前言：中文期刊網精心挑選了意識形態重要意義范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
意識形態重要意義范文1
關鍵詞：女教師；儀態禮儀；教學；重要性
引言：“師者，傳道授業解惑也”。作為“人類靈魂工程師”的教師，不但要具備豐富的專業知識和技能，還要時刻注意自己的言談舉止。教師禮儀是一種強有力的教育因素，儀態禮儀是其重要組成部分，教師的一顰一笑，甚至一個表情，都會對學生產生潛移默化的影響。它不但是教師自身形象的體現，而且還影響課堂質量和教學效果。女教師作為教師群體的一大部分，應時刻注意自己的儀態。
1.定義：儀態也叫儀姿、姿態，泛指人們身體所呈現出的各種姿態，它包括舉止動作、神態表情和相對靜止的體態。它是表現一個人涵養的一面鏡子，也是構成一個人外在美好的主要因素。不同的儀態顯示人們不同的精神狀態和文化教養，傳遞不同的信息，因此儀態又被稱為體態語。
2.課堂實例：（反例）
2.1女教師坐姿（不正確）
（1）隨著夏天氣溫的回升，好多女教師紛紛換上裙裝，然而，上課過程中不正確的坐姿，會讓穿著裙子的女教師一不小心走光，場面尷尬不已，讓教師本人也優雅掃地。有些老師落座后習慣性的翹起二郎腿，這也是造成走光的原因之一。筆者所在班級的一位任課老師便是其中之一。在上課過程中，這位老師落座后，雙腿沒有并攏，雖然是無意的造成走光，但是令班里的兩名男同學唏噓不已，在同學們心中的形象也大打折扣。
（2）筆者也見過有些女教師在落座后整個身體癱坐在椅子里，彎腰駝背，顯得十分邋遢，沒有精神。這種不正確的坐姿也會讓學生覺得無精打采，絲毫提不起上課的興趣，甚至讓有些同學昏昏欲睡。
2.2女教師站姿（不正確）
站姿是教師較長時間使用的一種儀態，經過筆者課堂觀察，站姿也是好多女教師出現問題最多的姿態。筆者在課堂觀察中發現，好多女教師在站立過程中出現的問題可總結為以下幾點：雙腿岔開幅度較大，長時間手插褲兜，雙手抱于胸前，手叉于腰間，身體抖動，身體半趴在講臺上，單腿站立（有的甚至半脫高跟鞋）。所有這些站姿都讓人覺得太過隨意，會給同學們一種特別不嚴肅的感覺，有的甚至讓人覺得特別不雅觀。
2.3女教師走姿（不正確）
教師在上課的過程中，有時因為播放課件的需要或者講解需要，會有一定的走動。不正確的走姿會讓老師在學生心目中的形象大打折扣。尤其是大多數穿高跟鞋的女教師，走姿最容易出問題。筆者在觀察過程中發現，不正確的走姿有以下幾點：步幅過大或者過小，身體往前傾斜，內八字或者外八字，彎腰駝背，搖頭，晃肩，甩胯，扭臀。
2.4女教師面部表情（不正確）
在上課過程中，教師免不了要和學生進行面對面的交流和互動，而面部表情也是傳情達意的重要媒介。在筆者進行課堂觀察過程中，將有些女教師出現的一些不規范面部表情總結如下：和學生沒有眼神交流，眼睛只盯著窗外，天花板，教室后面的墻壁或者課件，長時間只盯著一個學生看，表情過于嚴厲等。
以上都是在教學過程中女教師經常出現的不規范儀態，在教學過程中，各位女教師需要格外注意，有則改之無則加勉。
3.規范操作
3.1女教師坐姿
落座后坐凳子的二分之一或者三分之一，腰背挺直，頭部放正，雙目平視前方，面帶微笑，兩膝并攏，雙手自然放于大腿或者椅子扶手上。常用坐姿類型有以下幾種：
3.1.1并步式：身體坐正，眼光直視前方，面帶微笑，大腿與小腿成90度，兩膝蓋并攏，腳尖正對前方，雙手自然疊放于大腿上。
3.1.2前后錯步式：在并步式的基礎上，其中一條腿后撤半步，一條腿保持并步式的姿勢保持不動，雙膝靠攏，雙手自然疊放于大腿上。
3.1.3前索步：在并步式的基礎上，雙腿向前伸出半步，一只腳置于另一只腳之上，踝關節及雙腿膝蓋靠攏，雙手保持并步式的姿勢不動。
3.1.4后索步：在并步式的基礎上，其中一條腿向斜后方撤半步，腳掌內側著地，另一只腳掛于其踝關節處，雙腿并攏，雙手保持并步式姿勢不動。
3.1.5雙腿側點步：在并步式的基礎上，雙腿向左側或者右側伸出半步，前腳掌著地，雙膝并攏，目光直視前方，雙手疊放于大腿上。
3.2女教師站姿
站立過程中，身體挺拔，雙目直視前方，面帶微笑。雙膝并攏。
常用站姿類型有以下幾種：
3.2.1并腿式：身體放正，腰背挺直，收腹提臀，雙腳和兩膝并攏，腳尖正對前方，眼光平視前方，面帶微笑，五指并攏，中指貼于褲縫處。
