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如何培養正確的價值觀范文1
關鍵詞： 高中數學課堂教學 情感 態度 價值觀
新的《高中數學課程標準》明確指出要構建“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態度與價值觀”相融合的高中數學課程三維目標體系。特別強調學生的情感態度與價值觀的培養。什么是情感態度與價值觀目標？在高中數學教學中如何進行情感態度與價值觀的教育？下面談談筆者在這方面所作的探索。
一、什么是情感態度與價值觀目標
情感態度與價值觀目標：情感不僅指學習興趣、學習責任，更重要的是樂觀的生活態度、求實的科學態度、寬容的人生態度。價值觀不僅強調個人的價值，更強調個人價值和社會價值的統一；不僅強調科學的價值，更強調科學的價值和人文價值的統一；不僅強調人類價值，更強調人類價值和自然價值的統一，從而使學生內心確立起對真善美的價值追求及人與自然和諧和可持續發展的理念。在高中數學教學中表現為：能積極參與數學活動，對數學有好奇心和求知欲；在數學學習活動中獲得成功的體驗，鍛煉克服困難的意志，樹立學好數學的信心；初步認識數學與人類生活的密切聯系及對人類歷史發展的作用，體驗數學活動充滿探索和創造，感受數學的嚴謹性及數學結論的確定性；形成實事求是的態度，養成質疑和獨立思考的習慣。
二、如何培養
數學其內容的特點及它所具有的豐富教育因素，決定它在培養學生的情感態度與價值觀方面能發揮出獨特功能，起到重要作用。
1.未成曲調先有情
贊可夫說：“如果教師本身就燃燒著對知識的渴望，學生就會迷戀于知識的獲取?！毙睦韺W家曾對“人們普遍喜歡鞭炮味，而不喜歡醫院的藥味”這一現象作過細致研究，結果是：鞭炮多出現在喜慶日子里，給人們帶來的是愉快的情感態度與價值觀體驗，而醫院則往往帶給人們不愉快的體驗，這充分說明不同的情感、態度與價值觀體驗會對人們產生重要影響。
數學教師對數學的濃厚興趣，對教學工作的滿腔熱情，真誠相待，能點燃學生學習數學的情感火花。教師走進課堂準備上課時的態勢語言，是上好課的良好開端。教師步伐穩健，精神飽滿，心情舒暢，表情自然，會立即使學生產生一種輕松的愉悅感。因此，動作要求簡潔有力，生動形象，幽默自然，不失風度；語言力求簡潔明快，富有感染力；面部表情應當自然大方，讓人倍感親切。力戒板著面孔，評議枯燥無味，千字一腔，平鋪直敘。烏申斯基說過：只有心中有火的人才能點燃別人，教師個人的范例對于學生的心靈，是任何東西都不可以代替的最有用的陽光。
創設情境，體驗情感。情境的創設，注重的是逐步進行，使得師生及生生之間的“情感體驗”隨著情境的創設而被多次激活，學生主動學習的積極性不斷提高。如在教等比數列前n項和時，先精心好設計好國際象棋發明者與古代印度國王的故事，使故事與知識教學巧妙結合在一起，課堂氣氛活躍。又如在教《三角函數模型的簡單應用》時，先介紹了中國戰爭史上一次登陸作戰，由于潮汐現象，港口每天的水深與時間成三角函數關系，此次作戰因為沒計算好準確時間，結果登陸方登陸時恰遇到退潮，使士兵暴露在一片開闊的海灘上，任憑對方轟炸，登陸士兵傷亡慘重。介紹完這個故事后，學生學習本節例4相關知識時，特別認真，學習效果很好。
3.結合數學史知識培養正確的情感態度與價值觀
在潛移默化中，幫助學生樹立人生目標，形成正確的價值觀。結合數學史知識教學有助于培養學生正確的情感態度與價值觀，人教版必修一至五教材中都設置有“閱讀與思考”，其中有不少數學史知識。例如通過介紹必修二“閱讀與思考”中歐幾里德《原本》與公理化方法，還有笛卡兒解析幾何，有助于學生提高學習數學的興趣和悟出學習數學的方法。通過介紹我國古代數學文化及發明成就，如劉徽及他的《九章算法注》；現代數學家的成果和事跡，如華羅庚、陳景潤等，增強學生作為中國人的自豪感，培養熱愛祖國、報效祖國的高尚情操，并樹立攀登科學高峰的志向。
4.建立良好的評價機制
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關鍵詞：欠發達 高校 思想政治
