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傳統美德教育范文1
中國歷史上下五千年,有著燦爛奪目的傳統文化,蘊含著豐富、優秀的道德倫理資源。中華民族有“剛健有為”“自強不息”的人生哲學;“發憤忘食”的持生規范;“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的高風亮節;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的立身情操;“天下興亡,匹夫有責”的愛國精神;“知不可而為之”的勇氣;“有容乃大,無欲則剛”的胸懷;“天下為公”的大同思想等等。這些是凝聚中華民族的精神力量,對中華民族的形成、發展和統一起了巨大作用,因而也是中華民族的道德瑰寶,需要我們繼承和發揚光大。父母要認識到中華民族傳統美德是孩子成人的基礎。教孩子做人,首先要做中國人,中國人就是有中華民族性格,具有中華民族傳統美德的的人。在今天,有個性才能走向社會,有民族性格才能走向世界。孩子只有具有傳統美德,有民族自尊心、自信心和自豪感,才能在世界領域內開拓自己的事業。對孩子進行傳統美德教育就是塑造孩子的民族性格,就是培養世界性的現代中國人。
郭鶴年是當今有名的華裔企業家,馬來西亞的首富,經營糖業、酒店、房地產等多項產業。他幼年也深受母親中華民族傳統美德教育。其母鄭格如學識淵博,有著較深的中華民族傳統文化的知識和修養,對子女嚴格要求。郭鶴年自幼事親至孝,侍奉其母,聆聽教誨。現今,在他的辦公桌上仍放有她母親親筆所書的座右銘:“不為自己求利益,擔愿望大眾共安寧,諸惡莫作,諸善奉行?！惫Q年的成功與母親傳統美德的熏陶四密切相關的。傳統美德是家庭教育的重要內容。
那么,哪些是中華民族傳統美德呢?可以概括為以下幾個方面:立志勤學、愛國愛民、團結友愛、誠實守信、勤奮節儉、謙虛禮貌、律己寬人、求索攻堅、舍生取義、廉潔奉公、敬老慈幼、尊師敬業、整潔健身。要把這些道德要求再現到孩子身上,成為孩子的道德品質家長要采取有效的教育方式方法。
傳統美德教育范文2
剛剛接到張老師給我的這個任務，我反思了很久，想了很多，究竟什么是對孩子最重要的，我們的傳統美德教育怎樣才能在潤物細無聲中讓孩子接受，回想一下我家孩子從小到大的教育中，我覺得“愛”是最重要的，甚至可以說是一切德育教育的基礎。
我要說的第一個方面愛——愛家人。幾乎所有的孩子都會說“我愛你媽媽，我愛你爸爸，我愛你——”，可是他們真的懂得怎么去愛么？我的愛人幾乎一年中有200多天在外地，都是我自己一個人帶著孩子，可以說孩子是我一手帶起來的，一個家庭所有的活全是我一個人完成，還有我自己的工作，在這樣的家庭生活中，我就有意無意的讓孩子參與家庭勞動中來，除了整理自己的玩具以外還會讓孩子幫我刷刷碗，洗洗菜，洗洗自己的小襪子。其實開孩子是洗不干凈的，我的主要目的是讓孩子知道媽媽的不容易，媽媽的辛苦，讓孩子心疼媽媽。
記得有一次我們在一起吃蛋糕，劉俊彤就不想吃了，所以她就把蛋糕故意扔到了地上，然后一臉賣萌的和爸爸說：“爸爸，掉地上了”，我和孩子爸爸什么也沒有說，把蛋糕撿起來，把沾到地上的一面用小刀一點點的削掉，然后就給孩子，讓她繼續吃，后來孩子爸爸在網上找到了貧困山區的圖片，讓她看看那些沒有蛋糕吃的孩子，看看他們的學習，生活環境。又找了一些爸爸工作時的照片，工作的環境，看看爸爸在外面都做什么，感官上體驗一下父親的辛苦，感受一下還有很多孩子生活的很艱苦，讓她知道現在生活的不容易，從那次之后就再也沒有浪費食物。我想說的是，不要怕把你的辛苦和你的不易告訴孩子，覺得是不是會造成孩子的自卑心理，其實孩子是真的愛自己的爸爸，媽媽，他們能接受，也能理解爸爸，媽媽的不容易，因為他們需要成長。
