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小學語文特色校本課程范文1
本研究自擬問卷，主要以河池學院2013年“區培”計劃———64個少數民族聚居縣教師培訓子項目小學語文教師培訓班的來自河池市羅城、環江、東蘭、巴馬、鳳山、天峨六縣的98位小學語文教師和大化縣的60位小學語文教師為對象，展開調查。問卷發放一百六十多份收回有效卷158份。這158位教師中有107人是壯族，16人仫佬族，11人瑤族，毛南族1人，水族1人，漢族22人。少數民族教師占總調查人數的86．1%。問卷調查的主要內容有:教師參與民族文化校本課程的開發和實施情況，民族文化資源在教學中的開發和利用情況，民族語言在教學中的使用情況，民族文化在教學中的傳播方式等情況，同時調查了解了教師們傳播民族文化的制約因素。此外，本研究還對東蘭縣花香小學的語文教師進行了訪談，并觀察了他們的課堂教學。
二、小學語文教師踐履民族文化傳播的現狀
(一)教師參與民族文化校本課程開發不力
(1)教師很少參與民族文化校本課程開發教育部在《基礎教育課程改革綱要(試行)》中指出:學校在執行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會、經濟發展的具體情況，結合本校的傳統和優勢、學生的興趣和需要，開發或選用適合本校的課程。“地方課程、校本課程作為國家課程的必要補充，具有鮮明的地域性特點，是學校傳承民族文化的主渠道?！保?］而民族文化校本課程就是在實施國家課程和地方課程的前提下，充分利用當地優秀的民族文化資源，以促進民族文化傳承和發展為目的而開發的一種校本課程。［4］新課程改革背景下，教師不應再是課程的被動實施者，而應成為課程的主動開發者。然而在所調查的158位教師中只有18人參與開發或實施過以本地或本民族文化為主要內容的校本課程，占11．39%;140人沒有參加過，占88．61%。而調查“你認為影響本民族文化在學校教育有效傳承的因素有哪些”居于首位的原因教師們認為是“沒有專門開發出相應的校本課程來學習本民族文化”，其次是“國家教材里少有關于民族文化的內容或活動”。可見小學語文教師少有主動開發民族文化課程的意識和能力，只是被動地等待實施開發好了的校本課程。(2)以民族文化為主題的綜合性實踐活動少有開展課程從不同的角度，可以分為不同的類型。從課程內容所固有的屬性來分可以分為學科課程和活動課程。綜合性實踐活動所具有的內容與形式上的“整合性”以及“活動性”、“體驗性”特點，與民族文化的經驗性、趣味性、實踐性等特點十分契合，最易于民族文化的傳承，是民族文化傳承的有效途徑。［3］如語文教育出版社S版教材中就有要求開展“說說你家鄉的風俗習慣”、“今日家鄉”等為主題的語文綜合性實踐活動。廣西河池各少數民族有著豐富多彩和獨具特色的文化，這些豐富的民族文化可以開發利用為具有地方特色、民族特色的語文綜合性實踐活動的主題或資源。而小學語文教師經常組織學生開展本民族文化有關的活動的只有12人，僅占7．6%;偶爾開展的69人，占43．67%;從沒有開展過的77人，占48．73%。
(二)教師對民族文化資源的開發和利用不專業
廣西河池各少數民族有著豐富的民族文化資源，這些資源是否得以開發和利用為課程教學資源，我們進行了調查“您的語文課上利用過本民族文化方面的資源嗎?”，經常利用的只有29人，占18．35%;偶爾利用的有96人，占60．75%;從來沒有用的有33人，占20．88%。義務教育語文課程標準(2011版)中明確指出:語文教師應高度重視課程資源的開發與利用。學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源。［5］34積極合理地開發課程資源應是教師的重要專業素養。而調查數據顯示小學語文教師對民族文化的開發和利用更多地是處于一種偶然、隨意的狀態，還沒有上升到專業的高度，沒有強烈的自覺意識。以東蘭縣為例，東蘭居住有壯、瑤、苗等少數民族，民族氣息濃厚，有“三月三”、“螞拐節”、“祝著節”等獨具特色的傳統節日;有多姿多彩的民間文化，其中以銅鼓為最大的特色，“天下銅鼓聚東蘭”，素有世界銅鼓之鄉的美稱。東蘭又是革命老區，是革命先烈韋拔群的故鄉，歌頌韋拔群的山歌《東蘭有個韋拔群》曾在中央電視臺《民歌中國》欄目播出。這樣一些民族文化資源，非常有待在教學中加以利用和傳播。筆者在東蘭花香小學聽了一位本地教師的一節公開課《我的戰友》，教師這樣引導學生體驗承受的痛苦:“我們生活中被火燒一下燙一下，痛不痛?你被燙到了會有什么樣的反應?”學生回答:“很痛，痛得我都要哭了?！薄鞍さ胶軤C的東西整個身體都會彈起來”。學生深刻體驗到了被火燒的疼痛，又理解了是為了戰斗的勝利，為了集體的利益而默默堅忍巨大的痛苦，自然而然地生出了對革命先烈的敬意。這位教師很善于開發和利用學生的日常生活經驗，卻缺乏開發和利用當地民族文化的自覺意識。教師要能以教材的閱讀為契機，引導和鼓勵學生尋找家鄉像“”一樣的革命先烈，借此讓學生了解東蘭本土革命先烈韋拔群的事跡，則既可以提升學生對革命烈士犧牲精神的認識，也能激發起學生的民族自豪感。課后訪談中，這位教師說沒有想到要這樣做。
