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高校道德教育論文范文1
1.1愛國守法、敬業愛生
一名合格的高校教師,必須熱愛祖國,擁護我們黨和社會主義制度,嚴格遵守憲法及法律法規,自覺貫徹國家的各項教育方針。把依法執教作為自己的職業義務,堅決不做出任何有損于國家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛自己的教育事業、安心于教育工作,盡職盡責地做好本職工作,為教育事業奉獻出自己所有的光和熱。同時,我們要真心關愛學生。列夫•托爾斯泰曾經說過“:如果一個教師僅僅熱愛事業,那么他只能是一個好教師;如果一個教師把熱愛事業和熱愛學生相結合起來,他就是一個完美的教師”。熱愛學生是做好教育教學工作的重要因素,而高校老師對學生的熱愛主要就體現在了對學生在學習和生活等各方面能力的培養。
1.2教書育人、嚴謹治學
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確指出“:教師要把教學作為首要任務,不斷提高教育教學水平”。所以,教師敬業的首要表現就是做好教學工作。科學研究是艱苦的、嚴肅的事情,需要嚴謹的精神和態度。但是在教師中也出現了求名爭利、心態浮躁、治學不嚴謹等問題,突出表現形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質,甚至出現了偽造數據、抄襲他人學術成果等現象。南京大學韓儒林教授有一副對聯:板凳須坐十年冷,文章不寫半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚科學精神、恪守學術規范,要堅決抵制學術不端的行為。
1.3服務社會、為人師表
所謂服務社會強調要勇擔社會責任,為國家富強、民族振興和人類進步服務;而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學生的措模。說過“:老師對學生的影響,離不開老師的學識和能力,更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導和幫助學生把握好人生方向”。當代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學態度、行為舉止等多方面成為學生學習的榜樣。老師們通過堂堂正正做人、規規矩矩做事的處事態度,教給學生怎么做人、如何做學事。正是這種示范作用,一直以來“為人師表”都是學生們人格發展的重要影響因素,往往“勝于言教”。
2提升高校教師職業道德修養的途徑
2.1提高高校教師法律素質
高校教師作為學生們在校期間最為密切的人,他們在管理和教學工作中所體現出的法律素質,會對學生們產生直接的影響。老師們應積極向學生宣傳法律知識,培養學生們的法律意識、養成守法習慣,提高他們依法維護自身權利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識的培養、樹立法治的思維習慣,可以通過查閱相關法律專業的書籍、參加法律講座、關注與學生有關的法律法規來提高自身的法律修養,樹立法治意識。
2.2加強高校教師職業道德理論學習
品德高尚的教師不是天生的,而是通過后來的努力,尤其是通過不斷的學習、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學的理論為指導,才不會在提升道德修養中迷失方向,才能真正培養出高尚的師德。高校教師職業道德的理論學習主要是通過個人自主學習和相關部門組織集中學習相結合:自主學習不會受時間、地點得限制,有一定的機動性和靈活性,但是受個人水平和自控力等方面的影響,可能達不到預期的效果;而組織集中學習,就是一種有組織、有計劃的職業道德學習,能夠克服自主學習的不利因素,使高校教師的職業道德不斷提升。
