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德育功能范文1
一、校園文化的種類及其作用
校園文化就是指校園各種文化及其活動的總稱，它是以學生為主體，以課外活動為主要內容，以校園為主要活動空間，以校園精神為主要特征的群體文化。校園文化的內容豐富多彩，形式多種多樣。它們分為兩大種：即，校園的物質文化和精神文化。
1. 校園的物質文化，分為設施類和環境類。
（1）設施類。校園內的各種設施不僅是開展教學活動的物質基礎，而且也是加強校園文化建設的基礎，沒有一定的設施，校園文化活動就難以得到順利的進行，此類的校園文化對學生的思想起著潛移默化的作用。
（2）環境類。這里主要是指顯性的校園環境，也是一種特殊的校園文化，其主要包括墻報、宣傳欄、教室裝飾、宿舍布置、校園環境的凈化、美化、綠化等等，此類的校園文化對學生產生熏陶和感染作用，真可謂“道是無聲卻有聲”。
2. 校園的精神文化，分為認知類、娛樂類、規范類、傳統類、時政類。
（1）認知類。小學生有強烈的求知欲望，教師在課堂上講的知識，不能滿足他們的需要，我們應采用學生樂意接受的方式，拓寬學生知識面、啟迪學生思維方法、提高認識、轉變思想。認知類的校園文化活動，包括專題講座、報告會、讀書活動辯論會、影視評論、知識競賽等等。
（2）娛樂類。此類文化活動倍受學生的青睞。小學生好玩、好動、好樂是他們的天性，學校應想方設法為他們創造條件，使其有適當形式和健康內容的娛樂場所，讓學生在娛樂中受到教育，達到寓教于樂的目的。娛樂類的校園文化活動包括看影視、音樂欣賞、舞蹈、琴、棋、球類，文娛晚會、游園活動、藝術節等等。
（3）規范類。此類文化是學校對學生的行為起著規范和制約的作用，是學校進行正常辦學活動的需要，又是學生學習、生活、工作的需要，也是培養學生紀律觀念和良好作風的需要。規范類的校園文化活動包括學校的規章制度，校規校紀、校服校徽、班級公約、《守則》、《規范》等等。
（4）作風類。此類的校園文化既是顯性內容，又有似乎看不見、摸不著，只能心領神會的隱性內容，但卻能產生一種不可抗拒的力量，指導和制約學生的言行。作風類包括校風、教風、學風，人際關系、集體輿論等等。
（5）時政類?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書”的時代早已過去了，我們要有意識地引導小學生關心時局的發展，關心國內外大事，組織各種時政類的文化活動，能提高學生明辨是非的能力，培養愛國主義的思想情感。時政類的校園文化活動包括讀報活動，時政討論會、時事知識競賽等等。
二、校園文化的教育功能
從以上校園文化的種類及作用的簡要分析中，我們可以很清楚地意識到校園文化具有極其顯著的德育功能。其主要體現在以下幾個方面：
1. 提高認知的功能。校園文化能極大地提高學生思想認識的能力。它有強烈的感染力、滲透力，它影響著學生的思想、品德、觀念和生活方式，它滲透著社會文化和民族文化，學生通過參加校園文化活動，認識世界，了解國情，面對現實，繼承民族的優良傳統，學習課堂上學不到的知識，提高思想認識水平，有助于形成科學的人生觀和世界觀。
2. 具備導向的功能。健康的積極的校園文化，能引導學生向正確的方向前進，它有一股奮發向上的精神，摧人奮進的力量。一場好電影，一場生動的報告會，一次有意義的活動，能給學生留下極為深刻的印象，引導學生正確對待人生，對待現實，對待別人，引發高昂熱情，向文化科學進軍，向文學藝術的圣殿進發。
3. 優化環境的功能。加強校園文化建設，特別是設施類和環境類的校園文化建設，對優化育人環境有著極其重要的作用，能夠給學生以美的熏陶，陶冶學生道德情操，豐富學生的精神世界。
4. 培養能力的功能。開展校園文化的各種活動，讓學生在活動中受到鍛煉，得到磨煉，有利于提高學生的自控能力、自我管理能力，組織能力、說話能力，分析能力、解決問題的能力和適應當前社會需要的社交能力、應變能力、競爭能力等等。
三、努力發揮校園文化的德育功能