3.2.2丁字步：在并步式的基礎上，其他動作保持不變，將左腳跟或者右腳跟靠于另一只腳內側中間部位，雙腳分開約45度。
3.2.3V字步：在并步式的基礎上，其他動作保持不變，兩腳跟靠攏，兩腳尖分開約45度。
3.3女教師走姿
女教師在穿高跟鞋行走的過程中，步幅不能太大也不能走小碎步，身體不要往前趴，避免腳尖呈外八字或者內八字。身體挺直，立腰提臀，光直視前方，面帶微笑，雙臂自然前后擺動。
3.4面部表情
女教師在授課過程中，面部表情不能十分夸張，也不能表情十分嚴厲；不能和學生沒有眼神交流；不可只盯著窗戶外面或者天花板看，會分散學生的注意力；不能光盯著課件或課本照本宣科；不能盯著教師后面的墻壁或者只長時間盯著一個學生看。要面帶微笑，雙目有神，眼睛直視全班學生，表情自然，不做作，和學生時刻保持眼神交流。
4.女教師儀態禮儀在教學中的重要性
教師作為“人類靈魂的工程師”，承擔著“傳道、授業、解惑”的重要職責，同時，也通過自己的每一個細致入微的舉動影響著學生，所謂“身教重于言傳”。女教師作為教師群體的一大部分，也肩負著教書育人的神圣使命。正確規范的運用儀態禮儀，既是自己修養和內涵的深刻體現，也是基本教學能力的體現，同時，也是尊重自己和尊重學生的體現。優雅，大方的儀態會提升自己在學生心目中的形象，反之，則會使自己在學生心目中的形象大打折扣。與此同時，女教師優雅得體的教態也會耳濡目染地影響自己的學生，提高自己的教學質量、教學效果，提高學生的修養和素質。
參考文獻：
意識形態重要意義范文2
關鍵詞：生態坡岸;結構特點
中圖分類號：TV143+.3文獻標識碼： A
1城市河道建設中護坡結構及特點
1）干砌塊石護坡。干砌塊石護坡是指用質地堅硬、級配合理的塊石，采用人工鋪砌的方法，對設計防護的河道坡岸進行塊石砌筑，實現對河道岸坡的保護。施工時，按照設計邊坡進行施工（分段）放線削坡，在完成設計護坡結構之干砌塊石面層前的所有分項工程后，自坡腳（枯水）平臺向坡頂平臺方向砌筑面層塊石。塊石砌筑時，控制塊石底部穩實，面層平整。錯縫立砌，不留通縫，不浮塞，不疊砌，嵌擠密實，相互鑲緊，使其不松動，不架空，以達到牢固。干砌塊石護坡具有取材容易、施工簡單、維修方便、排水性能好、能適應變形和工程造價低等優點；但其對塊石的平整度要求較高，其適應岸坡變形的能力不強。
2）漿砌塊石護坡。漿砌塊石護坡也是選用質地堅硬、級配合理的塊石，采用人工鋪砌，砂漿填縫的方法砌筑，在美觀岸坡的同時，實現對河道岸坡的保護。漿砌塊石的施工工藝基本上與干砌塊石相同，不同的是漿砌石施工時，一是要按設計砂漿編號配置符合強度的砂漿；二是要敲除塊石的軟弱邊角，洗除塊石的泥漬，三是砌筑時要對塊石灑水濕潤，并控制塊石周邊側面充分吸水而又不留積水；四是控制塊石間縫寬度和充填間縫的砂漿飽滿密實，以使之線性流暢、棱角分明、勻稱美觀。漿砌塊石護坡同樣具有取材容易、施工簡單、工程造價較低等優點，也具有對塊石的平整度要求較高、大規模用材組織較為困難等特點，其適應岸坡變形的能力低。
3）混凝土預制塊護坡?；炷令A制塊一般為C20混凝土六邊塊，平面形狀為邊長30cm的正六邊形，厚度為10cm?；炷令A制塊護坡是指在預制廠進行混凝土預制塊的預制，然后轉運至施工現場進行組砌護坡。按照設計的混凝土配合比和混凝土預制塊的尺寸，進行混凝土塊的生產預制、養護、堆碼。并組織將符合齡期的混凝土預制塊運輸到施工現場。按設計邊坡（分段）放線、削坡、整平后，進行混凝土塊的砌筑。砌筑時控制平整、咬合緊密?；炷令A制塊護坡具有取材容易、可工廠化生產、砌筑簡單、施工速度快、外形美觀等優點。但其適應變形能力較差，維修難度較大；另外，因混凝土預制塊較重，人工轉運又較為困難，機械轉運容易造成破損。
2城市河道建設中生態坡岸的構思與組建
為適應城市河道的發展，進行生態河道的建設，首先需要對陸上護坡工程進行引進和創新，利用能滿足結構穩定需要同時能與周邊環境融為一體的護坡結構替代傳統的護坡結構形式。通過大量的調查研究和分析，在河道整治工程中引入鋼絲網格進行陸上護坡。
1）鋼絲網石籠墊的結構。鋼絲網石籠墊結構形式為充填滿石料的鋼絲籠長方體，由底板、隔板、側板和蓋板組成。