高等職業類院校人才培養的目標是培養出高級技能型人才，培養出藍領精英，乃至“大國工匠”。欠發達地區的高職教育由于受到區位、資源、觀念等客觀條件的限制，普遍存在著經濟重技能，輕人文的弊端。高等職業類院校要進一步明確教育的最終目的是培養一個對社會有用且道德情操高尚的人，因而要摒棄重理輕文、重技能輕思想的錯誤教育思想。切實加強思想政治教育，加強在校高職學生的思想道德建設，使其樹立養成良好的道德品質，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，成為每個高等職業類院校應盡的責任和義務。
一、思想政治教育的重要意義
新形勢下，高等職業院校作為培養高職生綜合素質和能力的重要陣地，應清楚的認識到思想政治教育的重要意義。
（一）有助于提升高職生思想道德素質。學校在重視學生能力培養的同時，還應該注重學生思想政治教育及培養，并把這兩項貫穿在學生大學階段的各個方面，用學校厚重的歷史積淀和濃郁的學習、實踐氛圍，用大學豐富的師資力量和多樣的校園文化活動，在高職生即將正式邁向社會前，教育、引導、幫助他們架構起正確的價值體系和思想理論基礎。
（二）有助于高職生樹立正確的價值體系。要想發揮出高職生應有的社會價值，只有樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治教育就是要通過對高職生進行社會主義、愛國主義等教育中，引導高職生明確今后成長的目標和方向，認清發展的道路和途徑，幫助高職生建構正確價值體系，樹立崇高而又遠大的目標，在為國家和社會貢獻力量的同時得到自我價值的實現與認可。
（三）有利于和諧校園的建設。高校作為整個社會體系的重要組成部分,更是要在構建社會主義和諧社會的進程中充分發揮其獨特的教育作用。加強思想政治教育就是使高職生提高思想素質，對社會發展的形式有清醒的認識，避免高職生受外來拜金主義以及主義思想的侵蝕，杜絕高職生極端行為甚至行為的發生。加強高職生思想政治教育，構建和諧健康的高校，已成為了建設和諧社會的重要環節。
二、加強欠發達地區高職生思想政治教育的重點
（一）加強愛國主義教育，增強高職生民族自豪感。高職生擔負著建設祖國、服務社會的艱巨任務，這就要求他們必須有堅定的理想信念和強烈的愛國情結。高等職業院校要以馬克思理論加強在校生理想信念教育和民族精神教育，提高其責任感，增強其民族自尊心和自豪感。
（二）加強高職生價值觀、世界觀教育，幫助其正確認識自己。當代高職生面對的誘惑更多樣、更繁雜，部分高職生甚至養成了奢侈的生活習性，畢業時，更是期望值過高，盲目的追求“大城市就業”、“高待遇”等等，這些其實都是價值觀的一種扭曲和變態。高校要深化“兩課”改革，用馬克思理論重要思想教育學生，給高職生正確的價值導向和指引。幫助其正確認識價值觀，同時引導高職生及時調整就業期望值，樹立先就業、再擇業的理念，開展各項就業前培訓，提高就業競爭力。
（三）加強高職生心理教育，培養高職生良好心理素質。隨著高校在校學生的人數呈逐年增加的趨勢，面對越來越激烈的競爭局面和“畢業等于失業”的現實境況，高職生的心理極易引起病變，輕者對個人造成傷害，重者就有可能對社會造成危害。因此，高校要在如何培B高職生健康的心理上有所偏重。開設心理健康教育課，從心理健康知識、心理品質以及心理調適等方面，加強高職生心理健康教育的指導和咨詢，同時，幫助高職生學會建立良好的人際關系，學會適應周圍的環境，學會如何同老師、同學溝通交流，學會正確處理問題和挫折，提高心理承受能力。
（四）加強高職生進行誠信教育，提高高職生社會競爭力。在社會誠信缺失的現狀下，高校要始終把培養合格的誠信的高職生當做重要任務來抓，將誠信融入各項工作中去，做到潤物無聲。將誠信與校園文化建設緊密結合，充分利用校園宣傳陣地，廣泛宣傳豐富多彩、健康向上的誠信教育主題活動；將誠信與各項評優活動緊密結合，建立高職生個人誠信檔案，將誠信度作為高職生評優評先等工作的重要指標。
三、加強欠發達地區高職生思想政治教育的方法