充分地發揮校園文化的德育功能，提高德育實效，是我們德育工作者必須共同關注的問題。在加強校園文化建設的實踐中，我們深切地認識到發揮校園文化的德育功能，可從以下幾個方面著手：
1. 優化校園育人環境。學校是一種按科學規律對學生實施教育影響的特殊環境，這種特殊環境的建設是校園文化建設的重要組成部分。因此，如何優化育人環境是我們必須認真研究和解決的課題。
近年來，我校十分注意抓好優化校園育人環境的工作，我們采取“兩手抓”的辦法：一手抓顯性的校園環境文化建設；一手抓隱性的校園環境文化建設。
（1）顯性的校園文化建設。主要是指校園“四化”，即凈化、綠化、美化、教育化。要完全達到“四化”要求，需要花費相當的資金。當前，教育經費十分緊缺，我們要根據現有財力量力而行，以提高校園特殊育人環境的“潤物細無聲”的影響力和滲透力，至少要有以下五方面的內容：一訓：即校訓；二圖：即中國地圖、世界地圖；三規：即《中小學生守則》、《小學生日常行為規范》、《中小學教師職業道德規范》；四有：即有升旗設施、宣傳欄、有圖書閱覽室、有校史展覽館；五旗：即國旗、黨旗、軍旗、團旗、隊旗。
（2）隱性的校園文化環境建設。主要指“三風”：即校風、學風、教風的培養?！叭L”是由學校師生思想觀念、行為表現、人際關系、精神面貌等所構成的整體狀態，對絕大多數師生的言行起著制約和調節作用，是一股強大的精神力量。因此，我們要有計劃、有步驟地進行建設，在教育教學的實踐中注意培養，才能形成優化的育人環境。
2. 開展各種生動活潑的校園文化活動。我們以創建區級“校園文化建設先進?！睘槠鯔C，加強校本課程建設，積極培育市級“乒乓球傳統項目”、“書香校園”辦學特色，成立各種藝術團、文社、書畫院及各種興趣小組等，精心組織各類校園文化活動，并為其提供必要的條件；安排適當的地點，投入必要的資金，保證活動的時間，使學生通過活動得到快樂，受到教育，身心獲得健康的成長。
3. 重視加強班級文化建設。班級文化是校園文化的基礎，班級文化建設與校園文化建設關系密切，具有相輔相成的作用。加強班級文化建設，努力發揮其德育功能，對抓好學校德育工作有著重要的意義。我們具體的做法是：
（1）創造優美的班級文化環境。開展“美在教室”的活動。讓學生通過自己的勞動，創造出美的環境，使學生產生一種創造美的愉悅、自豪的心態。這樣，可以激發學生熱愛班集體的情感，達到培養學生集體主義精神。同時，也有利于提高學生的學習興趣。
（2）培養文明的班級文化心理。主要是指同學間和睦的人際關系，奮發向上的班風，端正鮮明的班級輿論導向等。培養文明的班級文化心理，能增強班集體的凝聚力、感染力、戰斗力。
（3）開展豐富的班級文化活動。班級文化活動是校園文化活動的重要組成部分，是發揮德育功能的有效途徑，是寓德育于活動之中的良好形式。因此，我們對班級文化活動要精心設計，精心安排，精心實施，以便收到預期的教育效果。
4. 加強校園文化活動的橫向聯系。開展校園文化活動還得加強橫向聯系，借以展示校園文化建設的成果，達到取長補短的目的。同時，通過橫向聯系還能提高校園文化的層次和開闊學生的視野。校園文化的橫向聯系可以從三個方面展開：
（1）與社會文化的橫向聯系。在校園文化與社會文化交流過程中，學生有更好的機會施展自己的才能，讓學生接觸社會，了解社會，增長見識，適應社會，同時還能提高學生自我教育，自我管理的能力，為今后投身社會奠定良好的基礎。
（2）與兄弟學校校園文化的橫向聯系。通過與兄弟學校校園文化的聯系交流，不但增強兄弟學校的友誼，而且，通過多種競賽活動，增強學生集體榮譽感，樹立集體主義精神。
德育功能范文2
關鍵詞：德育；教師美化；墻報；班訓班徽
中圖分類號：G631 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）07-113-01
原蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說：“教育的藝術在于使器物――物質和精神財富能起到教育作用。依我們看，用環境，用學生自己周圍的情景，用豐富集體生活的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一。”這就告訴我們，良好的環境有一種特殊的教育功能。