2）鋼絲網石籠墊施工工藝。鋼絲網石籠墊的鋪設：鋼絲網進場后，先人工進行組裝：將底網、側網和隔網組合，使之成為一個無蓋、空心的長方體網籠。再將組合好的單元體網籠，規則地逐個擺放在已經整平好的坡面上，并用鋼絲將相鄰的鋼絲網籠進行絞合，使所有鋼絲網籠形成一個整體。卵石填充：選取符合設計要求粒徑的卵石，對鋪設好的鋼絲網籠進行卵石充填。充填卵石完成后，再人工對卵石進行理平。絞合網蓋：卵石填充、理平完成后，用鋼絲將面網蓋板與鋼絲網石籠絞合封口。
3）鋼絲網石籠墊護坡的特點。鋼絲網石籠墊的格網，是用耐腐蝕、高強度、柔性好的鋼絲由機械編織成格網。人工組合格網組成無蓋網籠，安裝網籠、充填石料、絞合網蓋形成鋼絲網石籠墊。具有柔性好、整體性好和透水性好等特點，有不破壞墊層、可適應變形、防水流沖刷、經久耐用、網墊內充填物選材范圍廣等優點。還由于石籠墊表面粗糙，泥沙易于落淤在石籠內，可以長出青草，達到環保綠化的效果，改善了河道的生態環境。
3生態坡岸的施工應用
傳統護坡通常只是對受水流沖蝕的坡岸進行保護的防護，而忽視其可能會對環境帶來的不良影響，甚至可能造成生態退化。
3.1生態坡岸的特點
生態坡岸是一項綜合運用工程力學、生態學、土壤學和植物學的基本知識，對坡岸進行有效保護、形成植物或者工程與植物組成的護坡系統的護坡技術。生態坡岸不僅具有抵制水流沖蝕坡岸、保護坡岸土粒流失的傳統防護功能，而且融入了文化和生態等多方面的內容，使其具有對自然生態系統的維護和恢復功能，即改善環境功能。
3.2植草生態坡岸施工實驗
由于鋼絲網石籠墊結構具有較強的水土交換能力，因此有利于植物的生長，具備生態坡岸的條件。為提高護坡工程的功能，在鋼絲網石籠墊護坡基礎上，進行了植草護坡的探索實驗。
3.2.1鋼絲網石籠墊上植草工藝
1）基質土鋪設：選擇耕植土，除去雜草雜物，尤其是瓦礫及碎玻璃等；土方采用機械開挖、運輸至坡頂，人工轉運至坡面，均勻鋪設并用鐵鍬密實。基質土鋪設完成后，人工均勻灑水，使泥土逐步滲透至鋼絲網護墊內部。
2）撒播草種：先在基質土上均勻撒播花草種籽，再在其表面均勻覆蓋一層細土，以提高草籽的成活率。
3）施肥及灑水養護：草籽播撒后，及時灑水并施肥，并每天至少灑水一次；灑水養護時間為20d左右。
4）后期管理養護：草籽發芽、花草生長出土后，就形成了片狀草叢。養護管理好片狀草叢，是獲取并維持高質量整片草叢的重要過程，若養護管理不當，則草叢的質量降低,壽命縮短。草坪叢的養護管理，主要包括草叢修剪、灑水、施肥、農藥除蟲等。
3.2.2植草施工控制
1）草種的選擇：由于所植的草花，不但要能夠抵抗洪水水流淹沒沖蝕的能力，而且還要有較強的繁殖能力和有較發達的根系扎根于鋼絲網石籠中；這樣的草種，才能在水流過后形成一片綠洲。
2）施工時間的選擇：河道整治工程的護坡施工，與其他主要工程施工一樣，都要在枯水季節完成，以保障整個工程在下一個洪水期的安全性。植草施工一要考慮草籽發芽、生長的自然環境，二要考慮播撒的草籽在洪水期來臨前，能夠長出較發達的根系，防止被水流沖刷帶走。因此，植草施工的時間選擇在2—3月份。
4改進鋼絲網石籠墊生態坡岸施工工藝的設想
要有效防護基質土不被洪水沖刷帶走，首先要設想改變基質土層的鋪設位置。根據以往經驗，如果將植草施工與鋼絲網石籠墊護坡施工的施工工藝結合起來，可以實現基質土層、花草基本不被水流沖刷帶走。
1）設想1：將基質土層置于鋼絲網石籠的內底部。在按照設計要求完成削坡及墊層施工的坡面，先鋪設鋼絲網石籠墊，再在鋼絲網石籠墊的底部鋪設一層基質土，并依次在基質土層上均勻播撒草籽、施肥，鋪設一層較薄的無紡布（防止基質土層被沖刷），然后完成鋼絲網石籠內的卵石充填和網蓋絞合施工，最后按照植草的要求進行灑水養護管理。
2）設想2：將基質土層置于鋼絲網石籠墊下。在完成削坡及墊層施工的坡面，先鋪設基質土，再依次在基質土層上均勻播撒草籽、施肥，鋪設一層較薄的無紡布（防止基質土層被沖刷），然后安裝鋼絲網石籠，并完成鋼絲網石籠內的卵石充填和網蓋絞合施工，最后按照植草的要求進行灑水養護管理。
對比分析2種不同基質土層的施工設想，設想1情況下的草種，在發芽生長后更容易長出坡面，但是較薄的無紡布墊層對基質土的保護可能會較弱；而設想2的情況，對基質土的保護較強，但是草種在發芽生長后，要長出鋼絲網石籠墊則相對較困難，或者說需要更長的時間。
5結束語：縱觀城市河道護坡工程歷史，護坡施工從傳統的對坡面功能保護到現今新型的鋼絲網石籠墊，有很多的新材料、新工藝、新技術被運用于其施工中，并正在從功能、環保及生態等方面不斷探索生態坡岸施工結構和施工工藝。相信在不久的將來，城市河道的護坡工程實施后，城市河道將會是水清、岸綠、景美的景象。
