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豐富的民俗文化范文1
一、民族民俗文化的價值
所謂民俗，就是民眾的一種獨特的、重復的生活方式，來自民間，生存于民間。民俗文化是一個民族在與自然的長期的自由自覺的交往活動中所積累和沉淀下來的具有繼承性的物質的制度的和精神的傳統。它包括生產與生活習俗、游藝競技習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等。民俗文化以多樣的表現形式和傳播載體，深深地滲入在人們社會生活的方方面面，從衣食住行到民族興衰，天心民意，人間世象，無一不在民俗文化中得到折射。民俗文化是一個民族留在現實中的記憶，是一個民族文化的根。每一個民俗背后都烙刻著那一個深深的記憶痕跡。在民俗文化中，“民”性、民族性、大?性是一個有機的整體。
我國地域遼闊、民族眾多，中華五千年的文明史醞釀了豐富的民俗文化資源，不同的民族、不同的地區有著不同的風俗習慣和文化背景，這種民俗文化上的多樣性，為我們研究語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑藝術以及其他藝術提供了豐富的文獻和實物的佐證，也是我們發展特色文化的重要資源。我國很多少數民族是民俗文化豐富的地區，且多處于自然存在狀態。這一原生態的民俗文化特征，一方面使它具有了獨特的文化研究價值和文化開發利用價值，另一方面也造成了在流傳過程中的變異和失散。
由于各種各樣的原因。目前一些地區對民俗、民族文化的保護力度不夠，使其資源處于艱難的境地，加之外來強勢文化的滲透，對這些別具特色的民俗文化形成了巨大的沖擊。許多地區的人們已經在服飾、建筑、風俗習慣等方面逐漸淡化，不少民俗資源已經改變了原有的文化特征，有些甚至瀕臨消失。有效地保護、合理地開發和更好地利用民俗文化資源推動民俗文化產業發展史許多擁有這些資源的地區所亟待解決的問題。
二、民族民俗文化對圖書館地方文獻工作的意義
1.民族民俗文化的地位
中國史一個歷史悠久、文化深厚的多民族國家。在長期的發展過程中產生和積累了豐富的民俗文化，讓我們得以從中追尋到祖先物質的、制度的和精神足跡。民俗文化作為我們的母體文化，是我們民族精神情感、道德傳統、個性特征乃至民族凝聚力、親和力的載體。民族民俗文化作為民族地區最具特色的文化，以其社會性、多樣性、地域性、傳承性、變異性、時代性等特征，豐富的內涵和多彩的形態為我們展現著民族發展的歷程和民族精神，是一個民族寶貴的文化財富，是我們發展文化事業，推進民族地方文化產業建設的重要資源。
2.民族民俗文化在圖書館地方文獻工作中的重要地位
民族民俗文化在圖書館地方文獻工作中的作用及其工作意義是深遠的，圖書館應該努力做好民族民俗文化實物搜集、整理、保存與開發利用工作，這是創特色館藏、特色服務的重要途徑。
民族民俗文化的搜集工作重要性，還體現在它能為地方決策機構提供科學參考依據。在當前改革開放大環境下，如何利用本地區特有的優勢來振興地方經濟，成為各地政府部門優先考慮的課題。因此，各地政府在制定各種發展規劃時，必須充分了解本地區自然環境、資源狀況、各產業部門特點，民族風俗、文化以及不同時期的方針政策、成就、經驗、教訓和社會各個領域的重大進展信息，分析得失，地方文獻正是這些信息資源的重要組成部分。中華民族有著悠久的歷史燦爛的文化，保護和弘揚民族民俗文化是圖書館工作者不可推卸的責任。民族民俗文化對于一個民族來說，具有巨大的塑造、規范、引導和凝聚作用。民族民俗文化記錄和反映的是這一地區的民族風俗、風情、民族人文景觀。民族的風俗文化對于同一家鄉的人來說格外有親切感，感染力、說服力特別強，從而激發他們愛祖國、愛家鄉，建設美好家園的精神力量。搜集、整理民族民俗文化，為合理開發利用當地民俗文化提供詳實的資料，是圖書館文獻工作服務于地方經濟發展的重要職責。民族民俗文化是反映當地民族一定政治、經濟、文化、風土人情等情況的文獻資料。對發展地方特色經濟，建設特色文化有著巨大的推動作用。
