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世界著名物理學家范文1
關鍵詞：物理學；人文文化
物理學是一門最基本的自然學科，它是探討物質結構和物質基本運動規律的學科，所以人們往往認為物理學只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學中包含的人文因素諸如人文哲學思想、美學、道德等方面。實際上，物理學在產生、形成、發展的過程中，人們不是為了物理學而研究物理學，而是為了有助于人類、社會以及個體人的發展而研究物理學，所有這些都涉及到了人與人的關系、人與自然的關系，這些關系中都蘊含著豐富的人文文化。
著名物理學家吳健雄曾指出：為了避免出現社會可持續發展中的危機，當前一個刻不容緩的問題是消除現代文化中兩種文化，即科學文化和人文文化之間的隔閡，而加強這兩方面的聯系。沒有比大學更加適合的場所了。只有當兩種文化的隔閡在大學園里加以彌合之后，我們才能對世界給出連貫而令人信服的描述。所以我們有必要去討論科學文化中的人文思想。
下面從文化角度去剖析物理學中的人文思想，主要有以下幾方面：
1 物理學中的唯物辯證法思想
物理學在古代被稱為自然哲學，物理學作為一門精密的學科進行研究是從1687年牛頓發表的《自然哲學的數學原理》開始的。隨著學科的發展與不斷完善，物理學才從哲學中分化出來，形成獨立的學科，但物理文化中蘊含的哲學思想是不會被分離的。
1.1 實踐是檢驗真理的唯一標準
物理學是實驗科學，物理實驗既是建立物理理論的基礎又是檢驗物理理論真理性的方法。楊振寧教授說“物理學是以實驗為本的學科”，物理學上很多理論都是通過實驗檢驗論證的結果，體現了唯物辯證法的認識論觀點——實踐是檢驗真理的唯一標準。
1.2 物質是普遍聯系的
物理發展史上，很多地方體現了物質是普遍聯系的觀點。比如人們曾經把電和磁孤立起來，物理學家奧斯特接受自然力統一的哲學思想。堅信電和磁之間存在某種潛在聯系，經過多年研究，終于發現了電流的磁效應，并由此開創了電磁學的新紀元。把電和磁聯系了起來，這正體現了唯物辯證法的特征——物質是普遍聯系的。
1.3 事物發展過程中的“否定之否定”規律
人們對物理現象及其本質的認識是不斷地發展和完善起來的，每一種理論的建立過程都體現了“實驗(事實)——理論假設——實驗(新的事實)——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規律。比如在整個光學的發展史中對光本質這個問題的認識，先是牛頓的微粒說；再是惠更斯的彈性波動說；接著麥克斯韋提出電磁波動說；到20世紀愛因斯坦提出光量子說。最終人們認識到光具有波粒二象性，人類對光本性的認識就正是遵循著“否定之否定”認識規律的反映。
1.4 主要矛盾與次要矛盾的辯證關系
物理學中為了方便研究問題，經常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質點”這個理想模型保留了實際物體的質量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關系”。
1.5 運動的相對性和時空的相對性
近代物理學的一大理論—愛因斯坦的相對論中涉及的哲學問題很多。最突出的就是相對運動和相對的時空觀念。相對論指出：相對性原理的本質在于運動的相對性這一事實，而不存在絕對運動。相對論否定了絕對運動的存在，就否定了絕對時空的概念。它通過不變的光速把時間和空間聯合為一個整體，由洛倫茲變換建立起各個慣性系之間的時空關系。
可見，不論是物理文化知識本身，還是物理文化形成、發展的過程都蘊含著豐富的哲學思維方法，對人類的自然觀和哲學思想有重大的影響。
2 物理學中的美學文化
2.1 物理理論的美學特征
2.1.1 簡單深刻美
