前言：中文期刊網精心挑選了與月亮有關的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
與月亮有關的詩句范文1
蘇教版五年級下冊第七單元第25課。
二、教學目標
（1）感受課文中語言文字的優美，有感情地朗讀課文，領略中國月亮文化的源遠流長。
（2）通過不同形式朗讀有關月亮的古詩，積累描寫月亮的經典詩句，激發學生對古詩的興趣和對誦讀的深層理解。
（3）以小外甥關于月亮的比喻為切入點，鼓勵學生展開豐富的想象，寫出自己的心中月。
三、教學重點、難點
（1）引導學生用不同的朗讀方式來讀描寫月亮的詩，從而領悟不同的讀法，不同的理解，讀出不同的感覺。
（2）優美情境的熏染下，學生能寫出自己的心中月，從而進一步領略月亮之美，中國月亮文化之博大。
四、教學準備
樂曲《春江花月夜》及輕柔的鋼琴曲、教學課件、與月亮有關的散文和繪畫作品。
五、教學過程
（一）復習“江中月”，感受月亮之美
師：這節課我們繼續學習著名作家趙麗宏所寫的散文，讀――望月。
輕輕地讀――望月，柔柔地讀――望月。
師：望月所望的月亮不是一個，而是三個，一個是――江中月，一個是――詩中月，還有一個是――心中月。（板書：江中月 詩中月 心中月）
師：上節課我們已經走進了安詳柔美的江天月色，帶著你的感受，我們一起美美地讀。配樂齊讀第二小節。
【設計意圖：在學生的朗讀中，營造清幽靜謐的氣氛，學生一邊感受江中月的柔美，一邊體會語言文字的優美】
（二）走進“詩中月”，感受月亮之情
師：這就是江中月，那么清幽，那么令人心曠神怡，難怪作者今晚怎么也睡不著。其實，睡不著的又豈止是作者一人，還有誰？（小外甥）兩人看著夜空中這么朦朧迷人的月色，禁不住詩興大發，開始了對詩比賽。他們是怎么對詩的？從課文中找一找，找到之后再讀一讀。
（出示詩句）
1.角色朗讀
師：柔美的月色下，沉穩而又才華橫溢的舅舅和聰明活潑的小外甥開始對詩了，他們會怎么來對這些詩呢？怎樣的語氣？怎樣的動作？怎樣的神情？同桌兩個人一個當舅舅，一個當小外甥，先試著對詩。
（指名賽詩）
2.情感朗讀
師：這些詩句都是古人所寫，這古人的每一句詩詞里都鑲嵌著一輪明月。詩人最是多愁善感的，面對著高空懸掛的月亮，詩人們都在怎樣傾訴著自己的情思呢？（生交流每句詩的情感，并帶著情感讀詩）
師：（拋出疑問）讀著讀著，我就覺得奇怪了，都是天上的同一輪明月啊，怎么到了詩人的眼里，筆下就不一樣了呢？這就叫“月亮本無情，情在人心間！”
（師板書：情）
3.拓展朗讀
師：舅舅和小外甥僅僅就對了這幾句詩嗎？他們還可能對了哪些與月亮有關的詩呢？
師：我們在對詩的時候，你可以用舅舅一個大人的語氣來對，也可以用小外甥一個小孩子的語氣來對，也可以當一回心潮澎湃的詩人對月抒懷，總之選擇你最喜歡的方式。
【設計意圖：新課標提出：有感情地朗讀是要讓學生在朗讀中通過品味語言，體會作者及其作品中的情感態度，表現自己對作者及其作品情感態度的理解。6句描寫月亮的詩都是學生學過的，比較熟悉。很多老師在處理這一環節的時候都是讓學生走進詩人的內心世界，讀出詩的情感，詩的韻味。殊不知這樣一來，就有脫離文本之嫌疑。在情感朗讀之前插入分角色朗讀，既源于文本，又讓學生體會到：相同的文字可以有不同的讀法，而不同的讀法又意味著不同的理解，帶著不同的理解來讀相同的詩歌，會帶給所有人不同的感覺，這就是語言文字的魅力】
（三）品味“心中月”，感受月亮之韻
（1）過渡。詩，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠的氣氛中。皎潔的月光下，聰明好學愛幻想的小外甥望著月亮出神了。他開始想象，想象眼前的這一輪明月，它究竟像什么？在小外甥的眼睛里，月亮像什么？（像眼睛，天的眼睛）這天的眼睛就是小外甥的心中月。這是怎樣的眼睛？
（2）出示對話。這就是舅舅和小外甥的對話。誰來讀一讀？
（3）這月亮怎么就成了天的眼睛了呢？這個比喻好不好？好在哪里？同桌討論討論。
交流：月亮圓圓的，就像是天的眼睛睜得大大的，看著我們蕓蕓眾生。月亮彎彎的，就像是天的眼睛慢慢閉上了，好像在回味著人間的逸聞趣事，又像在思考怎樣讓人間變得更加美好！把天擬人化了，有時候睜開眼睛，有時候閉上眼睛。
（4）小外甥說這段話的時候可是繪聲繪色的，誰來繪聲繪色地讀一讀？
（5）師生配合讀。
師：我們都來做一次這個可愛的小外甥，繪聲繪色地讀，仿佛在講一個現成的童話故事。老師也加入你們的隊伍，讀舅舅的話。
（6）寫話拓展。我們和小外甥有著一樣的年紀，一樣的調皮，一樣的富有幻想。我們每一個人心中也有一個屬于自己的月亮。平時空閑的時候，我們也會坐在院子里，站在陽臺上，抑或是靠在窗子邊，望著天上的明月出神。在你的眼中，在你的心中，月亮像什么？它是什么樣子的？（出示月亮的各種不同形態的圖片）
拿出筆和紙，寫一寫你的心中月。（配樂）
（7）交流。
（8）時間過得真快，天邊那些淡淡的云絮在不知不覺中聚集起來。
（師引讀20～21小節）
我輕輕地展開了幻想的翅膀，此時此刻的我，又會有著怎樣的幻想呢？
【設計意圖：現行的語文課堂教學普遍存在這樣的問題：教師講解偏多，學生自主學習、作業時間偏少。新課標也提出：寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生表達真情實感。在品味了外甥的心中月后，所有孩子的心中一定涌動了不一樣的情愫。此時順水推舟，讓孩子們想一想自己心中的月亮是什么樣子，及時寫下來】
（四）尋找“心中月”，感受月亮之奇
過渡：作者心中的月亮會和小外甥的一樣嗎？會和你們的一樣嗎？
（1）同是天上的一輪明月，一落到人間，一落到人的眼睛里、心里，都會不一樣。這就是月亮本無情，情在人心間。
（2）打開中國的文學史，每一頁上都有仰望月亮的目光。古往今來，多少這樣的文人墨客借助各種文學體裁表達著自己的心中月。
①出示賈平凹《月跡》，讓學生讀一讀。
在這群小孩子的眼里，這月亮就是按在天空上的印章？這是多么富有童趣的想象，想累了，孩子們就甜甜地睡了，這是多么美好的生活！
②出示冰心《寄小讀者》：靜美的月亮，自然是母親了。我半夜醒來，睜眼看見她，高高的在天上，如同俯著看我，我就欣慰，我又安穩地在她的愛光中睡去。
師讀。在冰心奶奶的眼中，這月亮就是――母親，這么溫柔，深情地看著自己的孩子。
③出示朱自清的《荷塘月色》。
朱自清筆下的月亮不是那個小小的印章，也不是慈祥的母親，它柔和的光灑在荷塘上，這恍如仙境的美景讓作者的心境也漸漸美好起來！
（3）古往今來，月亮不僅僅出現在優美的文學作品中，也出現在很多的藝術作品中。很多音樂家、畫家心中也有屬于自己的一輪明月。你們想看嗎？想聽嗎？（教師出示一組畫家的月亮作品，有油畫、版畫、水墨畫等）
師：耳畔這優雅的曲子就是《春江花月夜》。
師：這是梵高的著名油畫《星月夜》。
與月亮有關的詩句范文2
噢！瞧那月下忙忙碌碌的一家子在干什么？哦！原來是在歡度中秋呀！那一家子人臉上洋溢著節日的喜慶，大人們都忙著搬桌椅，擺月餅。瞧那個小女孩在干什么呀？只見她“手腳麻利”的從擺好的月餅中拿出一塊，“咔”的一下，就讓月餅變成了初十的月兒了，原來是一只小饞蟲呀！準備工作做好了，于是“賞月進行時”就此拉開帷幕。
