前言：中文期刊網精心挑選了孔融讓梨范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
孔融讓梨范文1
1。廣告上說道：今年過節不收禮，收禮只收大鴨梨?？兹谄莻€送禮愛好者。
2。書上說，水果越大，含的激素就越多。于是，孔融便毫不猶豫地讓了出去。
3?？兹谡肽闷鸫篪喞嫫穱L，突然，導演大吼：“傻瓜！我們在拍中華傳統美德的戲！”
4?？兹谡肫防?，孔父與孔母手握機關槍和火箭炮：“平時我們是怎么教你的？！”
5。孔融聽說爸爸昨天帶回了幾個仿鴨梨手雷，正想一試，哪知是真的大鴨梨？孔融泣不成聲。
孔融讓梨范文2
這道試題從不同的角度看，會有不同的答案。試題本身只是問孩子怎么做，孩子只需回答自己真實的想法，沒有對和錯之分，不應該有標準答案。從出題者看來，謙讓是一種美德，學生應該學會謙讓，于是，人為地設計了一條標準答案―“我會讓梨”。孩子認為，孔融年齡太小，只有四歲，他不可能知道讓梨，所以他根本不會讓梨?，F在來看，答案的對錯已經不重要了，但它可以引起我們對教育的重新審視。
孔融讓梨一直受到人們稱贊，這是對孩子成長過程中的禮貌教育，也是對孩子尊敬長輩的鼓勵，值得提倡。孩子的回答，誠實，不虛偽，也同樣值得稱道?！缎戮﹫蟆吩羞@樣一則報道：2012年“六一”國際兒童節前夕，國務院總理在湖南湘西武陵山區調研扶貧開發工作時，專程到當地農村小學看望慰問師生。5月25日，在古丈縣默戎鎮毛坪村教學點―毛坪小學，為孩子們帶來了新書包。當工作人員遞上一個粉紅色書包讓總理給八歲的龍英俊時，龍英俊不接受，他說：“我是男生，不要這個顏色?！边@情景把大家都逗樂了?！芭?，忘了你是個男子漢！”趕緊讓人換了一個藍色書包。這個富有個性的“小男子漢”接在手中，站起來給總理敬了個禮?！皽乜偫頁Q書包”為當下學校的“聽話教育”很好地上了一課，教育不應該整體劃一，尊重和保護孩子良好的個性是第一位的。
孩子是誠實的，是無辜的，這一點毫無疑問，但孩子的回答折射出了時下教育中的問題，我們的學校、家庭何曾為孩子的成長想過呢？放眼現實，學校管理頤指氣使、整體劃一，更多的時候是為了方便學校，方便教師，為了學校的榮譽和影響。家庭教育關懷備至、體貼入微，更多的時候只是關心孩子的學習，以此來寄托家長自己的理想和愿望。
孔融讓梨范文3
關鍵詞：經濟人；道德人；博弈
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A文章編號：1673-0992（2010）11-0000-01
一、 “經濟人”與“道德人”的內涵
1.“經濟人”是源于西方經濟學的一個概念，它是指以完全追求物質利益為目的而進行經濟活動的主體?！敖洕恕钡娜烁裉卣鳛?，“經濟人”的行為選擇或價值取向則是本著實利、實惠。他重視物質價值，重視自己的個性，把自己的需要、利益放在非常高的地位。他追求現實的時尚，喜歡感官上的刺激和快樂，最注重現實，不愿做超越現實的“空想”，等等。
2.“道德人”是和“經濟人”相對的概念，不能單純理解為“有道德的人”，指的是從事某種活動時以追求實現在道德或良心上善大于惡的最大余額為目的的主體。“道德人”的人格特征為，他在價值取向上重視道德操守和精神超越，漠視物質欲望和個人利益;在行為選擇上，善于按照外在的規范和內在的信念去進行價值取舍； “道德人”最羞于談利、恥于談利；追求淡泊和寧靜的生活境界，信奉“槍打出頭鳥”、“木秀于林必摧之”、“出頭的掾子先爛”的處事哲學，等等。