我想在座的家長都有這樣的期望，期望自己的孩子能學習拔尖，能在學校表現優異，將來能考上很好的大學，能有很好的前途，那么怎么樣能讓孩子學習好，可以說是很多家長都困惑，有一句話叫做“親其師，信其道”，我要說的第二個方面——愛老師。老師在孩子一生所起到的作用相信大家都能理解，作為一名工作了十幾年的教師，作為一個孩子的媽媽，我深深的理解作為老師的不易，也能理解作為家長得期望，我記得那時孩子剛剛上幼兒園，每天睡醒了就會大哭，咱們幼兒園的老師每次都會抱起來哄孩子，回到家里我就問孩子在幼兒園老師都教了什么，老師每天都會和小朋友們一起做什么，老師都會為小朋友們做什么，孩子說的并不全面，我還要提示、補充，然后對孩子說“你一哭，小朋友們就都醒了，還沒有睡醒，就都吵醒了，那是不是都得哭呢，老師能抱過來么？老師每天都要做那么多的事情，多辛苦啊?！逼鋵嵑⒆赢敃r并不能很理解老師的辛苦，但是只要是媽媽說的，那就是對的，那就要聽，所以慢慢的，她就能知道，在幼兒園聽老師的話，幫助老師做一些力所能及的事情，這是平時我家劉俊彤在幼兒園幫老師擺水杯，擺鞋子。
有的人可能認為現在只是在幼兒園，只要不淘氣，不挨欺負就可以了，其實我們的孩子現在也在學習一些知識，也要上課，還有一些習慣的養成。那么聽老師的話，她就會注意聽講，對于培養好的學習習慣和專注力的培養是非常重要的。作為一名媽媽老師，我想和大家分享一個心得：不要在你的孩子面前說任何一位老師的不好，可能這位老師有這樣或者那樣讓你覺得不滿意的地方，其實每一位老師站在講臺上都會傾囊所受，都會對孩子付出真心，你的觀點，可能就會影響老師在孩子心中的形象，甚至開始討厭老師，討厭老師是最要不得的，我們要幫助孩子學會愛他們的老師，理解老師。我還是那句話親其師，信其道，尊師重道是我們的優良傳統美德。
說到老師我請大家一起回憶一下學生時代，在我們的學生時代總是會有那么幾個好朋友，有的甚至會從上學一直到現在都是很要好的朋友。你們的孩子有好朋友么？我想很多家長都會說“有啊”，孩子們愛他們的朋友么？這就是我要說的第三個方面——愛朋友。現在很多家庭是“四二一家庭”，或者是“四二二家庭”，可以說每個孩子都是家里的寶貝，你是否遇到過這樣的事情：只有一個櫻桃，孩子自己很自然的拿起就吃了，她問過你們“媽媽你吃么？”在家是這樣，那和朋友相處的時候呢？只有一輛小車，兩個好朋友都想玩，怎么辦呢？小朋友之間會謙讓么？其實回想一下我們的朋友，你是否遇到這樣的朋友，好吃的得她先吃，好玩的得她先玩，大家在一起他永遠是那個沒有帶錢包的？這樣的朋友你還會和他好么？慢慢的就疏遠了，可以說朋友之間的相處是分享，是奉獻，是你好我好大家好，有的家長會說我總是讓孩子謙讓，孩子都能做到么？我覺得在家庭生活中同樣可以教會孩子們如何與朋友相處，洗了一盤櫻桃，孩子饞的口水都要流下了，也要讓孩子和大家一起分享，先給爺爺，奶奶，姥姥姥爺，然后是爸爸媽媽，最后才是自己，分享是習慣，慢慢的她和小朋友相處中也會分享，也會謙讓。不知道你們看過一部青春偶像劇《忽而今夏》，主要講述的是一對小青梅和小竹馬的愛情故事，在這部劇中也可以看到另一個方面的問題，主人公何洛是一所重點高中的學生，屬于體育特長生，因為學習不好甚至遭到了學校的勸退，她這時候遇到了超級學霸章遠，而且她還有一個與姥姥相依為命，靠獎學金、補助和打工上學的學霸云薇，后來章遠幫助何洛補習功課，最后都考上了國內知名大學。在何洛成功的路上如果沒有遇到章遠，云薇，那么她能考上重點大學么？所以說朋友在孩子的一生有著不可替代的作用?，F在孩子們并不能分清楚誰更優秀一些，這就需要我們做家長的引導，孟母三遷的故事大家都知道，近朱者赤近墨者黑的道理大家都懂的，我在平時的教育中很少提到哪個孩子好，我總是在遇到事情的時候和孩子說“你覺得這樣做對么？”以此為例子側面對孩子進行教育，我自己覺得這樣的方法更好一些。