月下度過的時光是美好的，伴著陣陣蟲鳴聲，游戲終于開始啦！每個人輪流說出與月亮有關的詩句、字詞、成語，不允許重復。哇！連那位沒有上過學的奶奶也加入了進來，原本冷清的庭院一下子熱鬧起來，一家人爭先恐后的說著：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”“嬋娟”“嗯……海上生明月，天涯共此時。”“天狗吃月……”哈！一輪下來，雖然奶奶絞盡腦汁的想著，但仍然無濟于事，獨占下風。“懲罰是吃月餅！吃月餅！”小女孩一邊說一邊拿了一塊大大的蓮蓉月餅遞給了奶奶，奶奶接過月餅也十分風趣的說：“好好好，愿賭服輸，愿賭就要服輸嘛！”“哈哈哈……”一串串笑聲如音符般飛出，高者掛?長林梢，下者飄轉沉塘坳。天上的月亮也笑的一不小心就跌入了云層中。“天上的月亮都被笑到云兒里去了！”小女孩嘟著小嘴咕噥的埋怨著，“嗯……那我們來講故事吧！”奶奶著小女孩，慈祥的說。月亮聽到了“講故事”三個字，從云兒中一個筋斗就翻出來。托著她圓圓的小下巴，津津有味的聽著。“講一個我們經常聽的‘嫦娥奔月’故事吧！”奶奶一邊說一邊拿出一塊月餅，“在很久很久以前呀……”小女孩津津有味、目不轉睛的看著奶奶講故事。媽媽伸手拿出一塊月餅，輕輕地咬了一口，繼續聽著。“后來嫦娥就飄上了廣寒宮……”小女孩聽到這里，抬起了頭，望了望已經掛在屋頂上的玉盤，，雖然她知道那黑影是月亮上的高山，但她也不愿意拆穿這個美麗又感人的故事。仔細的看一看，月亮上那些黑暗的影子真好似那嫦娥姐姐纖細窈窕的身姿；好似玉兔毛茸茸的耳朵；好似那永遠也伐不倒的桂花樹；也好似那一刻也不停止伐桂的吳剛叔叔。正當小女孩仔細的辨認哪個黑暗的影子才屬于可愛的小玉兔時，月亮竟然害羞的躲入了云層，這時奶奶打個大大的哈欠，“夜深了，都去睡吧！別耽誤了明天的事！”于是“賞月進行時”落下了帷幕。小女孩戀戀不舍的走進了屋子。中秋的月又一次將那一束束光柔和的灑向了大地……
賞月進行時，你和家人團圓了嗎？你聞到了那縈繞在鼻梁的月餅香嗎？
初二:朱慧
與月亮有關的詩句范文3
俗話說：“月到中秋分外明?！卑殡S著夜幕的步步逼近，月光也仿佛明朗了起來。月亮高高地懸掛在碧徹的蒼穹里，猶如東方的一顆璀璨的夜明珠。共同閱讀中秋節演講稿2021最新，請您閱讀!
中秋節演講稿1尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!
在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節!
隨著科學技術的飛速發展，生活的節奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節到來之時，一輪皓月高掛天空，傳統佳節的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為團圓節。中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋節之來源，與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等神話傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存著許多拜月壇、拜月亭、望月樓的古跡。北京的月壇就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代。
這個中秋，我們又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望天空那一輪明月時，腦海中會浮現那些優美的詩句：海上升明月，天涯共此時。中秋古往今來，寄托著多少中華兒女的鄉愁與離情。每逢佳節倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節日里重溫民俗再敘鄉情。
面對國旗，面對辛勤的老師，我們想說：是__附中把我們匯集到成才的搖籃，讓我們在這個搖籃中互相團結，努力拼搏。
最后，在這金風送爽、丹桂飄香之際，祝全校師生合家幸福，中秋快樂!
中秋節演講稿2老師們，同學們：
大家好!
今天我們迎來了一年一度的中秋佳節，中秋節，因為處在秋季的中期，所以被稱為“中秋”，這個節日在我們國人心中的地位僅次于春節?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，秋濃月圓時，我們最想的就是家人能夠團圓，雖然人生所遇之事難免會有不全，但只要懷著一顆感恩的心來對待身邊的人和事就會擁有碩果累累。
中秋的月最圓，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被稱為“團圓節”。
金桂飄香，花好月圓，在這美好的節日里，人們賞月、吃月餅、走親訪友……無論什么形式，都寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好生活的向往。
中秋是中華瑰寶之一，有著深厚的文化底蘊。中國人特別講究親情，特別珍視團圓，中秋節尤為甚。中秋，是一個飄溢親情的節日;中秋，是一個彌漫團圓的時節。這個時節，感受親情、釋放親情、增進親情;這個時節，盼望團圓、追求團圓、享受團圓……這些，都已成為人們生活的主旋律。
同學們，一定能背誦出許多關于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“但愿人長久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時”……這些佳句之所以能穿透歷史的時空流傳至今，不正是因為我們人類有著的共同信念嗎。
中秋最美是親情。一家人團聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說著人們同一個心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……
中秋最美是思念。月亮最美，美不過思念;月亮最高，高不過想念。中秋圓月會把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒有憂愁，永遠幸福，沒有煩惱，永遠快樂!
中秋最美是感恩!無須多言，給父母一個微笑，給親友一個問候，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母最好的回報。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養……老師們，同學們，這個中秋，我們要用一顆感恩的心來度過!心懷感恩!感恩一切造就我們的人，感恩一切幫助我們成長的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長，才懂得關心幫助他人，才懂得勤奮學習、珍愛自己，才會擁有快樂，擁有幸福!
感恩的心靈美勝過中秋月圓美。感恩，讓我們擁有一顆知足常樂的心去珍惜身邊的人和事;感恩，讓我們發現生活是如此的美好和富有;感恩，讓我們領悟和體會生命給我們的饋贈。中秋月圓夜帶給我們的就是滿滿的幸福體會，最后祝福學校所有的老師和同學們中秋節快樂，一切圓滿!
中秋節演講稿3各位老師、同學們：
早上好!