(三)民族語言是教師教學中不可缺少的工具
語言最能夠深刻地反映民族特征，是維系民族內部關系和區分不同民族的最明顯的標志，是文化體系中的核心部分，是一個民族極為重要的文化符號。語文課堂教學首先是言語教學?！秶抑虚L期教育改革和發展規劃綱要》中指出要“大力推進雙語教學。全面開設漢語文課程，推廣國家通用語言文字。尊重和保障少數民族使用本民族語文接受教育的權利?！比欢覈翱茖W的雙語教學理論體系沒有形成，各地的雙語教學處在摸著石頭過河的探索階段?！保?］204－205雙語教學困難重重，尤其是使用少數民族語言編寫教材面臨極大的困難。諸如:缺乏教材編寫經費;缺乏雙語教師(少數民族語文和漢語文);少數民族文字社會讀物嚴重不足。［7］411時間變遷、歲月更替，民族地區掌握了第一母語的先輩逐漸離去，家庭中的語言文字，尤其是文字傳承的功能逐漸削弱，而廣西的雙語教學又尚在實驗試點階段，雙語學校為數不多，未能推廣。廣西少數民族以壯族人數最多，古壯字早已消亡，而新壯文掌握的人又不多，未能普及。廣西壯族和其他少數民族的母語該如何有效傳承的確成了亟待解決的問題。所幸的是我們調查的河池市158位調查對象中有75．94%很熟悉本民族語言，既能聽懂也會講;而聽不懂也不會講本民族語言的有16人，占10．12%;聽得懂但不怎么會講本民族語言的有22人，占13．92%。在語文課上經常用自己民族語言教學的教師有21．09%，53．12%的教師有時會用民族語言，只有25．78%的教師在課堂教學中從來沒有用過民族語言。也就是說有近75%的老師會自覺使用民族語言輔助教學，自發地進行著過渡型雙語教育。雖然“地處西南的少數民族，由于學校使用過渡型雙語雙文化的教育，少數民族傳統語言文字、文化在學校課程中未得到應有的重視”，［7］但至少從調查數據中我們可以看到，民族語言雖然在非雙語學校未受到充分重視，但確是民族地區非雙語學?；A教育不可缺少的工具。
(四)民族文化在教學中的傳播方式比較傳統
從表一中可見河池市小學語文教師在教學中傳播民族文化的方式，首四位的依次是:“在學習教材內容的時候穿插或拓展”、“課余跟學生聊天的過程中有時會對本民族文化進行宣傳”、“口語交際活動中會選擇與民族文化相關的話題”、“有時會讓學生寫一些與本民族文化有關的作文”;最少采用的方式是“開展與本民族民族文化相關的或以本民族文化為主題的綜合性實踐活動”，只有18．9%的教師選擇。從這里發現，民族文化在教學中的傳播主要還是通過一些傳統的方式，新課程改革提出的綜合性學習在農村推行情況不容樂觀。
三、制約小學語文教師傳播民族文化的原因分析
(一)課程層面的原因
影響本民族文化在學校教育有效傳承的因素調查中，65．19%的教師認為是“沒有專門開發出相應的校本課程來學習本民族文化”居于首位，51．27%的教師認為是“國家教材里少有關于民族文化的內容或活動”居于第三。學者們的研究都指出課程是民族文化在學校教育中得以有效傳承的核心因素［8］。可見目前制約河池市小學語文教師傳播民族文化的首要因素是地方課程或校本課程開發不夠。究其原因:一是缺乏有力的指導。教師雖然也是課程開發的主體之一，但小學教師一般都沒有接受過專門的課程開發的培訓，缺乏課程開發的專業知識。從課程目標的確定，到課程內容的搜集整理篩選，到課程的實施、評價都需要有力的指導。第二，缺乏有力的團隊。課程開發是艱巨的工程，需要從上到下，從社會、政府、教育行政部門、高校專家、學校領導到學校教師以及民間組織的多方力量的參與形成合力，構成研發團隊才可能開發出高質量的規范的課程，而農村小學難以有條件形成這樣的團隊。
(二)教師自身原因
1．教師民族文化底蘊不夠
教師自身的文化底蘊、對當地民族文化的認識和了解是制約少數民族文化傳承的一個重要因素。58．23%的教師認為阻礙民族文化在學校教育中傳播的原因之一是“自己對民族文化了解不多”。在所調查的158位小學語文教師中，有11人對自己民族的文化很了解，僅占6．96%;了解得不多的有117人，占74．05%;不怎么了解的有30人，占18．98%。教師對當地的民族文化缺乏足夠的了解。究其原因有二:一方面，部分年輕老師是外地人，與當地的群眾接觸較少，難以融入到當地的文化氛圍當中，對當地的民族文化了解就少。另一方面，教師們對當地民族文化沒有進行過專門的學習、了解和研究。由于教師對于當地的民族文化了解不夠深入，所以很難在教學中傳播。東蘭縣花香小學黨支部書記說道:“隨著社會的發展，主流文化的沖擊，現在很多教師比較缺乏民族文化的知識，一些具有東蘭特色的民歌、習俗逐漸被人遺忘。以前我們請客喝酒時會唱著山歌敬酒，現在很少有人會這樣做了。教師自己對于民族文化認識不夠，想要進行這方面的教學很困難。”