在一個藝術家眼里簡單是一種美。自然現象錯綜復雜，物理學則力求用簡單的方程或定律去概括自然規律，但其反映的內在規律確是非常深刻的。如能量的轉化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機械運動的規律，麥克斯韋電磁方程組將復雜的電磁現象統一其中，愛因斯坦相對論中的基本原理簡單凝練，但其中內涵確是豐富而深刻的。
2.1.2 對稱守恒美
對稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學形式，物理學在對自然的表述中處處顯現出了這種對稱的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質與反物質、圓孔或單縫衍射圖樣的對稱、無限長直導線周圍磁場的軸對稱等等。物理定律對某種規范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個物理學的一種對稱形式，物理學中有許多守恒定律如：動量守恒、機械能守恒等等。實際上，對稱性已經成為當代物理學家研究物理理論的一種方法。
2.1.3 統一和諧美
物理理論的和諧統一美實際上是自然界和諧統一美的理論形態。如麥克斯韋電磁場理論把電學、磁學、光學統一了起來，量子力學把波動性和粒子性統一了起來，愛因斯坦的相對論把時間、空間、物質和運動統一起來，把經典物理學都包容在他的理論框架之內，創造了程度更高范圍更大的和諧統一理論。
2.2 物理學家與美學思想
世界著名物理學家狄拉克認為：讓一個方程具有美感要比符合實驗更為重要。法國科學家彭加勒曾說：“科學家研究自然，是因為他從中能得到樂趣，他之所以能得到樂趣，是因為她美”。著名物理學家楊振寧曾經說過：“物理學的原理有它的結構，這個結構有它的美跟妙的地方，而各個物理學工作者對于這個結構的不同的美跟妙的地方的感受，有不同的了解，因為大家有不同的感受，所以每一個工作者會發展他自己獨特的研究方向跟研究方法，形成他自己的風格?！?/p>
許多著名的物理學家都有感知美的奇異本領，美學思想在許多物理學家創立與評價物理學理論時起著重大的啟發與指導作用。追溯人類科學源頭，科學美始終被作為一種人文理想而追求，成為科學家們獻身科學、潛心研究的直接動力之一。
3 物理學中的科學道德精神
3.1 對未知的好奇與探索精神
好奇心是一種情感，是一種人文精神，也是最重要的科學精神?？茖W進步的真正動力是許多物理學家對了解未知事物的欲望。牛頓看到蘋果落地，就去想蘋果為什么會從樹上掉下來，從而想到了萬有引力；阿基米德從浴桶洗澡中得到啟示，發現水面上升與他身體侵入部分體積之間的內在聯系，找到了鑒別金質王冠是否摻假的方法，產生阿基米德原理，發現浮力定律等。這種對未知的好奇與探索精神，對物理學的發展與人類的文明有很重要的作用。
3.2 實事求是、勇于創新的科學精神
實事求是認知的基礎，而創新則是科學精神的核心。20世紀物理學的革命告訴我們：科學的發展道路上科學家要創立一種新理論的時候，都必須要有敢于向已有的舊理論、舊思想提出質疑的勇氣。例如：伽利略正是因為對亞里士多德“力是產生物體運動的原因”的懷疑，才建立了正確的力和運動的關系。以至于后來的牛頓運動定律的產生。著名物理學家楊振寧和李政道正是因為敏銳的覺察到了從未被人懷疑過的宇稱守恒定律的適用范圍，大膽提出了弱相互作用中宇稱不守恒的論斷，才使物理學理論有了一個突破性的進展。
3.3 合作與寬容精神
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關鍵詞：物理教學物理學史作用
1物理學史教育可以激發學生學習物理學的興趣
