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著名詩歌范文1
1、孔明是諸葛亮，字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀國丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家。
2、散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
（來源：文章屋網 ）
著名詩歌范文2
不管怎么樣，這兩樣發明都充分體現了諸葛亮的天才。從此，通過難于上青天的棧道向北伐的蜀國軍隊送糧食，再也不需要人畜扛馱了，用這些不用喂糧食和草料的機械運糧食，真的是省時又省力。
縱觀諸葛亮的一生，他搞經濟建設可以打八十分，打仗只能打六十分，發明創造就可以打一百分了！更了不起的是，他發明的每樣東西都具有實用價值。
除去最有名的木牛流馬，諸葛亮的第三件著名的發明，就是諸葛連弩。
所謂諸葛連弩，是根據春秋時代已有的連弩創造的更先進的威力加強版。這種連弩上面帶有一個大大的木匣，一次可以裝入十支箭，然后連續射出。雖然射程遠比不上一般的弩，甚至連弓箭都比不上，但是中距離作戰，講究的是射速，這樣的射擊速度已經和半自動步槍差不多了，幾千把連弩一起射擊，難怪張A的部隊在木門谷被全部射死。這種連續不斷的箭雨已經不是射箭，而是潑水了，能活著出來才有鬼??！
筒袖鎧也是諸葛亮的發明，裝備連續射擊武器和可以防御重武器攻擊的鎧甲，這樣的軍隊如何能被擊敗？
諸葛亮搞過多種軍事發明，全都投入實戰，卻從來沒有留下過一頁圖紙。
諸葛亮為解決情報傳遞如何保密的問題，以中國傳統的建筑榫接結構，創作出了用幾塊木頭構件咬合拼接的孔明鎖。只有按照順序，才能將之分解開，這樣將情報藏在里面，如果不懂得原理就要折騰一陣子。
著名詩歌范文3
【關鍵詞】專業技能；社會責任感；職業精神；實踐經驗
引言：
隨著我國注冊建筑師制度與國際接軌的浪潮，建筑師們的未來將面臨著更多的挑戰。本文將結合現狀就如何成為一名合格的注冊建筑師進行討論與分析。
1.成為一名合格建筑師的基本要求
1.1我國注冊建筑師職業定位
清朝末年，中國引進了現代建筑學以及建筑師的建筑設計，開始開展建筑教育，于20世紀二三十年代成形。1995年我國頒布了《中華人民共和國注冊建筑師條例》以及《實施細則》，與國際接軌實施了建筑師資格注冊制度，規定了建筑師的職業、資格、權利和義務，標志著職業建筑師制度在中國內地的開始，但僅隸屬于中國建筑學會之下，對建筑師職業詳細規定和對權利義務的研究界定還遠未開展，其制度建設還未完成。建筑師處在職業化的初級階段。[1]
隨著社會經濟的持續發展，建筑市場的需求越來越大，越來越多的建筑設計及相關業務從業者參與到注冊建筑師的執業資格考試中來。我國注冊建筑師的執業范圍包括：建筑設計、建筑設計技術咨詢、建筑物調查與鑒定、對本人主持設計的項目進行施工指導和監督以及國務院建設行政主管部門規定的其他業務。
1.2國際建筑師職業定位
1900年巴黎召開了國際建筑師會議ICA，把職業化注冊資格的社會承認和推廣作為目標。1948年在瑞士洛桑國際建筑師協會UIA正式成立，其宗旨是聯合全世界的建筑師，建立起相互了解彼此尊重的關系，交換學術思想和觀點。在國際社會代表建筑行業，促進建筑和城市規劃不斷發展，并確定建筑師的職能和職業范圍，積極支持各國的建筑師組織，維護建筑師的權利和地位。1996年國際建筑師協會通過了建筑師職業制度的原則――“嚴格的準入，公開的標準化的資格認證，道德行為準則的公開化和政策化”。
歐美國家對職業建筑師的要求：
英國建筑師協會：能力和誠信。
美國建筑師協會：建筑師必須具有作為行業專家的專業技能和職業技巧、作為社會公正和公平維護者的誠信和責任感；具有作為獨立的合同執行者、業主的、準司法性的官員地三重法律身份。[2]
1.3 合格的注冊建筑師
1.3.1專業技能
一名合格的建筑師，首先必須要擁有過硬的專業知識技能和優秀的設計水平。專業知識技能能使建筑師在工作中得心應手，碰到問題遭遇困境時能靈活運用所學知識解決問題；優秀的設計水平可以錦上添花，使建筑師能夠為業主及使用者交出一份滿意的答卷。