2．教師傳播民族文化能力很有限
調查了解到，96．94%的小學語文教師認為本民族的文化很有必要保留傳承，只有3．06%的教師認為沒要必要保留傳承，應該融入主流文化。教育觀念是教學活動的先導。雖然絕大部分的教師認為民族文化有必要傳承下去，但對于如何有效傳承，還是很茫然。有位語文教師說:“民族文化的傳承十分重要，了解自己民族的文化，會增強民族自豪感和認同感。我很贊同讓民族文化走進課堂，讓學生多了解民族文化的知識。但我自己對于民族文化的認識也不夠，也不知道在教學中該如何進行，很少有老師會給學生傳授除了課本以外的民族文化知識?！痹趯δ阏J為什么原因影響了民族文化在學校教育中的傳承時，有33．54%的老師選擇了“自己不知道該傳承哪些民族文化和如何傳承。”可見教師們傳播民族文化的能力還是有缺失的。
3．教師時間和精力有限
37．97%的教師認為影響民族文化學校傳播的另一原因是沒有多余的時間和精力，教師們雖然認同民族文化應在學校教育中進行傳承，但因為繁重的教學工作、管理工作，難以將民族文化的傳承付諸于實際行動。
(三)體制上的原因
1．教師傳播民族文化缺乏有效指導
有33．54%的老師認為“自己不知道該傳承哪些民族文化和如何傳承”?？梢娊處熑绾卧诮虒W中有效地傳承民族文化是需要進行有效指導的。我國少數民族地區教師的職前培訓中，普遍存在著重視各科教學而忽視民族文化傳承教育的傾向。［9］小學教師是課程教學的主要力量，雖然受過專門的教師教育，但受到少數民族文化傳承教育培訓的少之又少，這給教師有效地在學校教育中傳播民族文化帶來了很大困難。因此在實踐的過程中會感到力不從心。正如東蘭縣花香小學的黨支部書記這樣說道“我自己是壯族人，也會講壯話，自認為對當地的民族文化有一定的了解，但是要進行民族文化方面的教學也覺得很吃力。學校的學生都是附近村子的，由于是山里孩子，總覺得自己低人一等，對自己民族的文化也沒有多少自豪感。教師要怎樣讓學生對自己民族的文化產生興趣，樂于傳承民族的文化，是一個很大的難題。教師想要在教學中進行民族文化的傳承，一是沒有足夠的資源，二是不知道如何傳承?！?/p>
2．民族文化知識未納入教學評價體系
小學語文特色校本課程范文2
關鍵詞 語文 校本課程
我們語文校本課程的開發資源是得天獨后的，因為語文是我們的母語，記錄著我們偉大祖國的悠久的歷史、燦爛的文化。而且我國地大物博，各個地方都有豐富的地方文化、文獻、地理、民俗、生活習慣等等資料。這些都是我們語文老師可以利用的。而我的家鄉長治歷史人文資源豐富，自然風景優美。長治——“居太行之巔，地形最高，與天為黨”，所以古稱上黨，素有“天下脊”的美稱。上黨是神話的故鄉，神農嘗草、女媧補天、羿射九日、精衛填海。上黨是詩書之鄉，壯美的山、秀麗的水，古老的文明、深厚的文化，引無數文人騷客競折腰。上黨是戲曲樂戶之鄉，千百年來，上黨戲曲根植于上黨這塊皇天厚土中，猶如枝繁葉茂的虬根老樹，見證著歲月歷史的蒼桑世變。上黨是禮儀之鄉，一方水土養一方人，華夏大地，滄海桑田，沉淀于社會底層的民俗文化，保留著許多中華民族的文化精粹。上黨是名產之鄉，在《關于》中，說：太行山、太岳山、中條山的中間，有一個腳盆，就是上黨區。在那個腳盆里，有魚有肉。說的“有魚有肉”，實際上就是物產豐饒?！爸袊谝幻住鼻咧撄S曾經上過康熙皇帝的御宴，中國四大名綢之一的潞綢曾經“衣天下”、“遍宇內”，史稱“上黨一絕”的長治堆錦曾在巴拿馬萬國博覽會上名聲大噪、馳名中外，彈丸之地的蔭城曾經享有“天然鐵府”的美稱，并且“日進斗金”，“上黨三寶”——花椒、柿子和核桃名聞遐邇，飄洋過海……悠久的歷史文化、獨特的風土人情、名人輩出的地方，是學校編寫校本課程素材的寶庫。
學校對語文校本課程開發積極組織策劃。
在小學語文方面增加孩子的文化積累，以希望孩子熱愛中國傳統文化，開展《千字文》的校本課程，還有針對現在孩子們字體的不規范開展每周的鉛筆字、鋼筆字課等等。而作為我們中學也積極準備，積極開發校本課程除了我們初一年級集體開展的《論語》課，閱讀課，同時還在每個月的最后一個周五放電影，如《阿甘正傳》《建國大業》《花木蘭》……按單元主題教學選擇影片，既豐富了學生的生活，有叫孩子們學到東西，增加一份體驗。
學校還鼓勵我們語文老師自己開發。
在我印象中一節關于《中秋節——我們的節日》的課，我先在課前做了大量的準備工作，同時也要求學生查資料，可以是關于中秋的文章，詩歌，對聯、資料，還可以說你們家里是如何過這個節日的，有條件還可以問你家里的老人關于這個節日的一些傳說、習俗之類的問題，總之一句話，只要是和中秋有關的東西都行。
