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道德經的感悟分享范文1
宗教和哲學致力于解答精神層面的問題，但迄今為止似乎還沒有明確的、令人類信服的答案。縱觀人類文明史，關于宇宙和人類本源的問題，只有印度古典文獻《韋達》《奧義書》《博伽梵歌》《瑜伽經》和中國的圣賢書《易經》《道德經》《黃帝內經》中提出了有形之上的看不見、摸不著、聽不見的本源存在，特別是中國的《道德經》，把天道、地道、人道及人類應如何順應自然而為描述得十分清楚。筆者在企業經營的同時研修《道德經》多年，研討了人類禪修的各種方法，比較了中外、古今瑜伽、吐納、導引、禪定等方法，并在此基礎上總結出一套回家之路GBH（GO BACK HOME）解壓課程，探索出一套人類通向第四維本源的解壓方法。這套課程方法分為兩部分：生活感悟、學習與實修。學習和感悟部分由老子的道德經作為起點，尋求人類通往宇宙智慧的理論基礎；實修則是通過每天兩次的禪修達到緩解并消除精神壓力的作用。多年來這一修煉改變了筆者的生命，并帶來了健康、快樂、智慧和財富（物質財富+精神財富）。筆者希望借《企業文明》這一平臺與企業界精英分享，并與現代心理學的方法構成一套完整的體系，解決現代心理壓力難題，下面就GBH為大家做詳盡的介紹：
一、學習《道德經》與人類禪修
道本源能量——純宇宙意識能量
原文：道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。（4章）
譯文：宇宙時空場如同一個無邊的容器，其創造功能無窮無盡。它是那么深邃無邊，是萬物的化生的源泉。它看似虛幻，卻真實永存。我不知道它從何處而來，只知道它先于宇宙萬物的物質顯現。
老子在本章中告訴人類：首先，道是人類看不見、聽不到、摸不著的一種純宇宙意識能量，她是一種人類超越人類視野的能量，同時又具有超人類智慧與創造規則；她是宇宙本源能量與本源意識的對立統一體，是無形的能量與有形萬物顯現的對立統一；她是無限運動的動態平衡體?！暗馈薄⒓冇钪嬉庾R能量是通過能量粒子振動來完成它的呼吸循環的，她呼出的是純宇宙意識能量的物質顯現，即由人類不可見的純宇宙意識能量轉變為物質的、人類可視的宇宙萬物；她吸入的則是物質體的幻滅和消失轉化而來的意識能量體，回歸到純宇宙意識能本源。其次，道是有形萬物運行規律和法則，有形萬物無不在道本源自然規律中，人類只有把握并按自然規律順勢而為，才能實現人與自然、人與人的和諧。再次，人類個體的悟道意味著個體感悟到道本源、純宇宙意識能量，感悟到本源規律，感悟到有形萬物的運行規律，感悟到某一枝節規律，找到個性天賦，并將其在生命中展示出來。老子說道的純宇宙意識能量產生于有形萬物之前，并清晰地闡明宇宙的四維空間模式：道、天、地、人。這為人類反觀本源的存在提供了一條渠道。由此我們可以總結：（1）宇宙萬物來源于道、純宇宙意識能量，這一能量是物質和精神的統一體。（2）宇宙有形萬物源于道、純宇宙意識能量的無限循環，宇宙萬物的運行都在道的規律之中。（3）宇宙萬物運行在道、純宇宙意識能量的無限動態平衡當中，一切符合本源規律的繁榮發展，一切違背規律的自然消亡。（4）道本源規律有完整的體系，由宏觀到微觀，由大到小，一切井然有序。（5）宇宙中有兩種智慧存在：宇宙智慧和人類智慧，人類處于不斷地感悟、認知宇宙智慧的求索之中。
人與本源
原文：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（42章）
譯文：道的純意識能量化生一個循環宇宙場，在這一磁場中化生出陰、陽二氣，陰陽相交形成無限生命循環，由此繁衍宇宙間的萬物。宇宙萬物都包含著陰和陽，陰陽交匯激蕩而成為新的平衡體。
老子在本章中清晰地描述了“道”的運行模式，即“道”從無到有、從有到無的循環模式。道、純宇宙意識能量化生一個循環宇宙場，在這一磁場中化生出陰、陽二氣，陰陽相交形成無限生命循環，由此繁衍宇宙間的萬物。宇宙萬物都包含著陰和陽，陰陽交匯激蕩而成為新的平衡體。如下圖所示：
從中我們可以總結出以下解析：（1）宇宙間存在著一個人類看不見、摸不著、聽不到的，創造宇宙萬物的純宇宙意識能量，老子把它稱為“道”。（2）雖然是人類看不見、摸不著、聽不見道、純宇宙意識能量，但她確實是一種能量存在。
（3）由無邊的道、純宇宙意識能量震動產生了一個統一的宇宙場（一），當今的物理學已經對“場”有了科學的解釋；這一場的變化和呼吸形成了兩種對立的元素：陰和陽，而陰和陽對立統一的循環是宇宙運行的基調。（4）宇宙場中陰和陽的進一步運動變化產生了宇宙有形萬物。（5）宇宙場中陰和陽的相互作用促使無形的純宇宙意識能轉換為有形的物質世界，完成了純宇宙意識能量的物質顯現，而這種無有無有的無窮循環過程展示了宇宙千變萬化妙不可言。（6）在有形的宇宙框架下，開始有生命的形成：從無到有的生命循環微生物生命植物生命動物生命。（7）人是無數動物種類之一，在其初期階段，與所有動物一樣，自然而然的生死，有序地完成生命循環。而在時空的一個點上，人開始具有本源的意識能量，即語言和思維能力，從此一切都改變了。（8）東、西方人對宇宙萬物的認知是從兩個不同的渠道來完成的，這也就形成了東西方文化基礎的不同。東方人在本源上完成了對道本源、純宇宙意識能量的感知；而西方人則是更多地對宇宙萬物進行歸納、分析、推理，然后總結出局部定律。
人本
原文：人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）
譯文：人類依法于大地，大地依法于環宇，環宇依法于宇宙時空場，而宇宙時空場則按自有規律運行。
老子在本章中闡明了三大核心問題：（1）人類要符合自然規律去生存；（2）人類的思維能量同樣來源于道、純宇宙意識能量，人是道、純宇宙意識能的一個粒子，他的任務是體驗生命循環，體驗道的無窮創造力，感知道、純宇宙意識能量本源，弘揚道，效仿道，實現完美的人類生命循環；
（3）人類的自然使命就是透過磨煉來更清晰地認識和弘揚道德，自然而然生存，人類成為宇宙萬物之靈是因為有思維，有思想，有創造能量；也恰恰是有了這種能量，人類才不斷地在一次次啟蒙中完善其文明，并不斷地解釋自然規律，從1+1=2開始，人類便在枝節上解釋宇宙規律了。道、純宇宙意識能量使人這種動物具有其本源的能量、思維、語言能力，就是要與本源形成一個整體與個體、無私和有私、有和無的對立統一。宇宙間如果沒有人，沒有具備語言、思維能力的高級動物群，就沒有反觀本源的通道。而這一感悟道、純宇宙意識能量的使命又是一個從被動的“與道同在”到一個主動感悟后尊道奉德“與道同在”的循環。歷史發展到今天，人類文明在為人類帶來福祉的同時，同樣也帶來了詛咒。未來評價人類文明的標準，自然也以是否符合道本源內在規律和法則為準繩，以是否建設和諧平衡的地球為準繩，以是否有利于民生為準繩。
循環
原文：反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。（40章）
譯文：循環往復是道的運行規律。柔弱的道本源能量是一切的應用。天下萬物源于有形的物質顯現，物質顯現源于無形的純宇宙意識能量。
老子在本章中闡明一個宇宙根本原理，那就是宇宙的運轉是一個無限循環的動態平衡體系，在這一大的體系中，人類是一個反觀道、純宇宙意識能量的渠道，是無私和有私、無限循環和生命周期、大宇宙和小宇宙平衡的一端。老子實際上向我們闡明了這樣一個人類不斷啟蒙的路徑：被動與道同在（道、純宇宙意識能量）——宗教——哲學——科學——邊緣科學（從遠古到現在）——（從現在到未來）實現主動與道同在（亦有可能人類未能最終感悟，未能實現意識能量革命，限于貪欲，走向毀滅）。從中我們可以總結出：（1）人類就是道、純宇宙意識能的一個粒子，是可以感知道存在的。人類可以通過關閉其外觀的六門，眼、耳、口、鼻、身、意回到一種無我的狀態，而這一狀態，語言是無法完整表達的。
（2）人是萬物的尺度，宇宙間有了人，才有了反觀宇宙萬物及其本源的渠道。（3）人類的思維能量同樣來源于道、純宇宙意識能量。人類的終極任務是反觀道的存在、尊道奉德實現人與自然的和諧。
回歸橋梁
原文：致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。（16章）
譯文：關閉六門，堅守本源寂靜。從純宇宙意識能本源去體驗從無到有，就明白了宇宙萬物復歸于道本源能量的必然道理。盡管宇宙萬物氣象萬千，每一物種終將要返回各自的道本源意識能量的根源。返回根源寧靜，叫遵從自然大道的客觀規律。遵從自然大道的客觀規律便清楚地認知到宇宙公理及人類應遵從的大德。認知到宇宙公理及人類應遵從的大德，便可以大徹大悟。