今天，我國旗下講話的題目是：借中秋，話感恩。
在進入正題之前，我先給同學們講一個故事，有一個少年和父母吵架，離家出走，他身上的錢很快就用光了，他又冷又餓，有一個老婆婆看他可憐，就給了他一碗飯吃，少年很感激，他對老婆婆說：“你對我真好，我以后就跟著你吧。我可以幫你做很多事情的。”
老婆婆就問這個少年：“那以前是誰給你做的飯呢?”少年說：以前是媽媽給我做的飯?！崩掀牌沤又鴨枴澳銒寢尳o你做的飯多，還是我給你做的飯多?”少年說：“我媽媽給我做的飯多?！崩掀牌啪晚槃蓍_導少年：“我給你一碗飯你就這么感激，而你媽媽給你做了十幾年的飯，你為什么不知道感激呢?”少年頓時醒悟，回到了家中。
同學們，是否還記得父母來接你時噓寒問暖，關心的話語?是否還記得父母在電話另一端的急切的詢問和關愛?也許你仍然記得，或許你曾經記得，但你或許并沒有認為這是父母的恩情。兒女的痛到父母身上會加倍，兒女的喜悅到父母身上也會加倍的。兒女的一句問候，一個在父母生日時慶賀的電話，能讓他們快樂上幾天。
我們剛剛和父母一起度過一個萬家團圓，親情濃濃的中秋節。每年八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以每年秋季中期的這個節日又叫做“八月節”。當我們仰望天空的朗朗明月，自然會期盼家人團聚，所以中秋節又稱“團圓節”。昨天我們跟父母一起度過了這個團圓的中秋節，感受著傳統風俗帶給我們的愛和幸福。
我想把愛和幸福帶進生活的最好辦法，就是對得到的每一份關愛表示感謝，讓我們一起來感謝父母，感謝他們給予了我們的生命，感謝他們給予了我們溫暖的家，感謝他們給予了我們無盡的愛。讓我們把最美的祝福送給父母，祝愿他們身體健康。借中秋，話感恩。
讓我們一起生活在感恩的世界里，感激斥責我的人，因為他助長了我的智慧;感激絆倒我的人，因為他強化了我的能力;感激遺棄我的人，因為他教導了我應自立;感激鞭打我的人，因為他清除了我的業障;感激欺騙我的人，因為他增進了我的見識;感激傷害我的人，因為他磨練了我的心志。
這個中秋，讓我們學會感恩，為父母留下一個真心的微笑;學會感恩，為朋友留下一雙友誼之手;學會感恩，為陌生人留下一絲心靈的溫暖。讓我們一起生活在感恩的世界里，我們的世界會更美，更好。
中秋節演講稿4尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家上午好!
今天，我們演講的題目是：《中秋情思》。
在中國，中秋節是一個特殊的節日，她寄托著我們無限柔美的情思，承載著我們無比浪漫的情懷，傳承著我們無比高雅的文化精神!中秋!風清月明，柔情四溢。中秋!小河與大海相思，曠野與天空互喚，草木與陽光相依，星星與月亮相悅。中秋!更是把父母與兒女，愛人與親人，游子與故鄉的心緊密相連。
中國人是重情誼的，中秋節是個多情的節日!但愿人常久，千里共嬋娟。中秋節，人們氈席地坐，登高賞月，遙寄遠方，倍思親人。無論何時何地，云卷云舒、星月輪回，改變不了的是人們心中深遠悠長的思鄉之情，揮之不去的是我們對愛人、親人、友人最纏綿最真摯的不了情。這些深情濃濃的匯成了中秋節圓圓的明月，匯成了人們心中深摯的期盼：讓天宮月娥免去凡間災難，送去我們對親人朋友最真誠的祝福，愿我們的海外游子、臺灣同胞早日回歸祖國懷抱!
中國人是浪漫的，中秋節是個詩情畫意的節日。明月幾時有，把酒問青天;舉頭望明月，低頭思故鄉;舉杯邀明月，對影成三人;海上升明月，天涯共此時。當我們吟誦這耳熟能詳的詩句時我們腦海中是多么浪漫的畫面，我們心中洋溢著多么神圣的情感，我們為古老的中華民族而自豪，為我們崇高不朽的中華文化而驕傲!
中國人是富有想象力的，中秋節更是一個浪漫的節日。月球，是離我們地球最近的一個天體，是人類未來希望的第洲，早在遠古時代，中國就有了嫦娥奔月的傳說，中國人的想象就已經超出了地球的引力，在月色清朗，燈火闌珊的中秋，明月寄托的，是中國古代人民對月亮的美好想象與神往，寄托的是中國人富有創造性的飛天夢想。如今，飛天已不再是夢想，2007年中國第一顆探月衛星嫦娥一號在西昌衛星發射中心壯美升空。火箭騰空的那一刻，西沉的夕陽和火箭噴出的烈焰在天幕上組成了一幅奇妙的畫卷。從此，中國的航天事業走進了一個新的里程，中華民族的振興又開啟了新的篇章!
今天，我們有幸生活在這樣一個興旺和平的時代里，在這個祥和美好的節日來臨之際，我更想對大家說：請珍惜家人和師長對我們的愛，珍惜我們的同學情，珍惜我們擁有的幸福生活吧!讓我們為親人更加幸福，祖國更加富強而努力學習，奮力拼搏吧!
最后，祝我們的親人、友人健康平安，祝我們的老師和同學合家歡樂，幸福美滿!我的演講到此結束，謝謝大家!
中秋節演講稿5在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節，又將欣賞到皓月當空的美景，當我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現起那優美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學和工作的人們，為了自己的理想，此時不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節倍思親。”
與月亮有關的詩句范文4
關鍵詞：月亮；隱喻；文學作品
“月”文化在中國可謂歷史悠久，尤其是在汗牛充棟的古代文學作品中以“月亮”為題材、意境、背景的詩詞歌賦不可勝數，早在兩千多年前的《詩經》里就有“明月皎兮，佼人僚兮”的優美詩句，“月亮”在中國文人心目中的地位舉足輕重，作為想了解中國文化尤其是對古代文學作品感興趣的外國學生來說，了解“月亮”是十分必要的。這里所說對“月亮”的了解絕非僅限于外部的淺顯認知，而是透過表面了解“月亮”所代表的意象，即“月亮”的隱喻延伸。
所謂隱喻就是在傳統的概念中叫做暗喻的一種修辭方法，它跟明喻相對，① Lakoff和Johnson在其著作《Metaphor we live by》中從思維的認知方面又提出了隱喻的新概念。根據其理論，隱喻就是以事物之間的相似性為基礎，用已知的具體事物去感受未知的抽象事物，并對后者的抽象意義進行描述，是一種思維及認知的方式。②這種思維方式在體驗委婉的中國文化及文學作品時非常重要，若是不理解蓮花代表潔身自好，代表淡然閑遠，竹子代表氣節錚錚，便不能讀懂很多中國傳承至今的詩詞歌賦。中國自古的文學作品，尤其是詩歌，隨處可見隱喻，隱喻烘托意境，意境帶人入詩，入詩才能體會到作者或是憂國憂民，或是思鄉情切，或是恬然自得的心境。中國人自小耳濡目染，對基本的隱喻都有大概的了解，但對于跨文化的外國人來說，很多事物所延伸出的中國文化是他們不了解和不理解的。本文就“月亮”這個在浩如煙海的中國文學作品中隨處可見且諸多所指的事物為對象進行分析，并以外國文化中的“月亮”作為對比，試圖歸納出“月亮”在中國文學作品尤其是詩歌中的基本所指，為進行漢語國際推廣的老師在進行漢文化方面的教學時提供一些參考，更主要是為希望學好漢語，愿意接觸中國文學的外國學生能更好理解中國詩詞及其他文學作品提供一些幫助。
一 月亮的認知特點
隱喻是一種認知的思維方法，需要人的感官對于事物的體驗，只有對具體事物有客觀的感受才能體會其特點進而產生認知的拓展。我們要想理解“月亮”的隱喻性延伸，對“月亮”這個客觀事物的本身必須有一個全面的把握。我們從以下幾個方面對月亮進行直觀感受：