1.3.2社會責任感和職業精神
其次，建筑師需要擁有社會責任感和專業的職業精神。社會責任感是指在一個特定的社會里每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關懷和義務。建筑師的社會責任感體現在他對現有社會問題的關心并且嘗試通過自己的設計去解決現有的社會問題。比如隨著社會經濟的飛速發展，環境污染能源浪費成為人類所要面臨的一大挑戰。建筑師面對現狀需要通過自己綠色環保的設計盡可能地節約能源，促進建筑的綠色生態可持續發展，而不是一味地追求美觀奢華而忽視已經存在的社會問題。又比如在做住宅設計的時候，面對鄰里關系日漸淡漠的現狀，建筑師可以增加一些促進鄰里之間交流的設計來引導人們進行日常的溝通交流，從而縮短人與人之間的距離，改善鄰里關系。所謂的職業精神，是指對社會公眾負責、對業主使用者負責、對建筑科學負責的職業態度。在某種程度上，職業精神與社會責任感有重疊之處。
在建筑師的職業精神方面，我認為中國國家大劇院就是一個失敗的例子。從造價上來看，國家大劇院巨型殼體覆蓋著四座劇場，導致了很大的耗費；大劇院周圍的大面積水池也很不經濟。從環保角度看，北京風沙較大，大圓弧頂的建筑難以清掃；大劇院存在光污染問題；未采取節能方面的有效措施，使得每月耗電高達400萬元。從投標過程上來看，總建筑師安德魯涉嫌在贏得中國北京國家大劇院投標過程中舞弊。
作為一名具有職業精神的優秀建筑師，首先應該以社會利益為重，以設計經濟環保的建筑為己任，而不是一味追求標新立異及外觀造型而忽略了其造價，給社會帶來不必要的資源浪費。
另外，當今是一個能源極為缺乏的時代，建筑師在自己的設計中應盡可能地考慮到節能環保的問題，例如充分利用自然光來減少不必要的電能浪費、采用自然通風的形式代替不必要的空調等。除此之外，建筑師在某種程度上也可以說是站在“風口浪尖”的人物，在方案競標過程中，一切非法的手段都是違背建筑師職業精神的。優秀的建筑師應專注于自己設計品質的提升和自己方案的優化，而不是通過舞弊等手段來達到自己的目的，更應該相信：是金子到哪兒都是會發光的。
1.3.3實踐經驗
最后，優秀的建筑師還需要具備較為豐富的實踐經驗。建筑師是較為典型的經驗性職業，每一次的實踐積累都能使建筑師獲得新的認識和感悟，從而在能力上得到更好的提升。
2.成為一名合格建筑師的必要準備
要想成為一名合格建筑師，首先要做的是培養自己的專業知識技能。專業素養的培養來源于對理論知識的良好積累和對藝術美感的自我修煉。書本是理論知識的重要來源之一，從專業書籍上我們可以儲備建筑師所需要的理論能量；而藝術美感的自我修煉僅靠閱讀書籍卻是遠遠不夠的。在書本上，我們可以通過一些經典的大師作品或是設計案例來豐富視野，拓寬思路，積累素材，這些都是做好設計所必備的?？墒且胱龊萌S的設計，一維的文字和二維的圖片仍然無法滿足我們的需求。我們還需要多走、多看、多想，對建筑物進行實地的考察，親眼見到一個建筑物，去感受它的尺度和空間，去觸摸它的材料肌理，這樣的感官直接接觸會給我們帶來與看圖片看文字完全不同的感受，相信這樣的使用者體驗會是建筑師最好的體悟，給建筑設計帶來不言而喻的幫助。
著名詩歌范文4
蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》是膾炙人口的傳世名篇。作者以超現實的想象向我們描繪了一個虛無縹緲的奇幻世界，這一輪明月既表達了詩人對俗世的留戀(他思念胞弟的手足深情、他渴望朝廷的垂青重用)，也表達了他超凡脫俗的愿望。這種出世入世的矛盾糾結在字里行間，文學語言的隱喻性即詩的語言陌生化較為明顯，成為該文本教學的核心價值?！爸黝}式教學設計”就是從感悟詩歌語言的隱喻性入手，去解讀詩人的思想情感和古人寫景、敘事、議論的藝術，體會語言運用的妙處。
二、教學步驟
(一)詩歌導入
月亮文化在中國源遠流長，在浩如煙海的古代文學作品中，以“月亮”為題材的詩詞歌賦不可勝數，“月亮”是中國文人騷客心目中的紅顏知己。你知道哪些描寫月亮的詩文?作者借月亮抒發了什么情感?