2.3加強高校教師的道德實踐
道德實踐是教師職業道德培養的最終歸宿,只有通過在教育教學活動中進行道德實踐,才能真正對自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點:一是鉆研業務。二是科學研究。三是關心愛護學生。
2.4完善高校教師職業道德考核體系
高校道德教育論文范文2
（一）學生需要廣闊的天空
課堂是學生獲得知識的主要場所，思想道德課是學生取得經驗的場地。所以，作為教師，應當合理的利用時間，給學生自主學習的時間，讓學生敢于“挑戰”自己，在課堂上善于提問、敢于提問，并且能夠將自己的思考與同學之間、師生之間的交流有效的結合在一起，共同的解決面臨的問題。
（二）讓思想道德教育教學的課程更加貼近學生、貼近社會
伴隨著學生成長中心靈的急劇變化，自我意識在不斷的加強。他們也渴望對社會的更多認識，由于自身的心智發育、面臨問題的處理上的經驗還不夠充足，還存在著膚淺的認識、沖動的情感、脆弱的情感以及盲目的行動，這就需要老師在平時多和學生接觸，多了解學生所想，幫助學生解決問題。思想道德教育課程教學是引領學生生活的橋梁。這就需要老師多操心，運用各種手段，例如多媒體、教具等，將思想道德教育教學的內容融入到與社會相關的題材中去。結合學生身邊發生的問題、學生所關心的焦點、熱點，恰當的構建出適合高中生年齡段得大思想道德教育載體，在開放的思想道德教育教學模式下，讓學生更貼近于現實生活與社會。
二、改變教學模式，提高教育實效性
（一）運用情感教學，加強師生交流
情感教學，是一種新型的教學模式，能夠將學生的注意力吸引到課堂之上，讓課堂教學具有感染力。情感教學也是思想道德教育教學的指導思想，它的發展、它的完善對思想道德教育教學有著深遠的影響。在思想道德教育教學中，老師不能只專注于學生在學習上的疑點、難點，而忽視對學生情感的培養以及情感材料的運用。在高中思想道德教育的內容上的應從情感維度上對其進行組織加工，在將思想道德教育的內容展示給學生的同時，更是將情感的陶冶融入到過程當中。傳統的教育模式需要改變、需要情感，作為思想道德教育引導者——班主任，平時忙于事務，或許難以了解到學生的需求，在思想道德教育中，或許就是班主任最能貼近學生的一種機會。在教育過程中，帶入情感，才是讓增進學生與老師感情的又一保障。
（二）展示教育實用，滿足學生需要
目前，高中教育中思想道德教育已經在改革和創新方面有了較大的進步，教師的教育也越來越重視情感的發掘。在思想道德教育中，讓很多的人物以及事件都融入了豐富的情感。例如：在談到高中思想道德教育中的世界觀、人生觀時，對于理想、信仰，很多學生都認為過于“假、空”，在考慮到學生的理解時，可選取的教材，或者抗戰中的歷史事件和人物來展開教學，這樣在感情上引起學生的共鳴，讓他們對思想道德教育有認同感。在思想道德教育課程教學中，善于利用含有情感的材料以及內容，能夠讓學生的情感從中得到提高、升華。
（三）教學貼近實際，樹立正確觀點
高中思想道德教育活動要求將理論內容與實際聯系在一起，這也要求教師不能將理論的東西講的含糊不清，要讓學生感受到是計劃的教學模式，生活化的教學形式，讓我們的思想道德教育真正成為學生能夠觸手可及的東西。在教育活動中，讓學生多多發言，了解學生在學習中新的需要，根據實際情況建立“熱點評說”，建立學生專用的論壇，開展一系列社會調查等活動，幫助學生解決一些困惑方面的實際問題。例如：列舉我國民主法制下的腐敗、環境保護、大學擇?，F狀等現實熱點話題，很多都是學生關心的熱點話題，老師在進行教學的同時，可以針對這些問題，在課堂上做些探討，讓學生做出分析，并及時的解釋他們分析中存在的問題，幫助學生樹立正確的觀點。