教室，作為校園環境的一個組成部分，不僅是學生學習文化知識的主要場所，也是重要的育人陣地。一個和諧、溫馨的教室環境，不但可以給人春風拂面的新感覺，還可以陶冶師生的情操，溝通師生的心靈，激發師生教與學的積極性。因此，充分重視教室美化的育人功能，會收到相得益彰的教育效果。教室的美化，猶如師生同唱一臺戲，由教師導演，學生主演，應充分發揮學生的創造力和動手動腦能力，讓他們自己動手設計、布置，用自己的語言和行為作為敦促自己進步的動力。
一、可在教室黑板的上方張貼班訓和懸掛班徽
如“奮發圖強，力爭上游”，“勤奮、守紀、團結、向上”，“靜、凈、競、進”等，激勵學生以此為目標，創建良好的班風。教室后墻上方可設立“光榮榜”，張貼學生參加有關競賽。評比獲得的各種獎狀。這些由學生自己討論，醞釀產生的班訓，自己設計制作的班徽及自己努力爭得的榮譽，渾然一體，前后呼應，有利于培養學生熱愛班集體的感情，強化學生的集體主義精神，增強班級的凝聚力和向心力，激勵學生積極進取，奮發向上。
其次，教室兩側可懸掛名言警句或美術作品。
如“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，“時間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”，“彌堅的信念是向偉大目標邁進的動力源”。諸如此類的至理名言，可以幫助學生端正學習態度，珍惜點滴時間，發揚拼搏精神，形成務實、求實的學風。另外，再加上幾幅學生自己創作的美術作品，也是一種點綴，給整個教室環境平添幾分親切和歡愉。
這些由學生自己書寫的名言和自己繪制的圖畫，不僅創造了一種美的環境，而且這種美中蘊含著教育的力量，激人斗志，催人奮進。
二、精心設計墻報
墻報的一側可設計“每日評論”，對班內發生的事情進行表揚和批評，以培養學生的正義感，宏揚正氣，提高學生明辨是非的能力；另一側可設計“小組競賽欄”引入競爭機制，提高學生勤學守紀的自覺性，使之成為鞭策學生奮進的一 種動力。墻報的布局設計應鮮明、多樣，教育主題應明確，體現階段性。如開學之初的“新學期，新希望”，臨近畢業時的“三十六行，行行出狀元”等內容，可以幫助學生適應新環境，正確對待就業升學。體現時代性，如逢重大節慶活動，可以出“祖國在我心中”、“老師，您辛苦了”等?？?，幫助學生理解重大節日的背景、內涵，在歷史的回顧和展望中接受教育；還可以根據國內外形勢的變化，出一些“熱點追蹤”、“時事政治專輯”之類的欄目，幫助學生了解形勢，開闊知識視野。體現貼近性，如圍繞學生思想、學習、生活中的一些熱門話題，展開討論，幫助學生解除心理困惑，樹立崇高的理想、信念和正確的人生價值觀?？傊瑝蟮膬热輵撌嵌鄠让娴卣宫F當代中學生的精神風貌，多角度地反映當今社會生活，使學生在喜聞樂見中潛移默化地受到教育。
德育功能范文3
一、問題的提出——傳統教學模式下，思想政治課在高中德育中的作用被弱化
1、德育對象主體地位的缺失。
高中生形成了初步的世界觀、人生觀和價值觀，有自己的思想和見解，希望獲得獨立的地位和平等意義上的尊重。而教師習慣于采取不對等的方式對學生進行嚴厲的說服教育，從而忽略了學生的主體地位。高中思想政治課應更多地關注顯性的教學效果，而放松甚至忽視了其德育的功能。這樣，德育的效果就大打折扣了。
2、德育目標缺乏針對性和實效性。
進入高中階段后，高中學生已經有了自己的認知和判斷能力，而課堂忽視了學生個體的實際需要，而不顧學生的心理實際和學生所接觸的社會現實，從而使他們對被動接受的內容與社會現實之間的矛盾感到迷惑不解，進而導致學生道德價值觀的混亂，在心理上對德育課的說教產生反感，削弱了學生對德育課的興趣，致使德育工作很難落到實處。
3、德育實踐方式呆板，形式單一。
長期以來，德育工作缺乏創造性，以應付表面的道德遵循為目的，以獲得學生的表面服從為滿足，而對品德形成和發展的效果關心不夠；德育工作教條化，以說教、灌輸和強迫執行為主要方式，缺乏靈活性，忽視學生的主體參與和情感態度的培養，不能很好地將知識傳授與行為養成密切結合，很難讓德育內容內化為學生的主體需要，至多只能迫使學生表面上順從，卻不能讓學生養成良好的思想道德修養。