老子在本章中告知我們一個回歸的橋梁和路徑，人類的生命能量來源于道、純宇宙意識能量，而人的小宇宙能量可以通過禪修的橋梁回歸到大宇宙能量中。老子講的大道一方面十分玄妙，而同時又十分簡單易行。人與本源是有一個橋梁的，人類同道、純宇宙意識能量本源交流的橋梁在人類文字出現以前就存在了，今天人類普遍將其稱之為禪修。老子在這里向人們所表達的就是要擺脫世間的一切，進入一個忘我禪定狀態，在這一狀態中體驗道的存在，并由“道”虛極的根源，來觀察從無到有，以及從有到萬物的變化與轉換，這樣就一切了然于胸了。實際上，人類從來沒有停止過與道的交談，而這一方法就是禪定的打坐。7 000年前印度有，5 000年前中國有，其他各個民族也都有，這一方法是人類獲得健康、快樂、幸福和財富的一把金鑰匙。禪修打坐早于人類的任何教派，早于人類語言，后來化生為印度原始瑜伽（非今天的形體訓練）和中國的吐納與導引術（后來稱為氣功）。人類7 000年的歷史延續說明了禪修的重要性、實用性和功能性；它是人類回歸家園、解除精神壓力的有效路徑。
充電與排泄
原文：天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。（52章）
譯文：純宇宙意識能量是萬物的本始，是萬物生成之源頭。既然知道無形能量為母，有形萬物為子，反過來又能持守萬物的母體根源，則終生不會有什么兇險。
老子在此章中又進一步闡明道是宇宙創造力的本源，為萬物之母，而人類則是這種能量的一個粒子，是它的兒子。知道了本源的存在，也就知道了其物質的顯現。反過來，作為個體的人的生命如果能夠定期回歸到母體去，獲得宇宙本源能量的補充，便能保養這一源自道、純宇宙意識能量的生命能量，不過度去耗費它，才可以實現養生，獲得健康、快樂。
老子不僅講了禪定打坐是回歸本源的方法，同時他也強調了道、純宇宙意識能量作為母體對個體的能量的補給和滋養。禪定是人保持其生命能量的方法，也是一種人類排除外界煩惱、清除精神壓力的方法。人類大都有排泄物質垃圾的自然系統，但卻大多缺乏這種排泄精神垃圾的系統及實踐。老子在這里點明了人類通過禪定回歸母體的重要性。而人類的實踐也確實證實了這一點，從古代印度的瑜伽到中國的黃帝內經、道教的打坐，到當今人類迷惑時去廟里尋求長老的指點，無不說明了這一點。
二、回家之路GBH — Go Back Home的實修方法
GBH（Go Back Home）—回家之路，就是在研習《道德經》精髓中總結出的一套修身養性的觀呼吸—禪修方法，每天早晚各一次，每次不少于20分鐘。人類的語言也無法把“道”表達清楚，但老子教導了我們一個方法，人們只需通過禪修這個渠道進入一個無我的狀態就可以體悟“道”的存在了。就像一個從未看過、吃過芒果的人，無論你如何形容芒果的顏色、形狀、味道，他都無法領會，除非他親自去品嘗。回家之路（GBH—Go Back Home）就是教您體悟“道”的方法，學與修并進。禪就是用冥想的方法達到入定的境界，禪必須親身去體證。
場所：需要一間寧靜的房間，避免突如其來的噪音和干擾。做練習前要做到身心放松，先行沐浴、穿上寬松的服裝，放下一切煩惱。
回家之路GBH的方法：觀呼吸修煉
1.坐前活動
早上起床后，應先做一套簡易的暖身運動，讓筋骨松軟后再打坐。垂手站立，目視前方，盡量使全身放松，慢慢合上雙眼，收回雜念，使身心靜下來。頭順時針方向，向前、向右、上仰、左轉，再逆時針方向，向前、向左、上仰、右轉。每個步驟身體不動，肌肉和神經放松，各做三次，動作緩慢柔軟。頭部運動的目的，在使頭部血液減少，降低思潮起伏的動力；使頭腦清新，漸漸寧靜。做完頭部運動，把左右手掌放在丹田（臍下約三指）處，雙手兩拇指相觸，成一倒三角形，深吸一口氣，接著慢慢吐氣并向下彎腰，雙掌壓小腹幫助把氣吐出，直至氣完全吐完，連續做三次深呼吸。做深呼吸的目的在使體內的濁氣排出，換取新鮮帶氧的空氣，使血液循環順暢。
2.坐法
坐在一個椅子上，雙手合十，雙腿并攏，左手在右手下，兩個拇指相對，放在腿上，背脊豎直，放松兩肩，舌尖微舐上顎，閉目，調息，聽自己的呼吸，以細、慢、勻為標準，放下所有雜念。有禪修基礎的，可以采用更為專業的七支坐法。禪原則上不出乎調飲食、調睡眠、調身、調息和調心等五要素，而以后三者更重要，目的是為調理身心。
3.觀息
聽自己的呼吸聲，無需過分強制，自然而然。當大量的雜念占據腦海時，追回一呼一吸的節奏，自然排除雜念。
4.忘我
進入清醒與睡眠中間狀態，但沒有任何想法、念頭，層層深入，以至進入渾然一體的道德場。如生雜念，追回聽自己呼吸之聲，使大腦靜下來。
5.充電
想象進入宇宙萬物的本源、道德統一場，并在其中獲取本源的：宇宙創造能量，宇宙智慧，宇宙極大的豐盛，本源極大的歡樂，本源極大的健康，個體在宇宙母體中補充上述各種滋養。
6.除壓
經調息排除心理壓力，及各種精神上的挫折，做一天的清理，全身放松，隨著吐氣把心中一切的不快和郁悶排泄出去。
7.收回
打坐結束，要起坐（出定）之前，心要先動，告訴自己要起坐了，身體跟著慢慢搖動，雙手合掌，雙手放在膝蓋上，將身體做較大幅度的搖動，把每一個關節都搖動。放松，漸漸回到正常思維狀態，站立；逆時針方向旋轉，每個方向深呼吸三次。
8.恢復
做全身的按摩。按摩的順序是先搓熱兩掌，用拇指背輕輕按摩雙眼眼眶，并用搓熱的手掌心敷壓眼球；再用雙掌按摩臉部、額頭、后頸、兩耳、雙肩、兩臂、手背、胸部、腹部、背部、腰部，尤其是兩臂腋下多淋巴結處、后腰腎部及命門，多多按摩有益健康；接下來右邊大腿、膝蓋、小腿，左邊大腿、膝蓋、小腿及輕柔轉動雙足腳踝。
GBH的十大好處
1. 簡單易學
簡單易學，令人愉悅。各年齡、各種族、各階層教育背景都可以參加這一簡易，自然，易行的課程，只需每天早晚各練習20分鐘，長期堅持，受益終生。
2. 立竿見影
見效快，在最初就會感到解除大腦表層壓力，提高睡眠質量，增強注意力，有助保持良好、積極生活態度。
3. 思維清晰
開發大腦的整體潛能，增進記憶力，增強創造力，強化智力。
4. 身體康健
使身心更加放松，得到更好的休息，增進抵抗能力，延緩老化進程，是軀體更有體能和精力。使軀體體能更充足、精力更充沛。
5. 增進交流
改善與他人的關系，增進自信和冷靜處世，減少憂慮和壓力。
6. 促進世界和平
減輕個體壓力，增進周邊的和諧環境，增進個體身心和諧，從而為世界和平做貢獻。
7. 個性發展
進入大腦清靜的狀態，達到最好的休息，并邁向更深層的潛意識，達到心靈的復興。
8. 邁向成功
提高創造力和工作效率，順勢而為，達到事半功倍之效。
9. 轉變人生
設定人生目標，規律地進行本課程的修煉，實現夢想成真。
回家之路（GBH）課程五大功能
1. GBH對大腦的益處：全面開發大腦潛能，全面利用大腦的整體融合和協調，思維敏捷，增進智商，增進記憶。
2. GBH體質的益處：減輕壓力，補充精力。達到更好的睡眠，降低血壓，易于戒掉煙酒，放松情緒，反應靈敏，延長壽命。
3. GBH對情緒的益處：保持內心安寧，增進自信，容忍度；更珍愛自己和他人，行為和諧，減少焦慮，憤怒和沮喪。
4. GBH對職業的益處：建立堅實的自我完善系統，做正確的決定，更滿足與自己的職業，更好完成本職工作。形成有效領導風格，事半功倍，增進同事友誼，降低工作壓力。
道德經的感悟分享范文2
兒童經驗是品德課堂的一個重要的教學資源，它是兒童發展的起點、基礎，也是兒童發展的目標，運用學到的道德認識、道德情感指導兒童的生活，獲得積極的，更豐富的，更具適應性的道德經驗。這種經驗的交流與分享不只是一個外在結果的傳遞過程，更重要的是它形成了一個意義共同體，彼此在傳遞經驗時達成共識。教師應了解學生的兒童經驗，站在兒童的立場、兒童的角度，學會理解、尊重他們，并恰當地運用兒童的原有經驗，引領孩子得到德性的成長。
兒童思想道德不成熟，可塑性強，有巨大的、可開發的潛能。但兒童德性的生長是一個漫長的、曲折的過程，不是一蹴而就的，可能存在反復性；兒童德性的生長也是一個長期的、復雜的、漸進的過程，具有彌散性的特點，分布在兒童生長的每時每刻。道德生長是伴隨孩子一生成長的過程，更多的指向人的未來的發展。
因此，讓課堂基于兒童的生活、運用兒童已有的生活經驗，尤其是學生之間、伙伴之間經驗的差異，鼓勵學生與擁有不同經驗和觀點的同伴開展交流、討論和對話，分享經驗和感受，在碰撞、交合、激蕩、生發的過程中，指導兒童獲得積極的，更豐富的，更具適應性的道德經驗，將“我的”轉變為“我們的”，由自我中心向他律道德和自律道德轉變，從而不斷完整、完善生命的成長，促進其形成良好的品德和社會性發展，是我們追求的目標。
二、品德學科研究性課堂特征