（一）明確教育的目的。思想政治教育，就是要培養正確的人生觀、價值觀、世界觀，引導人們去尋求生活的本質樂趣和美好，樹立高尚的情操和趣味。作為培養高職生的高等學府和教育工作者們，要明確教育的目的，我們要培養的高職生，走向社會后，不能只是賺取金錢的機器，他們首先應該做到的是成為一個有著高尚道德情操的人，要學會感謝、學會愛、學會奉獻、學會如何真誠，要有對美德的追求和思考，要樹立正確的價值觀，進而構建和諧的人生。
（二）拓展教育資源，提高教師思想素質。作高職生知識的傳導者，精神的領路人，教師們要加強自身的思想政治素質提高，在教好專業課的同時，教師通過個人人格魅力的散發，如強烈的責任感、崇高的敬業精神等，對高職生思想進行潛移默化的影響和塑造。
（三）把思想政治教育納入第一課堂。高職院校要加強政治思想教育，充分利用“兩課”教學，從道德人格、專業學習等多個方面加強高職生思想政治素質。大學教師在課堂教學時要有意識的將思想政治教育融入到課程教學中。引導學生樹立良好的道德，增強對人類、對社會、對祖國的高度責任感和使命感，要讓高職生養成嚴謹、求實、扎實可靠的學風。高等學校還可以通過實驗課培養高職生動手能力和創新意識。
（四）把思想政治教育納入第二課堂。高職院校要切實注重開展格調高雅的第二課堂教育，通過豐富多彩、健康向上的理想信念、誠信感恩、法制教育等，切實發揮第二課堂文化育人的功效。
欠發達地區高等職業教育思想政治教育還需要深入的研究，但要邊行動邊研究，切不可拖延，因為它關系到未來高職生是否能夠肩負建設祖國重任的決定性問題，大力加強和改進高職生思想政治教育，責無旁貸。
參考文獻：
[1]王成平.高職生思想政治工作應重點關注[J].教育與職業,2008,(08).
[2]袁貴禮 馬超.《家庭因素對高職生政治態度的影響[J].中國高教研究,2006,(04).
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關鍵詞 思想品德 時事熱點 結合
初中思想品德教學是初中教學的重要內容之一。它是學校為了陶冶學生情操，培養學生正確的人生觀、價值觀而開設的重要課程。時事熱點是最近社會發生的有普遍影響力的事情以及最近人們最關心、關注的問題。如果在初中思想品德教學中結合時事熱點可以取得很好的教學效果。通過對社會熱點和現象的本質分析，可以很好的培養學生的綜合分析能力和看待問題的能力，從而陶冶學生的情操樹，樹立正確的人生觀、價值觀。
一、初中思想品德教學結合時事熱點的重要意義
（一）拓寬學生知識面，激發學生學習興趣和積極性
時事熱點是最近社會發生的有普遍影響力的事情以及最近人們最關心、關注的問題，在初中思想品德教學中結合時事熱點，可以讓學生了解更多的知識，拓寬了學生的知識面，而且可以激發學生的學習興趣和積極性，營造良好的初中思想品德教學氛圍。
（二）調動學生思維，培養學生綜合分析能力
在初中思想品德教學中，對時事熱點進行分析，可以鼓勵學生自主學習，調動學生的思維，通過信息的收集和分析，了解事件的背景和過程，透過現象看本質，弄清事件的本質，從而提高學生的綜合分析能力。
（三）培養正確的人生觀、價值觀
通過對時事熱點話題的分析與了解后，結合思想品德教學目標，我們可以積極的引導學生，培養他們樹立正確的人生觀、價值觀。
二、初中思想品德教學結合時事熱點的具體措施
的確，我們應該清楚的認識到，時事熱點應該成為我們初中思想品德教學的重要內容之一，通過對時事熱點的結合，更好的實現初中思想品德教學目的和效果。要想做好初中思想品德教學與時事熱點的結合，我們可以從以下幾個方面做起。
（一）設立專門的時事熱點專題教學
考慮到現在初中思想品德教學中時事熱點內容的缺乏，我們可以在初中思想品德教學中，設立專門的時事熱點專題。通過專題的學習實現學生對于時事熱點分析技巧的掌握和思考能力的培養，提高學生的綜合分析能力，在以后的學習、生活中都可以很好的解讀時事熱點。學?？梢猿闪ｉT的時事熱點專題教學研究小組，讓專門的老師進行時事熱點話題的選取和教學工作的安排，對于時事熱點的科研工作是實現時事熱點教學的前提。
（二）根據教材要求和學生的興趣選擇時事熱點