等到第二天上課時，我按平時學習小組的次序，依次展示，結果到下課還沒有完。課后我要求學生把自己的東西都整理成文字，有同學帶的照片呀，還有爺爺奶奶的視頻資料我都叫孩子們保存起來。
在孩子們的周記里我發現他們這么描述那節課：“我回家就拿上爸爸的攝像機，采訪奶奶，一開始奶奶還不愿意，但當我說是語文作業，如果不完成老師會訓，總之我用所有辦法最后才做成這個小視頻，學會了好多東西，還的到老師表揚，太好了”。
還有更具我們長治特色的《我所認識的長治》，《你們縣里的神話傳說》這些題目有些大，但是孩子們還是積極的做，并且效果還不錯，都有收獲。
還提出關于我們語文學習的《現在有電腦了，我們還用不用練好字》,《電腦，如何幫助我們學語文》等等，這些都是現在孩子們都要面對的，要把電腦的不利因素變成有利因素。
其實校本課程也不是什么洪水猛獸，沒有什么可怕，每個地方，每所學校都有著自己獨特的文化歷史背景、內部和外部條件，這些條件的綜合，形成了學校自己的辦學特色與傳統在辦學歷程中所積淀的校園文化,在辦學歷程中所積淀的校園文化是一個學校辦學傳統的重要組成部分。新課程強調了校本課程的開發，就是要求學校利用現有的優勢和學校的辦學傳統，將本地區、校內外的信息資源，即自然資源、人文資源和社會資源融入學科課程之中。我認為有以下幾點好處:
第一，寫校本課程可帶給學生多方面的變化。由于學生在家鄉土生土長，對本地豐富的地理、人文環境資源有著較多的感受性認識和實踐經驗。學生通過參與校本課程編寫活動，接觸社會、自然的機會增加了，視野也開闊了，有了課堂上得不到的多種生活體驗，各種能力也都得到和諧的發展，人格魅力也得到提升。
小學語文特色校本課程范文3
一、培養目標
貫徹黨的教育方針，體現時代要求，通過新六藝課程與國家課程、地方課程的協調配合，培育學生繼承、發揚中華民族優秀文化傳統和革命傳統，初步養成以愛國主義為核心的民族精神；培養學生個性特長，養成健康的審美情趣和良好的行為習慣；培養學生的人文素養、科學素質、創新精神、實踐能力；促進學生初步具有中國心理、世界眼光、傳統體認、現代意識；促進學生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；使學生成為德、智、體、美等方面全面發展的一代新人。
二、課程基本理念
新六藝課程的基本理念，我們稱之為化育思想。
化育思想是以國家教育方針為指針，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學基礎，以中華民族優良人文傳統為依托，并批判借鑒西方人文主義教育思想以及現代教學論、課程論，由此探索構建的適應中國現代化建設需要的教育思想。
化育思想的核心信念是弘揚中國文化傳統中人文化成的理念?！兑住吩唬河^乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。唐代孔穎達注釋云：人文，則詩、書、禮、樂之謂；當法此教而化成天下也?？鬃釉唬号d于詩，立于禮，成于樂。先哲們的這些論述，揭示了中國古代人文化成理念的基本內涵，成為我們化育思想的理論淵源。因此，化育思想，我們也稱之為化成教育思想。它是以人類優秀文化科學知識為教育內容，以化育為教育方法，以促進學生人格健康成長為目的的教育思想。
化育思想的基本宗旨是培養學生的人文精神、民族精神、時代精神。
化育思想要求在教育中注重學生現實存在和現實生活；注重學生學習的主體地位；注重學生人格的完善、個性的發展和創新意識、實踐能力的培養；注重對學生心靈的關懷；注重對學生人文素質和科學精神的培養；注重培養學生關注人類社會發展進步；注重培養學生關注民族文化傳統和民族生存狀態，勇于獻身民族復興大業。
三、課程基本結構和性質
小學新六藝校本課程包括新詩教、新書教、新樂教、新禮教、新科教、新武教共計六門課程。
小學新六藝課程的性質屬于在教育行政部門指導下自主開發的校本課程。小學新六藝校本課程由涪陵城區教育辦公室主持，涪陵城區六所小學共同參與研究和開發。
小學新六藝校本課程與中國傳統六藝教育有明顯的傳承關系，但絕不是復古。小學新六藝校本課程是在和現代教育理念指導下，根據時代要求，對中國傳統六藝教育精神的繼承和發展。它既應具有明顯的歷史傳承性，更應具有鮮明的時代性。
四、課程基本要求
小學新六藝校本課程總的要求是：突出人文關懷，強化傳統熏陶，促進個性發展；注重實踐，崇尚創新，德藝雙修。
小學新六藝各門課程的基本要求如下：
新詩教課程：設置詩歌課，繼承和弘揚中國詩教優良傳統，推進中國詩詞進校園，強化中國傳統詩詞和現代詩歌教育，以之補充和拓展小學語文和藝術教育。培養學生對詩詞的興趣和愛好；小學階段學生背誦古體詩150--200首；培養學生詩詞朗誦習慣和初步技能；了解中國傳統詩詞和現代新詩基本常識；開展兒歌、兒童詩習作教學，嘗試古體詩和現代新詩習作教學。使學生初步了解中華詩詞的輝煌成就，培養學生的愛國情操；培養學生健康的詩歌審美情趣，發揮詩教的育人功能，以詩性培育人性。