(二)美讀賞析，體會情感之美
皎潔的明月已不再是純粹的自然物，她已成為文人墨客思想情感的載體。文中詩人舉頭望月要傾訴一種怎樣的情感?
1 先請大家自由朗讀課文，結合文中詞句說說你的理解。請以“我從＿＿＿詞(句)中品讀到＿＿＿，因此這是一輪傾訴＿＿＿(之情)的明月”這樣的句式來表述。
明確：
我從“大醉……兼懷子由”詞句中品讀到手足分離的痛苦，詩人借酒來麻痹思念的神經，因此這是一輪傾訴對親人的懷念之情的明月。
我從“轉朱閣，低綺戶，照無眠”詞句中品讀到“轉”和
“低”表面指月亮的移動，實是暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋里失眠的人。詩人思念親人輾轉反側，夜不成寐的痛苦，因此這是一輪傾訴對手足之情的懷念的明月。
我從“此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”中的“難”字品讀到人生的艱難，很多事是不以個人意志為轉移的，就像別離是難以改變的。詩人認識到自然和人生共有的規律，他由一己之離愁想到天下所有經歷離別之苦的人，因此他不再悲觀消極，而是寬慰那些陷入離愁的人，雖然跟所思之人不能相聚，但起碼可以共賞明月，心靈是可以穿越時空的阻隔走到一起的，所以這既是一輪傾訴對手足之情的懷念的明月，也是一輪推己及人，傾訴對經受著離別之苦的人的美好祝愿的明月。
2 作者借這一輪明月要表達的感情很顯然不止這些，正如詞前小序所說：“兼懷子由”，一個“兼”字表明這輪明月承載的感情是復雜而豐富的，要走進詩人那時那地的心靈世界，我們必須了解詩人那時那地的經歷。
明確：此詞作于宋神宗熙寧九年(1076年)，此時作者在密州(今山東諸城)太守任上，政治上失意。
蘇軾與變法者王安石等人政見不同，熙寧四年(公元1071年)，被迫請調杭州，后來又調到徐州(今江蘇省銅山縣)、湖州(今浙江省吳興縣)。
神宗元豐二年(公元1079年)，蘇軾因“烏臺詩案”入獄，元豐三年(公元1080年)，被貶為黃州團練副使……
3 這樣一位曾經躊躇滿志的失意之人面對月亮又會傾訴些什么?請用前面相同的句式來表述。
明確：
我從“不知天上宮闕，今夕是何年”一句，品讀到詩人雖然身在江湖，但仍關心著朝堂上的情況。這是一輪傾訴對朝堂的留戀與向往的明月。
我從“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”中的“欲”字與“恐”字，品讀到詩人重回朝廷的渴望，但又有對朝廷黨派之爭的恐懼，害怕朝廷沒有他的容身之地。這是一輪傾訴進退困惑的明月。
我從“起舞弄清影，何似在人間”中的“何似”一詞，品讀到詩人身在山野的自由快活。在經歷了一番思想斗爭之后，詩人終于明白了“此心安處是吾鄉”的道理，回到朝廷的愿望終于讓位于對人間生活的熱愛，詩人篤定地告訴自己留在地方做官是最好的?！胺彩o異居，清濁共此世?！币粋€人無論在哪里都可以有所作為。這是一輪傾訴樂觀豁達襟懷的明月。
我從“轉朱閣，低綺戶，照無眠”中的“無眠”，品讀到失意之人不才不遇的痛苦。這是一輪傾訴孤獨失意的明月。
(三)領悟隱喻義，體會語言之美
1 詩人與月亮的對話我們已經心領神會，月亮不再是自然生命體，詩人已把自然人化了。文中的月亮具有怎樣的隱喻義?