當然要實現初中思想品德教學與時事熱點結合的良好效果，在時事熱點話題的選取上一定要科學合理，必須根據初中思想品德教材大綱的教學要求，還有根據學生的學習興趣去進行選取。比如在進行蘇教版七年級下冊思想品德中如何認識追星現象的課程教學時，我們就可以選擇某某明星熱心慈善公益事業，帶病堅持參加公益活動募集善款，以及某某學生為了看自己喜愛明星的演唱會，居然賣腎買門票等話題，既可以吸引學生的學習興趣，又可以結合教學內容，對學生起到教育作用，引導學生培養他們正確的人生觀、價值觀。
（三）增強學生的參與度和自主能動性
在教學的過程要注意學生的參與度，注重實效良好的師生互動，營造良好的教學氛圍，發揮學生的自主學習和思考能力，做好對時事熱點的分析和解讀。比如在進行蘇教版七年級上冊思想品德中集體團結與合作課程教學時，對于時事熱點我們選取全國人民團結一心共同對抗地震災害的話題。我們就充分調動學生的參與性，可以讓學生自己收集資料和信息制作PPT，談談自己的看法，并與學生之間溝通交流心得體會，不僅可以很好的活躍課堂氣氛，增強學生的參與度，更好的理解團結與合作；同時還可以增強學生的民族榮譽感和愛國主義。
（四）利用現代科學技術強化教學效果
現代科學技術的發展，推動了課堂教學改革，提高了教學效果。我們在結合時事熱點進行初中思想品德教學時，也可以把多媒體、互聯網技術引入到課堂，提高教學內容信息容量，豐富教學手段。比如在進行如在蘇教版八年級下冊思想品德科教興國，人才強國課程教學時，結合神九與天宮一號成功實現對接的話題，我們可以利用多媒體展現我國在航天航空事業取得的成果，播放神九與天宮一號成功對接的全景紀錄片，讓學生生動形象的了解我國航天航空事業的發展歷程，認識到科教興國，人才強國戰略的重要性，從而激勵他們努力學習。
（五）注重平時的學習與積累
初中思想品德教學離不開生活，我們要培養學生在平時學習的能力，在日常生活中多注意對于時事熱點的解讀與積累，很好的鞏固學習的效果，培養了自己的能力。同時這也于蘇教版初中思想品德教材中授之以魚不如授之以漁的學習目標不謀而合。
三、結束語
總之，在初中思想品德教學中結合時事熱點非常的有意義。它不僅能夠調動學生的學習興趣和積極性，激發他們的自主學習，拓展他們的視野，豐富他們的知識，把理論和實際結合起來，還可以培養他們分析能力，培養他們正確的人生觀、價值觀。
參考文獻：
[1]柴紅艷.試論如何結合時事熱點進行初中思想品德教學[J].學生之友（初中版）下，2012（3）
[2]梁春松.淺談思想品德課中的時事教育[J].新課程學習（社會綜合），2011（1）
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（一）有利于學生形成正確的價值觀念
高校學生雖然已經有自己的主見，但是還未形成自己的和正確的價值觀念，非常容易受到周邊環境，社會生活的影響，缺乏對人和事物的客觀判斷。首先，現代的高校學生缺乏信念，對社會主義的優越性缺乏信心，這都是沒有正確的價值觀念引導的結果。第二，高校學生越來越缺乏誠信意識，作弊和抄襲現象司空見慣。第三，現在大部分孩子都是獨生子女，很多孩子被家里的大人百般呵護，缺乏獨立的能力，并且養成了自私自利的性格，不愿與人分享，這些都造成了學生很難融入集體生活，集體精神和團結意識缺乏。
（二）有利于加強學生的思想政治理論教學
學生升入高校，開始了更加專業的學習，往往會忽視思想政治教育的重要性。學生經常會花大部分的精力來學習專業知識，學校也更加重視學生在專業上的能力培養，反而忽視了學生的道德品質上的要求。高校的思想政治教育內容一般較為淺顯，也沒有具體的價值觀念來引導和培養學生們的正確道徳觀念的形成。然而人們的不加重視并不意味著思想政治理論課教學就不重要了。事實上，思想政治理論課教學是在于教學生如何做人，在于引導學生走上正確的道路。因此，學校需要增強對學生的思想政治教育的重視，并且將正確的人生觀和價值觀念融入到思想政治教育之中，加強兩者之間的結合，利用理論和實踐的共同作用，來促進學生在思想政治上的發展，推動學生的道德品質的進步。
二、提高高校思想政治理論課教學實效性的策略