新書教課程：設置書法課，改進寫字課教學，強化中國書法教育，以之補充和拓展小學語文和藝術教育。重視培養學生的書法興趣和愛好，培養學生書法審美意識和初步的書法審美能力。強化書寫技能訓練，開展必要的書法常識教學；在硬筆書法教學的基礎上，加強毛筆書法教學；在學習楷書的基礎上，重視行書的學習；在臨摹的基礎上注意體現學生個性；在字跡工整的基礎上講求字跡協調、美觀。書法教學要與美術教學相結合，書法不僅在書法課（寫字課）中教學，還應該在美術課中加以引導。要發揮書法的育人功能，使學生在書寫和欣賞過程中受到書法美的熏陶，以書品培育人品。
新禮教課程：設置禮儀課，加強中國傳統美德教育、社會主義新文明風尚教育以及現代禮儀教育，以之補充和拓展品德課教育。從規范學生行為習慣做起，培養學生良好道德品質和文明行為。以學生守則和日常行為規范教育為基礎，貫徹“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，批判吸取中華禮教優良傳統。注重培養學生的親情、友情、師生情、鄉情和愛國情感，以之作為禮儀教育的情感基礎。倡導集體主義精神和社會主義人道精神，樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，學習處理人與人、人與社會、人與自然等基本關系，以之作為禮儀教育的認知基礎。知行結合，以禮儀行為作為學生最基本的道德實踐，以禮修德，以禮立人。
新樂教課程：開設樂教課，加強和改進音樂教育。開展聲樂和器樂基礎教育，培養學生初步的演唱能力和演奏技能，每個學生會演奏至少一樣樂器（含豎笛或口琴）。培養學生健康的音樂審美情趣。與新詩教、新禮教、新武教等學科的結合，拓展學校藝體教育，弘揚中國教育傳統中“興于詩，立于禮，成于樂”的理念，以樂成人。
新武教課程：開設武術課，拓展體育課教學。弘揚中華武術傳統，培養學生尚武立德，機智勇敢，拼搏進取，強身報國。新武教應與新禮教緊密結合，以禮習武，以武修德；培養學生武術活動愛好和自覺鍛煉身體的良好習慣。每個學生掌握適合小學生的武術基本功法和拳術、器械套路十套。 【1】
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新科教課程：開設科技活動課（含信息技術課），強化科技教育，使學生了解、掌握最基本的信息技術知識和電腦基本操作技能，以及運用互聯網信息資源的意識和初步能力；加強學生實驗教學；開展小論文、小制作、小實驗、小發明等豐富多樣的科技、科普、勞技活動；培育學生學科學、愛科學、用科學的意識、興趣和動腦動手的習慣；培養學生的實踐能力和科學精神，初步樹立科學發展觀。通過實施新科教，補充和拓展數學課、科學課教育。
五、課程教學方法
小學新六藝校本課程的基本教育方式，即廣義的化育方法。廣義的化育方法包括四種基本方法：教、化、學、行。
教，就是教師對學生的直接教育和引導，就是堅持教師在教育中的主導作用。
化，就是狹義的化育方法，即通過教育教學活動，以及教師的日常言行和教育教學環境諸因素，對學生的熏陶、磨礪、感召，使學生心靈深處發生轉化。
學，就是學生的主動學習，就是突出學生在學習過程中的主體地位和學習的能動性。
行，就是學生的實踐活動，就是突出實踐活動在學生成長過程中的重要作用。
小學新六藝校本課程要通過教、化、學、行的基本方法來實現其教育目標，達成其教育目的。
小學新六藝校本課程的教育，應倡導自主、探究、合作的學習方式。
六、課程組織形式
小學新六藝校本課程的教育教學組織形式，主要包括課堂教學形式和課程活動形式兩大類，即“兩課兩活動”。
課堂教學形式即兩課，指通過專設課和合并課。專設課時也叫單列課時，是利用國家課程計劃中的“地方和學校安排課時”以及“綜合實踐活動”課時來安排校本課程課時。合并課是將校本課程合并在國家課程的課時中教學，即在國家課程教學過程中插入相關校本課程的內容。
課程活動即根據校本課程計劃和要求開展的校內外教育教學活動。課程活動形式可分為兩大類，即兩活動，一是學校日常教育活動，二是學校主題教育活動。日常教育活動形式即利用朝會、班隊活動、課間操、課外活動等日?；顒訉嵤┬１菊n程教育教學。主題教育活動形式即利用學校、少先隊主題活動，如運動會、藝術節、科技節或專題參觀訪問、調查、采風等活動實施校本課程的教育活動。課程活動應充分利用校園閉路電視系統、校園電腦網絡系統、校園廣播、宣傳專欄進行教育活動。
新六藝校本課程應將課堂教學形式與教育活動形式有機結合，利用課堂教學進行必要的知識、技能培養；利用課程活動加強學生實踐能力培養，幫助學生養成良好行為習慣。新六藝校本課程要與學校開展的校園文化活動密切結合，使新六藝課程活動成為校園文化活動的主要內容。學校少先隊活動、班級活動都應該積極結合新六藝校本課程來開展。