三、怎樣做好民族民俗文化資料的收集整理工作
1.從事收集整理民族民俗文化整理的圖書館人員應具備的素質
搜集資料是一項十分艱苦、細致的工作，因此，首先要建立一支有一定的政策理論水平，有一定分析鑒別能力，有扎扎實實、埋頭苦干、不圖虛名、不怕吃苦的實干精神，熱愛圖書館事業、具有奉獻建設的搜集資料隊伍。這支隊伍在征集地方民族文獻工作中，首先要具備高度的使命感和奉獻精神，要了解民族風俗文化對促進地方經濟文化建設的重要意義。只有這樣，才能充分認識征集民族風俗文化資料的重要性，積極主動地向社會宣傳征集民族風俗文化資料。主動向上級主管部門匯報征集民族風俗文化的工作，介紹征集民族風俗文化的范圍、內容及其重要性，有政府主持征集地方民族文獻的工作落到實處。
2.收集整理民族民俗文化資料的途徑和方法
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民俗文化可以培養民族精神，提高民族的認同感。在民間，各種民俗文化中蘊含著各種優秀的文化，并且形成了龐大的歷史信息鏈。民俗文化中蘊含了豐富的智慧與獨特的精神，民俗文化有著獨特的個性特征與啟迪。
民俗文化中承載著具有濃重色彩的情感，是我國傳統文化有力的傳承。民俗文化可以加強民族之間的團結，提高中華民族的凝聚力。民俗文化具有維系的功能，可以使我國不同民族之間保持良好的向心力與凝聚力，對于社會的和諧穩定發展有著重要的意義。人們的日常生活離不開豐富的民俗活動，各種民俗活動的進行，可以讓人們寄托民族情感，并且對生活和心理進行調劑。民俗文化中包含了傳統的文化資源，是現代社會旅游業中的重要內容，民俗文化的繁榮與發展可以為社會帶來良好的效益，推動相關產業的發展，為社會就業問題的解決提供了良好的保證。
我國民俗文化現階段的現狀不容樂觀，需要得到有效的保護與推廣，從而保證民俗文化得到良好的發展。我國目前民俗文化存在著變遷與消失的現象，民俗文化的發展變化中，消失和變遷是正常的現象，但是需要對其中變化存在的負面效應進行重視和解決。在民俗文化的變遷當中，傳統文化價值存在著嚴重的流失情況。傳統文化價值的流失包括有形的和無形兩種流失的方面。
傳統文化無形流失的方面主要體現在西方節日在進入中國后，中國傳統節日逐漸的被忽視，傳統節日淡化，外來節日則受到了廣泛的關注。在傳統文化價值流失的有形方面體現上，很多傳統民俗文化形式和活動不斷的減少甚至消失，年輕人缺乏參與的熱情與興趣，使得傳統民俗活動越來越落寞。
另外，民俗文化的價值開發存在著很多的不足。我國對于民俗文化的價值開發目前已經取得了一定的進展，建立了很多的開發模式，促進了我國旅游事業的發展。但是在對于民俗文化價值開發過程中，存在很多的問題，需要進行反思。
首先，對于民俗文化缺乏有力的保護，并且保護方式不夠完善。民族文化保護的相關立法不足，民俗文化存在著后繼無人的現象，很多保護措施的滯后性使得民俗文化難以得到良好的保護。
其次，民俗文化過分的受商業操作的影響，很多人在追求利益的同事，過分的利用民俗文化作為經濟來源的措施，對民俗文化的長期發展會存在一定的危害。
最后，民俗文化在開發過程中，存在著同化、破壞、偽造等現象。
很多地區為了創造經濟效益，模仿其他地區的民俗文化，并且采用各種封建迷信活動，影響了我國社會安定的發展。民俗文化現階段發展情況不容樂觀，各地區必須重視對民俗文化的保護與合理開發，才能達到弘揚民族文化的目的。政府和相關部門需要對民俗文化的立法等手段，為民俗文化的傳承提供法律基礎。在對于民間文化的發展上，要建立合理的人才庫，避免出現人才斷層，民俗文化失傳的現象。另外，對于民俗文化的保護上，要尊重民俗文化的內涵，禁止對民俗文化不合理的開發與利用，嚴謹各種基于民俗文化上的模仿、偽造等不良活動的開展。
民俗文化作為我國民族文化的重要基礎，在國家經濟快速發展的同事，需要對傳統的民俗文化進行重點的保護，推進經濟與文化的雙重發展。