首先，是月亮的形狀，月亮自初一至十五形態各異，總體分成滿月和缺月，滿月似盤，弦月如鉤。
其次，是月亮的顏色，月色皎潔、清冷，月光如水銀傾灑大地，相比于太陽的熱烈、陽剛、躁動，月亮更顯婉約、陰柔、寧靜。
然后，是與月亮的有關的自然現象，月亮由新月到滿月周而復始，不斷循環。月亮升降伴隨潮起潮落。
另外，還有月亮出現時環境，能看見月亮的時侯便很少看到星辰，月亮越是完滿，夜空越是清幽，就是所謂“月朗星稀”。
最后，是關于月亮的神話故事，古老的中西歷史中都存在著人們對于日月星辰、高山大河的崇拜，所以在各自傳說中都有以月亮為依托的神祗。在中國，一般認為最早的月亮之神為女媧，她還主管生育和婚姻；此外，中國有“嫦娥奔月”的傳說，《淮南子·覽冥訓》云“羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月”。姮娥即嫦娥，后羿的妻子，這個傳說講述的大致是嫦娥偷吃西王母賜予其夫后羿的不死藥后飛升成仙，獨守廣寒宮，整日與玉兔相伴，與夫天地兩隔，悔不當初的故事。在西方，在具有代表性的希臘神話中月亮之神叫狄安娜，同時她又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身。③另外有圓月之夜會致人癲狂的傳說，譬如吸血鬼與狼人的西方經典故事中一種半人半狼的怪物在月圓時會陷入瘋狂，完全變成狼的形態，四處為虐。
以上是我們能看到的、聽到的、感覺到的關于“月亮”的體驗，古人感受亦如此。由此，他們便開始了自己感覺的映射，由對月亮最直觀的體驗展開隱喻性的延伸，歷經千年，終于有了如今關于“月亮”的種種聯想，意境。下面我們就以上文所描述的有關“月亮”的直觀感受為基礎來體會這些延伸。
二 中國文化中關于“月”的隱喻
1.以“月”喻離合
月亮的形狀時圓時缺。圓形在中國是完滿的形象；反之，殘缺就是不完美的情況。因此就出現月圓喻指相聚團圓；月缺喻指離別四散的延伸，如蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。在這一句中，作者以“月”的圓缺來類比人們之間的聚散，由此告訴其弟（該詞是為他們兄弟不能相聚而寬解其弟所作）大可不必把朋友親人間的相聚離散看的太重，這好比月亮總是圓少缺多，是本就難以避免的，這句之后又緊跟一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，“嬋娟”是“月亮”的別稱，作者在此寬慰那些陷入離愁之人，即使跟所思之人不能相聚但起碼所賞明月是同一個，心靈是可以穿越群山阻隔走到一起的，這里作者更多了一些祝福和期望，由此也表達了自己豁達、樂觀的人生態度。這兩句中“月亮”都是通過形狀特點而喻指離合的。
2.以“月”喻思鄉
由于“月”隱喻了“離合”，所以觀月之人便觸景產生出期盼團圓之情尤其是與家人的相聚，所以月亮又隱喻了思鄉思聚之情。膾炙人口的李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”為抒寫思鄉之情的經典之作，作者先眼見月光，接著一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己思鄉胸臆，把月亮和思鄉緊密的聯系起來。同樣還有白居易的《望月有感》中的尾聯“共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。”這一聯寫到自己分處五地的家鄉骨肉，同看一輪明月產生出同樣一種感情即強烈的讓人垂淚的思鄉之情。此外，杜甫的《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉明”以幻寫真，那天地間唯一的明月在任何地方看來本該沒有區別，但在詩人眼中卻生出了故鄉的月亮更加明亮的幻覺，若非思鄉到了情切之地，詩人何以能生出此種錯覺，杜甫以真實的筆 調去抒寫虛幻的感覺，更加襯托出作者強烈的思鄉之情。自此，望月而思鄉逐漸成為中國文人常有的思維映射，月亮隱喻思鄉也成為中國文化有并常見的一種范式。
3.以“月”喻懷古
月亮自古至今由缺到圓，再由圓至缺，人世間的滄海桑田，興衰存亡都不能影響它一分一毫。與月亮亙古不變的永恒相比，人的生命便如白駒過隙，轉瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的這種永恒，對比自己的生命，生出哀嘆物是人非、滄海桑田的懷古之情，“月亮”隱喻懷古之情便也逐漸成為中國文化中的重要一節。張若虛的《春江花月夜》中，這種情感的表現尤顯突出，其中這幾句“江畔何人初見月？江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！斌w現出作者面對不變的、永恒的江月感慨人類多變的、有限的生命。江上明月年年如此循環往復，江上之人卻代代變化，詩人的思維從現實的月亮，回溯到從前，思考這月亮見證的歷史變遷，陡生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的惆悵，但是作者并非一味消極的抱怨，他站在歷史的高度，提出“人生代代無窮已”的觀點，“人類作為個體是短暫的，但作為整體卻是代代相傳無盡永恒的”，④這種永恒不同于月亮的“亙古不變”，是一種充滿多彩變化的永恒。詩人哀嘆卻不過分悲傷，惆悵卻又充滿豁達，這都體現出作者盡管苦于人生短暫卻愿意積極面對的樂觀態度。李白的《把酒問月》中也有異曲同工之處，“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！边@三句與張若虛筆下的三句如出一轍，所表達的情感也基本類似，詩人們在浩瀚宇宙前，感到自身渺小，生命短暫，由此觸發人生苦短，不如豁達處之的態度變化。同樣是由“月亮”觸動的懷古之情，另外一些詩人表現感情時卻多顯悲傷與無奈，譬如李煜在《虞美人》中的上闋“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中?！痹娙松矸菔悄咸婆f主，國滅被俘，身為亡國奴，再好的景色在詩人看來都是讓人心碎的，春花秋月這些本是人間美好的事物，詩人卻期盼它們能早點結束，在小樓之上獨自望月，更勾起詩人對故國的思念之情。又如李白《蘇臺覽古》中“至今唯有西江月，曾照吳王宮里人”和劉禹錫《石頭城》中“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。詩人們眼中“月亮”依然是“舊時月”而人和事已非原來的樣子，懷古傷今之感油然而發，這種懷古之意不同于前文張若虛等人最后表現出的那種豁達，他們更多的是一種單純的傷感和無奈。
4.以“月”喻孤獨失意