明確：月亮陰晴圓缺比喻人間的離合，月亮又隱喻了思鄉思聚之情，月亮又隱喻孤獨失意的人生處境，皎潔的月亮又會讓人聯想到詩人豁達樂觀的性格。
2 文中除了月亮具有隱喻義之外，還有哪些詞句具有隱喻義?
明確：“天上宮闕”“瓊樓玉宇”比喻朝廷；“人人間”比喻詩人為官的地方；“寒”比喻朝廷中的鉤心斗角、明爭暗斗的生活，也指朝廷中的誹謗、中傷。
3 在你所接觸的有關月亮的詩文中，月亮還具有哪些隱喻義?
明確：李白《靜夜思》中的明月隱喻思鄉思聚之情；歐陽修《生查子?元夕》中的明月隱喻戀情；張若虛《春江花月夜》中的明月隱喻懷古之情；李白《月下獨酌》中的明月隱喻孤獨失意。關于月亮在中國文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來說無非思鄉、高潔、永恒、懷古、惜別、團圓、戀情等。
4 中國文學講究委婉含蓄，多借景抒情，托物言志。文學作品中隨處可見關于“景和物”的隱喻，你能聯系所學的古詩詞說一說嗎?
明確：杜牧《赤壁》中“折戟沉沙鐵未銷”隱喻歲月流逝、物是人非；文天祥《過零丁洋》中“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”的惶恐灘、零丁洋隱喻危難的處境；陶淵明《飲酒》“結廬在人境，而無車馬喧”中的車馬隱喻一種浮華喧囂的生活……
著名詩歌范文5
關鍵詞：葉賽寧；革命；愛；身份認同；保持自我
謝爾蓋?亞歷山羅維奇?葉賽寧（1895--1925）是20世紀早期俄羅斯著名的抒情詩人。他的詩歌以清新自然的語言、五彩繽紛的意象、誠摯熱烈的情感表達了對鄉村與祖國的熱愛和辛勤耕耘在俄羅斯大地上的農民命運的擔憂，詩人被譽為“俄羅斯文壇上唯一真正的抒情詩人?！保ǘ甏K聯《真理報》）然而這位偉大詩人生活的卻是一個革命風起云涌的時代，作為一個有著高度敏銳性和強烈憂患意識的“公民”，詩人必然與革命發生千絲萬縷的聯系，再加上詩人在年僅三十歲時出人意料地自縊身亡，留給后人一個巨大的謎團。因此，不管是生前還是死后，人們對葉賽寧和革命的關系都眾說紛紜。本文力圖走進詩人那絢麗而深邃的藝術王國來解讀葉賽寧詩歌中的革命主題，進一步探討詩人與革命的關系。
縱觀葉賽寧的詩歌，可以看出，葉賽寧對革命的態度經歷了從歡迎革命（1917-1919）到拒絕革命（1919-1923），再到從1924年開始重新審視蘇維埃俄羅斯的復雜過程。
第一階段是歡迎和歌頌革命。20世紀初期，俄羅斯社會動蕩不安，人民生活在水深火熱之中，農家出身的葉賽寧自然對這一切有著深刻的體會。所以，當詩人看到革命如火如荼地發展起來， 給這個死氣沉沉的國家帶來一線生機時，他便以極大的熱情歡迎革命的到來，這種態度在作為“對二月革命的最初反響”詩歌《明天你早早地把我喚醒……》中明確地表現了出來：
明天你早早地把我喚醒/啊，我忍苦耐勞的母親/我要到道旁小岡后歡迎/我的這一位可愛的客人。（《明天你早早地把我喚醒……》，1917年 ）[1]（P93）
第二個階段是拒絕和排斥革命時期。葉賽寧對十月革命的擁護是誠摯的熱烈的，但他對革命的實質和意義并沒有真正理解，他所希望的只是通過革命建立一個“莊稼漢的天堂”。所以，一旦他發現這一夢想破滅了，祖國大地到處都是破敗和荒涼，他心目中詩意美好的羅斯還要遭受無情地踐踏和摧毀，他深深地感受到了這“鐵的客人”的巨大破壞力，不禁無奈而又痛苦發出了“我是鄉村最后一個詩人”的呼喊。由此，葉賽寧對革命的態度也就由歌頌轉變拒絕甚至仇視。