4、德育評價方式滯后，缺乏激勵性。
在傳統教育教學模式下，對學生的德育評價長期以“分數”標準：以分數定成績，以分數斷品行，高考成為對學生評價的“終極”目標，而學生的道德素質和修養卻顯得無足輕重。于是出現了成績好的學生得到的總是表揚，而成績差的學生即使有良好的表現，也很容易被一筆帶過；同樣的事情，成績不同的學生所得到“待遇”總是有些差別。這樣的評價制度極大的降低了高中學生的積極性和主動性，甚至有些雖然成績薄弱但思想品德良好的學生也自暴自棄，更有甚者有意識地走向另一個極端，削弱了德育的實效。
二、找準對策——更好發揮德育課在高中德育的作用
1、定位要準
德育是要教會學生如何做人，因此不同于一般的教學任務，德育主要是解決信不信，行不行的問題。比如，做人要誠實，這個道理學生都知道，更重要的是“誠實”的道理學生信不信，所以要想方設法在學生的內心上、信念上、價值觀上解決問題，也就是在“信”字上下工夫。因此，在講述高一經濟常識上冊第三課“提高企業的經濟效益”這一框題時，就可以進行必要的“誠信”教育。
案例：
據衛生部2008年12月通報，全國累計報告因食用三鹿牌奶粉和其他個別問題奶粉導致泌尿系統出現異常的患兒達29萬余人。三鹿，一個經50年打拼創立起價值近150億元的品牌企業，僅僅幾個月內就成為虧空11億多元負資產的破產企業。
通過這個典型的事例告訴學生如果一個企業經營者或企業不講誠信，不把產品質量當生命，樹立的良好的企業信譽和形象遭到破壞，表面看起來沾了一些“小便宜”，但實際上是舍本求末。因為，對自身企業形象和信譽的破壞其實是自斷財路，沒有人認可你的商品，你的產品賣不出去怎么盈利？所以，真正有實力、有前景的企業都是誠實守信的。
當學生也認可了這個道理以后，話鋒一轉，就可以引導學生做人的道理了。啟發他們思考：如果我們不講誠信，大家還會認可我們嗎？
如此一來，學生較容易從內心接受我們德育課的德育導向，從而大大提高了德育的實效。當然，光“信”還不夠，還要“行”，要做得到。這就要求，教師率先做到知行合一，做德行的典范，言傳身教，充分發揮美好心靈對受教育者的特殊感召力。從而，激發學生做到言行一致、表里如一，真正實現道德的內化與升華。
2、目標要多層次具體化
另一方面，在道德教育過程中，教育者也應該“因材施教”，鼓勵學生個性的發展與張揚，而不是按一成不變、整齊劃一的模式來培養學生。教育者對學生的引導，應該猶如放風箏，讓學生在空中順風自由翱翔，但自己手中始終拽著一根線，從而不會讓學生墜落或脫離正確的軌道。因此，我們應該根據學生的個性差異確定多層次的道德目標。這個目標不能過高，也不能降低要求，理想程度是個體只要努力就能達到的高度，需要具有可行性。這樣容易被學生接受和認可，也適應了時代，又能有效防止學生的“逆反心理”，從而達到較好的德育實效。
3、內容要更貼近學生
要實現從理想型教育到實事求是型教育的轉變，摒棄假﹑大﹑空，而盡量講真話。在德育過程，我們不應該否認社會道德水平認識的高低，而應該實事求是地告訴學生：在社會主義初級階段，各種經濟成分并存，各種思想文化激蕩，既有真、善、美，也有假、惡、丑。要教他們明辨是非，有道德選擇能力，并且要把一些新觀念加入德育范疇，盡量貼近學生。要注意知行合一，把德育落到實處；要循序漸進。人的成長是一個循序漸進的過程，德育也是一個由淺入深，由近及遠，循序漸進的過程。所以，在教學中，應該是“和風細雨”式，潤物細無聲。讓德育的形式相對“隱形”，然而事半功倍。
德育功能范文4
關鍵詞： 思品教學 德育功能 思想覺悟
思品教學中的德育功能的含義主要是通過思品教學中產生的德育功能影響學生，法制教育和思想教育、道德教育和政治教育等方面合在一起就是所謂德育。針對初中階段的青少年來說，德育所起到的功能主要是對學生進行道德思想教育，在教學過程中利用思想品德的德育功能影響和教育學生，讓學生不斷提高自己的思想覺悟。
一、正確認識國家開設思想品德課的作用和意義