再者，“月亮”在夜空之中沒有星辰陪伴，月光清冷，不由的讓人產生出一種孤獨感。再由“嫦娥奔月”的神話聯想到“月亮”之上是否真有那么一位嫦娥獨守廣寒，與玉兔為伴，跟桂樹結鄰。這些所見所聞讓詩人們尤其是郁郁不得志的才子產生孤獨、苦悶、懷才不遇的心情。所以，以“月亮”來隱喻孤獨失意，也成為中國文人常會用到的意境。在政治上有遠大抱負，卻總不得重用；懷揣理想，卻屢遭貶謫，這樣的詩人在中國歷史上有很多，以李白最具代表性?！对孪陋氉谩氛撬惆l內心孤獨、郁悶、不得賞識的一首經典詩作，“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢?！痹娙说谝痪浔憬淮洫氉脽o相親的情境，后面舉杯邀月，對影三人，伴月起舞，對月傾訴的場景讓我們更加的感受到詩人的孤獨無法排遣，現實不能得志，寄情于酒，結伴于月的這種雖然苦悶卻積極尋找解脫，雖然潦倒卻不失曠達的人生態度。正如他在《將進酒》中那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，李白這一生歷經抱負的破滅，仕途的失敗之后只能無奈于生不逢時，所以李白之詩多見兩種心境，要么是抒發自己的雄心壯志；要么是失意之后的這種孤獨苦悶，后一種詩就時常會見到“酒”和“月”這倆種代表性的言情之物。他的另一首詩《古朗月行》也抒發了類似感情，“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。”詩中對仙人、桂樹、白兔、蟾蜍的描寫都是以“嫦娥奔月”為背景的，以上的種種無不透露出一種孤寂，蒼涼之意，詩人以此表露自己的心情，最后一句則直抒胸臆“憂來其如何？凄愴摧心肝?！崩畎资菓巡挪挥龅牡湫?，中國古代的文壇中這樣的才子不甚枚舉，也都常用“月”來烘托孤獨失意之氣氛，“月亮”和“酒”一旦出現我們便可以就此判斷此詩所托之志，所言之情了。
以上是在中國古詩中常見的關于“月亮”的隱喻所指。此外，“月亮”有時還代表虛幻、不可求的事物，例如《紅樓夢》中“一個是鏡中花，一個是水中月”的描寫，鏡花水月都是可見而不可及之物，以此來喻指了寶黛人生的虛幻和注定的悲劇。“月亮”在神話中是女媧主管的，她還是婚姻與生育之神，所以中國文化中“月亮”還能隱喻了姻緣、愛情，如一些中國歌曲中會有關于“月亮”與愛情的內容。關于“月亮”在中國文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來說無非就是思鄉、高潔、永恒、懷古、惜別、團圓、戀情等。在接觸到中國文化、文學時，若其中有“月”，則仔細甄別這幾種類型，是能夠理解作者的情懷，讀懂其背后真意的。
三 西方文化中關于“月亮”的一些隱喻
外國人在學習中國文化時，有時會以本國的文化、思維模式為基礎進行理解，然而中國文化與外國文化尤其是西方文化在很多方面是有很大差異的。所以，外國人在學習某些中國文化時會出現偏誤就不足為奇了，就拿“月亮”來說，雖然千里共一輪明月，在外部認知上我們都是相同的，但中西方思維、文化不同有時就會造成主觀上理解的差異。譬如西方文化中就沒有因“月”而起的思鄉、懷古、傷離別、嘆人生的概念，西方人思維浪漫、樂觀，西方文人也不像中國古代文人那般總懷揣一顆憂國憂民之心，他們筆下的“月亮”經常會代表純潔、無暇、美麗、健康的女性，如莎士比亞在《奧賽羅》中寫到的關于主人公對妻子的一段評論“她的名譽曾像狄安娜的容顏一樣皎潔，現在已染上污垢， 像我的臉盤一樣黑了。”“狄安娜”即是“月亮”的守護神，在西方文化中狄安娜具有豐富的隱喻特征，“其中積極的隱喻意義是安靜、福祉、守護、愛人等；消極意象包括憂傷、孤獨、邪惡等，”⑤這些關于狄安娜的隱喻又反過來影響“月亮”在西方人心中的形象及所指，最后相互作用“月亮”與“狄安娜”逐漸合為了一體。因此我們通過莎士比亞的描述看到“狄安娜”容顏皎潔、靈魂純凈，莎翁心中“月”的圣潔的一面由此可見一斑。有時候除了這種具有贊美性質的正面隱喻延伸，西方還會有一些在中國比較少見的關于“月亮”的貶斥型的負面隱喻，例如他們認為月亮總處于圓缺變化中，這喻指事情的不穩定、多變化，類似于蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。但蘇軾表現的是一種豁達、淡定的心態，西方人則不然。莎翁的另一部作品《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐要對“月”發誓時朱麗葉上前阻攔，她說：“不要對著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都有盈虧圓缺，你要是指著它起誓，你的愛情也許會變的和它一樣無常?！鄙探柚禧惾~之口道出對月亮總是處于陰晴多變 象征事物尤其是愛情不能長久、變化無常的不滿。由此觀之，西方人眼中的“月亮”有時并非如我們眼中看到的那般完美。此外，西方文化及傳說中認為月亮圓滿時會引人錯亂，致人癲狂，如在西方流傳的狼人與吸血鬼系列的傳說故事，狼人總在月圓之夜變身，變的無比瘋狂，吸血鬼也會與月亮盈虧有關，此時的“月亮”則盡顯詭異與邪惡。。
由此，我們通過對比發現，漢文化之月與西方之月在隱喻上是有很大區別的。首先，中國文化里以“月”所喻的思鄉、孤獨、懷古這種中國文人特有的感傷之情在西方文化和文學作品里是看不到的。然后，中國文化中“月”多皎潔、多幽靜、多柔美，很少會看到有作品中出現月亮的反面描寫，對“月”而言，中國文人多是懷揣一種憐愛之心，相比之下西方文人對于月亮的態度都是自己內心的寫照，心意滿足時月亮明媚四溢，被人辜負尤其是愛情方面受挫時，月亮在心中則盡是不足，月盈月虧都似乎昭示著他自己的悲劇。此外，對于月亮嬌柔之姿，中西方把它作為女性來看待的習慣總是一致的，中國稱其“嬋娟”，西方謂其“狄安娜”。
四 總結
本文以隱喻作為全篇分析問題的主線，首先對月亮的外部的客觀認知特點進行描述，在此基礎之上由各個外部特點分析其在中國古代詩歌中所隱喻出的意境，包括盼聚惜別、思鄉懷古、孤寂愁苦、嘆人生苦短、哀物是人非的種種感情，最后以一些西方文化中關于“月亮”的隱喻內涵作為對比觀其異同，以達到減少西方人在接觸中國文化及作品時因文化背景不同而造成誤讀的目的。文章主要以介紹、分析中國文學作品尤其是古代詩歌中“月亮”的隱喻延伸為目的，為漢語國際推廣的老師在文化教學時提供一個參考，并幫助那些開始接觸中國文學作品的外國學生去更好理解那些含有“月亮”的文章的用意。
在二語教學中，跨文化的傳播是我們必須面對的問題。漢文化講究婉轉含蓄，多以物抒情，托物言志。文學作品中隨處可見關于“物”的隱喻，外國人在其本身的文化背景之下，要想學習和了解漢文化就需要對經常出現的諸如“梅蘭竹菊、風花雪月、名山大川”的所指、所喻做一個大概的了解。如此，才能充分體會中國文人背后的深意和情懷。才能讀懂華夏天空的那一輪明月。
注釋：
1.參見束定芳：《隱喻學研究》.（上海外語教育出版社，2000）P9-P10.
2.參見束定芳：《隱喻學研究》.（上海外語教育出版社，2000）P28-P30.
3.參見張曉麗：從體驗哲學的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學報》，2011年第一期.
4.參見高玉萍：論中國古代詩文中月亮意象的哲理因素，載《天水師范學院學報》2006年第三期.
5.參見張曉麗：從體驗哲學的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學報》，2011年第一期.
參考文獻：
張嬌、羅嬌.優化思維與月亮隱喻.中國教育研究論叢，2007(00).
高玉萍.論中國古代詩文中月亮意象的哲理因素.天水師范學院學報.2006(3).
王德春.日月意象與李白其人其詩.巢湖學院學報，2002(4).