1.原生性經驗：找準兒童道德生長的重要起點
兒童的道德生長應當植根于兒童的原生性經驗。兒童已有的原生性經驗，是指兒童通過實踐已經獲得的知識、技能或是親身的經歷，是兒童通過探索他們自己的生活世界和精神世界來了解并學習獲得的知識基礎和在生活中逐步建立積累起的經驗。這種經驗包括情感的、社會的、自我意識等等多方面，它將影響兒童在活動時興趣的持續性、思維的積極性和活動的有效性。兒童只有在自己的真實原生性經驗生活中才能進行有意義的學習。正如杜威所說：“教育者必須充分了解和尊重兒童生活與兒童的世界，在兒童已有經驗和未來經驗之間架設‘橋梁’，讓兒童在游戲生活中不知不覺地獲得新的經驗。”因而，教師應該注重他們日常生活中的所作所為、所愛所恨、所思所想，找準兒童道德生長的重要起點，從而去捕捉、提取和開發品德課程的教學資源，以最大限度地增強教育實效。
2.伙伴式分享：凸顯兒童道德生長的重要方式
品德課程以學生的生活為基礎，家庭、學校、社區、國家、世界是學生不斷擴展的生活領域。學生的道德發展源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的生活對本課程的構建具有重要價值。每個孩子，每個伙伴，都有自己獨特的精彩的生活，但兒童作為一個成長和發展中的個體，他們的經驗是狹窄和單薄的，需要進入一個更為廣泛和開闊的世界。教師可以根據學習任務，采用不同的伙伴合作方式，調動所有學生參與學習。在兒童經驗提升的過程中，教師應作為活動的組織者、策劃者、引導者，更多地發揮兒童的主體作用，讓兒童在活動中自己去認識、發現、分析、判斷，提升自己的經驗，從而在同伴的影響下實現“我的”生長，同時在有效課堂的生成中，“我”也引領同伴的生長，從而更好地促進兒童道德的生長。
3.螺旋式發展：遵循兒童道德生長的基本規律
成人將自己的經驗、想當然地代替兒童的經驗。這其實是無視兒童的存在，不尊重事實的表現。教師將兒童當作知識的接受器，兒童沒有主動的欲望，長期的被動學習限制了兒童的長遠發展。兒童存在固有的生活經驗，但也存在生長新經驗的極大可能性。品德課堂在遵循兒童道德生長基本規律的前提下，講究從生活本身生長、超越，再回到兒童的生活中去。這種“從生活中來，到生活中去”的構思理念貫穿整個課堂，并扎根于兒童的真實生活，使其“經驗生活”和“道德生長”呈現出螺旋式發展。課堂教學在促進兒童道德生長的同時，更能讓兒童理解和積累新的生活經驗，從而走向新的生活。教學時，教師應緊扣教學目標，貼近兒童的生活，符合兒童心理特點和認知規律，從兒童生活入手，關注“童心、童真、童趣”，讓孩子們在生活化的活動中去感悟、去探究、去發現，去體驗成長的快樂。
4.有道德的生活：追求兒童道德生長的可能目標
魯潔教授說：品德課程是為了生活的，是讓孩子通過生活學習生活。教師在教學時應該把道德教育和生活密切聯系起來，讓道德教育從生活出發，有目的地引導學生參與實踐活動，親身去感受、體驗、思考、實踐，從而鞏固學生的道德認知，去規范自己的言行，促進知行統一，形成兒童的道德品質，改造和提升兒童的生活質量，讓道德教育彌漫在兒童的生活之中，讓兒童過有道德的生活，讓品德教學成為學生快樂地追求道德生活的過程。
三、研究性品德課堂的實踐與思考
1.有目的的探究
探究性學習是一種通過探究性活動，使學生獲得知識、提升能力的學習方式。以有效教學理念為參照，當今的課堂教學應是“師生共同參與、相互作用，創造性地實現教學目標的過程”。發揮學生主體作用十分重要，這就需要把主動權交給學生，讓學生主動探索知識的形成過程，使主動探究成為學生的學習方式。
例如教學《品德與社會》六年級上冊《我的課余生活》中的這個片段：
師：現在，我們都是六年級的學生了，已經進入了高年段，同學們回想一下，你的課余生活中困擾你們的最大的煩惱是什么？
生1：周六周日，爸爸媽媽總是讓我上各種各樣的輔導班。
生2：我喜歡做手工，剪紙折飛機，可是爸爸媽媽不讓，認為我是在浪費時間。
生3：我想要一些休息的時間，可是爸爸媽媽把我周末的時間都排滿了。
生4：我喜歡看一些漫畫書，可是爸爸媽媽總是不給我看，說不如做兩道奧數題。
生5：我的輔導班太多了，光數學就有三個，書人的，學而思的，還有杜老師的，想減掉一些，可是爸爸媽媽不讓。
生6：我也是的，不僅周末要上課，平時周一、周三的晚上，周五的下午我也要上課，我都成了上課機器了。
……
面對這些煩惱，你最迫切想解決哪一個煩惱呢？
教師分別針對孩子所提出的，如輔導班現象、興趣愛好的培養、睡眠時間短等諸多方面和孩子們一同交流、討論。孩子們在課堂上訴說著自己的煩惱，共同尋求著解決的方法――與父母學會溝通、寫信交流、忙中偷閑等。也許教師無法從根本上解決孩子課余生活的現狀，但是，教師可以通過教學，通過課堂，站在兒童的立場，發現兒童，引領兒童，引導孩子過好將來的生活……
兒童是學習的主體，學生的品德形成和社會性發展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現的。我們要讓學生在活動中探究，在探究中發現和解決問題，要及時鼓勵學生的各種嘗試和有創造性的思考，引導學生得出有價值的觀點或結論，讓學生在探究活動中自我判斷，在實踐活動中自我內化，達到品德教育的真實有效。
2.基于現實的體驗
體驗學習是一種基于學習者自身的活動，以獲得直接經驗的學習方式。作為教師，在教學設計、教學過程中要積極地創設生活情境，聯系生活實際進行教學，讓學生體驗到生活的樂趣和生命的價值，從中學會做人、學會做事、學會生活，才能使品德與社會課迸發生機和活力，取得實效。
良好的品德的形成不能一蹴而就，也不是靠說教就能奏效的，需要在生活中點滴積累，不斷體驗，逐漸養成。發生在孩子身邊的人和事，往往對他們的影響更為直接具體。別人說上千遍萬遍，也抵不上自己親自做一遍。從體驗中獲得的情感是最樸素、最真摯，也是難忘的。讓孩子們用自己的眼睛去發現生活中的真善美，在點滴小事中培養良好的品德，激發美好的情感，是體驗教育的功能所在。
一位一年級教師執教《我有一雙明亮的眼睛》時，給我留下了深刻的印象。這一節課老師為孩子準備了“布眼鏡”與“紗眼鏡”。她先讓孩子戴上布眼鏡，讓孩子在本子上寫上自己的名字，感受眼睛看不見時做事的難受。當孩子摘下“布眼鏡”時，全班孩子“哇”地叫起來。老師問為什么？孩子就回答“字太難看了唄！”老師又問了，“眼睛看不見有什么影響呀？”孩子就說了，“不能寫好字了”“回家不識路了”“做游戲，我就找不到人了”……七嘴八舌，都急于表達他們的看法。于是，老師又讓他們戴上“紗眼鏡”，然后問，現在有什么感覺嗎？孩子就說了“看東西霧蒙蒙的，看不清……”就這樣，通過親身的體驗，讓孩子懂得“眼睛是個寶，生活學習離不了，保護視力我牢記，健康安全生活好?！蔽蚁嘈?，通過這樣真切的體驗，學生肯定能認識到保護眼睛的重要性，也只有通過體驗和感悟所得到的這種體會，才是最真實最有效的，才會使孩子自覺付諸行動，保護眼睛。
品德體驗強調關注學生的生命經歷和經驗、生命感受和體驗。只有引導學生在實實在在的生活中，在兒童喜愛并樂于參與的活動中進行自我體驗，才能使道德認知內化為道德行為。品德課運用體驗式的教學策略，是實現品德回歸生活的基本途徑。
3.協商式的討論
葉瀾教授曾指出：教學成功的重要前提之一就是要重新“激活”書本知識，使知識恢復到“鮮活狀態”。在“多向互動”和“動態生成”的教學中凸顯知識的活性。我們的課堂教學是一個動態建構的過程，在人與人的交往、心與心的交流、思與思的搏動和情與情的共鳴中，會生成出多姿多彩的課堂狀態。新課程理念下的品德課堂教學倡導的就是師生認知、情感和體驗的互動交流、達到彼此相長的動態過程。擯棄封閉的單線灌輸、期待精彩的課堂生成，更是品德教學活動追求的目標?！秾W記》中說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！倍鴧f商式的討論正是抓住學生這一身心特點，提供給學生一個展示自己的平臺，尊重他們的個性，尊重他們的差異，讓學生有話就說，有言就發，同學們在討論中針鋒相對、各抒己見，各種不同的觀點和矛盾交融在一起，在思維與思維的碰撞中，靈感與靈感的交鋒中，通過互相啟發、互相補充、歸納綜合的過程來共同認識問題、解決問題，加深對理論知識的理解和掌握，提高實際運用的能力。
六年級品德與社會中《春節與圣誕》這一課不僅要調動兒童已有的經驗，回顧、了解、比較中西方兩個重大節日――春節和圣誕的相同和不同之處，更要引導孩子通過比較節日的異同，幫助兒童發現世界文化的豐富性，懂得對不同民族和不同文化的創造持尊重和欣賞的態度。