許多學生反映物理難學，難就難在物理基本概念、基本規律太抽象、太深奧，物理知識點之間橫向、縱向聯系十分緊密。要解決“物理難學”這一課題，有效提高同學們物理學的學習效果，首要的問題必須想辦法提高同學們物理學的學習興趣，激發同學們物理學的學習動力。在物理教學過程中，通過給同學們講授物理學發展歷程，給他們講述著名物理學家的物理研究歷史故事，歷史上人們是如何研究生活中的物理問題，使學生感覺到學習物理其實是學習生活中一項其樂無窮的工作，這樣是有利于激發學生物理的學習興趣。比如，講授“維持物體運動是否需要力”的教學過程中，亞里士多德的觀點是“維持物體運動需要力”，并且這種觀點在歷史上一直統治人類思想有一千多年，這種觀點是否正確，意大利著名實驗物理學家伽利略敢于大膽質疑，假設了理想斜面實驗，提出用理想化方法可以推斷：運動物體在沒有摩擦的光滑的水平面上，就會以不變的速度一直運動下去，可以推論“維持物體運動不需要力”，后來由此他又提出了慣性原理。上課時物理教師既傳授物理知識，又有意識地穿插真實的生活化的物理歷史故事，可以讓學生在聽課的過程中對生活化的物理學發展史感興趣，聽課的注意力也會高度集中，這樣學生既十分輕松自然就理解了“維持物體運動不需要力”這一命題，又學會了一種物理研究問題的方法———理想化方法。
2物理學史教育有助于學生加深對物理基本概念和基本規律的理解
物理教學過程中講清楚物理概念和規律的產生、形成與發展歷史過程，有利于同學們了解和掌握物理理論知識的歷史淵源，有利于提高同學們開展物理科學創造和發展物理科學的信心，也有利于學生加深對物理概念和規律的理解與掌握。比如學習光的本性問題，通過串講十七世紀人們對這一問題認識的兩種觀點：以牛頓為代表的一些物理學家，從“光的直線傳播”這一基本事實，認為光是一種“實體’,主張光的微粒說；而以惠更斯為代表的另一批物理學家則從“光束在傳播過程中互相交叉時并不彼此妨礙”這一基本事實，認為光是一種“作用”，主張光的波動說。兩種觀點一提出就會給學生產生一個懸念：光的本性究竟是什么？學生的注意力馬上就會落到“光的本性”問題上。然后通過引導學生學習光具有干涉現象和衍射現象，得出光是一種波；又通過麥克斯韋提出的“電磁波在真空中的傳播速度跟光速相同”這一事實，學生就能自覺理解“光是一種電磁波”。接著組織學生學習愛因斯坦用光子說準確解釋了光電效應現象，說明“光是一種光子”。這樣學生認識到光既具有波動性（它是電磁波），又具有粒子性（它是光子），即光具有波粒二象性，較好地幫助學生理解“光的本性是什么”的問題。
3物理學史教育有利于學生學會物理學研究方法
物理科學方法教育是物理教學的重要內容之一。在物理教學過程中，既要讓學生在教師引導下能動地認識物理現象的本質和規律，又要使學生自覺地接受物理科學方法教育，學習知識可以提高理論認識水平，學習方法才能提高學生實際應用能力。因此，學生更重要的是學會學習方法和研究問題的方法，只有達到這個目標學生才真正受益終身。在物理教學過程中，穿插講解歷史上人們是如何研究物理問題，采用什么方法解決物理問題，這樣既有利于學生學會物理科學研究方法，又有助于學生理解和掌握好相關物理基本概念、基本規律和基本原理，有效提高學生的學習能力和研究能力。比如，學習“天體是怎樣運動的”這一問題，波蘭天文學家哥白尼根據前人資料和自己多年的天文觀測及潛心研究，吸收地球運動思想，敢于懷疑“地心說”的正確性，提出了符合科學的“日心說”，直接挑戰神學；意大利科學家布魯諾還因為主張和宣傳“日心說”而遭受基督教教會的殘酷迫害；著名的實驗物理學家伽利略也因為宣傳“日心說”受到教會的審訊和囚禁。通過這一段關于行星運動觀察研究的歷史發展過程中的一些基本物理學史學習，使學生在物理學習過程中感受到科學家始終堅持科學真理的科學態度，始終堅持和捍衛科學真理的科學精神，始終堅持科學真理來源于實踐的的科學研究方法。
世界著名物理學家范文3
近幾年來教育是一直在把創新人才的培養作為培養人才的中心任務，事實上創新人才該怎樣培養呢？培養創新人才的教育工作又該是一種什么樣的工作呢？不久前筆者去了一家動物園，盯著鐵籠子內的猴子思想了許多，我為此追根源從進化的角度去思索具有社會意義的人群。在我看來動物有兩大本性，其一是懶惰，吃飽肚子后躺下來曬太陽，過著悠閑的日子。其二是闖禍，我認為這便是創新。但人群在后天進化論的范疇來說，創新的東西大多被社會所磨滅掉了，但懶惰隨時或多或少殘存在人們的