參考文獻：
意識形態重要意義范文3
這場大促，口號本來由京東打出之后，天貓、蘇寧易購、國美在線、當當網、亞馬遜、1號店、唯品會紛紛加入其中，借機促銷。這場瘋狂的年中大促又成為了各家廠商爭奪的焦點。與“雙十一”或“雙十二”有所不同，6?18由于臨近暑期，這樣一場促銷節日特別成為數碼家電品類狂歡的日子。
初入6月，小米、魅族等全線產品紛紛降價;海爾、格力等家電產品也迎來一年中的價格低位。當然，降價只是常規動作，6?18這個大促節日內真正精彩的是各家廠商之間的公關戰、輿論戰。6?18電商大戰真正戰役尚未開始，樂視與酷開、小米的撕逼大戰已經拉開序幕。
這場公關戰中，樂視的生態危機顯露無遺，樂視電視已露疲態?；ヂ摼W電視行業或許將迎來新一輪洗牌。在這場市場變局中，互聯網電視行業將上演一場后發制人的好戲。
6?18首日誰是第一
6?18狂歡購物節正式啟動的第一天，互聯網電視廠商都打響了促銷大戰。促銷同時，各家都已擺出打架的姿態，稍有風吹草動便萬箭齊發。
6?18大促各家平臺從6月1日起便已開打，而在首日鳴金收兵之時，酷開宣布當日戰績：在平板電視類目中獲得天貓系（淘寶+天貓）冠軍，遠超樂視、小米，似乎打出了一個漂亮的“開門紅”?？衢_話音剛落，樂視不甘下風，隨之大量的公關稿件反擊酷開。樂視一方面稱，樂視才是毫無爭議的第一名;另一方面挖出去年“雙十一”電商大戰小米電視單品店銷量第一的新聞，棒打小米，稱其數據不實。
6?18首日大促誰是第一，我們可以不必深究。公婆各有理，所謂的第一都是營銷手段。亂花漸欲迷人眼，撥開云霧見月明。目前在互聯網電視行業中，樂視、酷開、小米已經形成了三足鼎立的態勢。若是面對不痛不癢的競爭者，號稱“無生態、不樂視”的樂視電視不會如此反應激烈。目前唯一可以確定的就是，無論是酷開電視還是小米電視，都對樂視的超級互聯網電視造成威脅。
樂視生態背后的危機
樂視電視乃至樂視生態背后的危機，在股市早有體現。
5月25日，樂視宣布，公司董事長賈躍亭要在未來6個月里減持1.48億股。外界普遍預計能套現近100億元。6月 1日至3日，賈躍亭通過深交所大宗交易方式累計減持公司流通股約3524萬股，占總股本的1.9042%。樂視股價隨之下跌。
賈躍亭套現的100億隨之借給樂視輸血。這一資本運作實際上從側面反映了樂視生態的難以為繼。在業內，樂視“差錢”的事情早已不是秘密，據稱賈躍亭曾在與一些股東交流時，坦言樂視在資金上存在短板。樂視打造所謂的“生態”，產業布局上心猿意馬，汽車、影視、手機、電商、視頻網站等業務戰線越拉越長，但每一項業務實際上都面臨著現金流的“失血”的局面。
樂視雖然與聯通在北京召開“樂視聯通生態+”會，但無非還是走運營商模式推廣樂視手機。“流量+資費+會員+手機”的一站式服務看似構成了所謂的“生態”，早已是運營商玩爛了的定制機玩法，缺乏想象力，更不符合用戶的一次性消費心理。
樂視電視業務其實也存在著這樣的問題，樂視電視業務大而不強，按照成本價銷售電視固然可以獲取一時優勢，但在實際的用戶使用習慣中，大多數用戶第二年就不再交納490元視頻會員費用，樂視想通過會員模式支撐版權內容變現的做法實在是乏善可陳。實際上，樂視電視后付費率之類的一直沒有對外公布，這正是樂視生態的痛處。電視業務如此，其他業務面臨的問題也大同小異。業務越來越多，但樂視的嘴始終比腿快了一大截，所謂的生態遙遙無期，自身現金流又無法支撐龐大生態的建設。這半年來，無論是手機還是汽車的構想，其實主要都是為了通過資本運作，讓所謂的“樂視生態”泡沫可以繼續吹大。
互聯網電視后發制勝
作為先發者，樂視電視前兩年的確在市場競爭中取得了口碑，但如今樂視資本運作和業務拓展讓市場看到了樂視電視這一傳統優勢危機四伏。生態建設難以為繼，互聯網電視還是要回到“硬件+內容”的雙保險盈利時代。
樂視走鋼絲、玩私自運作和成本定價的做法只是一種飲鴆止渴的噱頭。樂視快速落地的商業模式與政策現狀有沖突，頻頻碰觸政策的底線，導致超級電視一直缺乏規模效應。百萬級的出貨量，在中國這樣的電視大國里，只是毛毛雨。目前來看，互聯網電視行業中，樂視電視走衰，酷開、小米后發制人的可能性更大。