一位教師在課堂中設計了這樣一個環節，即討論春節是咱們的傳統佳節，圣誕是西方的重要節日，但是現在越來越多的中國人也開始過圣誕節了。而有的人認為：圣誕節是西方人的節日，咱們中國人不應該去湊熱鬧去過洋節！你們怎么看待這一問題？而后教師根據孩子們的觀點調整座位，觀點一致的同學坐在一起，并提出明確的討論要求。孩子們群情沸騰，紛紛使出看家本領，個個說得振振有詞，無論是正方還是反方，都是擲地有聲。如此精彩的討論促進了大家對這一問題的深入思考，培養了孩子獨立思考問題的能力，同時也讓大家明白雖然各自的觀點不一致，但是我們應該尊重彼此的選擇。正是因為有了中西方文化的差異，世界文化才能多元化，才能更加精彩紛呈。此環節充分體現了學生通過分享式的伙伴生活，在自己已有的生活經驗的基礎上通過老師和伙伴的幫助，能夠獨立自主地和他人進行交流分享，這一點也正是達到了品德課程標準的基本理念要求――“良好品德的形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行”。協商式討論將兒童之間的關系變成一種共同學習，共同分享的關系，課堂學習的過程既是知識的積累，更是一個兒童間互動、互助、互惠的過程。
4.走向生活的引領
《品德與社會》課程標準指出“兒童的品德與社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現實生活對其品德的形成和社會性發展具有特殊的價值?！睂W生社會道德和個體品德的提高和發展只有通過自身生活才能完成，脫離生活去培養道德會流于形式、虛空無效。因此，在學習活動中我們要讓課程回歸生活，重視活動與學生生活世界的聯系，關注學生現實生活質量，強化對學生生活的指導。
六年級（1）班“關于南京公交站牌的項目研究”已歷經三年時間，從三年級時的課題選定，到五年級面向全市召開聽證會，再到六年級的后續追蹤研究。一路走來，孩子們變得越發聰慧和成熟。課題源于高同學和媽媽因為某處公交站牌指示不清而乘錯車的經歷，經過班級投票，這個課題確立為班級研究的兩個課題之一，由高同學擔任小組長主持研究。孩子們走上街頭，對過往的市民進行調查，在調查的222人中，有100人有過乘錯車的經歷，其中認為站牌指示不明的有19人，看不懂站牌指示的有3人，不知道目的地該在哪站下車的有33人。他們穿越大街小巷，實地考察，駐足在一個又一個公交站牌下，閱讀、記錄、拍照、訪問，回到學校進行匯總、整理、統計和分析，孩子們歸納、發現了四大問題：一為“同名不同站”，二為“同站不同名”，三為“有站無牌”，四為“環形線路沒有標注”。
問題是研究的起點，孩子們查閱了國家和城市交通管理的相關法律法規，其中關于城市公交站牌的管理并不清晰規范，他們提出，對現行的公交站牌進行修訂，規范公交站牌的管理秩序很有必要。孩子們通過討論、商量，提出了六種解決方案：1.在站牌上繪制公交線路圖；2.在站牌上標明站點附近的標志性建筑；3.在站牌上標明站點附近的重要道路；4.在站點設置電子查詢系統；5.在重要站點招募志愿者設義務導乘員；6.調整、設置客運線路、站點，相關職能部門須及時向社會公布，征求公眾意見的規定、征求沿線居民的意見。
行動是研究的深化，孩子們走進社區征求居民的意見，向學校乘車的師生進行宣傳，還寫信給南京市政協委員、南京市公交系統的行風管理員薛正毅，由他送達南京市市政公用局，市政公用局將小學生的研究結果以文件的形式下發到各處室學習研究。孩子們的研究引起了南京各大新聞媒體的關注和重視，《揚子晚報》《金陵晚報》《南京晨報》以及南京交通廣播電臺都予以了充分的報道。
這之后，經過后續調查，我們欣喜地發現：在南京最繁華的商業圈新街口，四個街口的各路公交線路的站牌均以新街口東站、南站、北站、西站命名，極大地方便了市民以及游客的出行、出游。目前，南京郊區有站無牌的現象已經徹底消失，“同站不同名”的問題也已得到治理。
通過教育實踐活動，孩子們從書香校園跨進了更為廣闊的現實世界?！敖W生圖書館問題的研究”“校門通擁堵問題的研究”讓學生關注起自己的生活安全與質量，“垃圾車漏水問題的研究”“垃圾分類安置問題的研究”“建設城市綠色長廊”……讓學生將關注的視角擴展到了城市生活環境的改善，“盲道占用問題的研究”“晚間汽車遠光燈影響安全行駛問題的研究”讓學生將關注的視角延伸到了平時容易忽略的角落。學生們看到了更為豐富的社會圖景，有了自己初步的思考，萌生了要研究、要探索、要解決的責任意識。
道德經的感悟分享范文3
關鍵詞：經典誦讀 教學 人文情感 體驗
中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：C 文章編號：1004-6097（2013）07-0062-02
作者簡介：梁英英（1985―），女，廣東清遠人，本科學歷，小學一級教師，廣州市天府路小學語文教師。研究方向：小學語文教學。
蘇霍姆林斯基曾指出：教育的終極目標不是傳授知識、不是培養能力，而是讓每一個孩子都能夠幸福地度過自己的一生。我國文字博大精深，語言千錘百煉，從《論語》到《大學》，從唐詩到宋詞，無不凝聚著中華文化的精華。這些經典詩文蘊蓄了很多美好的人文元素，我們的責任就是要不斷挖掘這些蘊蓄在經典中的人文元素，讓學生充分體會和感悟它們，讓孩子的心靈在這些美好情愫的浸潤下變得柔軟，讓情感體驗變得敏銳，讓人文素質得到提高。
在新《課標》指導下，該如何進行小學經典誦讀教學呢？
一、經典誦讀，氛圍先行
《三字經》中有“昔孟母，擇鄰處”，孟母三遷的故事告訴了我們學習氛圍的重要性。我們在努力打造書香校園的同時，應盡量做到以氛圍育人，充分利用校園的每一處細節影響學生。如將《三字經》《弟子規》等作為校園文化的重要內容，利用板報、櫥窗等常年刊錄，也可利用校園廣播站時常廣播，在教室墻壁上粘貼名人畫像、名詩佳句，在操場角落、教學樓外墻刻錄經典的名人語錄，讓學生經常與先哲圣賢對話，在耳濡目染中碰撞出思維的火花，讓校園的一草一木都沐浴著經典的雨露。
這個學期，筆者所在學校參加了區經典誦讀展演活動，獲得了優異成績，受到了家長們的高度贊譽。學校也積極開展了經典誦讀的元旦表演活動，并在每周的一、三、五堅持開展午間經典誦讀活動。書聲瑯瑯的校園氛圍、積極向上的學習環境，極大地鼓舞了孩子們誦讀經典的熱忱。
二、循序漸進，遴選內容
為學生選擇經典內容時必須按照由淺入深、由易而難的原則循序漸進。我們應當認真學習新《課標》，根據學生的心理特點、認知規律，精心篩選經典誦讀內容。如，低年段孩子可把簡單易懂的童詩、童謠、對韻作為誦讀內容，中年段孩子可選廣泛流傳的成語典故、現當代精品美文為誦讀內容，高年段還可精選流傳千古的唐詩宋詞精品、富有趣味的故事、適于背誦的小古文等作為誦讀內容。
在開展經典誦讀活動中，筆者所在學校秉承“美人之美，和而不同”的辦學理念，根據學生的具體情況和學習興趣，為他們制定了經典誦讀的學習目錄：一年級誦讀《弟子規》，二年級誦讀《三字經》，三年級誦讀《道德經》，四年級誦讀《論語》，五年級誦讀《大學》《中庸》，六年級誦讀《古文觀止》。在每周的午間經典誦讀活動中、在朗朗的讀書聲中、在校園濃郁的經典誦讀氛圍里，學生們循序漸進，樂在其中，經歷了經典學習的洗禮和全身心的學習體驗。
三、語文教學，緊密結合
新《課標》指出：“只要符合學生的身心發展特點、只要體現時代特點和現代意識、只要具有典范性、文質兼美的特點的文章，都可以拿來讓學生學習?！蓖瑫r，語文教學，承載著對學生進行思想引領和人文素養培養的重任。因此，在遴選補充和加工素材時，誦讀經典就是很好的選擇。我們可自創并演繹全新的課堂，奉獻給學生一些經典集合，并在潛移默化中不斷滲透人文意識的培養。
日常語文教學中，可借助傳統佳節開展活動。春節、元宵、端午、中秋等都是我國的傳統佳節，為了慶祝傳統佳節，可以發動學生收集有關的經典詩文，或摘抄入本，或交流分享，既讓學生了解傳統佳節的來歷、習俗等，又提高了誦讀經典的水平，積累了經典文化和素養。此外，還可利用課前三分鐘進行經典誦讀。學生在輕松愉悅的狀態下進行經典詩文的誦讀，這樣不僅有利于積累課外經典知識，還可以使他們的學習情緒昂揚，形成良好的語文課堂學習氛圍。
四、形式多樣，樂在其中
（一）鼓勵共讀活動
父母是孩子的第一任老師，親子互讀，大手牽小手，有利于營造書香四溢的家庭學習氛圍。如，你讀上一句，我讀下一句，我背這一段，你背那一段，又如我出上聯，你對下聯。這種超越你我的溝通，是構建學習型家庭與和諧書香家庭的良好開端。而教師是學生的表率，學生讀書的興趣與水平，直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此教師在開展經典閱讀活動中應身體力行，率先垂范，課堂上和學生一起誦讀經典詩文，課堂外，加入學生的背誦行列中，更能激發學生的誦讀熱情。