思品教學中的德育功能對學生的發展很重要，隨著社會主義核心價值體系的要求，提高了對初中青少年道德修養和思想意識的要求。而對青少年進行教育的場所主要是學校，而學校開設的思想品德課主要就是針對學生的價值觀、人生觀和世界觀的培養，在教學過程中思品教學的德育功能主要是利用多種對學生有利的有效資源對學生進行德育培養。德育功能能夠讓學生乃至全學校學生都能同時參與學校的德育教育，通過老師的共同合作最大化地增強德育的影響效果，與此同時能讓學生有基本的文化內涵，有良好的道德修養，這樣對于初中階段青少年的發展來說，有利于樹立正確的人生觀和正確的價值取向，對他們未來的發展具有至關重要的作用。
二、喚醒思品教學中德育功能的具體措施
（一）老師要提高自身的綜合素質
在思想品德課堂教學過程中，老師在課堂中是主要的領導者和指引者，老師要發揮思品教學的德育功能，就要在教學過程中做到言傳身教，以自身為標準，在學生發展過程中老師是主要的榜樣，所以老師要在教學過程中不斷提高自己的素質修養。老師可以從以下方面提高自身素質修養。首先，老師在日常教學中要不斷地增長思想品德教學的專業知識。老師是課堂教學的主要引導者，所以要具有很好的專業知識，只有具有專業的知識才能在課堂上掌握主動權。其次，在日常教學中老師對學生的言行舉止等方面有很深的影響，就算是在課下，老師也要以更高的標準要求自己，為學生樹立好的榜樣。不論在課下還是課上，因此即使在學生看不到的情況下，老師也要時刻注意自己的形象和言行舉止。最后，老師除了要有良好的專業知識之外，還要多走出去與外界交流，進行及時的充電活動很有必要，參與社會上的多個領域、多個層次，通過這些方式提高自身的素質文化修養，這樣在傳授學生相關的思想品德內容的時候能夠結合更多知識進行教學，讓學生了解更多事物和知識。
（二）激發學生對思品的學習興趣
對于學習的最好刺激是對所學教學內容產生學習興趣，興趣是讓學生由被動學習轉為主動學習的一個基本點，所以要喚醒思想品德教學對學生的德育功能，最好的方式是讓學生對思想品德產生學習興趣。但是目前思想品德教學大多會讓學生感到比較乏味，沒有學習的動力，而對于思品學習都是為應對考試而已。因此為更好地發揮思想品德的德育功能，就要取消學生的這種思想，讓學生對思品產生學習興趣，使課堂教學變得有趣味性。比如在講關于網絡沉迷知識內容的時候，老師可以找幾個學生回答他們的玩游戲時間，讓其他學生自由發表自己的看法和意見，與此同時還可以利用多媒體等電子設備播放一些沉迷網絡的積極的或消極的案例，讓學生在討論和觀看案例時了解沉迷網絡的危害，并學會應該如何面對網絡游戲這個問題。這樣的課堂虛擬情景的教學不僅能夠激發學生的學習興趣、提高學生對課堂的參與性，更重要的是讓學生感受到思品教學的德育功能。
（三）把學生作為課堂主體、平等待人
在傳統教學過程中，老師一直是作為課堂教學的主體，忽視學生在課堂上的主體性，在喚醒思想品德教學的德育功能時，老師更新教學觀念，把學生作為課堂的主體，時刻以學生為中心。這種情況下學生在課堂上有種受重視的感覺，對自己會更有信心，對于思品的學習也會更投入;還有一點就是老師在教學或者課下與學生相處的時候要做到平等待人，不要因為學生的不同情況而分別對待，有的老師會偏向于成績比較優異的學生，在課上只對這類學生進行提問，老師這樣的做法是不對的。老師應該面向全體學生，對成績稍差的學生更應該進行恰當的鼓勵和引導，讓所有學生都能參與到課堂教學中，這樣才能夠認真地學習思品教學內容，跟上老師的思維。
三、結語
所謂德育功能是讓學生在學習思想品德的時候所受到的道德方面或者人生態度方面的一些影響，思品教學中的德育功能對青少年來說是成人之前必修的科目。所以主要是論述如何喚醒思品教學的德育功能，主要是通過老師在平時要以身作則、激發學生的學習興趣及把學生作為課堂的主體進行教學，與此同時老師還要平等待人，讓學生不斷地受到肯定。喚醒思品教學中的德育功能是一項任重而道遠的任務，需要老師和學生的不斷努力。
參考文獻：
[1]汪月芳.初中思想品德德育教育的幾點見解研究[J].赤子（上中旬），2015，04.