高校道德教育論文范文3
90后大學生性格外向開朗而又叛逆，交往廣泛多元而又內心孤寂，自我中心意識較強，生理早熟老練而心理年齡較小，頭腦清醒、思維發散，經濟上寬松獨立沒有壓力，理想廣泛向往美好未來，追求時尚、個性張揚，動手能力、社會適應能力差。歷史賦予了90后獨特的個性，高校輔導員更要用與時俱進的教育方法和因材施教的教育理念去教育和引導這樣的新生代。
高校輔導員教育行為的基本思路
高校輔導員必須對自己的言行、決策及由此產生影響和可能造成的結果進行預測、分析和反思，捕捉和改正動態知識網絡社會下的不足之處。
(一)發現問題。針對90后大學生的特點，輔導員需要去了解新問題，解決新情況，富有語言藝術色彩的談心和交流，可把握學生的思想動態，了解不同階段學生所關心、關注的問題。設身處地地想同學之所想，有助于提前發現學生中的潛在問題與威脅，從而使輔導員居安思危、未雨綢繆。提前做好心理準備和應對措施，有針對性地進行心理疏導，防患于未然，從而提高輔導員的監控調控和應變能力。
(二)預測問題。通過現代的信息渠道收集學生各方面心理動態的信息，深入了解學生思想、學習、生活等方面的基本情況及學生個體的性格、愛好、能力等個性特征，對學生在得到肯定、鼓勵后對待學習、工作和生活的態度轉變及其后果進行預測、分析和假設。要求高校輔導員要有敏銳的洞察力和前瞻性，懂得取舍哪些情況是可以舉例并告知引以為戒的，哪些是必須忽略避而不談的。盡量要用與時俱進的發展觀點盡最大可能與新時代的學生保持一致，時刻反思自己的思維觀點、表情態度、談話方式等對學生產生的影響和后果。
(三)分析問題。語言藝術的運用能夠提高輔導員的工作效果。每一次談話過后，輔導員都要對自己的言談進行理性分析和反思，分析問題的過程相當于解決了一半的問題，因為輔導員工作是不斷重復不斷深化的過程，做好每一次的談話記錄等同于與同學進行了第二次重復的談話。在總結經驗的過程中，認真分析其過程，揚長避短，不斷豐富和補充實踐服務管理經驗。
提高高校輔導員語言藝術運用能力的途徑
(一)輔導員人格的自我完善是提升輔導員語言藝術運用效果的基本保障。輔導員有著強大的價值導向和行為規范作用，只有人格不斷地自我完善才能提升在學生心目中的地位，這也是提升輔導員語言藝術運用效果的基本保障。輔導員人格的自我完善大致包括兩方面的內容，一方是認知結構層次的自我完善，另一方面是業務素質的提升與完善。
1、認知結構層次的自我完善。輔導員對時代特點和理論知識要不斷更新才能適應90后大學生的思維和觀念，所以要不斷地進行資源互補和經驗交流，通過經驗交流會、輔導員培訓等途徑提升輔導員的對認知結構的優化，以利于充實輔導員的語言內涵，掌握說話的方向性和針對性。
2、業務素質的提升與完善。業務素質的提升是為了更好地服務于日常事務管理，投入到堅持不懈的全心全意為同學服務的過程中去。輔導員用自身語言藝術的魅力正確的、恰當的、持久的影響著學生，并逐步確立高校學者型、專家型輔導員的社會地位。
高校道德教育論文范文4
關鍵詞：建構主義理論 ； 高職院校 ；語文教學
中國分類號：G718.5
認為：一個民族想要站在科學的最高峰，就不能沒有理論指導。建構主義理論認為：學生學習不應該被看成是教師授予知識的被動接受者，而是學習者以自身已有的知識和經驗為基礎主動的建構活動，主張學生學習過程是在教師創設的情境下，借助已有的知識和經驗，主動探索，積極交流，從而建立新的認知結構的過程。建構主義理論指導下的高職院校語文教學，力求實現四個轉變：
一、在教學觀念上，由以教師為中心向以學生為中心轉變