除了親子共讀和師生共讀，生生互讀也是一種很好的方式。學生在交流讀書感受中會萌發出許多新奇古怪的想法和體會，這些感受的點滴不僅是人文素養的提高，學生的語言表達能力及相互溝通能力也得到了極大提升。
（二）拓展到課外
蘇霍姆林斯基曾說：“沒有游戲，就沒有、也不可能有完滿的智力發展。”課間游戲唱詩：孩子們課間蹦蹦跳跳、唱唱樂樂，他們玩拍手歌時，每拍一下就念一句《弟子規》，非常有意思。有的孩子玩跳步游戲時也和著《道德經》的韻律一蹦一跳，《道德經》中富有人文氣息的詞句就在學生的小嘴上和腳尖上跳躍、歡歌著。
而書法藝術是我國藝術長廊中的瑰寶。我們把學生書寫的以經典誦讀為內容的優秀書法作品掛在校園里、樓道間、課室里，營造一種濃郁的書香氛圍，更大大地提高了學生學習和誦讀的積極性。假日里，讓學生繪制與我們的經典誦讀內容相關的手抄報、小人書等，開學時作評比和展覽，學生在接觸生活中鮮活的語文材料時，豐富了自己的閱歷，更提高了自身的人文素養和情感體驗。
五、評價激勵，興致盎然
誦讀經典，必須有充足的時間。晨讀、午誦、課間，經典相隨；每周一節閱讀課講經典；國旗下講話、班隊課時多引用經典。充分利用時間和機會，積少成多地誦讀，努力做到“學而時習之”“溫故而知新”。在日常教學中，我們可以把誦讀目標具體到周，如一周完成《道德經》兩個小章節的背誦，并專門設計學生誦讀情況記錄本，按周登記所誦讀和背誦的章節，請學生和家長簽名、評價。記錄和評價情況定期作一總結，一期一評比，并作相應的表揚和獎勵。同時，定期檢查學生的誦讀和背誦、摘抄采蜜本、經典詩文的背誦情況記錄本等，并將檢查結果納入學生日常評比和積分中。在此基礎上，綜合學生的總體表現和獲獎積分，在期末評選出“優秀讀書筆記”“經典誦讀之星”“誦讀星級標兵”等，并給予獎勵和表彰，不斷增強孩子們誦讀經典的動力。
“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”所以讀書一定要讀最好的書，最好的書是什么呢？就是經典！
如果每天吟一首千古名詩，誦一句經典的名言，接觸代表人類最高智慧的經典文化，就能讓孩子們細細品味心靈的愉悅，享受人文的快樂！這種快樂將帶給孩子幸福一生的情感體驗。
參考文獻：
[1]韓毓海，王登峰.在誦讀經典中傳承文明[J].新華文摘，2010，（1）.
[2]劉蕾.經典誦讀服務課堂教學.新課程學習（下），2012，（7）.
道德經的感悟分享范文4
一、創設情境 感悟真情
情感是兒童道德成長的紐帶。蘇霍姆林斯基指出：“沒有情感的道德就變成了干枯的、蒼白的語句，這語句只能培養偽君子。”長期以來，德育多是一種唯理性的教育。針對一種道德現象，學生往往只是運用道德知識加以解釋、判斷，說得頭頭是道，但這些道德知識卻難以在現實生活中轉化為行為。其實，對于道德價值的學習我們應該以情感性或體驗性思維和態度加以把握，并在道德交往中設身處地地去領悟，獲得道德經驗和體會，真正的教育應該是能觸及靈魂的教育。正像歌德所說的那樣：“愛或激情越強烈越充沛，認識越深刻，越難忘?！?/p>
如教學《我長大了》這課時，我從三歲的兒子身上受到了啟發，課前讓學生搜集了小時候穿過的衣物和鞋帽。接著在課堂上讓學生試穿。學生滿臉喜悅地拿出只有一截長的衣褲、幾寸的鞋子，拼命地在自己的身上試穿，不斷發出笑聲，學生興趣盎然。在試穿的過程中體會到了自己真的長大了。這樣通過聯系生活實際，把小時候用過的衣物引入課堂，用實物來展現情境，大大激發了學生學習的興趣，學生在重溫舊物的過程中進一步感受自己的成長，喚起了學生已有的生活經驗，將學生的記憶大門緩緩打開。此時，老師讓學生回憶在自己成長過程中難忘的事情。一件件小事、一滴滴父母愛，像一股暖流，再現學生眼前。避免了說教式教學，學生在玩中學，在樂中學，教學目標水到渠成。
品德教材中蘊含著豐富的情感因素。教師要善于從兒童生活中捕捉有價值的信息，關注學生的生活，在課堂上創設良好的情境，讓學生切身體驗，在體驗中指導其行為，并挖掘其內心的寶藏，使課堂煥發生命的活力。
二、巧用活動 激發興趣
兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領悟并得到各方面的發展的。重視課程與兒童生活世界的聯系，讓課程變得對兒童有意義，這將有利于他們構建真正屬于自己的知識和能力，形成內化的道德品質。思品課教材涉及的內容極其豐富，但有些內容距兒童生活較遠；有些內容比較枯燥；有些雖近在身邊，但兒童欠留心觀察。這就使得他們對所講內容沒有興趣，對教師所授的道德觀點不易接受。這就要求教師創造性地運用教材，實施“活動化教學”策略，努力創設適宜的活動環境與條件，靈活多樣地選用教學活動和組織形式，結合實際開展多種多樣的、形式活潑的活動，把課程與兒童生活的世界聯系起來，讓兒童在真實的生活世界中感受、體驗、領悟。其活動形式主要有如下幾種：
1.故事游戲活動
教師根據小學生的特點，采用靈活多樣的教學方法，使他們能在饒有興趣的心理狀態下接受教育，以達到最佳學習效果。
講故事是以故事情節或主人公的形象去感染、教育兒童的活動方式。通過教師生動形象的語言，把故事完整的情節和鮮明的人物形象傳達給學生，創造性地反映出教材中的情感。在故事講述中，人物形象的喜怒哀樂，都會引發兒童情感上的共鳴。如在教學《小伙伴之間》一課時，為配合主題教學，筆者自編了《金龜子和它的朋友》這一故事。上課一開始，筆者就繪聲繪色地配樂講述了這個故事，用不同的語調，不同的表情描摹出了金龜子和小螞蟻、蜜蜂做朋友的不同情形，同時適時提問：“小伙伴為什么離開了金龜子？”把兒童引入故事的情境之中，兒童產生了和小螞蟻、小蜜蜂一樣的討厭金龜子的情感，從而體會到好伙伴之間應該互相幫助，真誠關心。
游戲是思品教學中采用的帶有“玩”的色彩而又與學習內容配合的活動方式。教師利用這種形式可以把抽象枯燥的道德認識寓于趣味的活動中，以活躍兒童的思維，喚起他們的注意力。它對培養兒童的情感，讓兒童體驗集體生活的樂趣，理解規則、學習科學知識等是很有用的。如教完《注意交通安全》一課后，組織學生玩交通安全棋的游戲活動，讓他們在玩中進一步受到教育，學生的學習興趣會特別高漲。
2.移情表演活動
針對小學生對事物的認識處于形象的、具體的感性思維階段，教學中，設計學生熟悉的生活情境，通過扮演角色和觀看表演，讓學生身臨其境，往往事半功倍。
應盡量給兒童創造各種表演的機會，讓他們在熟悉的情境中“實戰演習”，無疑能潤物無聲。如教學《關心父母》一課，通過小品表演《下班以后》，讓學生邊演邊評，演中不斷完善自己的言行。在這種充滿生活情趣的情境中，關心父母、孝敬父母這一道德認知也不知不覺地內化為學生的行為而外顯出來。再如教學《尊重各民族的風俗習慣》，通過即時表演《小瑪尼來我家做客》，使兒童在活動中進一步了解少數民族人民的風俗習慣。另外，每篇課文后“評一評”、“想一想”、“讓一讓”、“比一比”、“做一做”等幾欄，都可讓學生用小品表演的形式表現，使學生情不自禁地融入直接體驗。
3.欣賞體驗活動
這是一種以兒童的體驗、感受為主要學習方式的活動。欣賞體驗的對象可以是人文作品、自然景色，也可以是兒童喜歡和佩服的同伴或其他人；可以是收集的照片、錄像，也可以是關于同學的優點或自己的成長。如在教學《關心父母》一課時，利用課前拍下的錄像，向學生展示本班的楊春同學幫下班回家的媽媽拿菜、放鞋，給爸爸遞報紙、端茶的情景。通過這段錄像，給全班同學起了榜樣示范作用；再如《著名科學家竺可楨》一課，在學生交流課余收集到的眾多科學家的感人事跡后，教師飽含深情地說“是啊，在中國這片土地上有多少像竺可楨爺爺一樣的科學家，一曲《共和國之戀》唱出了這些科學家共同的心聲”。在深情的歌聲中，大屏幕上依次出現竺可楨、鄧稼先、李四光、袁隆平等十多位科學家的照片和簡介，不少學生的眼中涌出了淚花，科學家們刻苦鉆研、熱愛祖國的形象深印在他們的心中。
4.討論辨析活動
創造心理學表明：討論、爭論、辯論，有利于創造性思維的發展，有利于改變“喂養”式的教學格局。小學思想品德課的主要目的是引導兒童運用已學的道德認知去分析判斷事物，從而不斷地提高道德判斷能力。
如《愛護公共設施》一課，教師在導入時，用課件出示三個片斷（片斷一：一位紅領巾在擦電話亭；片斷二：高個子男孩在墻上寫罵人的話；片斷三：兩個小朋友用掃帚和畚箕在戰斗。）然后提問：看了這些鏡頭，你覺得誰做得對，誰做得不對？你有什么話想對他們說嗎？學生們通過小組間的合作，紛紛發表自己的觀點。在討論辨析中，愛護公共設施的道德情感，已深入學生們的心里，積極的道德信念得以初步形成。