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關鍵詞：民俗文化；初中語文教學；傳統文化
民俗文化具有深刻的歷史文化因素，是我國人民在長期的生活生產實踐中形成的習慣、節日、傳統習俗等，對于民俗文化的了解和滲透能夠給予初中生以良好的思想指引，使得學生能夠回歸傳統，加深對傳統文化的理解，同時豐富語文教學的內容，完善語文教學中的環節，達到更好的教學互動，也使得學生能夠在一種回歸傳統中獲得更多關于語文學習以及人文方面的知識。
一、民俗文化的深刻內涵
我國是一個多民族的國家，各民族在各自的發展過程中呈現出了不同的發展面貌，從人民的衣食住行等各個方面遺留下來的各方面的民俗習慣和內容，是一種對祖輩們智慧等的繼承。在新時代的環境下，民俗由于各種緣由已經改變或者消失了很多，民俗文化是一種寶貴的非物質文化的遺產，對其的深刻理解是對其進行保護和發揚的前提。
各國各族人民都有著形式多樣、內涵豐富的各種民俗活動和文化習俗，是一個地區的人在長期的生產實踐中產生的一種特定的生活風貌。民俗是依據人們的生活、情感等方面而激發出來的人文情感以及文化習慣。民俗增強了一個民族的凝聚力，也使得民族之間的認同感得到加強。也鍛煉了民族個性，使得民族精神得到加強和歷練。而民俗所關系到的內容是廣泛的，它涉及到生產、日常生活、婚葬嫁娶等各個方面的民俗觀念和活動。通過長期人們的實踐積累，達到一種廣泛的傳播效果。
二、民俗文化對于初中生思想文化的培養
在我國的現代化建設過程中，政治、經濟、文化等各個方面都不斷與各國之間相互融合，民俗文化也在不斷被一些洋文化、節日所沖擊，而正處于身心成長期間的初中生是容易受到社會風氣的影響的，他們也不斷求新求異，對一些傳統的節日開始不那么重視。而一些中國的民俗節日更是逐漸被學生所淡忘，使得學生在成長階段缺乏了中國傳統文化的熏陶，這對于其健康的發展是極其不利的。
（一）通過了解民俗增加對傳統文化的了解
民俗文化有著深厚的內涵基礎，因為初中生對其的不斷了解，能夠增加對我國傳統文化的了解。我國具有著五千年的文化傳統，悠久的歷史文化，但在一步步的傳承和發展中，許多在逐漸的消退，這對于弘揚我國的傳統文化，發揚其積極進取的精神是存在阻礙的。學生是成長起來的一代，是將來對我國的現代化事業做出貢獻的一代，而傳統文化的丟失會造成其成長中思想文化的丟失，不利于其健康全面的發展，也不利于我國的精神文明建設。
（二）通過參與民俗活動增加思考和思想內涵
民俗文化是有具體的民俗活動作為現實基礎的，初中生可以通過參加一些民俗活動來加深對于民俗文化內涵的理解，從而不斷增加自己的思考能力和人文內涵。民俗活動里有許多的講究以及一些歷史故事，通過對這些細節的觀察，能夠讓學生更近距離地參與到對民俗文化的了解中。
三、民俗文化對于初中語文教學的促進作用
在初中語文教學中融入民俗文化，在課堂的各個環節以及內容中都進行相關的民俗文化教學，增加相關的游戲或者是對民俗文化的實踐環節，使得初中語文教學具備更加豐富的課堂內容，也能使得學生具有更好的學習熱情以及促進其精神文化的發展和積累。
（一）豐富語文教學內容
語文教學應該擺脫以往沉悶或者是傳統中對于語句、課文的死板教學，新的教學理念下，就是要不斷去培養學生的自主學習能力，不斷豐富教學內容。通過在教學中融入進關于民俗文化的內容，通過生動的具體案例以及學生的積極互動，活躍課堂氛圍，使得學生真正參與到語文學習過程中，使得語文教學內容能夠豐富多彩，激起學生學習的熱情。
（二）擴展學生視野
民俗文化在初中語文教學中還可以起到豐富和擴展學生視野的作用。初中生正處于廣泛涉獵和身心發展的關鍵時期，民俗文化中具有的豐富內容和文化底蘊能夠給予其良好的熏陶，讓學生去了解到更多關于語文、中國傳統文化方面的內容，使得學生具有更為廣泛的知識面。
（三）對傳統文化的保護和繼承