七、小學新六藝課程與國家課程、地方課程的結合
小學新六藝校本課程應與國家課程、地方課程密切結合。新六藝課程與國家課程、地方課程的結合方式主要是滲透與擴展，分列與合并。
滲透與擴展，即課程理念和課程內容的滲透與擴展。新六藝校本課程必須滲透國家課程改革的新理念；在國家課程、地方課程教育教學中，應滲透新六藝課程的精神，并挖掘、突出、深化與新六藝課程相關內容的教育教學，在國家課程、地方課程中體現校本特色。新六藝校本課程既應保持校本特色，也應結合國家課程、地方課程來確定其教學內容和要求，使之成為國家課程和地方課程的有機擴展。
單列與合并，即課程和課時的單列與合并。根據國家課程、地方課程和新六藝課程特點，可以單列設置新六藝課程和課時，也可以將新六藝課程與國家課程、地方課程合并設置。
八、課程評價
小學新六藝校本課程評價應遵循人文性原則、實踐性原則、整體性原則、差異性原則、創新性原則等五項原則。人文性原則要求把學生情感、態度、價值觀形成擺在課程評價首要位置。實踐性原則要求注重對學生基本技能和實踐能力的評價。整體性原則要求課程評價面向全體學生，并對學生新六藝綜合素質進行評價。差異性原則要求課程評價關注學生的個性差異，關注學生個性優勢發展。創新性原則要求課程評價關注學生創新意識的養成。上述五項評價原則，也是新六藝校本課程的教育原則。
小學新六藝校本課程評價的性質屬于考查，主要包括行為評價、作業評價和績效評價三個方面。行為評價主要考查學生的日常言行表現、對課程的學習態度和興趣等方面情況。作業評價主要考查學生平時練習、習作達到的程度?？冃гu價主要考查學生參加各類實踐活動及相關評比、競賽、考級活動中的表現?？疾榉绞揭远ㄐ栽u價為主，以日常行為表現和實作技能考查為主。
九、課程計劃
涪陵城區小學新六藝校本課程計劃，見附表1。
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小學語文特色校本課程范文4
關鍵詞：開發 文化資源 語文能力
《語文課程標準》強調：“語文教師應高度重視語文課程資源的開發與利用，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識，多方面提高學生的語文能力?！?校園文化資源做為語文課程資源的重要組成部分，在語文教學中發揮重要的作用。因此，注重校園文化資源的開發與利用，對全面提高學生的語文素養有著十分重要的意義。
開發校園文化資源， 提高學生語文素養有以下的策略：
一、發揮圖書館資源庫的作用
“書是人類進步的階梯”（高爾基語）。學校圖書館收藏著大量的圖書，其內容涉及天文地理、醫療衛生、環境科學、少兒百科，是語文課程教學極為重要的資源庫。語文教師可引導學生定期到學校圖書館借閱圖書，教授閱讀的方法，通過各種途徑引導學生進行語言文字的學習。
圖書室還可以建設電子閱覽區，讓學生在廣闊的電子書海中遨游。學校圖書室為學生全面開放，學生到圖書室借閱圖書，讓學生在語文閱讀中學習語文，提高語文能力。為了激發學生讀書的興趣，圖書室可開展“每周新書推介”向全體師生推薦介紹新到的圖書，培養了學生對圖書的閱讀興趣。
同時，每個班開設圖書閱讀課，通過圖書閱讀課來提高學生的語文能力和語文素養。另外，每個班都建立了“圖書角”“學習園地”“讀書會”等，有效激發學生閱讀的熱情。
二、創設豐富多彩的語文學習環境
校園環境也是語文課程資源的重要組成部分。它包括顯性和隱性兩部分。顯現的校園景點中那碧綠的草坪、盛開的鮮花、逼真的假山、高大雕塑以及其他設備設施，可以成為學生文娛生活、養育熏陶的好地方和學生進行文學創作的好素材。這些校園文化資源都能成為學生進行語文課程學習的重要資源。
例如，我們可以按照語文教學的需要，有步驟、有計劃地安排學生對學校環境進行觀察，觀察花草樹木在一年四季的變化、標志性建筑的結構、學校雕像所蘊含的意義，然后布置學生進行寫作，讓這些校園文化資源成為學生寫作的對象，在寫作中培養學生的寫作能力，提高學生的語文素養。同時，也培養學生對學校的深厚的感情，在潛移默化中感受校園文化資源的獨特魅力。隱性的是校園文化、藝術活動，如豐富多彩的語文綜合實踐活動等，都可以視為語文教學資源來開采、挖掘、利用。例如：學校定期組織各種閱讀知識競賽，如講故事會、朗誦會、演課本劇、辦手抄報、編習作集、語文知識競賽等，讓學生在豐富多彩、生動活潑的語文實踐中學習語文，在講述、討論、交流、品評、操作、語文競賽等活動中促進發展，形成扎實的語文能力，并且體驗語文學習的樂趣。