二、兩者博弈的內容
案例：東漢文學名家孔融在某次吃梨時，將大梨讓給別人，自己挑了個最小的梨。
1.二者博弈的焦點
“經濟人”把追求經濟利益最大化作為自己的人生信條，作為獲得最大的善的標準；而“道德人”把追求實現在道德或良心上善大于惡的最大余額作為自己的人生信條，注重道德上的正義和精神上的超越。
2 .二者博弈的內容
（1）“孔融讓梨”體現的分配方式合理嗎？
“經濟人”：“孔融讓梨”體現的是一種謙讓。假設人人都來謙讓，誰來獲得？就拿“孔融讓梨”來說，假設在面對一堆梨面前，人人都表現的非常謙恭，你讓我，我讓你，那最后的結果肯定是梨因為相互推搡而破損，或者無一人去吃，最后只有腐壞而不能吃了。假設每一個梨都具有某種效用（使用價值），若一個都沒吃，則效用為零，若只要見到梨的人就拿一個去吃的話，那么效用絕對的大于零。梨也是人們的勞動成果，浪費勞動成果也是不道德的表現，而分享勞動成果正是勞動人民的正義合理之舉，所以“孔融讓梨”不好。而且其現實性不強，比如在財產分割面前，利益分紅面前，職位競爭面前，又有多少人能夠做到“孔融讓梨”？所以“孔融讓梨”不切實際。
“道德人”：謙讓當然是一種美德，它是一個具有優良道德品性的人所具備的基本的道德品質，它也是一個人處理好人際關系的重要因素之一?！翱兹谧尷妗惫适轮?，若只看到個人利益的話，這些梨不僅不夠吃，而且還有可能產生緊張的家庭氣氛，不利于家庭的和諧美滿，這一點似乎比有沒有吃到梨或者吃到多少梨來的更為重要。還有，“孔融讓梨”故事里面并沒有說因為孔融讓梨就產生了都沒有吃梨因此梨就腐壞的情況。實際的情況是，“大人吃大梨，小人吃小梨”，這是最好的一個分配結果，避免了因看到梨所有人都蜂擁而上而產生的不和諧因素。比如人們在公交站臺上公交車時，若每個人都有謙讓意識就會自覺地去排隊，從而使得上車變得井然有序，效率大大提高，否則就會可能產生擠破公交門，上車效率降低的情況。所以一個城市的道德文明程度如何，可以在此得到某種程度的體現。另外，比如在企業中，年末分配利益的時候出現問題了怎么辦？或許像這樣的事情很難做到盡善盡美，這就需要企業良好的企業文化和人的道德境界去調節，這就需要有人做出一定的合理的利益上的犧牲，這樣更有利于企業的發展。因此謙讓不僅不會使事情更麻煩，反而會產生一種更加美好的效果。所以，“孔融讓梨”永遠值得我們學習。
評議：“孔融讓梨”體現的是一種高尚的道德品格：謙讓。謙讓可能會使一部分人的經濟利益受損，但它會給社會帶來普遍的最大的善：社會更加和諧。
（2）社會主義市場經濟條件下，“孔融讓梨”還有意義嗎？
“經濟人”：“市場”絕對是“經濟人”自鳴得意的一塊領地?，F代我國經濟的發展，人們生活水平的提高，無疑是“市場”的功勞，可謂功不可沒。正是因為有了市場經濟，“經濟人”有了充分發揮他們潛能的機會，創造更多的物質財富，促進科學技術的發展，為廣大人民謀取更多的利益，要是沒有“經濟人”的存在，一味的被“中庸”思想所束縛，那么這個國家，這個社會將是死氣沉沉，枯燥乏味的，也是缺乏創造性的。改革開放三十多年，我們國家發生了翻天覆地的變化，尤其是經濟的發展。正因“經濟人”的存在，資源才會得到如此有效地配置，提高生產效率。而且隨著經濟的發展，我們國家的政治體制在不斷完善，思想文化也得到前所未有的發展，人們的生活也更加的豐富多彩。所以“孔融讓梨”對于現展中的中國來說，不太適應，只有相互競爭，才能創造更多更好的經濟價值。