傳統文化正處于不斷流失的狀態中，而在語文教學中進行相關民俗文化的教學和探討，能夠在新一代人的成長中留下關于民俗文化的內容，使得民俗文化不至于在長期的發展過程中被人徹底遺忘。民俗文化是一種寶貴的非物質的文化遺產，具有十分重要的保留價值。新形勢下，一些民俗文化在不斷受到沖擊，學生也更樂于去參加和了解一些社會新興的事物，而對于傳統文化處于淡漠的態度。在語文教學中融入民俗文化，不僅能夠提高語文的教學效果，加深學生的成長，而且也能夠更好地促進對傳統文化的保護和繼承。
總結：
民俗文化具有豐厚的歷史、文化價值，是對民族發展過程中的習慣、文化、節日等的總結。隨著經濟以及文化等各個方面的國際交融，使得傳統文化在新一代的成長過程中處于被忽視的地位中。語文教學中加入民俗文化能夠豐富語文的教學內容，擴展學生的視野，同時也能夠起到對傳統文化的保護和繼承。
參考文獻：
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論文摘要：在多元化文化發展的趨勢下，面對當今世界復雜多變的文化潮流，傳統民俗文化的開發、利用問題又回到現代文化的陣地里。在新的課程改革下，利用傳統民俗文化，開發語文課程資源，讓學生從各個方面、各個領域、各個角度重新感悟民俗文化，讓豐富多彩的民俗文化走進生活，走進語文課堂，走進語文世界，充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，培養學生語文實踐能力，使中華傳統民俗文化源遠流長，得以光大。
《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統一是語文課程的基本特點?！睆娬{在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統文化智慧。”語文作為文化載體之一，決定了語文學科的特殊性。民俗文化的傳承、發展和創新，離不開語文。在西方文化不斷沖擊中國傳統民俗文化的今天，我們應該義不容辭地擔當起這歷史使命，探尋語文教學的新思路、新渠道，深入研究民俗文化，豐富語文教學，充分發揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統民俗文化得以光大。
一、利用傳統民俗文化，開發語文課程資源
1．經典詩文背后氤氳著傳統民俗文化的氣息
通過閱讀《江南》，可以了解江南水鄉人們親水采蓮民俗風情，通過理解《敕勒歌》，可以明白塞北草原游牧民族騎馬縱歌的生活習慣。我們語文教材所選的詩、詞等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優秀傳統文化。這就要求教師更新教學觀念，在傳授語言文字知識，進行人文教育的同時，認真分析挖掘教材中的傳統文化內涵，并通過恰當的方式傳遞給學生，讓學生真正認識和理解傳統文化的真正價值，從而自覺地接受優秀的傳統文化。
2．名家文本里面薈萃著傳統民俗文化的精神
“語文的文本價值與學生獨特體驗的完美結合。”如汪曾祺的《端午的鴨蛋》已不僅是物質層面的鴨蛋、精神層面的鴨蛋，它更是一種抽象的符號，它承載著作者自我的精神，更承載著一個民族應有的精神。只有用文化視野和生命的歷程去解讀它，人才能詩意地棲居在大地上。這一刻，學生的情感在民俗的熏陶中得以升華。端午的鴨蛋，就是一卷精神的膠片，上面承載著作者對童心的復蘇、故鄉的緬懷和對民俗風情的追念。
3．山光水色中間流連著傳統民俗文化的影子
在中國傳統民俗文化中，山偉岸、水奔騰，草木有情，蜂蝶有意。利用好這些蘊含在文字、景色背后的人類幾千年來賦予“物”的特殊含義，可以提升學生的精神境界，樹立良好的道德修養。
4．故事傳說背后掩藏著民俗文化的精髓
隨著新課標的實施，更多經典的、優秀的神話故事、民間傳說等進入到小學語文教材。這些不僅是小學生學習語言的好材料，而且往往蘊藏在豐富的民俗文化知識，它使孩子求真、向善、尚美，使孩子了解悠久燦爛的華夏文化。
二、利用傳統民俗文化，培養語文實踐能力