德育功能范文5
關鍵詞:音樂；音樂欣賞；德育；途徑
中圖分類號：
文獻標識碼：A
音樂欣賞課作為公共選修課，已受到學生的普遍歡迎。它拓寬了學生的音樂視野，給學生以美的感受，美的教育，不僅能提高學生的審美能力與鑒賞能力。還能陶冶情操，喚起更多對生活的熱愛、對人生的理性思考。自古以來,音樂教育在培養和發展學生正確的世界觀、人生觀以及良好的道德情操方面就有著重要的、不可忽視的作用。音樂欣賞課在培養學生審美能力的同時，不能忽視了它所具有的另外一個重要功能，即德育功能。尤其是在倡導”以德治理國”的今天,德育在音樂欣賞課中的體現顯得猶為重要。
何為德育?德育指道德教育，它是按照一定的社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想意識和道德品質的教育[1]。司馬光說“德是才之源”，高尚的人格是成材的基石，沒有高尚的道德品質，再有才的人也不能稱為人才。德育的意義就在于引導人們不斷地完善自己、提升自己，創造更加美好的生活，這意味著德育必須把道德的先導性融入到生活的方方面面。只有這樣，德育才能成為人全面發展的本質需要，才能成為人類社會進步的重要途徑。[2]今天的學生，是明天的棟梁，國家建設的成敗取決于一代人才的成長，能否多出人才，出好人才，提高中華民族的素質，關鍵在于今天的教育事業。大學作為培養德才兼備人才的基地，關系國家的未來，德育任重道遠。
音樂是一門聽覺藝術，是人類的一種特殊“語言?！彼闷洫毺氐姆绞奖磉_人們的思想感情和精神品質，反映社會現實生活。古希臘和中國古代哲學家們一直強調音樂在管理國家、組織社會生活、形成社會需要的道德、精神及人們的心理情感中具有很強的作用。優秀的音樂作品，有強大的感染力，可以鼓舞斗志，振奮精神，激勵人們奮發向上?！秶H歌》在鼓舞人的斗志上曾發揮過巨大的作用。我國、、抗美援朝以及社會主義各個歷史時期，都有許多優秀的歌曲，鼓舞人們投入斗爭洪流，去奪取了一個又一個的勝利。
1996年，在全國第六次文代會上演唱了一曲《夕歌》：“光陰似流水，不一會兒，課畢放學歸。我們仔細想一回，今天功課明白未？老師講的話，可曾有違背？父母望兒歸，我們一路莫徘徊。將來治國平天下，全靠吾輩。大家努力吧！同學們明天再會?！边@是主席在揚州市東關中心小學就讀時的校歌。五四前后，這樣的“學堂樂歌”在思想啟蒙方面曾給予當時的青少年學生以深刻的影響。曾激勵了無數老一輩革命家懷著熾熱的報國之心，立志發奮學習，長大后報效祖國和人民。這支有著近80年歷史的老歌，今天聽起來依然富有時代氣息、催人奮進。
音樂是一種用語言文字難以表達的美的藝術。音樂的特殊性在于它是通過優美、動聽的旋律而激起心靈的浪花，激勵學生奮發向上。音樂在人類文明發展史上，有著不可忽視的作用。荀子說：“樂者，治人之盛也”，它使人“耳目聰慧，血氣平和，移風易俗，天下皆寧”。 這就是說音樂具有改變社會風氣的力量。據資料介紹：澳大利亞新南威爾士州悉尼鐵路局對少數人在火車站隨意涂抹破壞公共設施的行為屢禁不止,他們采用了種種防范措施，成效不大，每年鐵路局要花大約一千到一千五百萬澳元進行修復。在無可奈何中，鐵路局決定試驗一個聽上去讓人發笑的新方法，就是在火車站播放古典音樂。連續六周中，鐵路局在五個站點播放貝多芬的《月光奏鳴曲》，莫扎特的歌劇《魔笛》選段，勃拉姆斯的《匈牙利舞曲》等古典音樂。出人意料的事情發生了，這些站點中破壞公物的行為大大減少，有兩個車站完全消滅了此種現象，優雅的古典音樂戰勝了破壞性。這五個火車站的維修費用與上一年同期相比下降了四分之三。這表明一個人經常接觸優美純潔的音樂，可以對他的道德情感的凈化與升華起到潛移默化的作用，使之逐漸形成高尚的道德品質。[3]
音樂作品作為人類幾千年的文明積淀，要讓人在對其欣賞中發揮德育作用，必須通過有效的實施途徑。音樂欣賞課無疑為德育的實施提供了一個平臺。在音樂欣賞課的教學中，通過課堂欣賞的形式，將大量優秀的音樂作品輻射到學生當中，培養學生審美觀念，提高他們理解美、鑒賞美的能力，從而幫助學生知善惡、識美丑，進一步塑造他們美的心靈。
