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孔融讓梨讀后感范文1
《三字經》讀后感1500字
"人之初，性本善",耳邊仿佛回蕩著幾百年前，私塾里的學童正咿咿呀呀地誦讀聲，我就情不自禁地拿起書，有滋有味地看起來。
讀到"玉不琢，不成器"這句話時，我仿佛看到了一塊剛掘出的碧玉，經過工匠長年累月地精雕細琢，成了一件精美絕倫的玉器。人也是這樣，要經過很長時間的磨煉、學習、持之以恒，才能成功。可我有時候也不能堅持到底，有些計劃實行一兩個星期就以失敗告終。有一次，我計劃每次寫完作業就要檢查，提高正確率。開始時我還認認真真從頭到尾看一遍，檢查出些小問題。三四天后，就沒耐心了，草草地瞟一眼，看兩下，就做別的事去了。湊巧"屋漏又逢連夜雨",有幾天作業特別多，我一寫完連看也不想看了，熱情從沸點降到冰點。后來幾天又偷懶，隔兩天檢查一次，最后還是沒能持之以恒。
《三字經》最后的"勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力"值得我們去深思。這句話的意思是：勤奮努力地學習，一定會獲得成功，而天天玩樂、懶惰是沒有益處的。我們要引以為戒，應該勉勵自己努力去學習。這可以說是全文的點睛之筆，它告訴我們一分耕耘一分收獲，不可虛度歲月，蹉跎光陰。我們是小學生，愛玩是我們的天性，但我們也要學會合理安排時間，做到勞逸結合，不要整天沉迷于游戲。學習時也要改掉懶惰的毛病，要一絲不茍、認認真真的學習，不斷地提高學習效率，不要浪費寶貴的時間?；叵胍郧?，真是慚愧。有一次，我在做一些奧數題，每一道題就像一座座迷宮，讓人看得一點頭緒都沒有。于是，我就懊惱的丟下它們去看電視了。然而，我的腦海里卻一直沒有丟下那一座座迷宮，心情焦燥不安。可是，引人入勝、趣味橫生的電視節目，不久就把我的思緒帶到九霄云外去了。直到晚上，我才記起奧數題還沒做，心中一陣緊張，沒辦法，只能挑燈奮戰把它們做完了。后來，我才發現其實題目很容易解答，早上卻因為偷懶沒有認真思考?？磥碚媸?書山有路勤為徑"??！學習不就在于勤嗎？要是學習不勤奮，再聰明也沒用。
"明日復明日，明日何其多？"人的一生能有幾個明天呢？懶惰是我們學習中最大的敵人，我們一定要戰勝它，并要持之以恒，不斷的超越自己，讓我們一起努力吧！
《三字經》里面還有許多精彩詞句，值得我們深思。每天讀一讀，可以陶冶情操，也可以不斷的鞭策自己，讓我們離成功更進一步！
《三字經》讀后感1500字
寒假里，我的書房中多了一個新成員：《三字經》，那是我特地去新華書店買來為自己"補課"之用的。閑暇之時，隨手翻閱，細細品味，其味無窮。
"人之初，性本善，性相近，習相遠……".寒假回家，看到讀小學的侄兒正在背誦《三字經》，便隨手翻閱起來，讀后竟愛不釋手，感嘆自己幼時沒能閱讀之，真是一個很大的遺憾?！度纸洝纷屛覍ο热瞬┐缶畹奈幕z產有了更為直觀的認識，對作者廣博的學識、高深的概括能力和宏觀把握能力肅然起敬，為古代教育者獨特的教育方法深深折服。
我出身農家，蒙學時期沒有師長指點誦讀過《三字經》，其實那時家庭也沒有條件給我買課外書。高中時被分流到理科班，從此與國學類書籍更加疏遠。盡管求學中耳聞過《三字經》及其中的少量名句，但是從來不曾全文通讀過。
中國歷史上下五千年，源遠流長，古國的文明博大精深，浩如煙海。盡管由于作者所處時代的人們對世界的認識有一定的局限性，成書于封建時代的書籍難免會夾帶一些封建思想的糟粕，但這并不影響《三字經》成為我們特別是兒童學習中華文化和文明不可多得的入門之書。據資料介紹，《三字經》最初版本是由南宋學者王應麟所作，后來在千百年的流傳中，被許多人增補加工，形成了多個版本。《三字經》是中國近800年來流傳最廣的啟蒙讀物，還被聯合國教科文組織選入兒童道德教育叢書。
《三字經》中一些句子是從古代儒家經典中演化而來的，較好地表達出中國古代傳統教育思想的精華。許多名言警告，已成為一代又一代人為人、勤學、處事、交友、行為的座右銘。關于為人，如"首孝弟，次見聞";"父子恩，夫婦從；兄則友，弟則恭；長幼序，友與朋";關于教子，如"養不教，父之過","教不嚴，師之惰",關于勸學，如 "玉不琢，不成器；人不學，不知義";"茍不學，曷為人"; "勤有功，戲無益"等，可謂金玉良言。