（一）創造良好的校園學習環境
好的環境對人的影響是潛移默化的，而良好的校園環境對學生的學習和教師的教學都有事半功倍的效果。高校的思想政治教育也需要良好的校園環境來推進。良好的校園環境與思想政治理論課教學的結合有利于促進學生在思想政治理論課上的學習，從而推動學生在思想上的進步，形成正確的人生觀和價值觀。針對當前社會環境混亂，價值觀缺失的問題，高校應該及時的發現問題并進行分析和評價，并通過思想政治理論課教學來盡力幫助學生樹立正確的價值觀念，讓學生認識到是非對錯，認清社會中的各種不良現象，真正明白好與不好。而且，高校應該倡導誠實誠信、公平公正的良好風氣，用主義思想引導學生的思想，建立校園規范來約束學生的行為，促進積極正確的校園環境的營造。學校要盡力為學生和老師營造一個自然環境良好、充滿文化氣息的校園，為師生開展各種各樣的文化活動提供優良的環境和場所。不僅如此，學校還應該重視學校的學習和教學風氣，幫助建立溫暖愉快的師生關系，促進教師和學生在思想政治教育和學習中的教與學的和諧發展。
（二）采用傳統教學與信息技術相結合的教學方式
思想政治理論課的教學包容萬象，不僅是基礎的理論知識，還有國內外的時事政策，這些都是思想政治理論課的內容。思想政治理論課的教學是為了讓學生培養正確的人生觀和價值觀念，讓學生在學習的過程中開闊眼界，能夠用自己的標準去判斷事情的是非對錯，從而以更加開放，并以兼容并包的態度去接受和認識這個廣漠的世界。同時，也讓學生認識到其所處的世界不僅廣大且異彩紛呈，從而有一個謙卑的心去對待它，能夠清晰的認識到自己的問題和不足之處。因此，傳統的課堂教學是難以滿足這一要求的，而信息技術的發展剛好給教師一個認識世界的機會。思想政治理論課教師可以借助網絡信息技術，在講授理論知識的同時穿插一些具體的實例，并鼓勵學生在課后積極主動的去了解國內外所發生的大事，并將自己的意見看法發到班級群里進行探討。這種方式不僅能夠開闊學生的眼界，而且能夠培養學生的價值觀念，讓學生對思想政治課程有了更深入的認識和了解。
（三）推進思想政治理論課教師的聘任和培養工作
思想政治理論課教師是高等學校教師隊伍的重要組成部分，是黨的思想，理論，政策和方針的主要宣揚者和傳播者，是大學生身心健康快樂成長的重要引導人。高校必須完善思想政治課教師的聘任制度，建立更加合理的標準來選聘任課老師，全面提高思想政治老師的整體素質。高校應根據學生人數，科學研究及社會服務的需要來聘任一定數量且素質較高的思想政治課教師。同時，教師必須具備扎實的思想政治理論基礎和相應的教學水平以及一定的科學研究能力，有良好的思想道德品質，具有創新意識和不斷學習的精神。此外，高校應完善思想政治課教師的培養工作，對思想道德教師進行培訓，不斷提高新任教師的崗位要求，促進其更快更好的適應本職工作。思想政治教育不可馬虎，必須堅持先培訓在開課，全面提高教師的教學水平，引導教師在教學上采取多種手段，通過生動幽默的講學，使學生更加容易的接受原本枯燥的政治知識，在有限的時間內掌握人生的法門，找到屬于自己的人生價值。
三、總結
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關鍵詞:蒙學教育;自主學習能力;外語學習
蒙學教育是指中國古代對兒童進行的分階段的、循序漸進的語言訓練、文化基礎知識培養和道德養正的教育。這種教育模式包括對八歲至十五歲的青少年所進行的啟蒙教育活動，所使用的教材、課外讀物和學者研究、指導蒙學的理論著作等。在蒙學的每一個教育階段中都融進了如何做人的思想，并注重學習者的學習行為習慣的養成。而外語自主學習是指學習者在國家教育教學整體計劃調控下，在任課教師的教學指導下，依據學習者本身的學習條件和需求，實施并完成具體學習目的的一種新的語言習得模式。外語自主學習能力是由學習者積極的學習態度、自主性學習能力和調控學習策略等方面緊密結合的一種自我主導學習的內在機制，注重完善學習者獨立習得知識的能力［1］，學習過程要“以學習者為中心”，培養學習者自覺、主動學習的良好學習態度，教會學習者語言學習的方式、方法，使學習者擅于學習、學會運用知識、自主思考、養成良好的語言學習習慣。蒙學教育模式在許多教育教學方面對外語自主學習能力的培養都起到借鑒作用。