西方的一些社會學者把“創新”用專有的術語“失范”來表示。其意義就是失掉社會中的一些規范，認為是人原有本性的一種強有力的“釋放”。干別人沒有干過的事，說別人沒有說過的話；同時認為創新是一個民族的靈魂，是一個民族發展中不竭的源泉和動力，所以歐美國家早就開始了“創新”的教育。為了保護“創新”還實行了對知識產權的保護，以使創新的動力得到激勵和保護。
在學校教育中要想實現對創新人才的培養，最首要的任務就是最大程度上去順應學生的興趣，恢復學生的天性。正如著名物理學家諾貝爾獎得主楊振寧說的那樣：“一個人要出成果，因素之一就是要順乎自己的興趣，然后再結合社會的需要來發展自己的特長。有了興趣，‘苦’就不是苦，而是樂。到了這個境地，工作就容易出成果了?！爆F代偉大的學者錢鐘書，他小時候的學習就是靠興趣，且從不循規蹈矩，對中國文學及英文有特別的偏愛，對數學卻沒有絲毫的興趣可言。1929年錢鐘書投考清華時，國文、英文均考滿分，唯獨數學僅考了15分，當時清華大學的校長羅家倫破格收取了他。其實按清華當時的規定錢鐘書是沒有一點希望被錄取的，羅家倫絕對算是一個具有創新精神的校長，錢鐘書也絕對算是一個有創新精神的學生。著名的明史專家也是一樣。1931投考清華時，文史、英文也均考取滿分，數學也只考了6分，后被清華當時的校長翁文灝破格錄取。清華之所以能名揚海內外與其創新的精神是不可分割的。
中小學生是民族的未來，我們更應該注重培養其興趣，革除傳統教育中“只求聽話”的模式。要求學生在學校里聽老師的話，在家里聽父母的話，這就必然導致其進入社會后凡事聽領導的話、聽愛人的話，缺乏主見。當然，我這里并不是絕對地反對學生“聽話”。漫長的封建社會就是培養只會“聽話”的順民，才扼殺了中華民族中最具活力的創新精神。我們的教育是要把學生從聽話的規范教育中拯救出來，恢復學生的自由思考的天性，把學生的思考空間留給學生自己，當然教師對此也應加以強有力的引導。進化論大師達爾文幼年時記憶較差，他所修的課程中大多不及格，讀中學時被迫退學。但他在幼年時直到中學卻極專于捉蟲子，這便是他的興趣。后進入劍橋大學后，達爾文對他的神學專業幾乎沒有任何興趣，幸運的是達爾文遇到了一位好的導師亨斯羅，亨斯羅對達爾文“捉蟲子”的興趣加以肯定后，又對達爾文進行了引導，最終也成就了這位世界著名進化論的創始人。我們的教育常常強調“世上無難事，只要肯登攀”這個信條，但去攀登時也要考慮其有沒有興趣，有沒有這個天賦。我們不能強求學生對不感興趣的東西也去努力的攀登，只有對感興趣的東西在攀登時才有趣，并視之為快樂的事。相反則視為難事，是件痛苦的事，或許根本攀不上。愛因斯坦讀中學時許多功課不及格最后被迫退學，考大學時竟有三門功課不及格，但他在五歲時就已對指南針總是指向一個方向感到好奇，憑著這種興趣，最終成為世界偉大的物理學家。因此，沒興趣的東西何必去攀登呢？
近年來中小學生學習負擔過重，也最直接地影響了創新人才的培養。學生日日忙于看書、記憶，參加著大小不同的數次考試，他們根本無法抽出時間去做自己有興趣的事情。過重的學習負擔使學生失掉了自己的興趣，便談不上創新。所以家長、學校應從兒童自身發展的需要出發，不要用一種僵硬的模式去規范學生，把教育看成一種功利性的東西加以操作，過早地以社會庸俗法則去扼殺兒童，因為，這無疑是對民族的一種罪過。
世界著名物理學家范文4
《參考消息》近日以超半版篇幅，報道了500米口徑球面射電望遠鏡（簡稱FAST）在貴州“開眼”的消息。不少來自法國、英國等國外記者，發稿回母國，都冠上了“發自平塘”的電頭。法新社說，這個“天眼”將“幫助人類尋找外星生命”。澳大利亞國際射電天文學研究中心安德烈亞斯?維切內克教授說，因此前世界第二大望遠鏡發現了3顆類似地球大小可能宜居的行星，在浩瀚宇宙找到智慧生命的希望增加了。