中國民俗學會理事長劉魁立教授曾說：如何對待文化遺產，不僅是一個文化問題，還是一個關系民族的命運與走向的問題。當前，外來文化對學生的影響越來越多，在情人節、圣誕節、萬圣節等“洋節”的不斷沖擊下，傳統民俗文化在學生的思想中日益淡化，作為語文教師應對此予以足夠的重視。
1．開展豐富多彩的節日慶?；顒?/p>
比如舉行一些“元宵節——我和花燈有個約會”；“清明——追尋英烈的足跡”、“端午——走進屈原的世界”等活動，對于發掘和弘揚民俗文化，對增強中華民族的凝聚力，有著十分重要的意義。
2．搜集身邊的民俗風情
五里不同風，十里不同俗。這正是說在不同的地方有不同的民俗風情。如參觀名勝，收集對聯。蘇教版小學語文教材四年級上冊“誦讀欣賞”中介紹了一些膾炙人口的對聯，教師可以在講授了文本中對聯知識之后，要求學生收集體現家鄉文化特色的對聯。這樣，學生既能鞏固文本知識，又加深了對家鄉民俗文化的了解。家鄉的西楚霸王項羽故里，泗水古國遺址、嶂山森林公園等名勝古跡，均有反映家鄉歷史、展現家鄉文化的對聯。
3．開發鄉土資源
在用好文本資源的基礎上，教師應努力開發與語文教學有關的鄉土資源作為拓展，把民俗文化教育由小課堂帶入大社會，讓學生進一步認識家鄉，親近家鄉，培養深厚的鄉土情結。開發鄉土資源，當以活動為載體。在明確活動目的、細化活動要求的基礎上，教師要放手由學生具體操作，培養學生的實踐能力。
黨的十六大報告指出：“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神?！敝袊且粋€世界文明古國，民俗文化資源博大精深，是我們語文教學當中取之不盡用之不竭的文化資源。民俗文化走進語文課堂是大勢所趨，弘揚民俗文化是時代的強烈呼喚，也是語文教學的迫切需要。為此，我們應該堅記魯迅先生所說的“越是民族的，越是世界的”。我們應該在語文教學中開展民俗文化教育，努力將民俗文化的種子播撒在每一個學生的心靈深處，讓豐富多彩的民俗文化走進生活，走進語文世界，走進語文課堂，讓每位學生都擁有一個開滿民俗文化之花的精神家園。
參考文獻：
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摘要：“園本課程”不是外來的課程，而是在幼兒園內部逐漸生長起來的課程。民俗文化是民眾經驗的寶庫，是民眾思考的淵源，而且具有直接或間接的教育作用。民俗文化融入園本課程，不僅豐富了幼兒園課程內容，而且還創新了幼兒教育方式。將民俗文化賦予不同的形式融入民俗n程，具有一定的吸引力和創新性。
關鍵詞：民俗文化；園本課程；開發；應用
民俗文化是民眾經驗的寶庫，是民眾思考的淵源，而且具有直接或間接的教育作用。教育總是在延續著一種文化，同時在不斷創造著文化，為文化的發展提供新血液，新生機和新前途。民俗文化在形態上來看具有直觀性和形象性，而學前階段的兒童信息吸收特點也是直觀性和形象性。因此民俗文化與學前教育具有一定的契合性，這也為學前教育民俗文化課程的價值發揮創造了天然有利條件。
一、民俗文化融入園本課程的可行性分析
（一）因時因地制宜
《幼兒園教育指導綱要（試行）》提出了“城鄉各類幼兒園都應從實際出發，因地制宜地實施素質教育；應關注幼兒的個體差異，促進幼兒富有個性地發展”，“幼兒園應綜合利用各種教育資源，為幼兒的發展創造良好的條件。充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀”等重要理念?！毒V要》的頒布，標志著中國幼兒園課程改革的推進。幼兒園課程改革承認了開發“園本課程”的實際價值，強調在課程建設上充分給予幼兒園與教師自，體現課程決策民主性，支持并鼓勵幼兒園與教師結合當地民俗文化，開展適宜幼兒發展的課程。