傳統美德教育范文3
關鍵詞：傳統美德；青少年；德育；思想道德建設
中華民族的優秀傳統道德，是中華民族思想文化傳統的重要組成部分。它曾在我們民族發展的不同歷史階段，在增強民族凝聚力，推動社會進步等方面發揮過積極作用。目前，我國正處在經濟轉軌、社會轉型的過程中，面臨思想道德危機。因此，思想道德建設特別是對青少年的思想道德建設成為社會普遍關注的問題。加強青少年的美德教育，具有廣泛的意義。
一、青少年傳統美德教育中存在的問題
中華民族傳統美德作為一種傳統，它積淀在人們的生活中和意識里，成為中華民族群體的行為表現形式，它至今仍影響和制約著每一個中國人，包括青少年。然而，由于種種原因，傳統美德在當代青少年身上存在著繼承性的一面的同時，又在部分青少年身上存在著失落性的一面。并且從青少年整體情況來看，還呈現出某種弱化的趨勢。這些問題具體表現為：
（一）中華傳統美德認知較少，傳統情趣淡漠。
中華民族傳統美德就其外在表現形式來說，有歷史文獻、民俗書畫、民間諺語等。我們中小學教材中，都有體現傳統美德最基本的文字載體。但現在的青少年很少有興趣主動接觸它們，對傳統美德的認知水平較低。
從情趣上說，不少青少年對中國的傳統文化，包括傳統美德持疏遠、冷淡的態度，認為那都是一些歷史陳跡，與現實生活距離太遠，不合時宜。對中國的本土文化、民族文化不感興趣。相反，他們對異域文化、外國文化則津津樂道。他們對中外兩種文化的態度和情趣迥然不同，這種反差，不能不引起我們的深思。
（二）孝敬長輩行為缺失。
傳統美德在人際關系上，強調孝奉雙親，尊敬長輩。但是不少青少年在認識與行為上是明顯脫節的，孝敬長輩行為缺失。很少體諒父母的辛勞而主動做一些力所能及的家務事。在社會上缺乏敬老公德的行為（如乘車不讓坐，甚至與老人爭搶坐位）則已司空見慣。
（三）節儉美德淡忘。
勤勞節儉、艱苦奮斗是中華民族的優良傳統，但今天的中小青少年在這方面的行為表現明顯地出現滑坡現象。在通過各種途徑得到錢的情況下，很少青少年想到存入銀行、為親人或他人獻愛心等。不少青少年更傾向于購買個性化的消費品，甚至彼此炫耀、相互攀比，這樣做僅僅是因為怕遭別人的笑話與白眼。甚至有不少青少年不考慮自己家庭的經濟條件，為達到目的不擇手段。校園里則經常可以見到青少年丟棄食物等浪費行為。
二、造成上述問題的原因
青少年傳統美德教育中出現問題的原因是多方面的，主要有以下幾點：
（一）當前的傳統美德教育，從教育內容到教育方式都缺少指導，措施不力。當前的德育不能說完全沒有效果，但也確實存在脫離青少年實際的傾向，學校的教育、特別是德育常常遠離青少年的實際生活，大多空洞說教，很少切實指導。教育內容、要求和措施往往與青少年的日常行為相脫節。
（二）社會文化氛圍崇洋媚俗風氣彌漫。當前有不少文化傳媒有意無意地在社會生活中倡導外來文化，甚至一些庸俗內容也充斥社會生活的各個層面，導致廣大青少年對中國文化和道德的迷盲。上述種種文化現象的泛濫，顯然對弘揚中華民族傳統美德，建設社會主義精神文明十分有害。
（三）社會和家庭缺少健康有益、情趣高雅的文化活動。在家庭，家長寵愛、嬌慣子女的現象十分普遍，使孩子忘卻了勤奮節儉和艱苦奮斗的精神，無意之中拉開了與傳統美德的距離。周圍的社會環境在宣傳傳統美德的時候更趨于形式化，過于空洞，缺乏實質內涵，不能有效觸動孩子的美好情感。
三、對青少年傳統美德教育問題的一些建議
傳統美德能有效的調節人與人、人與社會之間的關系。因此，面對當前我國青少年傳統美德方面出現的種種問題，我們應該加強道德教育尤其是加強傳統美德教育，這對青少年的健康成長具有重要的現實意義。
（一）提高青少年傳統美德的認知水平。