酷開和小米，一個擁有強大的供應鏈系統和軟硬件整合能力，一個則在內容生態建設上頻頻發力。兩者都代表了互聯網電視發展的正確方向，但或許在行業內深耕20年的基因使得酷開對于互聯網電視的理解更為透徹。小米電視歷經兩代才真正認識到，電視和手機不是一類產品，性價沒辦法打通市場。互聯網電視是內容、創新、供應鏈在電視這種產品中的交匯于融合。
做互聯網電視，還是像互聯網時代的其他電子工業產品一樣――把控好上下游產業鏈，在硬件做工上做到良心;進行內容生態的建設，更新內容資源;優化產品性能，完善用戶體驗。這一條才是互聯網電視的正道。
總結
意識形態重要意義范文4
當前文化的意識形態失職現象突出
以往，由于許多復雜的原因，一提到意識形態，許多人持著逆反和對抗的心理，但站在傳媒豐富性現狀的文化立場，可能需要更為客觀的態度。對于中國傳媒而言，意識形態不是旁觀者，而是抉擇和引導者，文化的意識形態命題如今迫切地擺在我們面前?？梢蕴籼薜氖紫染褪鞘毈F象突出，不自覺的意識形態表現在面對商業浪潮時過分推波助瀾，這已經令許多人不滿。如果說主管機構對市場的推動是必要的，那么首先應該站在有益于文化生存的立場上，而我們時常混淆了意識形態的責任。支持市場化的必要性其實是經濟政策的范疇之事，我們更需要站在公共利益和文化建設的立場來看待問題，顯然，二者是并不一致的，單純來看都有立足的理由，但我們需要意識到，如果說以往需要偏頗地促進商業利益才能立足，那么現在已經到了更加關注文化利益的時候。
娛樂已經成為大眾、傳媒、以及一些文化機構共同推動的對象，全面娛樂和全民娛樂的危險，在人們樂陶陶的享受中越來越明顯。很多人忽略了娛樂世界的輕松浮華背后對于民族文化的侵襲和消減?？纯瓷鐣{而入諸多“秀”的浪潮，影視節目娛樂化的傾向不可扼止，電影市場已經容不下藝術創作“小”片生存放映的角落等等現象，我們不能不對于傳媒提出嚴肅的苛責，也不能不把意識形態對于文化建設的責任問題重新提上日程。
對于意識形態而言，沒有必要去推波助瀾，因為娛樂無須強調，文化卻要建設，大凡歸向本能造就的東西，不能強制壓抑自會自存。但關乎文化的任務，卻要主動自覺去扶助支持。就拿近年和文化沾點邊的教授漫天飛的現象來說，大學的神圣在隨便什么小明星都輕易被聘為“教授”后顯得沒落了，因為它給予人們這樣的理解：教授其實在學校眼里也許就是炸作造勢的工具，喪失了嚴肅和神圣感，所以，當上大學“教授”的明星其實不必在意也會瞧不起所謂“教授”。傳媒也一樣，沒有傳媒文化性狀的傳媒，人們也不必對它尊崇，越來越多的看不起正是這樣的后果。我們當然需要適應更為良好開放的社會環境，寬容更多的大眾文化需求。但意識形態應該有更為高遠的見識。把創造性探索而不是娛樂放縱作為自己的寬容園地，應當把文化和藝術情感滿足作為支持對象。毋庸置疑，今天的娛樂大多是急功近利，如同生存環境問題：科技部長徐冠華說世界能源只能用100年，中國在2050年就耗盡能源，中國現在是世界二氧化碳第一排放國，二氧化硫第二排放國，尋找新替代能源是人類迫切的任務。娛樂問題類同此理。所以，現在應該已經看到，娛樂是有限的，而尋找藝術與情感表現的新天地，應該是傳媒的任務，其中，給予引導則就是意識形態的責任了。
以往對于媒體政策的不當要求影響著媒體對于文化的認同，既然只要服從，就沒有必要獨立思考，而一旦缺乏獨立思考的創造性，不是規模式的仿效，就是開閘瀉洪式的一味娛樂。由于電視作為國家意識形態的重要組成部分，需要給予比較嚴格的政策指導的合理性前提，被行業不恰當地放大，針對具體創作的指令性要求和權利機構的階段性政策要求，投射到傳媒要求中，嚴肅性就時常被帶有指導性的輿論沖淡，文化批評的文化意味就消解在政策圖說的單一性中。良好的學術批評原本是為良好的創作做闡釋和提升準備的，卻不時成為追風趕潮流的輿論工具，文化闡釋失去了嚴肅的價值判斷獨立性，反而削弱了對于政策發展指導參謀的作用。所以意識形態的政策要寬松。
意識形態更需要用文化眼光要求傳媒對待社會現象