就學生而言，建構主義理論認為：在教學活動中，要以學生為中心，要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉變為信息加工的主體、知識意義的主動建構者，真正把學習者主體能動性的發揮放在教學活動與學習活動的首位。就教師而言，建構主義理論認為：教師要由知識的傳授者、灌輸者轉變為學生自主學習的組織者、合作學習的參與者、探究學習的引導者、終身學習與發展的促進者。然而，沿襲多年的應試教育，卻把教師推向中心位置而導致主客錯位，一切圍著教師轉，學生成為客體，被當做當作灌輸的對象和被動接受知識的儲存器，這種機械的、被動的學習方式扼殺了學生的主觀能動性、創造性，學習的積極性與主動性無法調動。究其原因，就是教師與學生之間的主客位置被顛倒。因此，高職院校語文教學中，教師要更新觀念，由以教師為中心向以學生為中心轉變，構建教師組織、幫助、指導下的、以學生為中心的新型學習方式，把學生學習的主動權真正還給學生，讓學生在自己經驗的基礎上積極參與語文教學的全過程，從聽說到讀寫、從講授到練習中主動探索，深入鉆研，大膽實踐，在充分彰顯主體性的同時獲取知識、形成能力、張揚個性，使學生學習在充分體現以學生為中心的新型師生關系中更上一層樓。
二、在教學過程上，由被動傳輸式教學向主動建構式教學轉變
受傳統教學觀念的影響，教師喋喋不休的講，學生機械被動的聽，整個教學過程成為教師“滿堂灌” 的過程，成為學生被動適應的過程，重教輕學，剝奪了學生作為學習主體應有的學習主動權。因此，建構主義指導下的語文教學過程是在教師指導下，以學習者為主體，以學習者自主探索構建知識為核心的學習過程。建構主義指導下的主動建構式教學過程，首先要激活學生求知欲望。求知欲望是興趣產生的源泉，興趣是學習動力的源泉，布魯納說：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣”。興趣可轉化為主動建構知識的內在動力，這樣一來，學生沿著“求知欲望強―學習興趣濃―學習動力足”的軌跡主動學習，建構學習效果明顯提高。其次，要培養學生問題意識。心理學的研究結果證明，問題是思維的起點，也是思維的源泉和動，問題能驅動學生積極思維。最后，引導學生總結建構規律。教學不是一種單純的知識傳輸的過程，而是一種使學生產生穩定的探究心向的積極探究的過程。使學生的認識過程不斷深化，在加深學生對所學內容的深入理解的基礎上，由感性認識發展到理性認識，啟發誘導學生自己去發現新規律，解決新問題，由學會建構知識發展到提高能力，實現創造。
三、在學習方式上，由學生個體獨立學習向師生之間、生生之間的合作互動學習轉變
學生主動建構知識的過程，是通過與他人的相互作用實現的，其中，教師與同學都是建構知識過程的合作者，學生之間應由原來的競爭關系變為更富于建構性的合作伙伴關系。因此，建構主義理論指導下的語文課堂教學，由傳統教學觀主導下獨立的個人學習行為，走向多元互動學習。首先，以和諧的學習氛圍為前提，喚起合作的動機。和諧的學習氛圍是師生之間、學生之間關系融洽、有效進行合作學習的橋梁。其次，以明確的學習目標為向導，使合作學習行有方向，避免盲目性。目標的制定要從語文學習內容實際出發，還要面向全體，兼顧好、中、差不同層次的學生。再次，以集體合作為目標進行有效的溝通，面對面的交流，在多向的合作互動中，個人融入集體，個人競爭轉化為集體競爭，個人潛能最大限度的得以開發并融入集體智慧中。最后，以建構知識、發展能力為目的。實施合作學習，教學過程由多元互動，使教學資源得到有效的利用，在提高學習積極性、主動性的前提下獲取知識，提高了能力，還融合了團隊精神，可謂一舉多得。
參考文獻：
[1] 趙蒙成.建構主義教學方法評析[J].外國教育研究，2002（9）.