此外，還可以通過自我展示、信息交流、模擬操作等活動，營造實踐的平臺，為兒童實施討論學習、合作學習、體驗學習、實踐中學習、提供更多的時空。
三、融入生活 放手實踐
教師在課堂上為學生創設開放、多樣、富有變化發展的活動環境，讓學生們在活動中得到情感、態度、價值觀、行為習慣的整體建構。低年級是進行養成教育的關鍵時期，從課程的性質來看，應尤其關注行為規范的養成。所以，教師雖然通過課堂上40分鐘的教學幫助學生明確了生活中的正確做法，但活動的結束并不等同于教育的結束，學生良好習慣的形成、能力的發展是一個連續的過程，離不開反復實踐。必須讓學習活動和實踐活動互動起來，讓學生用課堂上得到的“道德認知技能、方法過程和情感態度價值觀”去實踐、去深入體驗。
1.課后的活動舞臺需要教師的指導與關注
拓展活動空間，必須“紅線穿珠”，不能脫離教材“另辟蹊徑”，否則就會“畫蛇添足”，適得其反！這就需要教師認真鉆研教材，科學分析教材，創造性地運用、拓展教材。如教學《我與學校》一課時，筆者根據本班學生活動和組織能力強的特點，結合課文開發了《我愛橋下小學》一課。讓學生分組自由組織，從“學校榮譽”、“學校男子籃球隊”、“學校的寄宿生活”、“校園一景”等幾方面去校園探秘，學生在老師的指導下，進行了采訪、調查、拍照……收集了非常多的資料，他們把自己的收獲與同學們分享，既有個體的交流，又有互動的補充；既有體驗感悟，又有探究發現，學生的主體意識得到淋漓盡致的發揮。
2.課后的活動舞臺需要家庭的支持與配合
課后實踐活動更離不開家庭、社會各界的支持和配合，畢竟學生每天的大多時間還是在家庭和社會上度過的。家庭學校實施互聯互動：既有益于溝通信息，優化育人基礎，又能發揮各自優勢，取得“雙贏”的育人效果。如《明天會更好》一課的教學活動進入到尾聲時，我們可布置學生和家長共同填寫記錄每天生活學習情況的表格，每周評出“生活小明星”，并持續教育，促使學生養成持之以恒的優良品質，過上愉快、積極的生活。
課后的實踐活動是品德教學的延伸，成為一個“靈動的音符”，“彈奏”好這個“音符”必將使品德教育更富實效，作為教師我們要關注兒童的生活，開發德育資源，拓展實踐活動的空間，逐漸達到摯愛無垠的境界。
四、有效評價 建立通道
心理學研究指出，課堂學習中有三種學習需要在發揮作用：成就的需要、被賞識的需要和認知的需要。教師要充分利用學生的這種心理需要，用激勵的語言評價學生，使他們被賞識的需要得到滿足，體驗到成功的愉悅，從而進一步產生認知的需要。這就要求教師采用多種途徑對學生的學習行為及學習結果、反應等做出積極的評價，鼓勵學生的創新思維。在思想品德課教學中實施發展性評價，教師優化教學評價語言，讓每位學生都愿意與之溝通，感受學習的快樂。
1.鼓勵性評價
在學習過程中，學生們往往會產生一些與眾不同的、奇特的想法，這時候，教師如果給以嚴厲的批評、指責，那么將會壓抑學生的思想，從而會阻礙學生創新思維的發展。課堂上，學生只有處于一種和諧、寬松的環境，才能激發學習熱情。
在完成學習任務的過程中，要允許學生犯錯誤。教師應給他們自我糾正的時間，讓學生發現錯誤，學會從錯誤中學習；而不要隨意打斷、急于糾正，更不要挖苦、諷刺和嘲笑。即便是學習有困難的學生，只要能參與課堂實踐活動，只要有一點進步，教師都要用 “你的回答很有道理、很獨特”、“你很聰明”、“你的潛力很大，將來很有希望，一定要把它挖掘出來”、“謝謝你的參與”之類的話予以鼓勵，教師由衷地高興加之欣賞的表情會使學生的成就感油然而生。品德教師在教學中還要考慮學生的心理需求，時刻注意他們的表情與反應。學生羞怯時，要多給予鼓勵和理解；學生愿意接受學習任務躍躍欲試時，要及時給他們鍛煉和表現的機會，尤其是那些平時不愿表現和很少表現的學生；學生回答出錯或遇到挫折時，要給予寬容和幫助，積極引導學生有效地學習、實踐、參與。
2.賞識性評價
道德經的感悟分享范文5
經過幼兒園教師一個學期的德育教育，幼兒園的幼兒在品德的形成與發展中都有了很大的進步。下面小編為大家收集整理了“幼兒園2021最新德育工作總結模板5篇”，歡迎閱讀與借鑒!
幼兒園德育工作總結模板1本學期，我園的德育工作始終根據幼兒園德育要求和本園德育工作計劃，確立以德治園、以法治園的思想，全面提高教師思想素質、道德修養。以培養幼兒學會合作、學會生活、學會做人為目標，拓展德育教育活動，培養幼兒良好的品德，成為講文明、守紀律的孩子。具體工作如下：
1、加強德育文章學習，每周例會上堅持帶大家學習有關師德的文章，并開展德育工作的文件、先進人物事跡，學習，讓各個教師明確新形勢下德育工作的重要任務。
2、重德育環境營造，及時宣傳德育活動。
把文明教育滲透到幼兒一日常規活動中。在開展德育活動時，教師把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體。與各類活動有機整合，開展綜合性活動，走到幼兒生活中去，注重培養幼兒在活動中學會做人與處世。
3、每周開展德育教育，利用每個星期的升旗時間，對幼兒進行德育教育，根據季節、節日特點有重點的進行民族主義、愛國主義教育，讓幼兒了解相關的德育知識，增長幼兒知識。
4、做好家長工作，家園共建促教育，對幼兒進行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。
因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒德育的教育，促進幼兒的健康成長。我們通過家長園地、家長會、家委會等形式來進行這方面的工作。在這方面，我們要求家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和教師要不斷加強自身修養，嚴格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言語行為孩子創造一個文明健康的環境，確保幼兒的身心健康發展。
一年來，在全體教職員工的共同努力下，在家長的支持配合下，我園德育工作有了新的突破，但也有不足之處，如德育教育制度還不夠完善，德育教育制度還需要更加細化。在下學期將的工作中我們將拓寬思路，尋求德育教育的各種新方法，把德育工作做得更創新更細致。
幼兒園德育工作總結模板2一、思想方面：
本人能積極參加政治學習，關心國家大事，熱愛人民，熱愛社會主義祖國，堅持四項基本原則，忠誠于黨的教育事業。堅持保育和教育并重的原則，忠于職守，嚴于律己，為人師表。牢固樹立專業思想，不斷學習專業理論知識和提高技巧技能水平。平時積極參加全校教職工大會及教研活動，認真學習學校下達的上級文件，關心國內外大事，注重政治理論的學習。配合組里搞好教研活動。每周按時參加升旗儀式，從不遲到早退。服從安排，人際關系融洽。
二、教育保育方面：
1、開學初，我是新接到他們班所以對幼兒比較陌生，為了讓自己盡快熟悉幼兒，也讓幼兒能盡快地適應我，我一有時間就合幼兒談心，聊天，拉進我們之間的距離。
讓幼兒對我產生安全感、親切感，我們為幼兒創立了良好的生活學習環境，并針對幼兒情況進行了家訪。
2、在教學上，針對大班幼兒心理情況，我開展了網絡式主題教學活動，以發展幼兒的獨立性思維、大方、開朗的性格為目標，精心設計了豐富多彩的主題活動，并運用多種教學方法，制作精美的教具。
從幼兒的實際出發，注意調動幼兒學習的積極性和創造性思維，培養幼兒的學習興趣為主要目的。做到課題與環境結合，讓幼兒感受到上幼兒園的樂趣。還設立了美工區、角色區、結構區、計算區、語言區、益智區等區域，并不斷豐富材料。因為我們班每一年都要更換一個老師，所以常規方面比較亂，在開學初的一個月半內建立了良好的生活常規、游戲常規、活動常規，培養幼兒養成良好的行為習慣。事實證明，善于心中有孩子的老師才會不斷提高。
3、在衛生保健方面，以培養幼兒各項生活習慣為重點，做到“三教一體”，配合小王姐姐一起抓好幼兒在園生活習慣，照顧好幼兒的身體健康，我們的生活習慣培養包括了：培養飯前便后洗手，飯后擦嘴、漱口等良好衛生習慣，督促幼兒多喝水，對大、小便需要幫助的幼兒給予照顧，對出汗過多的幼兒，及時更換衣服，以防感冒，對體弱多病的幼兒給予特別照顧。
教師和保育員每天都能認真地做好消毒和打掃工作，加強幼兒的保健衛生，管理好午睡，做好預防幼兒常見疾病的工作，經常曬被子、枕頭，減少細菌滋生。
三、在家長工作方面。
我深知，幼兒的進步離不開家長的支持。于是我們在開學初就召開了家長會，請專家開展“幼小銜接”的知識講座，讓家長對幼兒將要進入小學的這一轉折期——“大班”做好準備。我們也設立家園聯系窗，進行家園共育。讓家長及時了解本學期的教學計劃、幼兒各方面進步、通知以及保育注意事項等等。家長們積極配合我們開展主題活動，家園聯系密切，認真填寫各類調查表，按時發放《親子手冊》，平均每星期聯系一次，如實反映了幼兒在園在家學習、生活情況。