吸取全面的知識營養，方能成就全面發展的人。從這個角度而言，《三字經》可謂是一塊"全營養飴糖".說它"全營養",是因為《三字經》僅一千多字，語言極其簡練，內容卻非常豐富，包括人生哲理、教子、勸學、常識、道德、禮儀、經書和借鑒等，擇其要而去其枝葉，勘稱"袖珍而濃縮的百科全書".比如常識篇，天文地理歷史自然藝術生物等等，幾乎囊括了當時人們已認識的各類主要知識。說它是"飴糖",一是指其"口感"舒適，全文結構謹嚴，文筆自然流暢，深入淺出，講求押韻，朗朗上口，非常適合兒童包括成人背誦識記；二是指其具有"緩釋"功能，對兒童而言，識記后未必能全面理解，卻能指導其日后的學習，并隨著年齡的增長和學識的增多逐步理解它；三是指其具有回味豐富的功能，即使對于理解了其內容的成人而言，也是常讀常新，百讀不厭。
《三字經》作者具有非凡的概括和語言表達能力，這從其對歷史的表述中便可見一斑。文中對于中國上下五千年歷史的變遷，寥寥三百余字，卻集其要點和精華，讓人耳目一新，頗有登高遠望、一覽眾山小的感慨。如"夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，最長久。"寥寥48個字，卻包含了夏商周三代的先后順序、"三王"所指、三個朝代的開國君王、延續時間，以及從夏朝開始摒棄禪讓、王位世襲等豐富的知識?；叵胱约簭男W到大學一直都在學習中國歷史，卻仍然對于各個朝代先后順序、重要歷史事件、延續時間等顛三倒四或者一知半解，真是感慨萬千。
孔融讓梨讀后感范文2
語文有兩個特性即工具性和人文性。工具性即是指語文對人們的語言文字的訓練，教給人們語言交際的能力。人文性主要是指語文教育能夠陶冶情操，對人進行思想道德品質教育，引導人們走正確的道路。有人說現代的教育把語文教育給扭曲了，使得語文教育失去了原有的特殊功能，成為了考試的工具。其實語文教育和我們的日常生活是分不開的，語文除了能教給我們基本的基礎知識外，能夠激起學生熱愛我國文化和語言文字的感情。同時也是培養學生思想品質，提高學生文化修養、道德修養的重要途徑。說的更直接一點就是語文教育可以通過優美的文章潛移默化的影響人們的行為和思想。使人默默的屈服于文化的力量和道德的力量，驅人向善，這其實才是語文教育的真正目的。我們在歷史中常常驕傲我們的偉大文明成功教化了無數的夷族，使他們由野蠻走向了文明。其實今天的語文教育就是起了這個作用，我們可以叫它“德化”似乎更貼切一點，所以當今的社會離不開語文教育。鑒于語文教育的特殊功能，我們就可以把語文教育和思想政治教育結合起來，使二者相互滲透，共同促成學生健康成長。
二、思想政治教育的重要性
很多人說我們今天的教育偏離了原有的軌道，只注重培養學生對知識的學習，讓學生成了學習考試的工具，卻沒有教給學生情商，讓學生出了校門不能經受困難的打擊。但是實際上不僅僅是情商的缺失，思想政治教育的缺失也使得我們的學生沒有較高的道德修養。教育的目的就是為了給社會培養全面發展的人才，包括德、智、體、美、勞等各方面。一個人是不是人才不是看他有多高的知識水平，而是看他的知識水平是否和道德水平一樣高。只有這樣的人才才是優良品而不是社會的危險品。我們所指的危險品是指那些擁有高學歷卻沒有好美德的人，這樣的人往往對社會的危害最大。所以我們在教給學生知識的同時，也要教給我們學生優良的美德和高尚的道德。教育的最大的魔力之處就是能夠改變人們的思想，這就不得不對學生進行思想政治教育。如果沒有思想政治教育，那么教育教書育人的目的就只能完成教書那一部分，而永遠完不成育人這一部分，也就只能成才而不能成人。所以思想政治教育在教學中至關重要！
三、理論聯系實際，尋找思想政治教育和語文教育相結合的方法
總結上文，我們可以把思想政治教育非比尋常的重要性和語文教育的特殊功能結合起來，從教科書、教師主體和學生主體三個方面來尋找思想政治教育和語文教育相結合的方法和途徑。