在選擇作品時,應側重具有較高思想性與藝術性的優秀作品,在具體賞析作品時，教師應適當側重音樂作品本身具有的教化內容。通過對作品背景資料的介紹，思想主張的講述，逐步闡釋德育。在邊聽邊賞析中進行。講述中，教師要融入感情，營造氣氛，充分調動學生的情緒，帶學生進入思考。同時不能忽略對作品意境的鑒賞，不能為德育而說教，要強調滲透作用，整個欣賞過程在循序漸進中完成。這個階段教師的講解引導占主導地位，學生隨著教師的引導進入狀態，整個欣賞過程在不自覺中進行，不能讓學生有抵觸情緒。這樣由作品展開聯想，然后聯系實際，說明它所蘊涵的德育意境。如：在欣賞古曲《高山流水》時，首先讓學生在安靜的氛圍中傾聽美妙的琴音：琮聲響的山泉，潺潺的小溪，滔滔的江水。聽完后趁學生還沉靜在高山流水的美妙意境中時，即時分析作品的內涵：作品通過對高山、流水各種動態的描繪，熱情贊美了祖國的壯美山河，表現了一種胸襟開闊、百折不回的精神境界。然后再進一步引出“俞伯牙摔琴祭知音”的典故，從而使學生感悟對友誼的珍視。
道德不象法律具有強制的約束力，更多的來自個人的內心體驗。音樂欣賞課的德育作用不一定立竿見影，但確是潛移默化的。藝術體驗與道德體驗在本質上是一致的，是善與美的統一。表現為一種共同的體驗活動。.在課堂上通過欣賞、體味使學生受到情感的感染，從而引起他們對人生、對愛、對奉獻的理性思考，促使道德內化[5]。
音樂欣賞課通過對優秀音樂作品的賞析，將德育貫穿其中，在不知不覺中進入學生的心田，確實能起到意料之外的作用?？梢允挂慌俗呱险_的人生道路，甚至影響他們的一生。音樂作品通過欣賞課的形式將被動的道德認識轉化為一種自覺參與的情感體驗活動。讓學生“吸納”并從中受益，從而確立了音樂欣賞課與德育的互動關系。潛移默化中使學生受到鼓舞，音樂的教育作用在不知不覺中便傳達給了學生。
音樂作品所承載的道德知識是通過“寓教于樂”的方式來進行的。因此授課時，與通常的德育課有著本質的區別。德育不是音樂欣賞課的終極目標，但可以為德育承載一些內容，但不可能是全部。因此，教學過程中把握一個“度”非常重要，既不可照本宣科地說教德育，無寓無樂，也不能置德育于不顧，要將德育貫穿在音樂欣賞課中，適可而止，相得益彰。
總之，音樂作品所承載的道德知識是通過“寓教于樂”的方式來進行，音樂欣賞課的道德功能是顯而易見的，其獨特的授課方式，更能使學生的心靈得到凈化，情感得到升華，從而使道德知識上升為情感體驗。從“入境”到“入心”，最終使道德內化為心靈的自律。它的德育功能應該得到普遍重視，使更多的學生從中受益[6]。
參考文獻：
[1] 王玄武等著：《比較德育學》，武漢大學出版社，2003年版，第273頁
[2] 盧世林。《從道德的本原看德育的本質（觀點）》 人民日報，2005-08-12
[4] 王巧玲。淺談音樂教學中的德育滲透
德育功能范文6
一、鄉土教材的開發與使用
1，鄉土教材使用的必然性。
鄉土教材作為本土知識的載體，承擔著保護和傳承本地文化、風土人情的責任?！氨就林R是由本土人民在自己長期的生活和發展過程中所自主生產、享用和傳遞的知識體系。本土知識與本土人民的生產和發展環境及其歷史密不可分，是本土人民共同的精神財富，是一度被忽略或壓迫的本土人民實現獨立自主和可持續發展的質量基礎和力量源泉。該定義試圖概括本土知識的以下關鍵特征：第一，本土知識是一種地方性知識；第二，本土知識是一種整體性知識；第三，本土知識是一種被壓迫的知識；第四，本土知識是一種授權的知識。”要較好地保護這些本土知識，最好的形式就是編寫鄉土教材，將這些知識系統地整合成書本的結構體系，才能更好地得到繼續傳播。
實現培養統治階級需要的人才的教育目的，既要繼承和發揚祖先留下的知識遺產，又要在此基礎上不斷地創新和發明。甘地說：
“現代學校的一切事情，從教科書到畢業典禮，從來不會使一個學生對自己的生活環境感到自豪。他受到的教育程度越高，就越遠離自己的故鄉。教育的整個目的就是使他和他的生活環境格格不入，就是使他不斷地疏遠這種環境，對于故鄉的生活，他一點也不感到有詩意。村莊的一切對于他來說都是那樣的陌生，他自己祖祖輩輩所創造的發明在他的眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫無用途的。他自己所受到的教育就是要使他與他的傳統文化決裂?！备实厮赋龅倪@種現象在我國教育水平逐步發達的今天日益顯露。這種現象的產生只能歸因于我國在實現教育目的中所采用的措施，必須重新考慮人才培養的素質和規格。鄉土教材的使用可以在很大程度上起到傳承地域文化的作用，讓年輕一代找回精神上的家園，從小為自己的家鄉感到驕傲，熱愛家鄉并建設家鄉，而不是厭棄本土社會、對本土知識一無所知的人。
2，鄉土教材與校本課程。