四、自身的進步
在本學期，我積極學習各種教育理論，聽專家講座，以充實自己，以便在工作中以堅實的理論作為指導，更好地進行教育教學。感謝領導的關愛，給我機會，到其他姐妹園進行活動觀摩，使我受益非淺。同時也感謝我們的園長老師給予我多次的主持機會，讓我的個人主持水平有了較快的提高，如：參加梧村街道辦事處“巾幗大行動”大型活動現場司儀;全園幼兒去炮團遠足活動主持;歡歡喜喜——迎新年家屬聯歡晚會主持;此外因為是年輕老師應該有更多的學習、鍛煉機會，這學期共開了三節公開觀摩課《點子公司》、《梨子小提琴》、《環?；顒印獪p少垃圾》取得了在場教師和領導一致好評。這些成績的取得和園領導的關心、愛護是分不開的。本學期，園領導還非常的信任我派我到南靖參加“青年文明號”培訓，讓我在學習娛樂的同時思想上也得到了升華的體驗，積極參加團委活動，如布置宣傳欄、進行國旗下講話等等，對上級任務總是認認真真，一絲不茍的完成。
當幼兒教師是很累，特別是大班的教師事情更多，有的時候還會很心煩，這都是免不了的，但是，當你走近幼兒，看到那一雙雙求知的眼睛，當你看到你的孩子在你教育下有了很大的改變，當你被孩子圍著快樂的談笑，當孩子把你當成的朋友，當家長打電話來告訴你，孩子變了，變的懂事聽話了……那快樂是從心里往外涌的。幼兒教師是很有挑戰性的工作，每一個幼兒都是一個世界，要想成為每一個幼兒的朋友，要想得到每一個幼兒的信任，需要付出很多的心血：用個人的魅力征服幼兒，要用自己的熱情和朝氣去感染幼兒，無論是服裝還是言談，都會對幼兒產生很大的影響。
幼兒園德育工作總結模板3一、在日常生活中滲透德育
幼兒園的德育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環節之中的，它每時每刻都影響著孩子們的成長。例如在晨間活動時，我們引導幼兒主動地和老師同伴打招呼，來得早的幼兒還會主動關心班級的自然角，給自然角的植物澆澆水。我們改變了以往傳統的點名方法，讓幼兒自己來發現班中哪個幼兒沒來園，使幼兒學會關心自己的同伴，熱愛集體。自由活動時，我們引導孩子學會互相謙讓，學習與人交往的語言，并樂意和同伴分享自己的玩具。午餐時，我們培養幼兒良好的進餐習慣，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具收拾好等，抓住有利的教育時機，有的放矢地進行教育。每兩周的升旗儀式也是我園的亮點，因為它也是對幼兒進行德育教育的有利途徑，在活動前我們會結合相應的季節和月教育重點，以及社會上的重大事件制定相應的，并選擇幼兒喜歡的形式，如兒歌、歌曲、表演等形式，在寬松、幽默、愉悅的氛圍中使幼兒受到啟迪。
二、優化教育活動，使幼兒成為德育活動的主人
在開展幼兒園德育活動時，要把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體。德育活動要改變形式化、單打一的現狀，與各科活動有機整合，開展綜合性活動，要走到兒童生活中去，重感悟、體驗，并充分釋放兒童的生命潛能，激活創造精神，注重培養幼兒探究性研究、終身發展的能力，使幼兒在活動中學會做人與處世。我們不是通過灌輸讓幼兒掌握道德知識，而在于幼兒的實踐和親身體驗。我們采用日常滲透、游戲、情境表演、幼兒主體參與的方式進行，鼓勵幼兒成為德育活動的主人。如在幼兒游戲中滲透德育內容：給老奶奶讓座、幫小弟弟穿衣。組織幼兒參加自助餐、玩具大家玩等活動，從中幼兒感受到了分享的快樂。一個個故事的表演則讓幼兒體會到了助人、關心他人的樂趣。在活動中幼兒成為活動的主人，幼兒園德育活動不枯燥乏味，幼兒產生了學習的興趣和動機，這有助于幼兒將外在的道德觀念內化為自己的行為準則。
三、在德育主題活動中深化德育教育
新學期一開學，就迎來了三個新小班的小朋友，汾西幼兒園對他們來說既陌生又新鮮，為了幫助他們盡快適應幼兒園的生活，融入集體中，我們中大班的小朋友充分發揮了他們做哥哥姐姐的作用，帶領弟弟妹妹參觀了幼兒園，通過才藝展示，幫助弟弟妹妹簡單了解了幼兒園的學習生活，在大帶小的過程中，孩子們的交往能力得到了培養，中大班的幼兒在活動中也逐漸學會去關心照顧弟弟妹妹，學會了謙讓。中秋節我們則是以年級組的形式開展大活動，孩子們紛紛從家里帶來了月餅和糖果，在活動中，孩子們你嘗嘗我的，我嘗嘗你的，學會了與人分享。國慶節到了，我們開展了“我是中國小娃娃”的德育主題活動，在活動中我們和小朋友一起了解了祖國的大好河山、民族文化，深深促動了孩子們的愛國熱情和民族自豪感。為了打扮教室，孩子們和爸爸媽媽共同制作了有特色的燈籠，還做了小國旗，把我們的教室打扮得格外美麗。而“秋天真美麗”“迎新年長大一歲”、“寒冷的冬天”等活動也都充分體現了對孩子進行德育教育的重要性。
四、做好家長工作，家園共建促教育
對幼兒進行德育教育，不能單靠幼兒園一方面的努力，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒德育的教育，促進幼兒的健康成長。我們通過寶寶成長冊、家長園地、家長會、家長開放日及家園聯誼活動來進行教育。
現在的孩子自私、任性、霸道的有很多。于是，我們通過寶寶成長冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養幼兒團結互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習慣。家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。家長和老師要不斷加強自身修養，嚴格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創造一個文明健康的環境，確保幼兒的身心健康發展。
五、注重幼兒園德育的隱性資源
陳鶴琴先生認為：兒童是好模仿的，外界事物的影響容易在兒童身上發生作用，但兒童的模仿是無選擇性的，兒童的是非觀念很薄弱，不可能只選擇積極的事物去模仿，我們感到幼兒園應加強德育隱性資源的建設。因為隱性的德育資源具有潛移默化性和可模仿性，它能時刻無聲無息地影響幼兒，能起到潤物無聲的功效。建設好積極的德育隱性資源能給幼兒提供正面的、積極的模仿對象，讓幼兒在不知不覺中受到影響，并能逐步將學得的道德經驗內化為自己的品德行為。因此我們通過挖掘、建設幼兒園隱性的、潛在的德育資源來提高幼兒園德育的實效。我們把幼兒園隱性德育資源分為物質環境和人際關系兩類，物質環境包括園容園貌、活動室墻面和區角環境，在物質環境的創設中，我們滲透了積極向上的思想，以生動、可感、有趣的形象塑造幼兒可模仿的對象，讓幼兒在不經意間受到道德的熏陶。人際關系主要是指師生關系和老師與老師之間的關系。幼兒離開家庭來到幼兒園，老師成為他們一日活動的組織者，成為他們模仿學習的主要對象，教師的一言一行時刻都影響孩子良好行為的形成，為此我們加強了教師師德行為的建設，要求教師以身作則，做好表率。要求教師用高尚的行為塑造自身良好的形象，以自身積極、正確的行為促進幼兒良好道德品質的形成。在積極向上的環境中，在潛移默化中，使幼兒變得自信、學會了分享、學會了助人等優良品德。
幼兒園德育工作總結模板4孩子們在小班度過了一年愉快而充實的集體生活。為此，我們老師付出了辛勤的汗水，一份耕耘一份收獲，當我們看到孩子的進步，我們從心理感到欣慰。為了今后更好的工作，現將本期的的德育工作進行小結如下：
一、日常生活中滲透品德教育
1、幼兒園的品德教育工作不是單獨的說教，它是滲透在幼兒一日生活的各個環節之中的，我們每時每刻都在對他們進行教育。
2、晨間活動：我們教會幼兒簡單的禮貌用語，如早晚跟老師說“早上好”“再見”，讓幼兒學習禮貌用語，增強文明意識。
3、課間活動：在這時，我們教育孩子要相互關心、互相照顧，幫助他們復習課上所學的內容;
要學會謙讓，好玩的玩具大家一起玩。
4、進餐：進餐時，我們培養幼兒良好的進餐習慣，指導幼兒獨立進餐，吃飯時不掉米粒、不剩飯菜，吃完后能自覺地將餐具放好，讓幼兒克服“飯來張口、衣來伸手”的不良習慣。
5、午睡：教育幼兒睡前將脫下的衣服疊整齊，并迅速入睡。
6、離園活動：要求幼兒不追逐、不吵鬧，安安靜靜等父母來接。
二、教育活動中的品德教育
1、培養幼兒適應集體生活的能力，讓他們感受到周圍成人的關心愛護。
學期初，為了使小班幼兒盡快適應集體生活，我們首先組織他們參觀幼兒園，故事《高高興興上幼兒園》、歌曲《我上幼兒園》使幼兒盡快適應幼兒園的集體生活。