[2] 《當代教育心理學》，陳琦、劉儒德，1997。
高校道德教育論文范文5
【關鍵詞】大眾文化 思想政治教育 困境
大眾文化作為一種社會意識現象，不僅意味著休閑娛樂，著力于追求物欲和感官刺激，還包含一定的價值觀念與意識形態。思想政治教育所要求的主流價值、集體主義等價值目標，都在這種過度的追求娛樂中變得迷茫，所謂 “第二文化空間”，預示了在社會主流文化之外，大眾文化的興起已經成為一個客觀存在的事實，這給高校思想政治教育的外部環境帶來變化。
一、大眾文化導致高校思想政治教育的困境
（一）削弱高校思想政治教育的地位
高校思想政治教育是樹立社會主義主流價值在大學生的思想體系中占據中心地位，注重對大學生道德修養的引領和對政治理論的把握。而具有娛樂性、商品消費性的大眾文化則更容易把學生引向注重感官享樂和物質消費的平臺，從而使青年學生越來越少地關注政治意識形態，導致主流意識形態處于一種邊緣地位。由此，不良的價值觀念在大眾文化的推動下產生，而且帶有明顯的高校校園特色。大學生消費觀念超前，消費結構有多樣化的特點；經濟困難學生與家庭富裕學生之間、學生干部與普通學生之間、因獎學金、保研等產生的競爭行為等，容易產生矛盾和沖突。當“天下興亡，匹夫有責”、“為中華之崛起而讀書”等情懷逐漸遠去，代之而起的是強烈的消費欲望、前衛的消費觀念與脆弱的承受能力，這已然表明了大眾文化正在逐漸削弱高校思想政治教育在大學生中的地位。
（二）淡化高校思想政治教育的氛圍
大眾文化有可能具有的品味低俗化和過度娛樂化，對于當前大學生思想政治教育的環境氛圍來說是不利的。在大眾文化的氛圍中，不同程度的惡搞、低俗、八卦、娛樂等形式，對于大學生的學業來說是有負面影響的。確立市場經濟體制后，大學畢業后工作不再包分配，大學生“天之驕子”的地位也不復存在，大學成為很多人口誅筆伐的對象。一些諸如“讀大學不如賣燒餅”、“神馬都是浮云，賺錢才是王道”的“大學無用論”甚囂塵上，加之社會上選秀、造星等活動的層出不窮，也加劇大學的浮躁和邊緣化。剛剛擺脫高中緊張壓抑的應試教育的大學生，又不得不面對身份的邊緣化、背負起“就業壓力”的沉重包袱，此時他們急需學業和人生規劃方面的指導。但由于擴招，師生比例嚴重失調，每個學生得不到應有的指導，以至許多人只能選擇談戀愛、玩游戲來打發時間。
（三）腐蝕高校思想政治教育的對象
在我國高等教育的發展上，我們用十年時間實現高等教育由精英教育向大眾化的轉變，規模也超過俄羅斯、印度和美國，但量變并沒有帶來質變，過于追求數量和規模使得質量沒有得到很充分保障，低俗歌曲的逐漸泛濫、高校惡搞事件層出不窮、網絡語言的謾罵亢奮、八卦新聞的癡迷陶醉以及語言暴力等，伴隨著各種不太適宜大學生年齡階段的保健、美容、整形等，都逐漸成為大學校園隨處可見的現象。這些現象，與社會的主流文化相比顯得格格不入，且難以被禁止，它們對于大學生的人格塑造作用讓人擔憂。高度狂歡和零度痛苦，正在被視為大眾娛樂的準則和規范，消解人們最基本的同情、理解與尊重。大眾文化中的這些負面效應，侵入高校的文化環境，很大程度上影響大學生對于知識的渴望和追求，擾亂他們對于真善美標準的向往，充斥著功利、娛樂、媚俗等，都應該是高校思想政治教育所不能忽視的。
二、大眾文化導致高校思想政治教育困境的原因分析
首先，高校思想政治教育弘揚崇高與大眾文化平庸化的矛盾與沖突。一直以來，高校思想政治教育都具有現實性和超越性兩大功能，其現實主要表現在保持穩定，維護現存的秩序和制度；其超越主要是引導學生在超越物質束縛的基礎上使人的精神進一步提升。高校思想政治教育的根本宗旨就是以崇高精神為追求指向，弘揚積極向上的高尚精神，號召大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成一種奮發向上的精神面貌。但在大眾文化發達的年代，大眾文化的平庸化影響弱化了高校思想政治教育弘揚的崇高。大眾文化所倡導的是學生關注現下的自我，直接面向現存的生活境遇，從而消解理想和崇高精神，觸及的大多是淺層次的、平庸化的生活模式，這樣容易使學生失去追求崇高精神和塑造高尚人格的熱情。