進行道德教育的首要任務就是要幫助青少年提高認識，明辨是非。學校是青少年學習文化知識和接受道德教育的主要場所，提高青少年傳統美德的認知問題要以解決青少年的實際認識問題為首要目的，努力做到聯系實際，深入淺出，生動活潑，加強針對性。通過努力，青少年的道德認知水平會得到有效提高。
（二）重視道德熏陶，激發青少年的道德情感。
提高道德認知的目的，在于催化美好道德情感和道德行為的發生。因此，培養青少年最基本的道德情感，如同情心、義務感、羞恥感等，是道德教育的當務之急。要激發青少年的道德情感，宣傳本身就必須符合青少年的心理特點，做到人情入理，聲情并茂，使他們易于接受，這樣更容易引起青少年情感上的共鳴。
（三）組織道德實踐，磨煉道德意志。
弘揚中華傳統美德的目的，是讓青少年學會怎樣做人。塑造一個道德高尚的人，除了對他們進行合適的道德教育，培育他們的道德情感，還必須創造適當的條件和機會，讓他們身體力行，這就是道德實踐。只有通過不斷的道德實踐，才能形成良好的道德習慣，并在實踐中加深對道德規范的理解。青少年應從小事做起，從身邊做起，從我做起。鼓勵他們在日常生活與各種活動中學會關心，懂得同情。在實踐過程中受到檢驗和磨煉，增進對道德認知的情感體驗，培育道德自制力，才能抵御外界的誘惑。
（四）推崇以德為先，德能統一的人生追求。
傳統的重德思想表現在道德修養上十分重視“自省”、“自律”，社會的用人之道，也是以道德評價作為主要的評價。當代中國社會主義現代化是物質文明與精神文明并舉的歷史進程。因此，不僅對人的能力提出了時代要求，也對人的德性品質提出了更高的要求。要在青少年中大力倡導道德領先，德能統一的人生追求，反對重能輕德的思想，才能促進青少年的全面發展。
我們應清楚地意識到：成才先成人。要把青少年培養成能擔負跨世紀偉業建設重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。而對青少年進行中華的傳統美德教育則是道德教育的極其重要的組成部分。歷史傳承的美德及有關美德教育的豐富資料是今天進行社會主義精神文明建設的寶貴財富。用這些寶貴財富對青少年進行傳統美德教育，使青少年一代在擁有智慧的頭腦時也擁有一顆善良、勇敢的心。進而受到社會的認可和支持，使中華傳統美德得以發揚和光大。
參考文獻：
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傳統美德教育范文4
違法犯罪活動是破壞我們構建和諧社會的毒瘤,打擊和懲治違法犯罪活動對于構建和諧社會具有重要的現實意義。當前,我們處于構建和諧社會的背景之下,利用科學發展觀和和諧理念重新審視監獄作用,對于促進監獄的發展和進步具有重大意義。監獄除了是具有國家強制力的刑罰執行機關之外,同時也應該是社會的公共管理機關。從這個角度來看,監獄除了要實現固有的法律效果之外,更加應該實現其社會效果。因為從本質上來看,監獄的刑罰執行價值等同于它的社會公共價值,實現法律效果和社會效果的有機統一才更加符合我國社會主義的價值體系,即追求不同社會主體之間的公共秩序、效益以及不可缺少的人文主義。正是基于以上考量,利用傳統美德教育的優勢,對服刑人員進行精神層面的教育,藉以改造他們的價值觀、人生觀以及道德觀,并營造出和諧的改造氛圍,最終實現監獄改造功能的最大化。
1 辨證認識傳統美德教育,積極發揮其教育功能
黨的十七大報告明確指出,培育文明風尚,發展和諧文化,促進社會主義文化的大繁榮是構建社會主義和諧社會的必然要求之一,更是重要任務之一。這其中,傳統美德教育發揮著既特殊又重要的作用。利用傳統美德教育對服刑人員進行改造和教育,是新的歷史形勢賦予監獄的嶄新使命。