在小學語文教學當中，3-6年級的語文課程標準是要求學生每個單元都要進行必要的習作，習作的內容豐富多彩，有寫人的，有記事的，有寫景的，也有狀物的，這些習作都和學生的家庭生活、學習生活有著十分密切的關系，在班級把學生的優秀習作進行展示，達到共同學習，不斷提高全體學生的語文素養。
教師還可以充分利用時間在校園進行美文誦讀、講故事、硬筆書法、作文等語文競賽。通過競賽，可以讓學生在美文誦讀中感受到美文誦讀的節奏、品味美文誦讀的韻律，在講故事比賽中理解語言文字所表達的內容和理解故事中的真、善、美，在硬筆書法比賽中培養良好的書寫習慣，感悟中華民族文字所蘊含的巨大的人文內涵，在作文比賽中鍛煉學生的遣詞造句、修辭、結構等習作技巧，進而提高學生高超的語文素養，提高學生使用語言文字的能力。
班班通互聯網為學生進行語文學習提供了有利的條件。教師引導學生瀏覽《中國兒童文學網》、《中國兒童網》、《小學語文網》、《中國中小學教育教學網》、《小學語文動漫課堂》等網站，品味既充滿童趣，又富文學性的語文課程資源，可以培養學生的語文能力，提高學生的語文素養。
三、積極開發學生資源
“一切為了學生的發展，為了一切學生的發展”是新課程的最高宗旨和核心理念。學生本身就是一種教育資源。因此在資源的開發與利用上應強調以學生為中心的思想，將學生的生活經歷、經驗、特長以及隨機生成的一些信息納入教育教學過程。
（ 一）對學生已有知識經驗的開發與利用
語文教師在課堂中利用學生已有的知識經驗，有利于激發學生學習語文的興趣，使教學效果得到提升。例如在教學《圓明園的毀滅》一文時，執教者了解到很多學生通過網絡等渠道，收集了大量圓明園中奇珍異寶的圖片及文字資料，這些對于學生而言，已不再是需要教師重復講解的重點，那么執教者就把重點放在作者布局謀篇的特點上。課堂上，引導學生收集整理有關圓明園原貌（照片、歷史）及珍貴物品的資料（如曾展出的銅猴首、銅羊首、銅虎首的價值），啟發學生進一步思考，“題目為《圓明園的毀滅》，為什么用大量篇幅寫昔日的輝煌？”由此，將學生的思考引向了深入。
（二）對學生優勢特長的開發與利用
學生總在自已感興趣的事物，學生總會有自己的優勢和特長。發揮學生的特長，讓學生的優勢特長成為語文課程學習的資源，也是校園文化資源的組成部分。我們根據學生不同的優勢特長，在學校成立了“朗誦興趣小組”、“國學興趣小組”、“播音興趣小組”、“小作家興趣小組”等文學小團體，在指導教師的指導下，學習詩歌朗讀的技巧和方法，接觸和學習國學經典內容，學習播音，如何練習文章寫作，讓學生在豐富多彩的團體文學活動中，理解中國文字的內涵，體會語言文字的魅力，使學生的語文能力得到鍛煉和提高。
四、編撰校本教材
（一）在學生進行寫作的過程中，涌現出許多優秀的作文，這些作文可以成為語文課程學習的重要資源。教師可以根據教學的需要，有計劃、有步驟、有針對性地組織學生編輯《小學生優秀習作選登》、《小學生優秀觀察日記選》、《小學生自編童話故事集錦》，我們可以把這些集子裝訂成冊，置于教室，供所有同學閱讀，交流彼此寫作經驗，共享語文教學課程資源。
（二）編寫《國學經典誦讀本》。兒童誦讀國學經典，“具有相當現代的合理因素，第一，充分尊重兒童生理階段的特殊性。國學經典的句子，大多數短小、韻律，適應了兒童心理特點，通過誦讀的反復刺激，有助于早期語言能力的開發，同時也打下文言語法與詞匯的心理底子。”[1]第二，哲學史家和教育心理學家對科學史的研究已經證明，人類的學習能力，很大的一部分，是潛移默化的學習。看起來他好像學了并不懂的內容，看起來他真正記得的也并不多，其實這些將轉變成一種“內隱記憶”，在心理背景中漸漸會產生作用。[2]基于以上的兩點認識，教師可以根據教學需要，從《三字經》、《諸子百家》、《百家姓》、《千字文》等古典文獻中節選適合小學生誦讀及理解的內容作為校本教材，組織學生進行誦讀，培養學生對語言文字的敏感度和接受力，增強文化心靈的動力。
（三）組織學生制作校報。小學生愛畫畫，
也愛寫字。他們的世界通過畫畫和寫字體現出來。做為語文教師，可以利用學生愛畫畫、愛寫字的特點，組織學生定期、分班制作校報，愛畫畫的學生在校報上畫圖，讓愛寫字的學生在校報上寫字，讓愛寫作的學生撰寫文章，共同完成校報。通過展示，發揮校報這種校園文化資源的作用，磨煉學生的語言能力，培養學生的語文素養。
五、發掘富有特色的校本課程
（一）“畫與寫”的課程。無論是古代詩詞，還是現代文學作品，有很多都是可以通過繪畫把它描述出來的。古代有“詩中有畫，畫中有詩”的說法。如王維的詩《山居秋暝》：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。自古“詩畫不分家”。語文教師可以利用學生愛畫畫的天性，培養他們的語文能力。如上完《詠鵝》這首古詩，可以讓學生根據“曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌波清波。”畫出鵝的樣子；如講到鯨的特點時，可以讓學生根據課文中對鯨的描寫，畫出鯨的特點?！爱嬇c寫”的活動既培養了學生繪畫的興趣，又使學生的語文能力得到更大的提高。