第二，高校思想政治教育的灌輸性與大眾文化的自發性的矛盾沖突。對于高校思想政治教育來說，灌輸歷來都是其堅持的一個基本原則，而就高校學生而言，灌輸的內容往往都是理論性比較強的知識，并且是高于他們自身的認識水平的。因此大學生在自覺接受這些內容時會有一定的阻礙，另外，學生一般是在固定的時間和地點接受學校的灌輸教育。高校思想政治教育的灌輸對學生來說具有強制性，可能會引起學生的逆反心理和抵觸情緒，而大眾文化以誘導大眾對其產品的消費為目的，它向大眾傳輸的內容主要是符合大眾的生活趣味，與大眾的現有認識水平相當的東西。另外，大眾文化的影響是建立在大眾的無意識和自發性上，而非建立在大眾的高度自覺上。因此，大眾文化削弱了以往強制性的政治說教和思想灌輸的作用。
第三，高校思想政治教育維護主流意識形態中心地位與大眾文化的主流意識形態邊緣化傾向之間的矛盾。一方面，社會主義意識形態為高校思想政治教育提供了基本標準和科學范疇，并對其性質和方向進行了規定，是高校思想政治教育堅實的理論基礎。另一方面，高校思想政治教育對社會主義主流意識形態的建設具有促進作用。高校思想政治教育為了使社會主義意識形態在高校學生的思想體系中占據中心地位，注重對道德修養課和政治理論課的設置。而具有娛樂性、商品消費性的大眾文化容易把大眾引向注重感官享樂和物質消費的平臺，從而使人們越來越少地關注政治意識形態。
參考文獻：
高校道德教育論文范文6
關鍵詞：高校德育 有效性 制度
2010年，西安音樂學院大學生藥家鑫交通肇事殺人；2013年，復旦大學研究生林森浩投毒毒殺室友；時隔不到1年，2014年1月廣西某藝術學院再次出現舍友投毒案。以此為代表的大學生所為的惡性事件，近年來頻頻曝光于公眾的視野中。這些觸目驚心的案例不得不令人反思，這些成績優秀大學生怎么能夠做出這樣令人發指的事情？這引發了人們對高校德育有效性的質疑，高校的德育去哪里了？高校德育突破口在哪里？
一、制度是增強高校德育有效性的重要資源
（一）制度的概念
何謂制度？制度是一個復雜的范疇，內涵非常豐富，僅就字面上理解：“‘制’有節制、限制的意思；‘度’有尺度、標準的意思。這兩個字結合起來，表明制度是節制人們行為的尺度”。①
制度作為一種普遍存在的社會現象，一直都是學界研究的重要問題。如美國約翰？羅爾斯指出：“現在我要把一個制度理解為一種公開的規范體系，這一體系確定職務和地位及它們的權利、義務、權利、豁免等。這些規范指定某些行為類型為能允許的，另一些則被禁止的，并在違反出現時，給出某些懲罰和保護措施?！雹谛轮贫冉洕鷮W的代表人物、諾貝爾經濟學獎獲得者諾斯這樣定義制度：“制度是一個社會的游戲規則，更規范地說，他們是為決定人們的相互關系而人為設定的一些制約。”
制度可以是正規的，以書面的形式存在，比如法律、法規等，這些規范是由社會的強制力為后盾，但也可以不是，如那些非正式的規范、價值觀念也被普遍認為是制度，例如家庭、握手、求學、教學、校長等；斯科特（Scott， 2001：48）的解釋為：“制度的構成包括文化――認知的、規范的以及制度的要素，以及與之相聯系的活動與資源，它使社會生活趨于穩固并富有意義”。
本文所謂的高校制度指的是為了指導和約束大學生的行為和高校相關的組織、機構、人員等的行為而制定的教育法律、規章等正式規則體系和那些非正式的規范體系、價值觀念體系。
（二）制度蘊涵著重要的道德教化價值
教育作為制度化的事實以來，高校就表現為制度性的存在。高校在制度化的過程中，德育已經具體化為高校運行的實際內容，當然必須置于高校各項制度規范與約束之中。德育與高校制度之間的關系具有統一性。