所謂美德,其核心內涵就是作為社會意義上的人應該要去做并且應該努力做得更好的一種為人的基本品質。五千年的文明史讓國人歷來重視傳統美德,更加關注傳統美德的傳承,例如儒家文化所倡導的“禮義仁孝”均是典型的傳統美德。但是我們需要注意的是,任何時代的“傳統美德”均帶有時代的烙印,例如封建社會所強調的“君君,臣臣,父父,子子”(《論語·顏淵》)。但是在新的歷史形勢下,我們必須要辨證地認識傳統美德教育,我們所強調的傳統美德教育必須要符合社會主義核心文化的內涵和本質,體現出社會主義核心價值體系。因此,我們所強調的傳統美德教育應該符合以下特點:首先,它是對傳統意義上的美德的傳承和創新；其次,它能夠在更加深層意義上彰顯出“人之為人”的要義；最后,它在很高層面上凝練了新的歷史形勢下美德的精髓。
綜合上述觀點,對服刑人員積極進行美德教育時,應該遵循以下幾個層面的要求:
第一,堅持將“以人為本”的價值理念作為傳統美德教育的根基。儒家文化的價值以天下之道作為自我存在的最高價值理想。儒家相信,人生來就有一種社會文化性的理性精神,“我欲仁,斯仁至矣”。其價值若是全部表現出來,天下便不會再有“作亂”之事。“其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣；不好犯上而好作亂者,未之有也”(《論語·學而》)。而所謂“君子喻于義,小人喻于利”也從另一側面強化了儒家“欲仁”,即以仁為本的價值取向?？鬃犹岢龅?ldquo;仁”,把外在于人的政治性很強的強制性措施變成了關注生命價值的人的內在需求。同時,孔子還認為德雖內在于人但必基于學而得顯,因為他強調“敏而好學”,主張“下學上達”,認為人應當通過自己的主觀道德努力來求得與天道的感應。可見,人本主義奠定了中國道德教育的基本價值取向,并因其對生命的強烈關注而獲得了普遍而永恒的意義。
第二,堅持將高尚的人格境界作為永恒的追求。儒家沒有在自己的精神世界里為“上帝的信仰”劃出一塊地盤,儒家有的只是為在現實中追求自己的理想而設計的以仁為本的倫理化行為方式,與康德所構造的復雜的精神體系相比,儒家的理想確實顯得過于單純。然而,僅有這些對儒家來說就已足夠,因為它們完全可以讓儒家活在一種高尚的人格境界里,而不是神格境界里。這種高尚的人格境界主要體現在視人為世界
轉貼于
上最有價值的存在。正所謂“威武不能屈,貧賤不能移,富貴不能”。當情感、意志等非理性力量一并消解于理性的追求之際,也正是儒者戰勝一切困難阻礙之時。其中伴隨的精神升華只有身臨其人格境界才能有所體會。當高尚的人格境界趨向成熟穩定時,真正的儒者便可從中獲得一種超越現實所有羈絆的自由與。
2 采取綜合性措施,積極營造和諧的改造氛圍
第一,積極進行美德教育的滲透,修復服刑人員的道德觀。法律是最低的道德要求,從這個意義上來看,某個人走上違法犯罪的道路,其道德的缺失永遠提前于法律的缺失。對于一名服刑人員而言,對其進行基本法律知識的宣傳和教育固然重要,但是完善和修復其道德觀,促其利用善念約束自己而不是利用法律強制力恫嚇自己,顯然具有深層意義上的治本作用。傳統美德教育對修復和完善服刑人員的道德觀而言,其價值和作用不言而喻。美德教育不僅改造了服刑人員的精神世界,同時也在很大程度上為營造和諧的改造氛圍做出了努力。美德教育會提升他們的思想覺悟,轉變其原本扭曲的思維方式和行為方式,能夠令其自愿地融入到和諧的改造氛圍中去,從而實現真正的自我改造。
第二,讓服刑人員學會如何正確的與人相處。社會性是人的根本屬性,人與人之間的交際是人在社會活動中必須要面臨的問題。無法正確的與人相處不僅會導致內心壓抑,也增加了由此產生犯罪動機的幾率。通過傳統美德教育,讓服刑人員學會如何正確的與人相處,例如,“君子不強人所難”、“君子不奪人所好”等等。服刑人員之間能夠和諧相處是營造和諧改造氛圍的關鍵性因素,學會了與人相處的正確理念和方法,即便是他們重新回歸社會之后,也不容易再誤入歧途。