“道德人”：社會主義制度與市場經濟的結合的確是的一個創舉，給我國的經濟也帶來前所未有的增長勢頭，社會也得到全面的進步，這是不爭的事實?，F在的重點不是用創造了多少經濟成果來評價社會主義市場經濟體制，而是“經濟人”與“道德人”在的這種條件下所扮演的角色誰更有價值?！敖洕恕钡谋举|就是惟利是圖，“低頭向前看，抬頭向錢看，只有向錢看，才能向前看”，“前途前途，有錢就圖，理想理想，有利就想”，為了金錢上的滿足，甚至達到了寡廉鮮恥、不擇手段、唯利是圖的地步。這正是社會主義國家所不能容忍的。還有，“經濟人”一般只追求個人利益最大化，易忽視對自然和社會環境的影響，造成人與自然的失衡。這正是沒有把“道德”放在心中所換來的后果。因此要使我國經濟發展的更好更平穩，就必須考慮人作為“道德人”的價值和意義，這樣才會有利于人與自然、人與社會的更好的和諧相處。在物質膨脹的時代，更加需要呼喚一種正確道德價值觀的回歸，只有這樣，我們的心靈才會得到真正的安寧和快樂，社會也會因此而得到全面的進步，而不會存在經濟與道德相背道而馳。
評議: 在社會主義市場經濟條件下，“經濟人”與“道德人”都在發揮著他們獨特的優勢。或許談論誰是誰非沒有意義，只要能給我國帶來全面的進步和發展，人們的生活更加幸福，這就是善的。
三、“經濟人”與“道德人”博弈的啟示
矛盾是事物發展的根本力量?！敖洕恕迸c“道德人”的博弈沒有結束，正是二者的爭論，才使得一個人在不斷變化的社會中找到自己的發展方向不斷完善自己，才使得一個國家在平穩發展經濟的過程中，社會各項事業得到全面的發展。經濟人更傾向于從自己的利益角度看問題，是一種典型的目的論；而道德人更傾向于從個人或社會道德的角度看問題，是一種道義論。不論孰是孰非，至少可以看出，“經濟人”和“道德人”可以相互融合，相互補充。改變“道德人”的單薄，剔除“經濟人”的鄙瑣，實現義利的統一。義利統一的人格內涵是具有“全新品德結構、智力結構和審美結構，變得意志堅強，全面發展，能夠獨立組織和管理自己的生命活動，深刻地意識到自己在這個迅速革命化了的世界上的地位和使命，自立地使自己的活動服從于社會共同的崇高的目的和理想，充分發揮自己的主動精神和創造才能的人?！?/p>
參考文獻：
【1】（美）威廉.K.弗蘭克納著《善的求索》[M]，霍爾出版社，1973年。
【2】 羅國杰、陳瑛主編，李培超著《義利論》[M]，中國青年出版社，2001年5月。
孔融讓梨范文4
兒童聽故事,總喜歡追問“后來呢?”“再后來呢?”多少年來,我也一直琢磨,孔融讓梨的故事是不是沒有講完啊?因為我特別想知道故事的結局,即那梨到底吃了沒有,后來是誰把大梨吃了?史書上沒有說,《三字經》上沒有說,小學課本上當然也沒有說。
我想,孔融七兄弟若都是一般樣的道德楷模,你推我讓的,都搶小的讓大的,那梨斷然是吃不成了。日后負責買梨的孔家大人(多半是孔府的仆人)為了讓自家道德高尚的孩子們能吃上梨,必須挑選同樣大小沒有區別的梨子。再說,如果大家都推讓,就不可能單把“融四歲,能讓梨”記載下來,可見孩童讓梨,特別是小的讓大的,是一件極其稀罕的事情。因此,極有可能的是,孔融的五個哥哥把大梨吃了!