一、教學理念方面
(一)學習目標的明確
外語自主學習能力首先強調確立學習目標，這個目標不僅僅是學會一門具體的語言學科知識，其最根本的內容還包括了在學習非母語語言體系的過程中，怎樣形成、堅持正確的人生觀、價值觀，即“為什么學”的問題。社會主義核心價值觀所倡導的公民個人層面的價值準則，即“愛國、敬業、誠信、友善”，是自主學習所應確立的終極學習目標，同時，這也是蒙學教育的教育理念核心，即教人如何為人的思想品德教育。中國傳統蒙學是以“明人倫”為學習目標，以孝悌為主要教育內容而形成的一種典型的儒家教育模式，“學為己，明人倫”(《初學經訓》)，就是這一教育思想的集中體現。在中國傳統社會，以“仁孝”為其理論核心的儒家思想貫穿于蒙學至“大學”的教育。因此，作為教育的初始階段，蒙學教育中居于首要地位的教育目標是教人如何為人、養成端正的行為習慣，這種思想品德方面的人性教育是終身制的，貫穿于蒙學教育的始終［2］。外語學習者在進行非母語語言學習的過程中，難免會碰到外語語言文化所帶來的文化差異方面的沖擊，有時這種文化碰撞會對我們原有的人生觀、價值觀帶來顛覆性的改變。在學習外語語言文化、知識的同時，我們必須堅定正確的社會主義人生觀、價值觀，這就要求學習者在進行外語自主學習的過程中始終要堅持正確的學習目標，即在外語學習的過程中，堅持教人如何為人的思想品德教育。同時，在歷代的蒙學教育著作中也都貫穿著關于思想品德教育的經典上乘之作可作為學習的參考，如春秋時代的《弟子職》、宋代朱熹的《小學》、明人屠羲時的《童子禮》、清朝崔學古的《幼訓》等等，外語自主學習者可以以此作為明確學習目標的文獻參考資料。
(二)學習行為習慣的養正
外語自主學習是一個自主性管理學習的過程，在語言學習的過程當中培養學習者明確學習目的、選擇學習內容、確定學習方法和評估自身學習成果等方面的能力，是一個內在化的學習習慣養正的過程。而蒙學教育對學習習慣養正方面就非常重視。“少成若天性，習慣如自然(《漢書•賈誼傳》)?！本图畜w現出了蒙學教育對學習行為習慣養正方面的重要程度。儒家蒙學教育過程注重對學習者的養正教育，將大道理、大學問融入到日常的學習、生活過程中，又把與學習者成才密切相關的行為舉止、生活習慣、氣質修養以及思想品德等等方面融入到蒙學教材的編撰中。蒙學教育對學習者良好學習習慣養正方面的經驗在今天仍可作為外語自主學習能力培養的借鑒。
二、教學模式方面
(一)學習策略的選擇
自主學習必須以學習者掌握一定的學習策略做保障，即“怎么學”［3］。在語言學領域中，不乏有著名學者提出層出不窮的外語學習方法與策略，不論是斯金納引用“條件—反射”理論形成的新行為主義學習理論，還是喬姆斯基的“普遍語法”理論，歸根到底在語言掌握的初期都是需要有一個不斷出現的信息進行刺激，才能達到識記的效果，這些學習方法說到底，在學習的初始階段都是一種自愿或非自愿的機械背誦記憶的學習方式。蒙學教育教學過程主要包括識字、寫字、讀書、作對和習文五個步驟，以識字為主要學習目標，同時也包含了豐富的人文、自然、科學、社會知識。盡管各個時代的教育內容和方法手段不完全相同，但基本上都按照以下步驟和內容進行:第一階段以識字教育為主，即，識字啟蒙。蒙學教育首先是要進行識字教育，先通過要求學習者進行機械化背誦的方式，學習一定數量的基礎字、詞，為下一步的教育教學打下基礎。第二階段以知識教育為主，即，禮儀教育［4］。通過循序漸進的禮儀教學，使學習者掌握基礎的社會行為準則和規范。第三階段以寫作教育為主，即通過誦讀記憶一定數量的經典詩詞歌賦文章。這些蒙學教育的學習階段都有一個共通的特點，即學習方法以機械背誦記憶為主要方式。“讀書百遍，其義自現”，讓學習者通過反復地背誦，將語言文化知識牢記于心，然后在未來的人生過程中去領悟、體會其中的深刻人生哲理。對于外語自主學習過程來說，這也是一種可供選擇的常用的學習方法，即通過反復的背誦，把目標語言的語言文字、節奏、語音、語調熟記于心，將目標語語言的文章中精美的語言表達通過不斷的重復，逐漸變成自己的表達和思想，日后對其再進化應用就憑的是語感而不是憑語法知識的堆砌了。