浙江嘉興古屬吳越之地，水鄉澤國，民俗文化江南特色突出，具有濃郁地方文化色彩、特征和歷史淵源，民俗文化豐富多彩，如船文化、水文化、潮文化、燈文化、瓜文化、菊文化、畫文化、服裝文化等源遠流長。不僅有硤石燈彩、海鹽滾燈、平湖琵琶、打蓮湘等民俗藝術，端午節賽龍舟、舞龍舞獅，元宵節賞燈、猜燈謎、滾燈籠等民俗節日習俗，桐鄉藍印花布、桐鄉蠶歌、南湖采菱歌等民間文藝元素，還有各類地域特色的民歌民謠以及民間體育游戲等，均為幼兒園園本課程的開發提供了相當豐富的教學資源。
（二）啟蒙益智功能
民俗中的蒙童詩、文等蒙學內容非常適合兒童記誦、學話，利于開發智力，特別對記憶力、想象力和口頭表達能力的培養極有好處。鑒于杭嘉湖地區對童謠的重視和接納獨特而鮮明，因此這里的童謠豐富而璀璨，非常有代表性的展示了本地區燦爛多姿的民間文化特征。例如流傳甚廣，朗朗上口的《搖啊搖》《馬林糖》《三三三》 等等。如果將不同類型的童謠加以適當的改編，就可應用于我們的園本課程。例如游戲童謠《賽賽賽》，兒童即可一邊玩木頭人一邊念誦，不僅鍛煉了兒童的記誦能力，還為游戲增添了較高的樂趣。
調查表明，一些由歌謠，民間通俗曲調改編而成的通俗易懂，生動活潑，自然親切，合乎年齡的兒童教材，能使兒童“樂學”。而在我們的調查中，有72%的老師表示不會對民俗文化如歌謠等進行一定的改編，我們豐富的民俗文化資源還沒有得到相應的開發。據資料顯示，目前城鄉幼兒園里流行歌曲多，情歌多，而真正適合幼兒年齡、身心特點的自然、清新、天真活潑并帶有一定內涵的兒歌太少，這與忽視挖掘、整理民俗文化不無關系。
同時民間的一些傳統游戲如“猜手指、猜掌中物，捉迷藏”等，有利于培養幼兒的觀察力、分析力和敏捷反應能力等。游戲材料的創作如自制的風車、風箏、槍等是一種絕好的內在智力體操，有益于幼兒興趣的養成、智力水平的提高、潛能的發揮和各種能力的增強。在幼兒園實踐期間，我們發現民間游戲與低結構的民間游戲材料運用還是較為廣泛的，例如“丟手絹，系手絹”游戲，幼兒熱情很高，玩法多樣。
（三）道德潛化功能
中國傳統文化是以倫理、道德為本的，在民俗文化中表現得也很突出。當然面對民俗文化，我們也要取其精華，去其糟粕。幼兒具有吸收力的心智，具有較強的模仿能力。我們應當選擇優秀的，積極的民俗文化，讓幼兒潛移默化接受文化的熏陶，進而形成良好的品德和素質。
（四）審美創造功能
兒童所能看到，接觸到的周圍事物，都是部分的藝術教育。民歌、民間故事、民間舞蹈等習俗內容，都體現了廣大民眾的藝術創造力和審美趣味。以嘉興地區為例，嘉興市的粽子文化，灶畫農民畫，土布印染等等民間技藝性勞動都具審美創造性，若將其開發并合理應用，不僅有利于提升幼兒的審美情趣和創造能力，還有利于激發幼兒的活動興趣，激發其愛家鄉，愛祖國的情懷。
二、民俗文化融入園本課程的途徑
陳鶴琴先生曾說過：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯系的，課程是整個的，連貫的?！币虼?，民俗文化在園本課程中的應用也應當是成系統的，利用民俗文化資源生成本土化教育主題活動內容，進行園本課程構建。
（一）民俗文化融入環境創設――物化教育
精心選擇地方特色的民俗趣事，有意識地融入幼兒活動的環境中，創設富有民俗特色的環境或區角。有助于幼兒在與環境的互動中，通過看、聽、說、玩等多感官作用，直觀地體驗與感受當地民俗文化的特色和趣味。
1.創意樓道環境凸顯民俗風情。浙江嘉興獨具江南水鄉特色，濃厚的水鄉文化便可融入幼兒園的環境。例如平湖市鐘埭幼兒園就非常注重將傳統文化融入環境的創設中。一入園就能感受到濃郁的本土文化氣息。在幼兒園走廊的環境布置中加入大量的傳統建筑元素，使用大量深淺不一的廢舊布料拼貼出傳統的水鄉建筑如房屋、小橋、亭臺等。在此基礎上，張貼許多描繪江南風光的傳統詩詞和嘉興地方特色的民謠小調的圖畫。此外結合青花圖案的紙盤，花布進行裝飾，饒有韻味。幼兒在走廊上活動時便可自主觀賞觸摸和交流，感受傳統文化魅力。
2.傳統民俗文化打造特色班級環境。例如吳越之地的食俗文化，也是極具特色的傳統文化資源。借助在班級區角設立糕點坊是一個很好的途徑。利用彩泥制作出大量逼真的傳統糕點，擺放其中。同時附上糕點的圖片和詳細介紹如制作方式、歷史起源、風味和食用方式等，讓幼兒了解并喜愛嘉興當地的傳統食品。例如，在區角活動里設置一個“小小五芳齋”，使幼兒在游戲中增進對嘉興著名食品――粽子的了解。