如果是這樣,那《三字經》沒有寫上的內容,應該有諸如“兄十歲,吃大梨”之類的語句,合著他的五個哥哥都沒有中華傳統美德,只有四歲的小弟弟有。那“傳統美德”這東東,怎么只有不懂事的孩子有,略長大些就沒有了呢,好像也說不通。
吃梨時謙讓了一把,人們是怎么知道的呢?推想大概是孔融后來有了些成就,寫得好文章,還做了大官,別人夸贊時,孔家人順竿爬,說我家孔老六打小就和別的孩子不一樣呢,比如吃梨的時候如何如何。這樣一來,“美德”成了特異功能,只有極個別的人才能有,而“別人”是不做或做不到的。這樣的話,那還能叫做傳統美德嗎?
也可能,在孔融家,吃梨不是什么稀罕事情?？赘鞘兰?孔融的老爹當的是太山都尉。梨子嘛尋常水果,又不是澳洲鮑魚,在軍區司令家的公子眼里,應該不是什么稀罕東西。就像我們今天的孩子,到了食品店,面對琳瑯滿目的食品提不起精神一樣。若說禮讓,恐怕挑拿的時候“先后”的順序,比梨子的“大小”更加重要。那樣,若表現孔融的禮讓美德,應該是“融四歲,后挑梨”才是。
總之,我有點懷疑這故事的真實性,若真是后人編的,那也編的太糙,經不起推敲。一個四歲孩子,當時心里是怎么想的,誰也不知道,反正這故事流傳千年,讓孔融成為中華“讓梨第一人”。
善良的人們一定想,如果大家的行為都能像這四歲孩子一樣,那社會該有多好呢?？煽礆v史,恰恰是那些大人們,幾千年都在“爭梨”,而且爭得是天翻地覆血腥殘忍,寸利不讓你死我活。若是說中華傳統,還真說不清“讓梨”和“爭梨”這兩種行為,哪樣更傳統。
樹立典型,教化民眾,建立社會道德秩序,固然是好事,可誰又能知道,那些賣力宣揚孔融讓梨故事的人里邊,有沒有心里一直惦記吃大梨,或者正在吃大梨的呢。
【原載2009年12月10日《都
孔融讓梨范文5
作為一個流傳千年的德育故事，《孔融讓梨》一直深入人心，為人們所津津樂道，然而在講究科學育兒方法的今天，關于寶寶是做孔融，還是堅持維護自己的心選擇“大梨”，就需要爸媽另花一份心思來揣度一番了。具體來說，《孔融讓梨》有如下幾點不妥：
違背了公平原則
在寶寶的世界里，每個人都是平等的，沒有長幼之分，沒有高低貴賤之分，他們不認為哥哥就應該吃“大梨”，弟弟就應該吃“小梨”。尊老愛幼只是用來約束成年人的，對于寶寶來說作用不大，他們只在意公平與否。如果哥哥非要吃“大梨”，那你必須說出一個讓他信服的理由，如果沒有，那只能大家平分，或以另一種方式進行補償。
助長寶寶的不良心理
一般來說，寶寶都具有排他性，都希望得到“大梨”，如果他主動把“大梨”讓給別人，那么他多半另有所圖。很多人都認為孔融讓梨很吃虧，而實際上，孔融是受益最大的人，他不僅引起了爸媽的更多關注，得到了爸媽的褒獎，還成為了大家學習的楷模，更重要的是，他取得了爸媽的信任。我相信，在以后的歲月里，孔融得到的愛和照顧一定比別人多。
這里隱藏著一個容易讓人忽略的問題，那就是寶寶一旦因為讓“梨”得到好處，他今后就會利用這種方式，去獲取自己想要的東西，而這樣的心思并不利于寶寶的成長。因此，爸媽倘若遇到了“孔融讓梨”這種情況，一定不要刻意渲染，不要刻意把“讓梨”的寶寶捧上天，把得到“大梨”的寶寶貶入地。比如：在寶寶讓梨之后說些這樣的話：“你看看弟弟多懂事，你們盡是些貪吃的家伙！”這樣說就不太可取了。