首先，德育作為學校制度所規約的一部分，學校的組織目標與德育目標有著內在的統一性，為學校組織目標而形成的學校成員互動有利于德育目標的實現。
其次，“德育是一系列的互動過程，要充分有效地互動，需要遵循一些基本規則”③，從其內容看，制度傳遞社會基本價值觀、道德規范及行為方式，內含一定的社會道德要求，在其規范下的德育互動必定影響到學生道德價值觀、道德規范及行為方式的養成，內含一定時代的倫理道德精神而具有道德教化價值，支持著德育的價值實現，關照著大學生的道德生成與發展。制度所蘊涵的道德倫理精神和道德教化價值，決定了制度能夠成為高校德育的重要資源。
二、高校現行制度建設不足導致的德育有效性不高
近年來，盡管人們對于高校德育取得的成績給予了充分肯定，但德育效果不盡如人意，仍處于低效也是不爭的事實。在探索擺脫德育低效的過程中，人們已經注意到制度本應發揮的道德教育效用沒有起到應有的作用，甚至認為就是源于制度供給的錯位和缺位導致了高校德育低效。
（一）制度設計理念錯位導致高校德育低效
目前，在國內高校教育中，過分強調知識重要性的制度設計不在少數，就連高校的德育學科課程也強調知識的傳授，德育知識任課教師在課堂上講完了，好像完成了道德教育任務，想當然地認為學生掌握知識，就實現了德育目標，學生成績的核定也是以學生能夠記住多少道德知識為標準，至于學生在課下實際生活中的德育表現不予考察，德育教育更多是身教。但反觀高校當下，德育教育往往成為一種簡單說教，不為學生接受。
（二）保障監督缺位導致的高校德育低效
“善有善報，惡有惡報”是一種樸素的人道主義思想，也是廣大社會成員的基本訴求，按照康德的解釋就是福德要一致，教育家杜威指出：“一個社會成員，在和別人的共同生活中，他對社會的貢獻和他得到的好處能保持平衡?！雹艽髮W生也不例外，每個大學生在實現自身價值的過程中，所在的高校里都應該遵守同樣的制度規則：在制度面前人人平等，在道德判斷人人不得有特殊。但由于執法不嚴和違法不究而導致的“惡行善報”在高校時有發生。正如法國啟蒙思想家愛爾維修所說：“當人們處于從惡者能得到好處的制度之下，要勸人從善是徒勞的?！雹蒿@然，在高校道德范疇內，好學生與壞學生是相對的，光有好的制度不一定能造就好人，好的制度需要人嚴格貫徹執行，只有讓“以身試法”者受到應有的懲罰，才能創造良好的德育環境，推動高校道德教育有效性。
（三）外部制度安排缺位導致高校德育以“保底”為限度
在相當長的歷史時期，由于人們獲得知識，接受道德教育主要是在學校完成的，故一旦高校出現“不同尋常”事件，整個輿論驚奇的一致：因為學校沒有盡到教育責任造成的。比如大學生自殺行為、退學行為，此類情況往往是家長及其親屬一幫人會到校，與校方糾纏不清，非要討個說法，個別家長尋死覓活，多者要鬧上數月，少者也要十天半月，學校上上下下有專人放下手中的事情，科研、教學工作暫停，全天候陪同，防止“次生災害”的發生。另外，為不影響學校聲譽，往往對網絡輿論也是三緘其口，盡量少說，最好是不說。因為整個輿論環境一般對學校也不利，首先被譴責的是學校，家庭與社會的教育責任往往不被擱置在一旁，輿論力量基本上會一邊倒，指責高校的德育工作不到位，管理不到位，某某部門失責，介入不及時，如果及時介入的話，也許會次悲劇的發生等等，撲面而來，整個高校毫無招架之力。由于高校外部制度供給不足，客觀上助長了道德失范行為，久而久之，高校德育趨于保守，以“不出事”為德育底限。道德教育陷入“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的怪圈，“德育為先”流于形式就不足為怪了。這種“保底”的高校德育現狀反映了高校面對日益涌現的道德新問題有心無力，這種低效的高校德育倒逼人們反思制度的不足，應該出臺相關制度來改變學校德育“孤軍奮戰”局面，促進我國德育教育事業的良性發展。
三、增強高校德育有效性的制度建設
