和，統一規劃穩定的發展環境。中原武術文化的發展需要官方組織的宏觀調控和民間組織的自救，圍繞這一基本任務，官方和民間在這一階段舉行合作對話，手拉手共同協作，挖掘中原武術優秀文化資源，健全和完善發展武術文化資源的寶貴途徑，在1985年的全國武術挖掘整理活動中，河南省挖整組積極配合響應國家口號，整理發掘優秀拳種資源178種之多，豐富了中原武術文化資源，隨著全國武術整理接近尾聲，河南省挖整組于1990年繼續貫徹落實國家體育總局武術研究院的精神，承辦少林國際武術節，舉辦太極武術錦標賽，這一舉措使得中原武術文化內容變得多姿多彩，在中國武術文化中重新站穩了腳跟。在坊間，民間武術組織的成立、社會組織團體的成立、武術學院的興辦思潮均為中原武術文化的發展再續了香火，挽救了像萇家拳類似的武技，武術學院的興辦以及高校中武術專業的設立，為中原武術的發展提供了后備資源，為中原武術文化的可持續、健康提供了契機，特別是社會組織團體的依法成立，使得武術這一民間“俗”文化確立了合法地位，明確了新的標準，走上大雅之堂，邁進官方的視野，正如2008年北京奧運會上太極拳表演賽的巧妙開賽，為武術走出國門，傳播四大洋、五大洲奠定基礎，中國優秀的武術文化太極發源于中原武術文化，也不失時機邁向武術成功的殿堂，經歷著異樣文化的洗禮，促進了自身武術文化的建設，夯實了中原武術文化建設基礎，然而，這僅僅是九牛一毛，是微不足道的，在中原武術文化的開發建設中，擁有認可異國他鄉文化的認知思維，這是發展自身優勢必不可少的利器。
2.4同化階段
中原武術文化資源的官方“無形之手”和民間“有形之手”的完美結合，有效促進中原武術文化的自身建設，為中原武術文化的遠播提供充足的驅動力，僅有驅動力這只機翼是很容易夭折的，創新這一機翼的迫切需要則是刻不容緩。中原武術文化進入同化階段，所謂“同化”：“同”根據古漢語常用字字典第四版解釋為相同，一樣。源自于《論語?衛靈公》：“道不同，不相為謀?！薄渡叹龝?開塞》：“有法不勝其亂，與無法同。〔3〕383”“化”即是變化、改變。源自于《莊子?逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤??????化而為鳥，其名為鵬?！薄俄n非子?五蠹》：“鉆燧取火以化腥臊?！?〕152”同化即是事物雙方共同做出改變，朝著實物美好的一方面不斷發展前進。著名哲學家皮亞杰的“同化”理論就是對這一階段完美的詮釋，他認為：“同化即是對事物雙方所獲得現有信息進行交換，前提是毫無保留，并認知現有的思維模式，對其進行創新以達到互利，促進雙方共同發展?！?〕”自1840年以來，船堅炮利的西方打開中國大門，使得沉睡的中國有機會開眼看世界，增加了中西文化得以碰撞、交流的機會，“土洋”體育之爭更是淋漓盡致彰顯中西文化之差異，民國初期，政府派出一支運動團去參加奧林匹克盛會，但由于中西文化等差異，中國運動隊僅作為演出形式，匯演了中原武術文化中的太極拳，獲得一致好評，這說明中原武術文化擁有走向世界大舞臺的機會，但遺憾的是仍然需要吸收西方“競爭力”為主的文化；發展中國傳統“中庸”文化，借鑒于此，中原武術文化在走向世界、走出國門的道路上，需要發揚中國傳統文化中的“天人合一”、“自強不息”、“和諧統一”、“剛健自強”等精神，吸收西方充滿探索的人文主義精神，充實中原武術文化的內涵，創新中原武術文化發展途徑，做到皮亞杰所陳述的“同化”要求，這樣才能賦予中原武術文化新生機、新生命，為中原武術文化的臺階式發展夯實基礎，這就需要豐富少林與太極發展的新路途，充實其技擊內涵，完善品牌效應，做到“中西結合”、“兩架文化”馬車并駕齊驅，借西方文化外衣，推動中原武術文化的新發展。
3結論與建議
3.1結論
3.1.1中原武術文化的發展歷經競爭階段、沖突階段、調解階段、同化階段，所面臨的每一階段的任務是有所區分的，這就需要一切從實際出發，具體問題具體對待。
3.1.2中原武術文化的發展所面臨的每一階段的任務不盡相同，出現的弊端也不一樣，這就需要重視處理好發展和建設這一矛盾的關系。
3.2建議