影響兄弟姐妹間的團結
得到“大梨”的哥哥并不會感激弟弟，相反他會認為這一切天經地義、理所當然，因為我是哥哥，本來就該吃“大梨。于是，經常得到“大梨”的哥哥就會產生不勞而獲和霸道蠻橫的心理，為了得到“大梨”，他會不斷地欺負弟弟妹妹。
孔融讓梨范文6
無獨有偶，在美國，家庭主婦們中間也有一個廣為流傳的故事：兄弟兩個因為分一塊餅而發生了爭執，就請媽媽來裁決?？墒牵瑡寢屩唤o兄弟兩個定了一條規則，并監督規則的執行，這個規則是：哥哥切餅，弟弟先拿。
一個“讓梨”，一個“分餅”，中外這兩個有趣的故事孰優孰劣？我們不敢妄加評判，可是，僅就這兩個具體的故事來說，卻可以引起我們很多的思考。
首先，這兩個故事中的受教育者都分別學到了什么知識？
“讓梨”故事中，除了孔融在分梨的過程中一定有過較為激烈的心理沖突，從而學習了一種很重要的心理技能（和自己的欲望作斗爭），訓練了自身的心理素質以外，其他的受教育者學到了什么，似乎都很不確定。因為他們既可以選擇學習孔融的謙讓，從而使自己產生有益的改變；也可以選擇無所謂的接受謙讓，從而使自己脫離這個教育過程?？兹趯W到了一定的心理技能，而且是主動學習；而其他受教育者學到了什么，有沒有主動學習，至少在當時我們是無從知曉的。
“分餅”的故事中，我們可以很明確地知道，哥哥的平分的操作技能得到了鍛煉，弟弟的辨別大小的技能也得到了強化。而且他們的學習過程都是很積極主動的，因為切得不平均或者辨別不出大小就會吃虧。
其次，這兩個故事會對受教育者的將來產生什么樣的潛移默化的影響呢？
“讓梨”故事中，得到較大的梨的受教育者可以從中受到心靈的感化，也可以覺得無所謂而認為理所當然；而得到較小的梨的受教育者則可以冠冕堂皇地指責別人不謙讓，從而逐漸產生一種遇事只知道抱怨他人的心理模式。
而在“分餅”的故事中，一個人得到的餅比另一個人少，責任卻只在他自己，他沒有任何理由去抱怨別人。這樣，受教育者就會認識到自身的責任，認識到自己的能力與自己的收益是掛鉤的，從而遇事就會多從自身找原因，積極主動地進行自我發展。
第三，這兩個故事中，“讓梨”故事的核心是謙讓，“分餅”故事的核心是規則，那么，謙讓和規則哪一個的效率更高呢？
一個顯而易見的事實是：在交通繁忙的十字路口，開車搶行固然很容易發生交通事故，然而如果彼此一味的謙讓，我想也會很容易造成交通阻塞。這個時候，只有統一執行“紅燈停，綠燈行”的規則，一切才會井然有序，高效運行。
電視臺曾播放過一個節目，在德國街頭相鄰的兩個公用電話亭上，分別貼上男用和女用的標志，并悄悄進行拍攝，結果德國人先是一怔，接著就按照標志各就各位了。搞笑之余，不無深思?！吨袊嗄陥蟆飞险f：“德國人宣稱，他們可以取消紅綠燈了，因為規則意識已經滲透到他們民族的血液中了”。德國是兩次世界大戰的戰敗國，但他們不但在戰敗的廢墟上迅速地崛起，而且重新統一了國家，成為世界上最發達的國家之一，這個奇跡的創造絕不是偶然的。聯想到世界杯足球賽上的德國隊，雖然踢法有些單調、古板甚至不大好看，但一板一眼、堅忍不拔的德國隊總是能堅持到最后的勝利，成為獲得世界杯冠軍次數最多的球隊之一。