第三階段詩人試圖重新認識蘇維埃政權，卻陷入更深的矛盾之中。從1919年開始，由于對城市與鄉村關系的迷惑、失去愛情與家庭的等原因，葉賽寧陷入了深刻的精神危機之中，整日在酒館與妓院中渾噩度日。這種情況直到伊莎多拉?鄧肯一起游歷歐美之后才有所改變。在歐美時，他一方面反感這些資本主義國家人民精神世界的匱乏，另一方面又對那些國家“高度發達的物質文明已不再簡單地持一種克留耶夫式的敵視態度，而是摻雜了一些驚訝和羨慕了。”[2]（P189）。這種情況下，當他再想到和面對貧窮落后的國家和“停滯的游牧場”時，這一切似乎變得不能忍受了。而要改變這種局面，詩人還是寧愿選擇俄國式的社會主義建設。于是，回國后，他試圖理解支持蘇維埃政權，他讀《資本論》，他宣稱要做“歌手”和“公民”，他寫《大地的船長》來為列寧唱贊歌，他甚至勸告傳統思想濃厚的外公在他死后坐他曾經憎恨的火車來參加自己的葬禮。
但是，另一方面，作者并沒有從心理上完全接受蘇維埃政權與，他總是不合時宜地與他們保持距離，甚至“要責怪蘇維埃政權，抱怨它對我有點不公” （《正在離去的羅斯》，1924）。綜上可以看出，從歐洲回國后，葉賽寧雖然想要理解和接受蘇維埃政權以及社會主義建設，但事實上卻始終與之保持的是一種若即若離的矛盾狀態，無法完全融入其中。
~賽寧只有短短十幾年的創作生涯，但他詩歌中的革命主題卻一變再變。我認為，這其中是有深刻原因的。
首先，使葉賽寧對革命的態度如此飄忽不定的，是他對鄉村、大自然和祖國深沉的愛：最初當他看到革命給死氣沉沉的俄羅斯大地帶來新的曙光，可能改變鄉村和農民的悲涼命運時，就滿懷期待地歡迎這位“可愛的客人”。但又懷疑革命“將給俄國的黑暗帶來的生活帶來許多光明嗎？”[3]P303答案顯然不是完全肯定的，于是，他開始懷疑、迷茫和痛苦，最后不可避免地拒絕和排斥起革命來。后期，歐美之行開闊了他的眼界，此時，他對鄉村和自然的眷戀已經升華為對整個俄羅斯祖國的熱愛，他認識到要使祖國變得強大，社會主義工業建設是必由之路，于是，他試圖打開心胸，去理解和接受蘇維埃的一切政策。然而，那個古樸詩意的羅斯在詩人心目中是如此根深蒂固，以致他無法忘懷那承載著俄羅斯傳統與詩意的“田野、牧場、森林”。所以，不自覺地對當前的政權與政策懷有莫名的敵意。所以，不管是歌頌革命，還是排斥革命，或者是后期曖昧不清的矛盾狀態，這種種姿態都是表象而已，“他真正愛的而且有勇氣在他最好的抒情詩里所承認的就是鄉下土路、白楊樹下的池塘、少年時之快樂回憶和他的家鄉?！盵4]（P266）。
其次，葉賽寧渴望獲得身份認同與保持自我的矛盾是另一個重要原因。詩人17歲便離開家鄉來到莫斯科和圣彼得堡闖世界，那時，他初出茅廬，除了才華一無所有，迫切地想要得到大家認同。為了迎合彼得格勒那些“吃膩了雞鴨魚肉”而“想要嘗嘗鄉下的野味”的觀眾的心理，他故意在公眾場合穿著莊稼漢式的奇裝異服，熱切地講著聽眾們感興趣的一切關于鄉村的事情，最終他成功跨越了農民和上流社會蒙昧之輩之間那道深深的鴻溝，成為了倍受歡迎的大名鼎鼎的俄羅斯詩人。事實上，這種渴望獲得身份認同的心理自始至終一直伴隨著他，直到生命晚期，他常?！昂ε鲁蔀橐粋€多余的人，被人遺忘在一邊”， [5]（P274）。