3.戶外環境融入傳統民俗文化。在戶外幼兒活動的空間內設置傳統的菜園或盆栽，種植當地應季的蔬菜瓜果或其他植物，并做好介紹的標牌。讓孩子在認識植物的基礎上了解當地傳統的種植方式、節氣季節等知識。結合這種綠植或菜園環境，再加入一些傳統的地方裝飾物件，如耕地的器具、水等等。另外，在戶外游戲區域周圍，可以加設環境布置。如利用剪紙或兒童畫，將一幅幅表現民間游戲如舞龍舞獅、踢毽跳繩、抖空竹、耍蓮湘的作品裝飾在墻面上，這些可以有效地刺激幼兒的感官，讓他們在戶外游戲中玩著與背景相似的活動，讓孩子體驗著民間傳統游戲帶給他們的樂趣，從而喜愛上傳統民俗文化。
（二）民俗文化滲入教學主題――特色教育
著名實用主義哲學家，教育家杜威提出了“教育即生活”的理念，對幼兒的教育應面向最真實貼切的生活和世界，而民俗文化無疑是生活寶貴的饋贈。將民俗文化融入幼兒園的主題教育，有利于提高幼兒對生活習俗的觀察了解，進而激發其對家園的熱愛。
1.滲透五大領域：以“粽子文化”為例，幼兒園在端午節前后可推出相關的“粽子飄香”主題教育，結合健康領域，可開展“賽龍舟”比賽；結合語言領域，教師可以講講粽子的由來，端午節的習俗，讓幼兒初步了解歷史和民俗，也可讓幼兒闡述自己眼中的端午節；結合社會領域，可開展“我來賣粽子”等活動；結合“科學領域”，可開展“認識粽葉”“我來稱一稱”的活動；結合藝術領域，可組織畫粽子，包粽子等活動。
2.創建生活體驗館和民俗工坊：生活體驗館內設置眾多店鋪，包括具有地方特色的藥茶鋪、餐點鋪、水果鋪等，幼兒在生活體驗館內自主活動，扮演顧客或商人，自行購買和交易，在學習社會生活常識的過程中更好地熟悉和了解地方民俗文化。創客工坊，以大班幼兒為主的一個自由的創作空間，教師只需稍加引導，做好基礎保護，幼兒自主創造，學習刨木花、釘釘子、鋸木頭、打磨、鉆孔、雕花等木工操作，用他們的創造力和探索能力，完成自己的木工作品。
3.開設主題活動：例如：“蓮湘”主題活動。耍蓮湘是傳統的民間藝術，幼兒園以此為主題開設蓮湘舞的學習，早操學做蓮湘操。幼兒了不僅深入了解并掌握了蓮湘的使用藝術，更能發揮想象、自由創作出新的蓮湘游戲。既發展幼兒的能力，也使民俗文化藝術得以傳承。
（三）民俗文化加入家園合作――親子教育
1.利用家園互動平臺構建民俗教育交流平臺
幼兒園可采用家長講座的形式宣傳家園合作對幼兒進行傳統民俗教育的重要性和作用，并通過“傳統民俗專欄”介紹和宣傳中國傳統節日及地方特色節日。各班教師還可根據幼兒的實際情況，采用“家園直通車”、“家園聯系欄”、 “家長信箱”等形式，搭建家園之間相互交流傳統節日民俗的信息平臺。家園合作，帶領孩子們參觀當地的民俗風情館，體驗民俗。
2.開展節日民俗的親子活動，體驗節日民俗教育的魅力
結合節日開展豐富多彩的親子活動，一方面讓家長參與幼兒園的活動，增加家長和孩子之間的活動，加深了解，增進感情，另一方面也有助于節日活動的深入開展，將節日風俗習慣的種子埋進到幼兒的心中。
三、結語
在日益重視對中國傳統文化傳承與弘揚的今天，我們有必要讓孩子從小就在濃厚的民俗文化氛圍中受到熏陶。嘉興民間文化具有豐富的內涵與廣泛的內容，把它作為幼兒園課程資源加以開發，要立足于幼兒園當地的民間文化課程資源，立足于兒童的經驗水平。民俗從民間而來，最終也要回到民間中去，民俗文化在園本課程中的開發應用，還應當結合時代因素給予必要的創新發展。文化對人的影響是潛移默化的，我們在繼承民俗文化的過程中也應當遵循這一規律，從學前兒童生活和學習的每一處細節著手，將民俗文化潛移默化的引入到學前教育當中。
參考文獻：
[1]梁小麗 張嬋香.滲透民俗文化于課程設置，提升幼兒園園本課程價值.（G）.興義民族師范學院. 2013.
[2]石賢磊.學前教育民俗文化課程的價值與實施. （G）.成都師范學院.2015.