(二)教學過程的中心
外語自主學習是一種語言的學習模式，這種學習模式有兩個前提基礎，即學習者應具備足夠的自主學習能力，及教育機制能夠提供給自主學習足夠的“教”與“學”的空間［5］。對教育者來講，怎樣處理自主學習能力的培養與整體教育方針實現之間的協調發展問題尤為重要。“因材施教”是偉大教育家孔子在畢生的教育教學實踐中創立的一種教學模式，它是指根據受教育者不同的性格、能力、愛好等因素采取不同形式的教育。同時，在具體的教學方法上還注重個別教學，看重言傳身教。這種教學方式可以極大限度的發揮學習者的積極性和主動性，使他們在學習過程中受到激勵、積極自覺的完成學習目標。在以“學”為中心的外語自主學習過程中，也要考慮到學習者主體的差異性，顧及到學習環境的懸殊性，做到因材施教、因地制宜。因材施教的蒙學教學模式，強調的這種老師對學習者的“一對一”式的教育方法，雖然在授課的效率方面不很理想，但是可以最大程度地照顧到學習者個體之間的差異，兼顧不同學習者的需求，正確的引導學習者進行自主學習，找到適合與自己的學習方式、方法，形成良好的學習習慣，對于外語自主學習能力的培養有一定的啟迪和借鑒作用。
三、教材編撰方面
(一)教材內容的選擇
在確定了外語學習目標后，如何能夠做到選擇貼切、詳實的學習內容進行系統語言文化知識的學習，是外語自主學習能力培養中的“學什么”的問題。在自主學習的過程中，學習者所學知識既要能完成既定的語言文化知識的學習，又要能保證知識教學與品德培養的密切結合，在這個方面，知識集約化的蒙學教材可以提供給外語學習者很好的選擇學習內容的范例。蒙學教材分類繁多、有大致分工，又各有側重，其教化人性的功能是始終貫穿于其中的。蒙學教材在知識文化教學與人格養正二者間，既各有側重、又相輔相成，較好地處理了傳授知識與人格培養的關系。作為一種博大精深的語言和豐富多彩的文化的載體，蒙學讀物的工具性是非常突出的。它不但注重培養兒童基本的識字、閱讀和寫作能力，而且還教給兒童天文、地理、人事、鳥獸、草木、衣服、建筑、器皿等許多生活歷史類、醫學藥物類、人體器官類、農業生產類等方面的知識。蒙學教材對各科知識都進行了綜合性的概述，具有很強的應用價值與使用范圍。
(二)知識體系的規劃
蒙學教材是由一個由簡到難的知識系統構成的，可提供給學習者學習內容選擇的一個系統性的知識體。大多數蒙學讀物在教學內容的安排上，體現了由易到難的循序漸進原則。如《三字經》指出:教師要跟據學習者的身心發展的條件和特點，依次對下列內容進行教學，要“明句讀，詳訓詁，講義理，考事實”。作為學習者，首先要從閱讀朱熹的《小學》開始，通過學習了解日常生活的禮節、基礎文化知識、及尊師敬長的處事道理。之后，再進行“四書”的學習。通讀過“四書”之后，緊接著學習《孝經》。當以上基礎知識掌握完全之后，才能開始進行《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等更加深奧書籍的學習［6］。綜上可見，蒙學教材已具備了自己的課程教材體系，不僅羅列了學習者應學習的課程，而且整個過程貫穿了由易到難、由淺到深、由簡單到復雜這樣一個循序漸進的原則。蒙學教材不僅重視了對語言學習者的年齡身心特征的分析和把握，而且堅持了教學內容循序漸進的原則，這種知識集約化的教材知識體系可以提供學習者豐富的文化材料，引導學習者逐步的解決“學什么”的問題，也對外語自主學習的教材選編起到體制性的指導作用。
(三)編寫形式的特點
古代的蒙學教材在幫助兒童誦讀和記憶方面也具有一定的優勢，蒙學讀物的編撰通常采用的是便于記憶的韻語或對偶的形式。當然，蒙學著作還包括詩或散文化的語體，與此同時，中國文字的特殊性所決定的，如象形、會意、指事等文字的都與形象、生動的故事相聯系，這些內容又與中國深厚的文化底蘊密不可分，那么，對這樣的教材形式進行學習的同時，就能夠對其所代表的文化有更深厚的理解。蒙學教材的編排形式能夠更好地適應學習者的心理成長特點，從而提高他們的學習效率和學習的激情與主動性，這樣也便于語言學習者進行記憶，逐步提高他們外語自主學習的能力，值得外語自主學習模式的借鑒。綜上所述，蒙學教育經過近二千年的歷史積淀，從萌發到壯大，從廢黜到成為中國傳統教育的典范，它是中國豐富、優秀的傳統教育的有機組成部分，蒙學教育明確的學習目標、知識集約化的學習內容體系、行之有效的機械化記憶學習方法，以及因材施教的教學模式，都體現了它更接近教育的基本功能和含義，符合語言學習的特點，是一種對外語自主學習能力的培養有極大借鑒作用的教育形式和體系。