與月亮有關的詩句范文5
從古代傳說到詩歌典籍記載，單月亮的別稱就有“嫦娥”“嬋娟”“金娥”“素娥”“素魄”“娥影”(喻人的)，“蟾蜍”“玉兔”“玉羊”(體物的)，“蟾宮”“金盆”“金鏡”“玉盤”“桂宮”“天鏡”“明鏡”(狀形的)，“冰輪”“冰鏡”“銀鉤”“玉鏡”“玉輪”“玉環”“玉鉤”“玉弓”(示質的)，等等，可舊形象別致，豐富多彩。在中國文化里，月亮哲學博大精深。月是物質的，又是精神的；是時間的，又是空間的；是生命的，還是文化的。月升月落，月圓月缺，人生的圓滿、缺憾就像月亮一樣。而望月懷遠，望月而感，對月抒懷，觀月悲秋等，往，豐成為不可缺少的文學審美意象。
月亮的情感寄托。在中國文化中，對月亮的崇拜體現在人們的精神世界里。月是夜的靈魂，是我們的精神家園，是獨處時的靈魂棲息地。它常常帶給我們一‘種“淡淡的喜悅”“淡淡的哀愁”與“融融的相思”，它成為我們情感的訴說對象，有道是“月亮代表我的心”。在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。所以古詩中的月亮就是“思鄉”的代名詞。例如：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉?！边@首詩成為“望月懷遠”的代表作，表達了李白濃濃的思鄉之情。又如：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”(王建《十五夜望寄杜郎中》)詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉親友的深切思念。再如杜甫《月夜》：“今夜郎州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時依虛幌，雙照淚痕干?！边@是詩人在“安史之亂”中身陷長安時懷妻之作。全詩構思巧妙，借閨中望月訴說思念之情，其實是作者思念妻子，長夜不眠，望月思歸。從頭至尾不說自己如何思念，如何擔心等，感情更為深沉，藝術感染力更強。而蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”(《水調歌頭》)蘊涵著深刻的人生哲理，也飽含著蘇軾積極進取的人生態度。遠隔千里之人，同處在這美好的月光之下，雖不能團聚，也能有所安慰。蘇軾借此表達了既然人之離合與月之圓缺是自然規律，那么只要人常在，就能同賞一輪明月，化悲怨為曠達，寄寓了詩人的美好愿望。因此，上述古詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人情感的意象。
月亮的陰柔之美。人們常把皎潔的明月，喻為蕩漾澄澈的湖水，這是因為“似水柔情”道破了月亮陰柔之妙韻。正如古人所說：“月者，陰之宗也?！?《淮南子》)“月者，太陰之精?！?《大戴禮》)即說明月亮的陰柔之美表現在陰柔之“道”上。如追求和諧團圓，善解人意，寬容忍讓，謙和恭敬，溫文爾雅，這便是月亮陰柔之道的自然“人化”。而其陰柔之美，不僅有纖細、溫順、含蓄等方面的表現，也有纏綿、深沉、純情、熱烈等方面的流露。例如“月上柳梢”，為卿卿我我、纏纏綿綿的喜悅；“曉風殘月”是凄凄慘慘、悲悲切切的哀傷；“月照高樓”是孤獨寂寞、情到深處的眷戀。
月亮的禪宗哲學。研究表明：佛學中所謂的“以指指月”，即禪師引導、啟發弟子悟道?！岸U”就是月，語言就是指頭。禪師們經常通過對“風、花、雪、月”的吟詠，來說明禪理，表達追求寧靜淡遠的心境。所以，月亮就是禪的境界。例如：“吾心似秋月，碧潭清皎潔；無物堪比倫，更與何人說。”(寒山禪師語)又如：“見山不是山，見水何曾別?山河與大地，都是一輪月?！?《五燈會元》)佛學與中國文化相融已久，以月喻禪是禪宗哲學的傳統，月境與禪境渾然一體，萬物相融合一，月光讓人思索宇宙的永恒存在，從月光里，禪師得到頓悟的啟示，在永恒中獲得靈魂的超脫和心靈的愉悅。
月亮的生命永恒。在月神神話中，嫦娥竊取的“不死藥”及被吳剛砍伐的“月桂樹”的奇異能力，都暗示著一種不死的生命精神。因此，人們把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈，表現得淋漓盡致。例如，古詩云：“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年望相似?！?張若虛《春江花月夜》)江月無情，流水無情，在“不知江月待何人，但見長江送流水”的無可奈何中，詩人們發出了對于宇宙永恒、人生短暫的追問和慨嘆。月亮的盈虧晦明循環，不僅參與締造了中國的歷法，也影響了中國哲學對生生不息的生命精神與寧靜神秘的智慧品格的追求。學者認為時間本是一條進化直線，但在中國月亮哲學中被轉化為一條循環的曲線，陰陽魚“太極圖”就是明顯的見證，這對形成時空合一的宇宙觀和文化穩定性具有深遠的影響。老子說：“物或損之而益，或益之而損?！睂⒆匀滑F象提升到一種人生智慧?！氨瓭M則溢，月盈則虧”的諺語婦孺皆知。于是很自然地產生出“天地迢迢自久長，白兔赤烏相趁走”(白居易《對酒》)的美好祝愿。
總之，中國文化創造出了無限的月亮意境，月亮是一個富有生命的載體。
我們這個民族認為，只有靠月亮才能完成一幅文學上不朽的名畫。
中國的月亮
予 敏
太空中那塊“離地球很近的”寂寞的大石頭，一跟多情的人類接觸，它的生命就開始豐富起來。本來無情的月，卻成了“有情的人”。世界上許多民族，文明的，野蠻的，都有著古老的關于月亮的神話。這些神話，從現代觀點看起來，不但沒有使月亮不朽，反而證明月亮已朽。那些月亮故事使現代的教育家緊張，在講述的時候忘不了補充一句“那是假的，從現代科學的觀點看，月亮……”這一聲“那是假的”，就足以使月亮全朽?，F代那種“科學月亮”實在太要命。
不過月亮所交的朋友當中，也不全都是冷面無情。它運氣很好，交上了一個真正愛月的民族，那就是我們這些黃帝的子孫。我們中華民族在文學作品中賦予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神話。月亮照著漢朝的宮殿，照著唐朝的長安，也照著統一飯店，照著違章建筑，從古代到現代，一直安慰那些屋子里的人。
我們這個民族認為，只有靠月亮才能完成一幅文學上不朽的名畫。李白描繪著“長安一片月，萬戶搗衣聲”的畫面，似乎唐朝夜里的長安城必須靠月光裝飾才夠美，最好整座城都映著月光。杜甫畫的則是“星垂平野闊，月涌大江流”，那滔滔滾滾的大江，那波浪上跳動的月光!田園詩人王維畫得不錯，他在《桃源行》里畫松樹，畫房子，不夠，再添一個月亮就使之全盤美化起來――“月明松下房櫳靜”。松樹本身不夠美，加上月光就美極了，“明月松間照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，怕味道全沒了吧。白居易的《琵琶行》里有三幅文學上的“月亮圖畫”杰作。第一幅是“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”。第二幅是“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”。第三幅是“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。張九齡畫的那大幅的壯麗的文學圖畫，很使人動心，“海上生明月，天涯共此時”。對中國人來說，月亮就是美的化
身，月亮就是美。
中國人喜歡跟月亮交往。李白：行一次下山，月亮送他回家，“暮從碧山下，山月隨人歸”。老人家做人豪邁痛快，心情激動的時候怕人說他是瘋子，所以只找月亮喝酒去，“舉杯邀明月，對影成三人”。李白、月亮、影子，多熱鬧，但又多寂寞。老人家主張“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。杜甫也是“月友”，也說過“幾時杯重把，昨夜月同行”，他愛月，跟月對酌。王維彈琴的時候，月亮伴著他，“松風吹解帶，山月照彈琴”。月亮是中國人永恒的朋友，真摯的朋友。