傳統美德教育范文5
加強中華民族傳統美德教育重在優化中華傳統美德教育途徑。根據學生的年齡特征和認知規律，把傳統美德教育中的知識傳授，情操陶冶和培養良好的美德行為習慣有機的結合起來，提高教育效果。因此要探索多樣化的傳統美德教育方法和途徑。
那么，身為教師的我們應該如何幫學生養成良好的品質，把中華民族傳統美德發揚光大呢？我以“誠實守信”為例，談一談我粗淺的見解。
一、在課堂教學中滲透誠實守信。
俗話說“日積月累，方能生悟”，在語文教學中應重視引導學生多讀書，讀好書，通過大量的閱讀豐富詞匯，獲得間接知識經驗，理解誠實守信，知道怎么做才是誠實守信。如，在教學《手捧空花盆的孩子》一課，在學生通讀課文后，讓學生思考為什么華盛頓會捧著空花盆去見國王？他這么做對嗎，為什么？你想對他說什么？學生通過討論交流，會回答他很誠實，他這樣做很正確，我們要向他學習，做個誠實的孩子。接下來可以給學生講一些關于誠實守信的故事如：《曾子殺豬》《狼來了》從正反兩方面進行對比，讓學生真正體會到生活中誠實守信的重要。最后向學生推薦一些淺顯易懂，有利于學生身心健康的名言警句。讓學生在日積月累中逐步理解誠實守信的含義，并漸漸養成誠實守信的良好品德
二、在點滴小事上幫學生養成誠實守信的良好品質。
現在的小學生大多為獨生子女，他們將全家寵愛集于一身。大多比較自私，意志不堅強，心理承受能力差，不會與人交往相處。我結合這種情況，增強滲透誠實守信教育的針對性和目的性。如小學生的年紀都很小，有時會信口開河，隨口答應其他同學一些事情，但是卻不一定會做到。這時我就要及時督促，并提醒學生與傳統美德故事中的人物相對照，看看自己做的對不對，如果不對應該如何改正。在此基礎上引導孩子明白要量力而行，自己做不到的事情不要輕易答應別人，一旦答應別人，就要努力實現自己的承諾，做個誠實守信的好孩子。
三、在班隊會活動中讓學生明白誠實守信的重要性。
班隊會是教師對學生進行思想教育的重要手段和途徑。我們可以充分利用班隊會對學生進行中華民族傳統美德教育，培養學生誠實守信的良好品質。開班隊會前，讓每一個學生都收集關于誠實守信的故事，名言警句，等，并讓學生和大家交流一下自己為什么會收集這個故事，名言警句，并談一談自己對這個故事，名言警句的理解。讓學生在節目的排練中受到潛移默化的教育，明白誠實守信的重要性。
四、開展豐富多彩的評比活動，夯實學生誠實守信的良好品質。
現在的學生們都有很強的自尊心，他們都希望得到家長和老師的認可，得到老師和家長的表揚。生活中，教師就可以抓住這一有力的契機，開展豐富多彩的評比活動，督促學生養成誠實守信的良好品質。如：在班級設置誠實守信評比臺，把表現突出的學生的照片貼在墻上并附上學生事跡材料，讓學生在評比中逐步提高自己，督促自己養成誠實守信的良好品質。
五、身正為范，做學生學習的榜樣。
傳統美德教育范文6
【關 鍵 詞】PPS；傳統美德教育；實踐與思考
2011年9月，學校課題組在校長的帶領下，經過反復研究，結合實際需要，確定課題為《藝術表達傳統美德的校本研究與實踐》。其目的就是堅持學校德育方式的改革，遵循學生年齡特點和接受教育的規律，運用各類藝術（美術，音樂為主）的相關功能，借助多媒體手段，發揮音、畫、書、演的動態效果，制作音畫共賞的PPS，有效開展傳統美德教育，為學生成為合格的現代中國人打好基礎。
一、制作傳統美德教育PPS的含義與作用
（一）關于PPS的含義與優點
1. 什么是PPS？PPS——是PPT（PowerPoint）文件格式的一種，全稱是PowerPoint Show，是會直接生成預覽形式的放映幻燈片。