［參考文獻］
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如何培養正確的價值觀范文6
關鍵詞:心理需求;指導;培養;校園;惡性事件
中圖分類號:G641 文獻標志碼:A 文章編號:1673-29lX(2010)03-0266-01
近些年來,中國校園惡性事件頻繁發生,危害程度不斷升級。僅以2008年為例,一年發生的校園惡性事件就有數十起,而且還出現了像中國政法大學和山西朔州市第二中學學生弒師這些危害極其嚴重的事件。這些事件的發生,與學校的管理和社會的影響不無關系,但學校疏于對學生的心理健康教育和心理需求的指導是更重要,更直接的原因。
人要生存,就必須有需求。按照馬斯洛的需求理論,人的需求一般表現為:生理的需要、安全的需要、感情的需要、尊重的需要和自我實現的需要五個層次。這五個層次總體來說呈遞進發展,由低到高,需求不斷增值。學生作為人的一個特殊群體。正是生理發展、認識發展和社會發展不斷進行的時期,是人生觀、世界觀形成的關鍵時期,心理上存在著個體角色表現與社會地位現實之間的差距,存在著成人意識與社會認識之間的差距,造成他們產生一些不合理的心理需求,如:
好逸惡勞:習慣于從父母親或社會相關群體中無償獲得利益;對生活十分挑剔,要吃好的,穿好的,玩好的;有的甚至上學、放學請人接送,雇人背書包,寫作業,過著名副其實的“衣來伸手、飯來張口”的生活。
鋪張浪費:隨心所欲地浪費食物,更換衣物,買高檔物品,有的甚至請客送禮,玩“大哥大”、“大姐大”。錢在他們眼里是“得來全不費功夫”。
自高自大:自我意識嚴重,只知道接受人愛,不知道愛別人;缺少互愛精神,只顧自己。對別人、集體的事漠不關心;缺乏平等、公正的意識,對損人利己的事無動于衷;固執任性,個性張揚,稍不滿意就和周圍的人發生沖突。
剖析這些不合理需求產生的根源可以看出:學生的各種不正確的需求觀是一些不正確的教育方式和社會不良影響相互作用的結果。如果不及時進行有效地指導,當這些需求一旦演變為他們不可抵擋的主觀愿望和理想,而這些愿望的實現又與社會現實發生強烈的沖突時,學生過激的行為就會發生。中國現行的學校教育中,無論從理論上,還是實踐中,學生合理需求方面的指導都相當缺乏,要有效減少校園惡性事件的發生,學校應著力從以下幾個方面有針對性地進行學生的需求觀指導。
一、指導學生養成良好的行為習慣
人的行為與人的心理直接相連,行為習慣的培養是人個性培養的基礎,不僅對本人起作用,還對他人、集體和社會起作用。在現實生活中,許多不盡人意的事都是由人的不良行為和習慣造成的。現在的青少年學生遲早要步入社會,他們的行為習慣直接關系到千家萬戶,關系到中國的社會風氣和社會的整體習慣,注重對學生行為習慣的指導,力爭從源頭著手對學生的不良行為進行糾正,是減少校園惡性事件發生的最有力的手段。
二、指導學生學會合作與尊重
人們都希望自己有穩定的社會地位,得到人們的尊重,要求個人的能力和成就得到社會的承認,這是人之常情。當前的社會是合作的社會,合作的前提是互相尊重。學校要教育學生懂得滿足尊重需求的前提條件不是唯我獨尊,不是一個人的孤封自賞,要在自尊自愛的基礎上學會尊重別人。學會與人合作。只有這樣。他們才會對社會滿腔熱情。體驗到自己的用處和價值,也不會輕易去傷害別人。
三、指導學生培養自己的愛心
人人都希望同事、伙伴之間的關系融洽,需求友誼和忠誠;人人都希望得到愛,希望成為群體中的一員,需求關心和照顧。青少年時期,學生的反叛個性、社會角色、男女意識都集中顯現,愛心的培養尤其重要,它是學生生活的劑,能讓學生充滿煩惱、焦慮、沖突的階段順利過渡。