鄉土教材的編寫和校本課程的開發，有個課程資源的問題。它們都是為了彌補國家統一設置課程的不足。但是二者之間也存在著一定的差異，首先，校本課程可以是鄉土教材，也可以使用鄉土教材以外的教材。校本課程的空間廣泛，可以是借鑒外地的經驗也可以是本土的文化知識，還可以是國家統一設置課程里邊的一個內容的細化，而鄉土教材只能是本土的，空間很窄。這是從二者的資料來源上看。其次，從內容上看也存在很大的差異，鄉土教材很看重歷史、人文和藝術，而校本課程則可以包羅萬象，幾乎什么學科都可以設置，只要不偏離學校的中心課程，就可以開發使用。再次，一般來講，鄉土教材一旦開發出來，輕易不會有太大的變動，而校本課程，有一定的周期，變化的頻率相對來說比較快。分清鄉土教材和校本課程的區別，有助于我們更好地利用鄉土教材來開發校本課程。
二、鄉土教材的德育功能
學校的德育功能可以概括為德育的社會、個體和教育三個主要方面。對于鄉土教材的德育功能我們亦可從這三方面加以分析。
1，社會。
德育的社會，主要是指學校德育對社會政治、經濟、文化發生影響的政治功能、經濟功能和文化功能。對于鄉土教材而言，主要是鄉土教材的使用對于經濟、政治和文化發展所產生的一些影響。
鄉土教材是展示當地自然、人文、社會、科技、經濟的歷史與現狀，是系統、科學、全面的反映建設沿革、地理環境、重大事件、民族風情、名勝古跡、名優產品、專題資料等，增加學生對本土知識的了解和關注，從而增強熱愛祖國、熱愛家鄉的真摯情感，發揮鄉土教材熱愛鄉邦、鑒往知來的獨特功能，推動社會進步和經濟發展。同時，作為促進交流和合作的重要工具，為當地引進人才、資金、技術和設備，為溝通海內外同胞與家鄉的真摯感情，起到一定的作用。
2，個體。
鄉土知識的教育在學校中既可作為直接的德育活動，即設置相應的課程，對學生進行講述，也可作為間接的德育活動，布置在學生的周邊環境中，比如以宣傳欄、名人格言警句等形式介紹給學生。
鄉土教材的形式多樣，通俗易懂，便于學生在有限的時間內自學，能夠在繁重的課業負擔中找到休息的場所，舒緩緊張的神經，增加學習的動力和激情。同時，鄉土教材的內容結合當地生產的實際，使學生了解生產知識，培養學生熱愛勞動，積極參加實踐活動的熱情，糾正學生中存在的鄙視勞動、厭惡勞動的惡習。特別是在生活條件日漸改善的今天，鄉土知識的學習，會使他們的觀念得到改變，崇拜祖先的勞動成果。
3，教育。
德育的教育性就是德育的價值教育屬性。知識、技能固然重要，但是與做人的方向、價值觀相比就顯得比較下位。鄉土教材能夠激發學生的愛國熱情，增強學生的勞動觀念，樹立科學的人生觀和價值觀。其教育主要體現在兩個方面。
(1)情感內化。鄉土教材不一定具有邏輯嚴密的科學知識，但它往往充滿了人類最珍貴、最純樸的情感，通過鄉土教材的教讀，學生有可能將鄉土教材中的情感加以內化，形成自己嶄新的情感體系。特別是充滿智慧與愛心的鄉賢、勇敢頑強與無私無畏的英雄，均可化作學生心中的楷模，成為激發學生主動學習、不斷進取的動力。而平時不注意的家鄉山川美景，通過鄉土教材的點染，也能催化學生愛的情感，并逐步培養起他們欣賞美、創造美、感悟美的能力。
(2)方向確立。鄉土教材可以在每一學科的學習過程中提供價值的方向。如當學生看到科技發明為家鄉帶來革命性的變化，使貧弱的家鄉成為美麗富饒的家園，學生就容易確立學好科學文化，建設偉大祖國的方向。而當鄉土教材毫不隱瞞某些企業的發展給家鄉環境與百姓健康帶來危害時，學生就有可能追問：人類將向何處去?個人的發展以何種價值作為導向?等等。他們就有可能朝著環保專家的方向努力。
三、鄉土教材德育化的途徑
要發揮鄉土教材的德育功能，實現鄉土教材德育化，可以采取以下幾點措施。
1，鄉土知識的教學是課堂教學的延伸。
在基礎教育階段，由于中考和高考的壓力，很少有學校將鄉土知識的教學作為一門課程向學生講授。為此，在正常的教學中，教師可以大量引用鄉土教材中的知識來加深學生對課堂知識的理解，可以安排學生在課前或課后閱讀相關的鄉土知識，并作為背景知識進行講述。這對于提高教學效率，培養學生的愛家鄉、愛祖國的情感有巨大的推進作用。
2，野外實地考察是加深鄉土知識的重要途徑。
利用寒暑假或休息時間組織學生進行實地考察，注重實踐知識的獲得，使學生深切體會家鄉的大好河山，領晤祖先的創造發明的真諦。這樣不僅可以增加學習的興趣，也是踐行素質教育的實際需要。
3，利用多媒體設備，使教學內容形象化、具體化