2. PPS如何存儲？在使用PowerPoint制作幻燈片時，選擇“另存為”，從“保存類型”的下拉選項中選擇“PowerPoint放映即（*.PPS）格式”，就會自動生成PPS格式文件。
3. PPS文件的優點。（1）播放方便。PPS文件的特點是打開就可以放映文件，較適合做演示的時候用，如果每張幻燈片切換時間設置合理又插入wav格式的背景音樂的話，就會變成一部微電影，可以自動播放，這樣就完全省去了先打開PowerPoint再點擊演示按鈕還要附帶拷貝音樂的麻煩。（2）修改簡單。如果需要對這種格式的文件修改，可以單擊文件屬性，改成（.ppt）格式，即可進行再修改。
（二）傳統美德教育PPS的含義與作用
傳統美德教育PPS，就是利用PPS 表達傳統美德教育，弘揚中華傳統美德。PPS是信息時代的產物，可兼容靜態的畫面和動態的視頻、音樂，而且制作簡單、操作便捷、實用性強。它最大的優勢就是音畫共賞、動靜結合、賞心悅目，時間可長可短，智能播放，不受太多場地的限制。用它開展美德教育，符合中學生年齡特點和認知規律，從形式和效果上都比較理想。
制作傳統美德教育PPS ，開展中華民族傳統美德教育，特點如下：
1. 具有創新性。運用現代技術手段傳播和弘揚中華美德，研究切入角度新穎、獨特、輕松、活潑。
2. 具有可受性。在藝術課堂、班會課、校園的LED大屏幕可播放自由。涵蓋面廣、輻射性大、直觀性強，動靜結合，學生容易接受，樂于接受。
3. 具有實效性。傳統美德教育PPS，是藝術和信息技術的完美融合，是德育與美育的有機結合，是人的視覺、聽覺感官美的一體多用，豐富校園生活，陶冶學生情操。
二、結合美術教學，制作傳統美德教育PPS 方法
1. 美術課堂調查發現問題。為了加強針對性，在新學期的美術課堂上讓學生以“我所了解的著名畫家及其代表作品”、“你最近一次參觀的活動是什么”為題，做一次討論發言，學生當中能夠說出齊白石、張大千、徐悲鴻等著名畫家名字的寥寥無幾，因而更談不上對畫家人品的了解。問起代表作，答案更是風馬牛不相及，齊白石的代表作居然能說成《馬》。200多名學生中，參觀過美術畫展、博物館的不足10人。學生對藝術大家如此陌生，其身上的藝術素養匱乏到如此程度……這種狀況讓我這個美術教師感到教書育人的急切與重要。
2. 找到癥結，制定實施步驟。（1）向藝術大師學習。既然學生對藝術家很陌生，那就先從藝術名家入手。引導學生通過搜索“徐悲鴻、齊白石、達·芬奇、羅丹”等藝術大家愛國、勤勉、勵志事例的過程中邊學習，邊感悟，邊踐行，激發出人的本性中至善至美的自覺意識，進而完善學生對真善美的正確認識和追求，從而達到課堂所期望達到的良好教育目的。
（2）制作PPS范例引導。我的教育思路是通過引導學生主動參與、主動創作，在潛移默化中受到美德教育。考慮到學生課業繁重，初始的時候自己先做幾個PPS范例，在課堂上試播，根據反饋的情況，再進一步修正素材選取方向。后來發動電腦技術好的學生參與進來，其他學生提供素材，大家一起參照、研究制作。從搜集整理資料素材到PPS的編輯制作，無形中拓展了學生更廣的知識面和對材料的消化、理解、記憶，通過技術整合，鍛煉學生動手、動腦能力，也提高其自信心和成就感。就這樣，隨著學校的課題研究在持續，隨著我的課堂教育在進行，在制作傳統美德教育PPS這項工程中，我們發現學生的精神面貌在悄悄地發生著變化，問題在逐漸減少，知識面在慢慢拓寬，藝術素養也在慢慢提升。
（3）引導學生健康上網，收集素材，進行插畫創作。以生為本，是素質教育的訴求，發動學生這個學習的主體參與到制作PPS的過程中來，調動學生主動參與、學習的意識。素材不足怎么辦？