這或許也有點奇妙：8月17日，國家公布了一批貧困縣名單，貴州平塘縣仍然在國家級貧困縣之列。40天之后，平塘就因與FAST連在一起，成了一個世界知名地。說實在的，平塘乃至貴州，因“一口巨型大鍋”而聞名世界，這的確讓人產生一種莫名興奮。因為，世界著名物理學家霍金的理論斷定“外星生命幾乎肯定存在”，但我們畢竟沒有見到一份證明。FAST使我們離找到外星生命近了一步，而這一步偏偏走在或落腳在我們的身邊。
從1993年算起，國際天文學界即開始謀劃FAST這個項目，但為什么FAST最后會花落貴州？有兩點可以供人們分析：一是因FAST項目技術原理，選擇中國南方喀斯特山谷會效果極佳。二是從經濟考量，中國雖已具備實力并愿意建設一個這樣的國際項目，但也仍要盡可能遵循少花錢辦大事的原則。立項時，FAST總投資概算為6.67億人民幣，相當于1億美元。而今項目建成，《參考消息》說項目投資為12億人民幣，相當于2億美元。實際投資超概算幾乎2倍還能繼續，或許有一個這樣“誘人的”原因，在于它能“讓中國比任何國家看的都遠”，能“讓中國深入探索宇宙深處，觀察遙遠的星系，并試圖揭開宇宙奧秘”。一句話，是能讓中國在一個高端領域，走在人類知識生產的前沿。
即便是一個偉大的科學發現，甚至只是為了接近這個目標，提供一個工具，一旦它已作為一個項目，實際也就自然會演進成為一個經濟學研究的經濟過程。以全世界現有的情況為據，科學為人類（公共）服務，它就多半只能是公益的，一般由政府和公益組織投資。有消息證實，當年布局在貴州的三線企業開發的技術，讓FAST實現了中國造，但他們的這種技術創造，“市場”也只存在于政府和企業之間。一般科學發現活動是很難商業化的，而只有技術才具備有可能產業化的特征。在我國類似FAST這樣的項目中，國家實現預期公共與公益目標，與企業研發技術完成訂單，形成公益與“市場+”，實際是一種國家（政府）采購。
世界著名物理學家范文5
關鍵詞:品質培養 拓展視野 陶冶情操 創造意識
中國是最早使用和發明陶器的國家,陶藝作為中華民族的優秀文化之一,教育者有責任有義務把它傳授給學生,我在陶藝教學中深刻體會到陶土有回歸自然的本性,給人以自然、質樸、親切之感,它最大的魅力就是隨意性極強,能夠激發學生的創作熱情,增加其知識層面,促進綜合能力的訓練。通過實踐,我體會到把陶藝的教學與學生的素質教育結合在一起是一個很好的教學方式,在大膽嘗試后收效非凡,學生們通過上陶藝課學到很多東西,從而開發人的大腦思維和創造意識,讓學生們真切地感受到陶藝教學在素質教育中的作用。而真正去領會一門藝術需要多方面的發展和培養,下面我們來簡單談一下幾個方向。
一、創新型的培養
著名物理學家愛因斯坦說:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界一切……”新的課程改革早已明確指出,課堂教學要培養學生的創新意識和實踐能力,創新意識是指學習者主動產生興趣和發現問題,積極探求解決問題的思路和方法,從而充分發揮自己的潛能的一種心理趨向。陶藝本身就一種創造,它通過藝術大師們的意識和靈巧的手將陶土制作成各種各樣的形狀,從一開始的和泥、捏條,到拉坯等一系列工藝過程都需要一個完整的連貫性,其中每一個制作過程都被賦予了陶藝大師們的創造理念和創造靈感。我們常說,藝術是一門需要不斷創新的門類,一個真正的藝術大師不僅需要博學的才識,還要比別人多一份靈感思維和藝術上的不斷創新,所以培養一個陶藝學者要從創新理念上入手,讓學生們多思考、多想象,只有不斷地創新才會有不斷的創造,因此,陶藝教學有助于培養學生獨立思維、創新意識及想象能力的品質。
二、拓展知識視野