中國人相信月亮是有情的，通人性的。張泌說月亮會關懷人，是一位癡心朋友，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”。因為這樣，中國人面對明月的時候，往往情緒波動，好像躺在現代心理治療師診所的大皮椅上，童年、故鄉、遠地的親人、自己的身世等，都涌上心頭?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜”，接下去的那兩句，誰不會吟，誰不能解?這是李白的，杜甫呢?“露從今夜白，月是故鄉明”，老杜之心，千萬人之心。王昌齡想得遠，“秦時明月漢時關，萬里人未還”，盧綸也有“萬里歸心對明月”的感觸。
跟月有關的詩句，中國人愛記，“月落烏啼霜滿天”啊，“煙籠寒水月籠沙”啊，“明月幾時有，把酒問青天”啊，念起來津津有味，它們跟月亮有關，美。
我們的中秋節，又叫月亮節。這一天，我們愛月的民族覺得自負，因為我們靠歷代作家詩人的努力，已經賦予那塊在太空流浪的大石頭不朽的生命。中國人把月亮迎接到現代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒。
(節選自臺灣散文家予敏的作品)
簡析
文章先寫“世界上許多民族關于月亮的神話”與“現代科學的觀點”的矛盾對立關系，引出中國的“月亮文化”，通過眾多詩人詩句的意境營造了一個個父于月亮的唯美的圖景，令人賞心悅目。結句“中國人把月亮迎接到現代，中國的月亮沒有一絲的礦石味兒”，再次點題，說明黃帝的子孫賦了月亮不朽的生命。
人人都愛自己故鄉的月亮。
月是故鄉明
季羨林
每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮，人人都愛自己故鄉的月亮。事情大概就是這個樣子。
但是，如果只有孤零零一個月亮，未免顯得有點孤單。因此，在中國古代詩文中，月亮總有什么東西當陪襯，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等，不可勝數。我的故鄉是在山東西北部大平原上。我小的時候，從來沒有見過山，也不知山為何物。我曾幻想，山大概是一個圓而粗的柱子吧，頂天立地，好不威風。以后到了濟南，才見到山，恍然大悟：山原來是這個樣子呀!因此，我在故鄉望月，從來不同山聯系。像坡說的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，完全是我無法想象的。
至于水，我的故鄉小村卻很多。幾個大葦坑占了小村面積一多半。在我這個小孩子眼中，雖不能像洞庭湖“八月湖水平”那樣有氣派，但也頗有一點煙波浩渺之勢。到了夏天，黃昏以后，我在坑邊的場院里躺在地上，數天上的星星。有時候在古柳下面點起篝火，然后上樹一搖，成群的知了飛落下來。比白天用嚼爛的麥粒去粘要容易得多。我天天晚上樂此不疲，天天盼望黃昏早早來臨。
到了更晚的時候，我走到坑邊，抬頭看到晴空一輪明月，清光四溢，與水里的那個月亮相映成趣。我當時雖然還不懂什么叫詩興，但也顧而樂之，心中油然有什么東西在萌動。有時候在坑邊玩很久，才回家睡覺。在夢中見到兩個月亮疊在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來，到坑邊葦子叢里去撿鴨子下的蛋，白白地一閃光，手伸向水中，一摸就是一個蛋。此時更是樂不可支了。
我只在故鄉呆了6年，以后就離鄉背井，飄泊天涯。在濟南住了10多年，在北京度過4年，又回到濟南呆了一年，然后在歐洲住了近11年，重又回到北京，到現在已經40多年了。在這期間，我曾到過世界上將近30個國家。我看過許許多多的月亮。在風光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無垠的非洲大沙漠中，在碧波萬頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到過月亮，這些月亮應該說都是美妙絕倫的，我都異常喜歡。但是，看到它們，我立刻就想到我故鄉中那個葦坑上面和水中的那個小月亮。對比之下，無論如何我也感到，這些廣闊世界的大月亮，萬萬比不上我那心愛的小月亮。不管我離開故鄉多少萬里，我的心立刻就飛來了。我的小月亮，我永遠忘不掉你!
我現在已經年近耄耋。住的朗潤園是燕園勝地?？浯笠稽c說，此地有茂林修竹，綠水環流，還有幾座土山，點綴其間，風光無疑是絕妙的。前幾年，我從廬山休養回來，一個同在廬山的老朋友來看我。他看到這樣的風光，慨然說：“你住在這樣的好地方，還到廬山去干嗎呢?”可見朗潤園給人印象之深。此地既然有山，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢夜間，一輪當空，月光閃耀于碧波之上，上下空漾，一碧數頃，而且荷香遠溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，能不顧而樂之嗎?
然而，每值這樣的良辰美景，我想到的卻仍然是故鄉葦坑里那個平凡的小月亮。見月思鄉，已經成為我經常的經歷。思鄉之病，說不上是苦是樂，其中有追憶，有惆悵，有留戀，有惋惜。流光如逝，時不再來，在微苦中實有甜美在。
月是故鄉明。我什么時候能夠再看到我故鄉的月亮啊!我悵望南天，心飛向故里。
簡析
季老游歷過祖國大江南北的名山勝地，也飛抵世界上三十多個國家，在故鄉僅僅生活6年，但心里割舍不下的仍是故鄉。而且，對故鄉的感情越來越深，越來越濃。如果尋找答案，那就是他在《人間第一愛》中所寫的：“我一生走遍了大半個地球，不管到了什么地方，也不管是花前月下。只要想到我那可憐的母親，眼淚便立即潸潸涌出。一直到了今天，我已是望九之年，還常有夜里夢見母親哭著醒來的情況?！彼裕谧髡叩难劾?，故鄉不是一個抽象的詞語，而是由親人、景物、故事構成的，蘊涵著許多情感和記憶，給人溫馨的審美感受。
揣著月朗、月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。
創造月亮
張麗鈞
唐傳奇中，有三個小故事，叫做《紙月》《取月》《留月》?！凹堅隆笔侵v有個人能夠剪個紙的月亮照明；“取月”，是說另一個人能夠把月亮拿下來放在懷里，沒有月亮的時候照照；至于“留月”，是說第三個人把月亮放在自己的籃子里邊，黑天的時候拿出來照照。我被這樣的故事折服了。
自然驚嘆古人想得奇，想得妙，將一個圍繞地球運行的冷冰冰的衛星想成自我的襟袖之物，更加慨嘆那不知名的作者“創造月亮”的非凡立意。不由得想，能夠作出如此想象的心，定然無比地澄澈清明。那神異的心壤，承接了一寸月輝，即可生出一萬個月亮。
叩問自己的心：你是不是經常犯“月亮缺乏癥”?晦朔的日子，天上的月亮隱匿了，心中的月亮遂也跟著消亡。沒有月亮的時候，
光陰在身上過，竟有了鞭笞般的痛感?！安皇俏以谶^日子，而是日子在過我?！蔽揖趩实貙ε笥颜f?；貞浿约鹤咴阢y輝中的模樣，是那樣的詩意盎然，但今天的手卻是絕難伸進昨天――我夠不著浴著清輝的自己，這座城市里有一個冷飲館，叫“避風塘”。我路過它，卻又踅回來，鉆進去消磨掉一個寂寥的下午。賺去我這整個下午的，是它的一句廣告詞“一個可以……發呆的地方”。灰暗的心，不發呆又能怎樣?
我常常想，苦的東西每每被口拒絕，苦口的藥，也聰明地穿起討好人的糖衣服，苦，攻不破我們的嘴，便來攻我們的心。而我們的心，是那樣容易失守?？啵谖覀兊男睦锉纪?，如魚得水?？梢栽V人的苦少而又少，難以訴人、羞于訴人的苦多而又多。憂與隱憂不由分說地搶占我們的眉頭和心頭。夜來，只有枕頭知道懷揣心事的人是怎樣地輾轉難眠。世界陡然縮小，小到只剩下你和你的煩惱。白天被忽略的痛，此刻被無限放大，心淹在苦海里，無可逃遁。這時候，月亮在哪里?天空沒有月亮，心空呢?
想沒想過，剪個紙的月亮給自己照明?