一方面，參閱欒傳大主編的《新編傳統美德故事》，提煉出徐悲鴻克己以儉、勤奮學習、為國爭光；羅丹追求藝術的真諦；齊白石衰年變法，追求卓越等藝術大家的資料，以故事形式闡述，作為一部分資料。另一方面，引導學生健康上網，借助網絡工具，搜索相關的圖片和視頻資料，進一步豐富pps素材。再一方面，鼓勵學生用發現的眼光搜集、挖掘身邊的美好故事，用文本和圖片保存，作為材料庫的補充。在三方面素材搜集的基礎上，引導學生選取自己感興趣的人和事進行獨幅、多格插畫創作。整個過程都要鼓勵學生大膽動手，創作符合中學生心理和審美的插畫，并以此完善PPS，也以此開發傳統美德教育的校本教材，影響更多的新湖學子和家長。
（4）利用PPS，開展傳統美德教學。制作完成的PPS，有書籍文本資料、網絡圖片、視頻資源，學生插畫和配樂四部分匯集而成。例如，結合《新編傳統美德故事》一書中徐悲鴻愛國愛民的故事，改編成《一位了不起的中國人》，通過對徐悲鴻一生執著藝術的了解認識和求學事例，感染學生自強不息的學業追求和理國的高尚情懷，并結合當下中日關系緊張、社會出現等混亂現象，引導學生借鑒藝術家理國的思想，正確表達自己的情感。并由此引導學生創作徐悲鴻對話洋學生的漫畫，通過作品引入、故事感染、理性引導，到自由表達，促使學生樹立正確的價值觀念。最后在原稿中插入學生在課堂中完成的漫畫習作，利用校園的LED大屏幕進行循環播放，讓更多的學生受到教育。
三、結合美術教學，利用PPS 開展傳統美德教育
制作傳統美德教育PPS，弘揚中華傳統美德，是傳統美德教育實踐研究中的一種新的有效模式，完全符合2011年版的《義務教育美術課程標準》關于將美術課程定義為人文性質，使得美術課程從技能學習的層面上升文化層面之要求，更拉近了藝術教育與美德教育的關系，也奠定了美術教育陶冶人培養人方面的重要地位。
制作傳統美德教育PPS完全符合美術學科的教學目的與要求，對美術教師責無旁貸。美術作為人文學科的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養、生存狀態、智慧、美、愛、自由等人文特征都內蘊于不同歷史、不同國度的藝術家所創造的美術作品中。通過傳統美德教育PPS的制作過程，不僅可以提高美術學習，使學生認識人的情感、態度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認識美術的特征、美術表現的多樣性以及美術對社會生活的獨特貢獻。同時，還能培養學生對祖國優秀美術傳統的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。提高學生對傳統美德文化的認同與自覺。從美的角度滋潤學生藝術修養，美德心靈，規范日常言行，提升學生愛學習、愛班級、愛學校、愛家庭、愛國家的高尚情懷。
制作傳統美德教育PPS，弘揚中華傳統美德，對參與者素質水平要求不斷提高。PPS有完全可以手動播放和自動播放兩種效果。如果是自動播放的PPS則對幻燈片切換時間要求精準。因為PPS全屏播放需連貫進行，過程中雖可人工手動換頁，但每次都會從頭播放，不夠智能；PPS兼容音頻格式受局限。比如，mp3格式的音樂必須在轉換成wav格式之后才可以插入，跟文件融為一體。這就要求制作者要安裝“格式工廠”轉換軟件；一部完成的PPS如一部微縮的電影，其思想深度取決于參與者的理論素養和眼界寬度。而美術音樂教師專業強、理論弱，課題研究和素材選取難免淺薄，深入不足。PPS制作里面涉及很多電腦特效的技術問題，需要信息教師協助完成。盡管制作PPS會有不少的技術難題，但個人的切身體會是，技術可以克服，審美可以提高，理論也可以慢慢加深。這就要求教師要不斷鉆研，多花心思和時間去實踐和研究，做到在研究中提高，在提高中提升研究水平。
參考文獻：
[1]欒傳大.中華民族傳統美德教育研究總論、中華民族傳統美德教育研究20年紀行、中華民族傳統美德教育研究成果選集[M].紅旗出版社，2011，1.