陶藝以其自身特有的材質,使物質與精神、科學與技術、實用與審美、經濟與文化得到了有機的統一,一個藝術大師即使有比別人高出一等的淵博才識,也需要不斷地開拓視野和思維,因為凡事都是不靜止的,思維意識更是這樣,如果不去想象拓展,那么就只有被后來的藝術學者們超越。藝術本是大自然所賦予的,我們應該多學習和領略,通過學習和拓展知識來豐富自身的涵養和文化,因此,陶藝教學有助于培養學生博取眾長、拓展知識視野和養成敏而好學的品質。
三、職業品質的塑造
職業品質的塑造與學生的職業品質和職業技能養成一樣重要,從當前就業的角度來看,就業是一種雙向、自主選擇的活動,良好的職業素養必然是一種優勢。像陶藝這門藝術,隨意性很強,因此它塑造著人們很多職業上的能力。比如,陶藝雖說是一門藝術,但同時也是一種體力活,它能夠培養一個人的性格與毅力,如果沒有一定的決心和意志,那么你是無論如何都無法長久地從事這個專業的。陶藝看起來是一個粗活,其實不然,它需要精雕細琢,需要不斷修改和完善,所有極致的作品都是在一遍又一遍修改之后才能完成的,所以說陶藝藝術可以培養毅力、陶冶情操,通過陶藝教學可以更好地塑造職業品質。
四、發展個性、提高學習效果
《美術課程標準解讀》指出:“個性是一個人區別于其他人的特殊性”,陶藝的教學是一種能較好發揮學生作品個性的機會,在教與學的雙向過程中應引導學生從被動接受轉向主動性思考。根據學生在不同的學習階段和自身的特點、優勢來培養和發展他的個性,在興趣得到激發的狀態下,自然就能提高學習效果。因此,陶藝教學有助于培養學生求新務實、鼓勵個性發展,體現“以人為本”和積極進取、勤奮鉆研的品質。
五、小結
陶藝藝術可以陶冶一個人的情操,改善一個人的性格,我們應該多注重學生在傳統和現代陶藝的理解和志趣上培養學生的專業文化理論、良好的人文修養和創作設計的能力,增強學生的創新精神,強化其探索意識,提高他們的實踐能力,從而促進從業者綜合素質的協調發展。
作者_王海
Author_Wang Hai
單位_四川建筑職業技術學院
參考文獻:
[1]呂品昌.現代陶藝.江西美術出版社,2003.
世界著名物理學家范文6
在網絡上尋找阿爾塔巴是一件難事,能搜索到的報道只有那么幾篇。這可以說是他一心二用的結果:阿爾塔巴既不純是科學家,也不純是藝術家,他是科學藝術家。作為科學家,阿爾塔巴在科研上的影響力看來很一般,最為人注意的是曾經獲得過Louis-Jeantet 醫學獎,在癌癥治療領域做出過貢獻。身為作品頗豐的藝術家,顯而易見,他還不算是藝術版記者眼中的大師。只有當需要將科學家與藝術家二者合而為一,要尋找那種橫跨兩界并均有建樹的人物時,阿爾塔巴(Ariel Ruiz i Altaba)才是絕對的名人。
選擇科學的藝術家
1962 年,阿爾塔巴出生于墨西哥城,在巴塞羅那長大,母親是位畫家。他天生對藝術有著敏銳的嗅覺,10 歲之前,在母親的熏陶下,開始對視覺圖形產生了揮之不去的興趣。意外的是,阿爾塔巴后來并沒有攻讀小時候最愛的藝術,而是于1980 年在哥倫比亞大學選擇了分子生物學――那時他一門心思想成為一名科學家。1989 年,阿爾塔巴在哈佛大學獲得分子生物及生物化學博士學位?！霸诓┦亢笾?我一直全心做科研,對藝術的熱愛被壓抑在內心深處,當意識到這一點,這讓我痛苦?！?/p>
哈佛大學畢業后,阿爾塔巴在哥倫比亞大學內外科學院、紐約大學醫學院和瑞士日內瓦大學醫學院從事干細胞研究工作。2007 年,他和日內瓦的同事發現環把明(一種致畸劑)對阻止癌細胞擴散有很好的療效,于是將發現寫成《干細胞,再生醫學和治療癌癥》,并據此獲得Louis-Jeantet 醫學獎。另一方面,他一直在做“微渺構想”――將顯微鏡下的風景如實呈現后藝術加工,5 年時間所得100 多幅作品相繼登上雜志的封面,也被法國國家圖書館、美國休斯敦和費城藝術博物館、華盛頓美國國家科學院等機構收入。2005 年,阿爾塔巴還在美國紐約創立了創新論壇WetLab,集中了一批充滿活力的藝術家、科學家。