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[7]刁培萼.教育文化學.1993
[8]王春燕.浙江民間文化與幼兒園課程.2011
注釋：
[1]搖啊搖，搖啊搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶，買個魚來燒。頭勿熟，尾巴焦，外孫吃仔豁虎跳，一跳跳到城隍廟，香爐蠟簽全翻倒。
[2]馬林糖，馬林糖，三分洋鈿馬林糖，蘋果香蕉馬林糖。
豐富的民俗文化范文6
【關鍵詞】山西民俗文化；傳承；創新
中圖分類號：G122 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0289-01
民俗文化是中華民族的精神財富與物質財富，也是當代文化發展的精神支柱和重要依據，同時還是推動國家、民族發展的根本動力。因此，對山西民俗文化的保護與傳承，是中華民族優秀文化得以發揚的必經之路，也是每一個國民義不容辭的責任。山西民俗文化的傳承，要根據山西省的戰略優勢、文化特點以及文化現狀，采取強有力的措施，開展民俗文化的建設與保護工作，為山西民俗文化的傳承添磚加瓦。
一、山西民俗文化傳承和創新的有效途徑
（一）增強山西民俗文化專業人才體系的建設
山西民俗文化的傳承與創新，重點在于要引進對民俗文化有深入了解的專業人才，以保證山西民俗文化中的技藝能夠代代相傳。此外，如何讓山西民俗文化得以生存也是一個很重要的問題。專業人才必須將民俗技藝推向市場，體現其經濟價值，并獲得社會與民眾的認可，才能使其得以生存。這就要求由當地政府或部門挑選，或者是經過社會民眾推舉出來一些擅長經營與管理文化產業的人才，同時構筑經營管理人才體系，發揮這些人才自身的優勢，將山西民俗文化與市場相結合，體現其經濟價值，并提高經濟收益，擴大社會文化的影響力，解決山西民俗文化與相關技藝人員的傳承與生存問題，只有這樣才能有效推動山西民俗文化的傳承與創新。
（二）建立健全山西民俗文化的保護制度
山西民俗文化保護工作的開展，是促進其民俗文化傳承與創新的前提條件。對相關的保護工作者而言，保護工作的開展是一個漫長而復雜的過程。而要開展山西民俗文化的保護工作，主要要做到以下兩點：1.成立以政府和民間為載體的民俗文化保護部門；2.加快保護制度制定工作的開展并利用現代設備與技術全方位推進民俗文化宣傳[1]。為了開展保護工作，山西省可以成立相關的民俗文化保護工作領導小組與專家組，為民俗文化保護工作的開展提供保障；同時，山西省還可以成立省級非物質文化遺產保護中心，并督促相關部門與機構共同開展民俗文化的保護工作。
山西是一個具有多種民俗文化資源的省份，因此制定相關的法律法規迫在眉睫。山西省政府制定的關于山西省民俗文化保護的法規與制度，能夠使保護工作的開展有法可依。文化部門，包括相關的新聞媒體，要在深入了解民俗文化保護工作的前提下，加強對民俗文化保護工作開展的宣傳，以增強社會民眾的法律意識及參與民俗文化保護工作的意識。
（三）加強政府專項資金對山西民俗文化的投入
山西民俗文化的傳承與創新，還需要政府專項資金的投入支持，才能開展以下工作：1.民俗文化傳承人的補助與補償標準制度的確立，可以使傳承人的基本生活與日常開銷得到保障，以促進其對民俗傳承與創新相關工作的開展；2.山西民俗文化相關設施建設資金的投入，能夠使民俗文化宮、文化館、文化廣場等得以創建和發展，從而豐富民眾的文化生活；3.山西省政府部門設立一定的獎勵制度，以鼓勵單位、個人對民俗文化的傳承與創新工作作出貢獻，并促進該工作的順利進行。山西省政府只有落實這三項專項資金的投入，并加大監管力度，才能最大程度促進山西民俗文化的傳承與創新[2]。
（四）推動山西民俗文化基礎配套設施的創建
要想真正實現山西民俗文化的傳承與創新，就要加快創建其基礎配套設施。具體的做法有：1.加大對山西各個地區的民俗展覽館的建設，以增加民俗展覽館的數量。民俗展覽館建設的目的是要加強對珍貴民俗文化的收集與保護，并且在修復、還原民俗文化時，民俗展覽館也能發揮一定的功效；2.加大對山西各個地區的民俗表演廳的建設，定期進行民俗文化的表演。民俗表演廳的建設能夠吸引民眾定期到固定的地點觀看表演，長期如此，民眾就會形成習慣，這樣就可以擴大民俗文化的社會影響力；3.加大對山西各個地區的民俗文化廣場的建設，可以為民眾的娛樂活動提供場所，也可以為以單位或個人組織的民俗文化活動提供場地，或借助民俗文化廣場的平臺為民俗文化作品的展覽提供便利。
二、結束語
綜上所述，山西民俗文化是我國民間傳統文化中的瑰寶，對其的保護與開發是傳承與創新山西民俗文化的重要前提，雖然民俗文化的保護與傳承是一個漫長的過程，但這是全社會民眾的重要責任與義務；對此，社會各界應聯合起來，為山西民俗文化的傳承與創新貢獻出自己的力量。
參考文獻：