強調意識形態自覺，正是站在文化建設責任上的自覺意識要求。尋求公正公平、自尊自律，是傳媒端正自身的要求。而意識形態更需要用文化眼光要求傳媒對待社會現象。比如，對于西方文化的問題，網絡上有人大聲疾呼排斥一些洋節、外語等，其聲動人，其對民族文化的拳拳之心可感。但其實大可不必。我們積極建設富有吸引力的文化才是改變之策。又如對外語的大力推崇大大沖擊了人們對本土文化的熱情，但為走向國際化的急迫感做出如此大規模的“犧牲”是開放世界的必須，是融入世界經濟這第一位要求的需要使然，我們都受益于此也都煩惱于此。但隨著中國強大，應該用開放的眼光和心胸來看待問題，更需要有補救措施，尤其是在上述強制性目標已經在逐漸實現的時候，該有長遠的民族文化自救措施。其實，人們對域外文化的好奇和其有效切合人本的東西不可忽視，需要研究并且自身修煉，為什么我們的節日越來越沒有給人小時候那種期望的無限遐想和期盼的急切味道？看看2007年全國普遍有限制的開放燃放焰火鞭炮，已經多少充實了傳統節慶的韻味，就明白自身建設比什么都重要。
文化問題首先要用文化意識解決，靠極端的義憤和作秀般的倡導其實無濟于事。去問問年輕人他們接受什么？同等的培植我們自己的文化節慶魅力才是良策。要說明，我其實贊同對中華文化的任何支持措施，但反對一些表面上標榜民族傳統實際上卻名不副實的行為，從自己做起，從實際做起，從長遠打算，是我們真正需要的。傳媒的清醒眼光和意識形態的文化意識對于認識包括中國形象標志是不是頭等敏感問題，都具有重要意義。
我所理解的意識形態責任境界應該是文化的，即高尚的人幫助他人反而要對被幫助者說：“謝謝你，讓我有機會幫助你”，這一境界是意識形態需要的認識，即把引導幫助傳媒實現文化價值當成功莫大焉的德行，這才能達到真正的境界?！秱恰分杏小熬坪煤龋褪且驗榫齐y喝”，換成傳媒來看，就是：文化有長效的好處，是因為對于眼前的功利來說它難以現實奏效。但我們需要的是長效的“酒好喝”，和“鉆石恒久遠，一顆永流傳”的追求。（作者系北京師范大學藝術與傳媒學院教授、博導）
觀點延深
意識形態重要意義范文5
批評(Critique)
“批評”在CDA中并不是一個普通意義上的負面概念，它主要源于法蘭克福學派的批評理論，在整個理論構建中起著舉足輕重的作用?！芭u”并不滿足于對語言使用進行單純的描述，而是“試圖揭示語言和社會生活中其他隱晦不明的要素之間的聯系(如語言在權力關系中的角色、語言如何行使意識形態等)，同時它也致力于進步的社會變遷，以及解放的知識欲望”。采取批評的視角意味著批評話語分析者需要與所分析的話語保持一定的距離，并將其置于一定的社會語境之中，采取明顯的政治立場，結合自我反省的方式來解決社會問題。由此可以看出，CDA倡導者認為批評并不止步于揭示話語中隱含的意識形態和不平等的權力關系，批評的最終目的是改變社會中的不平等現象，促使社會變革的實現。從這層意義上來說，CDA是一種社會運動(social action)，旨在促進人類社會與文化的進步。
批評話語分析者毫不掩飾自己的政治立場，他們公開表明自己的動機是幫助被統治和被壓迫群體。他們反對人文科學中的實證主義和科學客觀主義傾向，認為完全客觀獨立的科學研究根本就不存在?！凹儗嵶C主義科學只限于所謂的‘客觀’描寫和呈現‘事實’，但忽視了這樣一個簡單的事實，即科學是由科學家來研究的。而科學家跟任何其他人一樣具有自己的觀點、興趣和意識形態”。van Diik也指出，任何批評本質上預設著價值評判標準，批評話語分析家必須是“社會活動家”。
話語(Discourse)
法國后結構主義哲學家?？?Fou，cault)的話語理論對CDA的話語理論產生了深遠的影響。?？路裾J語言和話語作為傳播工具的觀點，認為話語的作用、力量和影響遠遠比作為傳播工具的話語大得多。他用“話語”這個詞指一組陳述。這組陳述為在特定的歷史時刻談論某一特定話題提供一種語言或者表述方式。受?？碌挠绊懀琄ress認為話語是一套關于某一特定領域的可能的陳述，組織并構造談論某一特定話題、對象、過程的方式。它為社會和個人行為作出描述、規定、許可和限制。在這個意義上，話語不但能夠生產知識、真理和權力，而且還建構話語主體、知識對象乃至社會現實和社會關系。
對CDA話語理論產生重大影響的還有前面提到的法蘭克福學派批評理論。Habermas區分了兩種話語?！安呗栽捳Z”(strategic discourse)和“交際話語”(communicative discoursel。策略話語是工具型話語，充斥著利益關系；，交際話語是中性的，旨在達成理解與共識。然而，在Habermas看來，交際話語只能出現在“理想的言語情境”(ideal speech situation)中，即那些沒有任何權力關系摻雜其中的烏托邦式交際中，因此話語總會因為利益關系而受到扭曲。