阿爾塔巴的第一部作品是《胚胎藝術形狀》,靈感來自于胚胎細胞,是將顯微鏡下所看到的景象全部呈現出來,用不同程度的光線和灰色來表現其不同的部位,這和阿爾塔巴本人的科學研究是非常相近的,是他最初的一種藝術表現形式?！叭绻鸦疑兂筛佣嗟念伾?比如紅色,在這邊放一些紅色,在那邊放一些灰色,這樣就會更加突出某些東西,或者減弱某些東西,不同的角度可以更好地來表現自己想要表達的東西,所要表達的意義也不同?！卑査驼f。
微渺構想
2009 年四五月間,阿爾塔巴帶著15 年來所創作的以“微渺構想”為主題的作品,到中國進行巡展。
在上海和北京的主題演講中,阿爾塔巴曾經問在座的所有人,一副由類似X 和Y 的黑色圖案組成的簡潔畫面是什么。但即使是在場的藝術記者,也沒有人敢站起來回答。在無人作答的情況下,阿爾塔巴說出了一個看來不是答案的答案:你看到的就是我要表達的。
“從藝術的角度,把這些畫展覽出來給大家看,并不是要回答什么問題,也不是為了教育誰。視覺世界的基本元素是物質的形式。這些基本元素是如何產生的?從哪里來?為什么手會有5 根手指頭?不同的人,觀賞作品時思考的問題不同,各自得出的答案就有所不同。這些由X、Y 組成的黑白畫面,你可以把它們想象成在水中成對游泳的男女,抑或是喝醉酒東倒西歪的酒鬼,只是千萬不要將它們和思維中固有的形象相對應。”
阿爾塔巴一再強調的是,自己的作品希望能引發人們思考,“這次畫展的很多畫都是黑白色的,都是一樣的,但這只是藝術家的一種技巧罷了,我希望大家通過我的畫來思考,我曾經收到過很多電子郵件,很多人來跟我交流觀后的各種不同感受。”阿爾塔巴說。
總的說來,阿爾塔巴想把他的研究成果表現出來,但不是通過文字和數據。而是藝術?？茖W和藝術是兩種截然不同的表現手法,盡管他們的內在有著千絲萬縷的聯系?？茖W通過文字、數據和文件等表達,注重客觀和絕對,而藝術則偏向個性和主觀。但無論阿爾塔巴本人用什么方式來闡述他的作品,在背后支撐著他的理念的,卻正是他手頭的科學研究,往深處說,就是幾千年來科學和藝術之間的相互轉換的關系。
科學與藝術
科學家和藝術家的跨界,最初并不是一件新鮮事。藝術史家潘諾夫斯基在上個世紀50 年代曾暗示,17 世紀的西方科學革命,其根源可以追溯到15 世紀發軔的“視覺革命”。在“文藝復興”時代,科學與藝術的跨界尤為突出。許多偉大的科學先驅就是藝術家,最為典型的是萊奧納多• 達芬奇,他幾乎涉足科學的各個領域。達芬奇在教堂昏暗的太平間借著燭光解剖過30余具尸體,繪制過一千多幅詳實的解剖圖。《維特魯威人》中對人體比例的展現,事實上就是達芬奇對人體解剖學研究成果的展現。盡管達芬奇沒有試圖從自己的科學觀察中推演出一般的理論法則,但對新的科學時代的形成起了不可忽視的作用。
另外,第一位諾貝爾化學獎得主范托夫曾說過,“最富革新精神的科學家幾乎都是藝術家,音樂家或詩人”。哥白尼、巴斯德是視覺藝術家,羅馬數學家歐拉,諾貝爾和平獎獲得者、傳教醫生施韋策和愛因斯坦是音樂家。世界著名科學家、控制論之父維納(N.Wiener)喜愛詩歌和文學,他認為這影響他的直覺能力,而科學上的直覺運用對攻克難題有非同尋常的作用。世界著名物理學家玻姆(D.Bohm)期望早日將科學與藝術融為一體,他強調藝術并不簡單地由藝術品組成,還包括一種態度,即“藝術的靈魂”。俄羅斯著名化學家阿爾布佐夫曾以不容置疑的口氣說道:一個不懂得繪畫和音樂的科學家在其領域中未必能創造出什么有價值的東西來。
現在,阿爾塔巴做著同樣的事情,將研究成果通過藝術的方式展現出來。很多科學家并不認可他這種跨界的行為,認為他如果把時間全部投入科研,會取得更大的成就。對此,阿爾塔巴有自己的看法。
“我喜歡生活中有不同的東西去追求。我要百分之百的做一名科學家,百分之百地做一名藝術家,還要百分之百地去生活。”阿爾塔巴說,“很多科學家都有很大的壓力,尤其是世界級的科學家,競爭壓力非常大,讓很多科學家恨不得每一分鐘都在做研究。藝術是開辟一條道路讓自己認識自己。另外,藝術本身是一個很有創造力的工作,跟科研工作是一樣的?！?/p>