杜時忠教授認為，要盡快擺脫當下學校德育的低效困境，一個強有力的措施就是從完善學校德育制度做起并指出：“對于學校德育來說，不可回避制度德性。我們主張學校德育應該正視并彌補制度的缺陷，應該倡導通過道德的制度來教育人，鼓舞人，探索通過制度德性培養個人德性的學校德育新模式”⑥。
（一）健全監督的制度
高校在實際道德教育過程，制度也是作為重要的資源和手段在發揮作用，但是由于制度沒有得到嚴格的貫徹執行，由于違反制度的沒有得到懲戒，制度中滲透的善惡評判標準無法發揮作用，其對非道德行為的制約能力也會大打折扣，這樣勢必導致制度逐漸喪失了權威，失去了對大學生的約束力，形成了道德教育的無形障礙，嚴重地腐蝕著高校的道德教育。
要維護高校制度的權威，必須規范制度的運行，構建已有制度的執行監督機制，確保制度能得到貫徹執行，對一些非道德、不文明的現象和行為，堅決制止，決不能姑息遷就，營造良好了制度執行氛圍，促成大學生養成良好的行為習慣。
（二）糾正錯位的制度
道德知識的認知和掌握有助于德性的生成，而道德之“知”與道德之“行”未必完全一致。需要在社會實踐檢驗德育之“知”，也只有通過德行來內化道德知識。然而，當前高校道德教育太偏重道德知識的教育，忽視德行的訓練。這一點必須改變，否則，高校德育低效現象很難改善。必要在制度設計思路上由重知識向知識和生活實踐并重轉變，徹底改變“重成績，輕做人”考核制度，學生的德育考核從單純知識性考核向學生實際德行考核傾斜，既要“知識上的巨人”，又要“行動上巨人”。通過制度規范作用，可以把道德知識和道德行為有機地整合起來，培養出自覺自愿行善的當代大學生。
（三）補足缺位的制度
“育人為本，德育為先?！苯逃砟盥鋵嵉南嚓P配套制度還沒有跟上，在道德領域還存在許多制度空白?！凹次覀兘逃聵I和教育活動和教育活動中很多教育關系和教育行為沒有法律規范予以調節，即無法可依，無章可循，從而在社會組織和民眾中生成許多離散的教育失范行為?！雹弑热缥覈€缺少專門保障高校德育優先發展的《德育優先投資法》《德育投入保障法》《高校突發事件應急保障法》等。以立法的方式確保高校加大德育建設的經費投入，保障資金不被其他事項所擠占、挪用，將德育擺在優先發展的戰略地位。以法保障高校德育秩序，促使高校德育主體之間形成積極有為的合作關系，預防、減少和消除德育過程中的摩擦和失調，為德育活動營造良好秩序，激發高校道德教育活力，破解高校德育保底困境。
注釋：
①董建新.制度和制度文明.暨南學報：哲學社會科學版，1998（1）.
②約翰?羅爾斯著，何懷宏譯.正義論[M].北京：中國社會科學出版社，1988：54.
③魯潔.德育現代性實踐研究[M].南京：江蘇教育出版社，2003：63.
④（美）杜威著，王承緒等譯.德育教育原理.杭州：浙江教育出版社，2003：214.
⑤霍蘭?薩拜因著，盛葵陽等譯.政治學說史（下）.北京：商務印書館，1986：633.
⑥杜時忠.制度德性與制度德育[J].教育研究與試驗，2002（1）.
⑦高金玲.關于中國教育法制建設的思考.廣西師范大學學報：哲學社會科學版，2004（7）.
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[4]約翰?羅爾斯著，何懷宏譯.正義論[M].北京：中國社會科學出版社，1988.
[5]杜威著，王承緒等譯.德育教育原理[M].杭州：浙江教育出版社，2003.
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[12]傅紅.高校德育低效的內因分析[J].重慶交通學院學報：社科版，2006（6）.
[13]高金玲.關于中國教育法制建設的思考[J].廣西師范大學學報：哲學社會科學版，2004（7）.
作者簡介：
劉國賢（1972- ），女，安徽霍邱人，主要研究方向：大學生思想政治教育。