創造一個月亮，其實是創造一種心情。痛苦來襲，我們習慣浩嘆，習慣呼救，我們不知道，其實自我的救贖往往來得更為便捷，更為有效，唐山大地震的時候，有個女孩掩埋在廢墟下達11天之久，在那難熬的日日夜夜里，她不停地唱著一段段的“樣板戲”，開始是高聲唱，后來是低聲唱，最后是心里唱。她終于幸存下來。她不就是那個剪個紙月亮給自己照明的人嗎?勸慰著自己，鼓勵著自己，向自己借光，偎在自己的懷里取暖。這樣的人，上帝也會殷勤地趕來成全。
人的生命歷程，說到底是心理歷程。善于生活的人，定然有能力剪除心中的陰翳，不叫它滋生，不叫它蔓延，給月亮一個升起的理由，給自己一個快樂的機緣，揣著月朗、月潤的心情，走在生命絕佳的風景里。
(選自《青年文摘》)
與月亮有關的詩句范文6
【關鍵詞】古典詩詞；物理情趣；賞析
古典詩詞是我國燦爛文化中的精髓，古典詩詞中蘊含大量物理情趣知識。我們物理教師在物理教學中要引領學生從物理學的角度賞析這些古典詩詞，揭示隱藏其中的物理規律，讓學生感受從自然生活到物理的過程、領略自然現象中的美妙，體會物理學科的理性美與古典詩詞體現的感性美的和諧，以求達到物理教學與審美教育的統一，激發學生的求知欲，增強學生的品味意識。
一、古典詩詞中的力學情趣
古典詩詞中的力學情趣主要表現在古典詩詞與物體速度、參考系、浮力、能量轉換、壓強、潮汐等物理知識的融合。
1.古典詩詞與物體速度知識的融合
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！?/p>
【唐·李白《早發白帝城》】
賞析：“朝辭白帝彩云間”，首句點出開船的時間是早晨，地點是白帝城，“彩云間”是寫白帝城的高；“千里江陵一日還”，次句寫詩人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到達，當時的船速估計很難達到的，詩人用夸張的手法，寫了長江一瀉千里之勢，同時也抒發了詩人“歸心似箭”的心情。
2.古典詩詞與參考系知識的融合
“云破月來花弄影，沙上并禽池上瞑?！?/p>
【北宋·張先《天仙子·水調歌聲持酒聽》】
賞析：“云破月來花弄影”，首句前段描寫月亮破云而出，后半段描述花在忽明忽暗的月光下形成的影子搖曳不定。其中“月來”以云為參考系觀察月亮，“花弄影”所選的參考系則又變成了地面。詩人雖然不懂參考系的知識，但是從生活經驗出發，寫出了既感受自然美妙又具有物理相對運動情趣的優美的詩句。
3.古典詩詞與浮力知識的融合
“枕前發盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯?！?/p>
【先秦·無名氏《菩薩蠻·發愿》】
賞析：“水面上秤錘浮”，本詩句是一種不存在的假設，秤錘密度遠遠大于水，秤錘是根本不可能浮在水面上。詩文中女子用這種不可能出現的情況來表明自己的決心，除非?？菔癄€，秤錘浮到水面上才會改變心意，形象表達出該女子忠貞不渝的愛情誓言。
4.古典詩詞與能量轉換知識的融合
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>
【宋·蘇軾《江城子·密州出獵》】
賞析：天狼是天狼星，星象里是主侵略殺伐的，雕弓是弧矢星，是獵戶座中間那三顆以及周圍其他各星，組成弓箭的星象，中間那三顆星，就是箭矢，連成一線向西北延伸就是天狼星，在星空中就形成了彎弓向西北射天狼的景象。由于彎弓具有彈性勢能，“射天狼”就是將彈性勢能轉化為動能的具體體現，作者為官被貶、出獵中寫下此詩，以表達自己希望為國效力的愛國之情。
5.古典詩詞與壓強知識的融合
“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！?/p>
【宋·李清照《醉花陰》】
賞析：本詩文寫的是晚來風急，瑟瑟西風把簾子掀起了，人感到一陣寒意，聯想到剛才把酒相對的，菊瓣纖長，菊枝瘦細，頓生人比菊瘦之感?！昂熅砦黠L”的原因是流體的壓強與流速有關，簾子在室內，當西風來時，屋外空氣流速大于屋內空氣的流速，導致屋外的氣壓小于屋內的氣壓，在壓力差的作用下將簾子掀起.本文以“人比黃花瘦”作結，取譬多端，含蘊豐富。
6.古典詩詞與潮汐知識的融合
“春江潮水連海平，海上明月共潮生?！?/p>
【唐·張若虛《春江花月夜》】
賞析：本詩文描繪的是“江潮浩瀚無涯，氣勢宏偉；明月隨潮共生”的自然壯觀景象。古時人們雖不明確潮汐的成因是月球與地球之間的距離變化使得月球對海水的引力發生變化，但是已經知道潮汐的現象“隨月盛衰”，隨著月亮運動軌跡的改變潮汐也周期性地出現。這兩句詩在藝術上是千古絕唱，在科學上也說明了海潮與月亮之間存在著密切的關系。反應出我國古代詩人觀察自然、熱愛自然的境界和智慧。
二、古典詩詞中的熱學情趣
古典詩詞的熱學情趣主要表現在古典詩詞與物態變化、分子運動論等物理知識的融合。
1.古典詩詞與物態變化知識的融合
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！?/p>
【唐·張繼《楓橋夜泊》】
賞析：“月落烏啼霜滿天”中的霜并不是從天而降，而是物態變化的結果。
空氣中含有大量水蒸氣，當夜晚氣溫下降至0℃以下時，空氣中的水蒸氣便發生凝華現象，從而形成了固態晶粒附著在樹木、花草、地面、房屋等處，這就是霜。詩人憑直覺寫出月落烏啼之時，霜遍布蒼穹的景象，其目的在于突現作者“愁”的感受。
2.古典詩詞與分子運動論知識的融合
“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！?/p>
【唐·黃巢《不第后賦》】
賞析：本詩的大意是“長安城處處開滿了金燦燦的，香氣直沖云霄，整個長安城彌漫花香”，這里“沖天”和“陣透長安”有一定夸張的意味，但這無疑是分子擴散最形象的寫照，無數的花香分子四處擴散，到處都可聞到香味。
三、古典詩詞中的光學情趣
古典詩詞的光學情趣主要表現在古典詩詞與光的直線傳播、光的反射、折射等物理知識相融合。
1.古典詩詞與光的直線傳播、光的反射知識的融合
“舉杯邀明月，對影成三人。
【唐·李白《月下獨酌》】
賞析：本文的大意是“舉起酒杯邀月共酌，我和自己的影子再加上這一輪明月正好三人”。由于光的直線傳播，月光照射下，地面上留下人的影子，作者也把它算作一“人”；作者“邀”來明月，即明月在酒杯中形成的虛像，是光的反射形成的?；赝鹿庀伦约旱挠白?，獨斟自飲，呈現一派凄涼的境地，形象逼真地寫出作者孤寂的處境。
2.古典詩詞與光的折射知識的融合
“煙青雨小，望里青未了。一縷斷虹垂樹杪，又是亂山殘照?！?/p>
【清·納蘭性德《清平樂》】
賞析：本文大意為“煙雨微蒙，剛剛雨過天晴，春色一望無際。夕陽殘照，一段彩虹掛在樹梢。”文中“斷虹”即彩虹，是光的色散現象，太陽光中的單色光由于對水的折射率不同而依次呈現出紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。詞中既是寫景，也將“殘照”“煙輕雨小”這些彩虹出現的時間和彩虹出現所需的條件也作了交待，使人在腦海中聯想出一幅完整的、動態的彩虹騰空的美好畫面。
四、古典詩詞中的聲學情趣
古典詩詞的聲學情趣主要表現在古典詩詞與聲波的傳播、聲波的反射等物理知識的融合。 （下轉第49頁）（上接第45頁）
1.古典詩詞與聲波的傳播知識的融合
“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?/p>
【唐·張繼《楓橋夜泊》】
賞析：此詩只用兩句話，就寫出了詩人所見、所聞、所感，并繪出了一幅
凄清的秋夜羈旅圖。“夜半鐘聲到客船”更具神韻，蘊含著聲波的傳播知識，那寒山寺的夜半鐘聲，通過介質傳播到船上，不但襯托出夜的寧靜，更在重重地撞擊著詩人那顆孤寂的心靈，讓人感到時空的永恒和寂寞，產生出有關人生和歷史的無邊遐想。這種動靜結合的意境創造，最為典型地傳達了中國詩歌藝術的韻味。
2.古典詩詞與聲波的反射知識的融合
“酒美賓佳真勝賞，紅粉唱，山深分外歌聲響?！?/p>
【北宋·歐陽修《漁家傲》】
賞析：本文大意為“在此有美酒嘉賓一同飲酒作樂，還有美人一展歌喉，