CDA視話語為一個交際過程、一種文化行為，而不是一個成品(finished prod，uct)。話語是交際方在形式結構和意識形態兩方面進行選擇的結果，它是一種社會空間，對話語的分析離不開對話語實踐過程本身及其發生的社會語境的分析。但是，社會話語與社會語境之間的關系是間接的，由中介體聯系在一起?！皩@個中介體的研究形成批評話語分析的核心內容；同時，在對這個中介體的研究過程中，批評話語分析形成了不同的研究方法，如以Fairclough為代表的‘話語實踐(discursivepractice)’學說，以van Dijk為代表的‘社會認知(social cognition)’學說，以Wodak為代表的‘歷史話語分析(historical-dis，course analysis)’學說……”。
權力(Power)
權力意味著控制(control)，即支配他人的能力。權力的運作可以通過兩種方式進行：一是限制他人行動的自由，二是影響他人的思想觀念。前者往往通過暴力來實現(如對示威者的鎮壓)，而后者則通過采取說服、掩蓋、操控等話語策略來實現。毫無疑問，在當今社會中，后者起著至關重要的作用。也正是從這個層面上。批評話語分析者有了用武之地。為了更為有效地對他人實施控制，這些話語策略的運作往往非常隱秘，因此批評話語分析者面臨的一個主要任務就是研究話語幫助建構、維持或瓦解權力關系的方式。CDA不太關心純粹的個人權力。相反它把研究重點放在機構化、組織化的社會權力是如何在話語中生產和再現的。權力不是簡單地靠個人行為維系的。更重要的是它是通過社會架構和文化支配的群體以及機構的實踐活動得以維持的。由此，“操控”(manipu，lation)一詞在CDA中被賦予了特殊的含義。它指的是社會精英、機構或團體行使社會權力而導致社會不平等。包括政治、文化、階級、種族和性別不平等。談到這種不平等，就必然涉及權力的濫用(powerabuse)。
權力建立在掌握稀缺的社會資源之上，如財富、地位、知識等。當今社會。話語表現出空前的表述力和建構力，衡量權力大小的一個重要標尺就是對話語資源的掌握和調控，尤其是公共話語。如果某個社會團體或機構能夠對話語的方方面面施加更多的影響。那么我們認為它就擁有更大的權力。很明顯，有權階級可以讓他們的聲音更多地出現在媒體或議會辯論等公共話語之中，而平民百姓的聲音則幾乎被淹沒了。權力的實施不僅與意義、內容有關，也與話語的結構有關(如體裁、言語行為)。不可否認，在電視上發表演講向來是某些個人或團體的專利。因此，在CDA中權力包含兩方面的含義：首先，交際的參與者之間的非對稱關系；其次，在具體的社會文化語境中用來控制語篇生成、分布和使用的不平等能力。權力并不來自語言，但是語言可以用來抗爭、顛覆權力以及改變其分布。
權力可能體現在法律、規則、標準、習慣，甚至是某種共識上，Gramsci稱之為“霸權”(hegemony)。霸權的實質是建立同
盟，通過做出讓步或采取意識形態手段來謀取從屬階級對支配和控制的認可?！鞍詸喟烟幱诮y治地位的各個群體和派別整合成一個相對穩定的權力集團并將一種道德價值體系推廣到整個社會文化生活中去，從而使這種代表統治階級利益的意識形態看上去似乎反映的是全社會的意志。這種推廣主要通過話語實現”。霸權是一個不穩定的平衡體，處于不斷的爭斗之中，它的重要意義在于可以使人們去研究話語變化和權力變化的動態關系。
意識形態(Ideology)
權力和操控的獲得往往通過意識形態謀求“認可”(consent)來達到。在中，意識形態是一個負面概念，表示對經濟基礎和社會關系的一種扭曲的反映，是虛假的意識體現了統治階級的利益。在CDA中，意識形態一般被看做是一個中性的概念，指人們理解世界，整理、歸納經驗時所持的總的觀點和看法，是隱含在常規慣例中的一些假定和期望，這些假定和期望含而不露，很少受到人們的審視和質疑，因而其作用和影響也不易覺察。意識形態通過“自然化”(naturalization)的方式轉變成非意識形態的“常識”時最有效。
在談到權力和意識形態之間的關系時，Thompson談到，意識形態這個概念可以用來指意義在特定的情況下為權力服務，幫助確立和維護不對稱權力關系的方式……廣義上，意識形態就是服務于權力的意義。Eagleton也表達了類似的觀點，意識形態旨在權力的獲取。話語的主觀性決定任何話語都必須體現意識形態。話語是在語言的外殼下起操縱作用的社會化的意識形態。語言只是話語的形式，意識形態才是話語的內容。任何一種語義內容都有無數種語言形式可選擇，選擇是由意識形態決定的，是在不同的語境下，不同目的作用的結果。內容決定形式，意識形態決定語言再現形式的選擇。