首先，教科書可以說是學生在學校里接觸的第一個“老師”，所以教科書的內容就尤為重要。我們語文教科書選擇的內容必須具備全面性、深刻性和新穎性三個特征。第一、我們選擇學生所學的語文課文必須具備全面性，從縱向上看中國有五千年文明，在我國古代悠久的歷史長河中有無數道德高尚的人物值得我們學習，也有無數發人深省的事件值得我們去反思，例如孔融讓梨，孟母三遷等等。學習這些古代的事物既可以讓學生了解到我國的悠久的歷史文明，又可以讓學生從中學到高尚的道德品質并且使課文不至于枯燥無味。同時也要著眼于眼前的事物，所選內容要跟上時代。古代的事物畢竟離我們太過遙遠，我們可以把眼前發生的事搬上語文課本，這樣離學生的生活比較近，學生的感觸就會比較深。例如我們可以選擇《感動中國》中的人物和事件，把我們身邊發生的道德高尚的事件做為學習的榜樣。那么從橫向上來看，我們在選擇課文時要盡量選擇不同類型的人物和事件，例如有反應助人為樂品質的事件、有反應孝順品質的人物、有反應熱愛祖國品質的人物等等。盡量把反應不同類型的正面能量的人物和事都表現出來，來潛移默化的影響學生道德品質。第二，我們選擇的語文課文必須具備深刻性，也就是獨特性。所選事件的影響擁有深刻性是為了讓學生學習后獲得發人深省的感悟，所選人物的特征擁有獨特性是為了讓學生學習后不致于直接拋到腦后。例如我們可以歌頌身殘志堅的人的善良，以德報怨人的高尚等等。同時也可以突出人民對反面人物的憎惡來教育學生。所以語文課所選課文內容不可草草了事，也不能事事都照搬，要有選擇的選擇。第三、語文課文所選內容的新穎性，也就是時代性。在我們這個高速發展的時代很多東西容易很快過時跟不上時代潮流，我們的教科書也不例外。我們要跟上時代的發展，在學生有限的認知范圍以內選取能反映當今社會的實際的事件和人物。例如我們想要教給學生要孝順父母，古代的二十四孝的故事就不在適合出現在我們的語文教科書中了。因為隨著時代的發展，二十四孝中有的故事就被人們認為是愚孝，不再適合當代平等的社會了。所以我們在選取教材內容時要注意這個問題，不能誤導學生的價值觀.也要引導學生在做好事的時候要保護好自己，在自己有限的能力范圍之內去幫助別人。這也符合我們今天社會提倡的人本主義價值觀。
其次、在學校里面對學生影響最大的當然是我們的人民教師，我們的語文教師要發揮主導作用，引導學生選擇正確的道德取向，做好學生的思想政治教育工作。語文老師可以通過兩方面影響學生：一方面是在課堂上，老師要抓住所講課文中人物事件的特點，揉情于理之中，生動形象的把主人公的事跡講給學生。即讓學生學習了知識，又讓學生明白了情理，從而培養學生的道德情操、意志品質。老師千萬不可干巴巴的只把課文架構和生詞講一遍，一定要讓學生明白學習這篇文章的原因，一定要教給學生文章中所表現出來的值得我們學習的精神。這才是我們教學的目的，不讓學生成為學習的機器，而是成為精神的巨人。學校的目的也不是只注重提高學生的智商，也要提高學生的情商。學習如何做人做事，如何磨練意志，不怕困難。我中學所敬佩的一位語文老師說過一句話令我至今難忘，他說：“我教你們的時間不長，可能只有兩個學期，但是我希望你們在我這里學到的不僅是知識，也希望你們跟著我學會一些做人的道理?！崩蠋熞矐斀洺Ｗ儞Q教學方式，可以組織學生就所學課文中主人公行為進行討論，讓學生盡情的發言，然后特別重要的是老師要及時地糾正學生不正確的觀點，幫助學生獲得正確的價值觀和人生觀。另外一個方面就是老師在日常生活中要以身作則，用自己的所作所為和親身經歷來教育學生。老師一般是學生學習的榜樣，也是學生最欽佩的對象，所以老師要具備較高的道德品質，才能教育出品格優秀的學生。否則將會影響學生正確價值觀的形成，可能會影響學生今后的行為方式和心理健康。同時老師在上語文課時可以常常舉身邊的例子，或者表揚班級里面做得好的同學，鼓勵大家相互學習，共同成長。當然老師也要多舉反面例子，警示學生不可隨意學習模仿。最后、教科書和老師雖對學生思想道德的形成影響很大，但是只是起到引導的作用，學生才是學習的主體。在思想教育的過程中，我們不能簡單的使用填鴨式的教學方式，要經常跟學生交流。交流一般分為語言交流和文字交流兩種。語文教學的目的就是要培養學生語言交際的能力，一般的語文的基本知識交流起來不是特別容易，而且也很枯燥。但是情感的交流就很容易，一經噴發便不可抑制，這也是學生學習思想品質的絕佳時期，老師可以多組織學生討論，讓老師和學生、學生和學生之間進行毫無保留的交談。在文字交流上，就可以發揮作文和周記的作用了。老師可以給學生布置讀后感去寫，讓學生去書中尋找學習的對象。也可以布置自命題作文，讓學生去生活中去找學習的榜樣。通過作文寫作老師可以了解學生的心理活動，及時糾正學生不正確的想法。幫助認知水平有限的學生透過現象看到事物的本質。老師也可以鼓勵學生出去學習體驗，去幫助別人，寫下自己的感受。