2、培養幼兒的生活自理能力。
小班幼兒的生活自理能力較差，雖讓他們能夠獨立進餐，但由于家長的過渡愛護，大部分幼兒都不會獨立進餐，獨立性較差。因此，我們針對幼兒的這些特點，在語言活動《大公雞和漏嘴巴》、看圖講述《吃得真干凈》常識《認識餐具》、音樂歌曲《好娃娃》等活動，有計劃、有步驟地引導幼兒獨立的進餐、盥洗、睡覺等良好的自理能力。
3、學會簡單的禮貌用語，進行禮貌教育。
禮貌教育是德育的重要內容。為此，我們在語言《有禮貌的好寶寶》故事《兩只羊》歌曲《我的好媽媽》《好娃娃》認識《老師》、認識《家庭》，向幼兒進行禮貌教育。
三、家園聯系共同教育
對幼兒進行品德教育，靠學校單方面的努力是不行的，必需保持教育的一致性。因此，家庭、幼兒園和社會各方面都要加強對幼兒思想品德的教育，保護幼兒健康成長。我們通過家園聯系冊、家長園地、家長開放日及家園聯歡活動來進行教育活動。
1、進行“五愛”教育的時候，我們要求家長們不給幼兒看內容不健康的電視、電影、書刊、畫片，不給他們穿奇裝異服，不燙發，不帶項鏈、戒指、耳環、不染指甲，不涂口紅等等。
根據幼兒的身心特點，對幼兒進行正確的教育。
2、現在的孩子自私、任性、霸道的有很多。
于是，我們通過家園聯系冊、家長園地要求家長樹立正確的教育思想，多給孩子有利增強集體觀念、勞動觀念的實踐機會，培養幼兒團結互助、尊老愛幼、熱愛集體、艱苦樸素的好思想，及初步的勞動習慣。
3、家長、教師必需行為正確，做幼兒的榜樣。
家長和老師要不斷加強自身修養，嚴格要求自己，以身作則，要求幼兒做到的事，自己要先做到，不許孩子做的事，自己堅決不做，要用自己的言行為孩子創造一個文明健康的環境，確保幼兒的身心健康發展。
總之，我們會抓住每一個有利的時機，對幼兒進行思想品德教育，為他們以后的生活打下良好的基礎。
幼兒園德育工作總結模板5時間飛逝，轉眼瞬間，又一個學期過去。也是轉眼瞬間我們的孩子已經長大了。短短一個學期，我們見證了孩子們的成長:他們變得懂事了;變得不哭了;變得關心別人了;變得更加禮貌了;變得……
這同樣也見證了我們教師德育工作的成效。大家知道品德教育是幼兒園教育的一個重要領域，是幼兒全面發展教育的一個重要組成部分。本學期，我們堅持貫徹德育工作的指導思想，本著德育工作的一貫原則，向著它的最終目標進發，以榜樣激勵法、移情訓練法、角色扮演法、觀察學習法、陶冶教育、行為評價法為實施途徑;并最終起到一定的成效。
一、德育工作的指導思想
1.幼兒園道德品質教育是幼兒全面發展教育的一個重要組成部分。
2.幼兒園道德品質教育是道德認知、道德情感和道德行為三方面教育的統一。
3.幼兒園道德品質教育有其自身的特點和規律，只有充分把握這些規律，才能提高幼兒園道德品質教育的成效。
二、德育工作的指導原則
1.熱愛、尊重與嚴格要求相結合的原則。
2.堅持正面教育的原則。
3.集體教育與個別教育相結合的原則。
4.從幼兒實際出發的原則。
5.教育的統一性原則。
三、德育工作的目標
1.學習關愛并尊敬父母、長輩和教師，接觸與自己生活有關的社會工作人員，了解他們的職業與自己的關系，尊重他們的勞動。
2.初步學會與同伴友好交往與合作，學習如何處理與他人的沖突，初步學會謙讓與分享，學習結伴、輪流、請求、商量、謙讓、表達主張等交往方式，分享群體合作的歡樂和成果。
3.愿意關愛弱小者，有愛心和同情心，覺察他人的歡樂、悲傷等情緒，并嘗試做出適宜的反應。
4.初步形成良好的生活學習等行為習慣和良好的性格特征，初步辨別是非，遵守集體生活中的基本規則。
5.愿意承擔力所能及的自我服務和集體服務勞動，初步養成愛勞動的習慣。
道德經的感悟分享范文6
【關鍵詞】科技；文化傳承；創新教育
不管是科技創新，還是文化傳承乃至藝術創意，都是可以“因材施教，啟發教學，即時反饋，創意培養”的，是可以有規劃地進行訓練、整合和推廣的。筆者在多年的探索與實踐思考中，通過相關策略，實現學校校本教材的有效開發，推動了科技創新的落實。
一、學習者：“學”而時“習”之，細分目標，在“學習區”刻意練習
眾所皆知孔子的名言“學而時習之，不亦說乎？”然而“學”與“習”的關系卻不為人們所深刻理解。美國認知心理學家奧蘇貝爾指出，實現有意義的學習，主要有兩種不同的形式：接受式學習和發現式學習。首都師大陳樹杰教授針對這個問題，則提出了“認知雙螺旋”結構模型的理論構想，他指出“學”就是繼承，“習”則是實踐?！皩W”與“習”是兩種基本學習方式，兩者應當緊密結合，實現“知行合一”。
然而，只是簡單地說要將“學”與“習”配合起來，把“理論”與“實踐”、“知識”與“行為”結合起來，還不足以讓大多數學生真正成長，在將來能有機會成為某一領域的頂尖高手，成為各行各業所需的新型人才。為此，美國學界提出了“刻意練習”理論：真正有效的刻意練習，其關鍵不在于訓練時間的長短，而在于主動學習的心態和科學的訓練方法?！翱桃饩毩暋崩碚撨€指出：有效的學習，應是力求在“學習區”練習，而不是在“舒適區”和“恐慌區”練習。同時，要把訓練的內容分成針對性的小塊，對每一小塊進行重復練習。
依據這些理論的指導，我在項目指導中，將象形文字藝術的教學內容，分成若干小模塊進行項目式的學習，如按天文、地理、動物、植物、人體、工具、符號等分類進行講授，然后指導學生臨摹、練習，再鼓勵學生自由想象，將這些內容進行有機組合和作品創意。
二、教育者：因“材”施教，提供有效的即時反饋，進行啟發式教學
孔子言：不憤不啟，不悱不發。筆者所理解的“因材施教”的“材”有三種內涵，即包括教育者、學習者的“人才”和作為教學資源主要載體的“教材”。
“因材施教”，首先是對教育者的教學才能或指導能力的一種要求。第二個要求是：老師應當根據學生或學員的優勢、特點及需求，對其進行具體有效的針對性教學、指導和訓練。第三個要求，是教師應當提供豐富的學習資源和相應的學習條件，必要時應當自編自選“教材”。
“因材施教，啟發教學”既是傳統教育理念，也非常適合當代的教育狀況和教育需求。在我的象形文字藝術教學實踐中，不管是在教室里上課，還是在網絡公益講座上；不管是針對學生提交的作業，還是開放的作品交流時，我總是盡可能地事先了解這個學生的學習狀態、感知他們的當前水平，進行即時的描述式的點評，實施有效的作業反饋，尤其要即時地指出學生作品總體優點是什么、象形字的字形掌握情況、構圖方式及想象力、創意能力的發揮情況，同時也需要明確提出其不足之處，哪些需要改進，可以往哪個方向去練習、去提高、去嘗試。這樣的“因材施教，啟發教學”，都因為采取了“即時有效的反饋”，而讓相當多的學生有了明確的學習目標和努力方向，讓他們感受到了進步的喜悅，調整了前進的方向，從而更有機會、更加及時地使學生們抓住了自己潛在的、豐富的聯想和創意。
三、人文傳承與科技創新：整合古今圣賢智慧，既傳承文化又推進創新教育
老子在《道德經》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰以抱陽，沖氣以為和?！崩献拥倪@個“道生論”，與當代的許多創新教育理念有著神秘而有趣的契合之處。如“道生一”的“一”可以對應創新理論中的“一個大腦網絡，一種有限的注意力，一鍋原始湯”；“一生二”的“二”，可以對應創新理論中的“個別與整體；經驗與想象；常規與創意；分享與合作；專業化與普遍化；”等等說法；“二生三”，可對應創新理論中的“相鄰存在最多的可能（創意），相鄰聯系是創意的最大常規”等理論；“三生萬物”則可以對應“承舊革新的創意可以創生萬種理論與萬樣事物”等說法。
多年來，在創意理解和運用老子“道生論”的同時，筆者也在不斷地學習當代心理學和腦科學知識。師生們一起以“象形文字藝術傳承與創意科普海報”作為項目主題，將學習和創作文字畫、科普海報的多種形式和多種科技創新帶來的材料進行多樣的組合嘗試，不斷學習、實踐和感悟當代創新教育理論的核心理念：“相鄰存在著更多的可能”，從而進行了多個學年、跨領域、多學科的持續拓展和深入探究，如工具由鉛筆、彩筆、油畫棒到毛筆、水墨水彩；材料由白紙、毛邊紙到宣紙、瓦楞紙；形式由單一象形文字到成語字畫、詩詞國畫等；并且有效整合了多學科的綜合性學習，包含了美術、書法、語文、歷史、古典名著以及當代科普著作等相關內容。而這些項目的實施和活動的持續開展，均是由師生們不斷嘗試、創意生成而共同開發的。
總之，作為新時期教育工作者，我們在實踐和探索中開發自編關于“想象創意或創造力或創新型教育”的校本教材，并且力求使之富有本地本校特色，以此來引導全體師生高度重視，共同探索，一起創新，持續推進，逐漸形成自有的特色的品牌的創新教育校園文化。
【參考文獻】