正是由于這種心理，所以，當革命的潮流席卷整個俄羅斯大地的時候，他才會拿起自己的“神笛”，吹起革命的頌歌。然而，作為一個有著強烈的自我意識與自尊心的詩人，他又不愿完完全全地交出自己的豎琴，他是那樣地熱愛自己的家鄉與那里的傳統，把家鄉當成創作的源泉、理想的歸宿和心靈的港灣。所以當革命威脅到他的美好的古羅斯，當他用詩人的語言唱出的只是革命的頌歌時，他又覺得自己失去了葉賽寧之所以成為葉賽寧的根本，沒有了自我。由此可以看出，葉賽寧一方面想努力成為無產階級革命與建設中的一員，另一方面又不愿變成失去自我的“金絲雀”，這才導致了他對革命的態度搖擺不定，自己也活在無法擺脫的矛盾之中。
最后，葉賽寧對革命的態度與十九世紀末二十世紀初俄羅斯歷史文化進程也是分不開的，這一時期，“俄國文化處于激烈的范式變革和形態轉換時期，傳統與變革、西方與東方、歷史與現實、朝霞與晚霞、日出與日落，種種矛盾交織共存?！盵6]（導言P2）。在這種情況下，知識分子對于民族文化認同和民族身份的追求與日俱增，他們時常在道路的選擇上猶疑徘徊。葉賽寧這位從泥土里成長起來的詩人，面對這紛繁的革命劇變，令人眼花繚亂的思想思潮，他無法理解革命的實質和意義，看不清前方的道路，因此才會對革命無法保持堅定的立場。在將要結束自己生命的時候，他說，“在這個世界里發生的事，我什么也弄不明白！我失去了自己的觀點！”[7] （381）。
革命總是要付出代價的，而葉賽寧的代價就是半生的徘徊、掙扎與痛苦?？梢舱菑倪@痛苦流淌出了一首首動人心弦的優秀詩歌。雖然不能簡單地說革命成就了葉賽寧，或者毀滅了葉賽寧，但可以肯定的是，沒有革命，就沒有我們今天看到的葉賽寧。
參考文獻：
[1][俄]葉賽寧.葉賽寧詩選[M].顧蘊璞譯.杭州：浙江文藝出版社，1990.
[2]郭洪體.悲歌與狂舞 葉賽寧與鄧肯[M].北京：社會科學文獻出版社，1998.
[3][俄]高爾基.不合時宜的思想[M].巴金等譯.上海：上海遠東出版社，2004.
[4][美]馬克?斯洛寧.現代俄國文學史[M].湯新楣譯.北京：人民文學出版社，2001.
著名詩歌范文6
2、保養應及時：在使用車輛的時候，必須要按時、按里程保養。其實做為開車的人，細心的話，能感覺到車子需要保養了，因為機油到了該保養時間或里程（建議半年或5000公里）時，發動機的聲音，愛車的提速都和剛換完機油的感覺完全不同的。
3、無需原地熱車：車輛發動之后，的確需要熱車，但不是原地熱車。所謂的熱車，是指油需要盡快的提高溫度。發動機溫度上升后，機油粘度降低，阻力變小，發動機才能的更好，這樣才能延長發動機使用壽命。如果是原地熱車的話，怠速并不能很快的提高發動機的溫度，這樣的情況下，只會加劇發動機的磨損。
4、上馬路牙子、路坑、減速帶等溫柔些：過快易加大對輪胎的磨損、非常容易造成胎壁受傷，對減震器的沖擊也非常大。如果經常過快通過，對愛車部件帶來沖擊，會縮短避震器的壽命。不僅如此，轉向機和轉向隨之也會受到很大的沖擊，造成損傷。而且如果，車輛的底盤不夠高的話，還會造成拖底，損壞油底殼和懸掛結構的損傷。
5、建議盡量回正輪胎停車：停車時方向盤不回正的情況很普遍，這其中大多數都是一些用車馬虎、大大咧咧的車主。在車輛轉向時，由于車輪主銷傾角的存在和輪胎外傾的設計，輪胎并不完全是胎面著地，而是胎肩和一部分胎面受力，這樣就會給輪胎側壁帶來不小的壓力。