Fairclough認為，“在現代社會里，權力的行使越來越多地通過意識形態，更具體地說，經過語言的意識形態運作……語言或許已經變成了社會控制和權力的基本媒介……如果意識形態普遍存在于語言中，那就意味著語言的意識形態本質應該是現代社會科學的主要課題之一”。
意識形態重要意義范文6
按照《***市委辦公室關于印發***的通知》要求，我局就意識形態工作責任制落實情況進行了認真自查，現將有關情況報告如下：
一、強化領導，著力構建意識形態工作的新格局
局黨組按照市委、市政府關于意識形態工作的總體安排部署，深刻認識意識形態工作的重要性，明確了由主要領導親自掛帥，一名黨組成員專門分管此項工作，切實把意識形態工作擺上了重要日程，進一步健全完善了黨組統一領導、黨政齊抓共管、宣傳工作分工明確、各相關科室積極配合，共同提高意識形態工作的新格局，牢牢掌握意識形態工作的領導權、主動權、管理權和話語權。
二、創新方式，全力營造意識形態工作好氛圍
局黨組不斷探索新的方法，把黨的理論、路線、方針和政策的宣傳教育與國土資源工作緊密結合起來，把廣泛的宣傳教育活動與解決個別性、群體性的思想認識問題緊密結合起來，把做好政治理論的宣傳教育與加強法制宣傳教育緊密結合起來，充分運用個別談心、耐心疏導、平等交流、民主討論等方法，注重人文關懷和心理疏導，使意識形態的宣傳教育工作做到入情入理、潛移默化。一是從嚴學習教育，營造了同頻共振的良好氛圍。先后6次召開黨組會研究“兩學一做”學習教育工作，并建立了每月一次的“***講堂”和兩個月一次的專題研討學習制度，班子成員帶頭備課作專題輔導，帶頭撰寫學習體會交流發言，得到了干部職工的充分肯定。2016年共舉辦“**”*期，開展警示教育8次，上廉政黨課6次，為黨風廉潔建設和反腐敗工作的有力有序開展打下了堅實的基礎。二是從嚴安排部署，增強了上下聯動的責任意識。市局召開了黨風廉政建設工作會議，層層簽訂了目標責任書。年中由市局黨組主要負責人帶隊，深入全市各縣區國土資源局扎實開展黨風廉潔建設半年督查暨集體約談，共約談縣區局班子7個，開展單獨談話120人，發放并回收民主測評表120張，征求意見建議梳理為24條，反饋各縣區領導班子結合工作實際認真進行整改。黨的十八屆六中全會召開后，市局黨組制定了《各分局各縣局和市局科室主要負責人述責述廉制度》，對述責述廉對象、時間、內容、程序、結果運用等方面進行了明確規定。11月14—26日，對黨風廉政建設工作進行了年度全面考核，做到了年初有部署，年中有督查，年底有考核。三是從嚴管理隊伍，構建了促進工作的轉化機制。嚴格管理干部隊伍，細化完善了16項內部管理制度和科室崗位職責，有效規范了行政權力運行，構建了以黨風廉政建設促進業務工作的相互轉化工作機制。強化干部培訓，年內共組織系統干部職工參加省、市舉辦的各類培訓班200多人次。積極開展系統內干部職工輪訓計劃，計劃三年內對全體干部完成一輪輪訓，2016年舉辦全市業務知識培訓班兩期，培訓110人。建立完善了廉政防控預警機制，干部提拔任用前，認真落實干部任前廉政談話、誡勉談話、述職述廉等程序。四是從嚴執行規定，培養了節儉辦事的良好習慣。嚴格落實中央八項規定、省委“雙十條”規定、市委“八項”規定和省廳“九項”規定，加強機關作風建設，嚴肅工作紀律，精簡會議文件，厲行勤儉節約，切實做到正文風、改會風，轉作風、樹新風。嚴格落實干部職工廉潔自律和廉潔從政各項規定，用制度管人管事、約束權力、有效預防腐敗的內控機制逐步形成。
三、強化基礎，樹立意識形態工作隊伍良好形象
高度重視意識形態工作隊伍建設，按照政治強、業務精、紀律嚴、作風正的要求，在全系統開展了內強素質、外塑形象的主題實踐活動，從小事做起、從身邊做起、從點滴做起，將打造一支思想理論好、綜合素質高、具有豐富意識形態工作經驗的干部隊伍作為加強意識形態領域建設的基礎，強化學習教育，樹立高尚社會主義核心價值觀，保障了意識形態工作的開展。同時，市局黨組多次召開會議、組織學習，在局網站宣揚黨的領導下國土資源工作的重要意義，樹立了新時期國土資源工作者的良好形象。
四、抓住抓重，努力完善意識形態工作新理念