（二）“每周一詩”活動。小學語文新課程標準明確提出：“……背誦優秀詩文50篇（段）。”對于小學生而言，這樣要求的目的是顯而易見的，就是通過背誦，積累詩文中的詞匯、句法、詩法，獲得語言材料，增強學生對語言的感受，提高學生的語文能力。“每周一詩”活動就是把所有要求背誦的詩詞匯編成冊，分發給學生人手一冊，讓學生提前背誦，每周背誦一首，積少成多，周復一周，久而久之，學生可背下所要求背誦的古詩，語文素養可得到大幅的提高。
總之，只要我們充分重視校園文化資源的開發與利用，發揮圖書館資源庫的作用，創設豐富多彩的語文學習環境，積極開發學生資源，創造性地編撰校本教材，發掘富有特色的校本課程，就能培養學生良好的語感，提高全體學生的語文能力，全面推動素質教育的發展。
注釋
小學語文特色校本課程范文5
實踐：虛心留勁節，風雨不知寒
張衛其老師認為，“閱讀是思維的過程，閱讀教學就是在言語實踐中學習語言、發展思維的過程”。為培養兒童的閱讀思考力，他以課題研究為依托，全身心投身課程改革實驗，先后進行了兩輪課改實驗。
教學實驗第一階段，也就是1995～2002年開展的“如何使語言文字訓練到位”的研究階段。期間，張老師執教的《桂林山水》一課獲湖州市首屆青年教師閱讀教學比賽一等獎，在浙江省錄像課評比中獲得二等獎；撰寫的論文《用比較法教學〈貓〉》等發表于《小學語文教學》；課題成果獲市一等獎；多次開設市級公開課展示自己的教學風格，于2000年被評為浙江省教壇新秀。在教學實驗的第二階段，即2003～2009年開展“小學語文‘自探共研，適時訓練，隨機反饋’教學模式”的研究階段，他發現在語言文字的過度的形式訓練中，造成了語文教學中人的個性、人文精神、審美情趣的缺失，對此，他開展了研究。為建構有效模式，他潛心教學理論與實踐結合的研究，并虛心向同事、導師請教。期間，他還參加了浙江省小學語文高端培訓班、湖州市第一層次名教師培養學習班，到“王崧舟名師名校長工作室”脫產學習，得到了沈大安老師、汪潮教授、王崧舟老師等一大批教授、專家的指導，簡約靈動的語文教學風格和“自探共研，適時訓練，隨機反饋”的教學模式初步形成。在他的課堂上，“自主、合作、探究”得到了張揚，學生的思維能力、言語能力得到了切實的發展。許多老師覺得他的課堂充滿著“思性語文”的魅力。他執教的《草船借箭》一課在浙江省第六屆青年教師閱讀教學評比中獲一等獎。當時，評委老師都這樣評價：張老師的課堂教學打破了以教師講授、學生被動聽講的傳統教學模式，教師、學生的角色進行了重新定位，變“教師一言堂”“教師、學生的單向交流”為“教師、學生的雙向交流”“教師、學生、文本（作者）的多向立體化交流”；他著力打造教學目標簡明、內容簡要、教學環節簡化、教學方法簡便的簡約生態課堂，從而摒棄一切浮華和花架子，讓語文真正姓“語”名“文”。
2010年，張老師調入安吉縣教科研中心工作，積極實踐“兒童本位”研究課題，倡導教研要為教師服務，教師的教要為學生的學服務。教研活動按照“問題切入、主題引領、課題深化、培訓跟進、活動反饋”的“五環式”教研體系開展。他提出的“語文教學要聯系生活，閱讀要從單篇走向一本，從一本走向多本，從課內走向課外”的鮮明主張，指向兒童閱讀思考力的培養。為了推動兒童閱讀，讓農村小學的孩子有書讀，好讀書，讀好書，多年來，他和老師們共同開展了兒童階梯閱讀項目研究，倡導“在共讀共寫中發現語言密碼”。記得他調到縣教科研中心組織的第一個縣級活動就是“班級讀書會”，邀請我們杭州上城區的蔣軍晶等老師進行示范、講座。在他的不懈努力下，課外閱讀、班級讀書會目前已經走進了鄉村學校，在安吉縣小學遍地開花。據我所知，曉墅小學、遞鋪三小、實驗小學、杭垓小學等一大批學校都把“讀書節”作為每學期的“固定項目”，并成功實踐和開發了晨誦課、繪本課、導讀課、方法交流課、主題探討課等各種童書共讀課型，一大批學校開發了具有個性化的“兒童閱讀”校本課程，使童書閱讀成為了學校常規性的活動。
以變革評價為手段，促進學生發展。張老師曾說過：“語文課程評價的目的不僅是為了考查學生達到學習目標的程度，更是為了檢驗和改進學生的語文學習和教師的教學，改善課程設計，完善教學過程，從而有效地促進學生的發展。”為此，在新的評價方法探索上，他一方面鼓勵學校改革傳統的紙筆測試評價，將活動評價、綠色評價引入學校；另一方面，他嘗試將PISA閱讀測試理念、非連續性文本考查引進試卷，變監測知識的掌握情況為檢測是否掌握解決問題的能力和終身學習的能力。
期間，他在首屆浙派名師培養工程中開設“個人專場”展示教學成果，獲得了汪潮教授的贊譽。他撰寫的論文《小學語文教學內容的選擇和優化》獲浙江省小學語文論文評比一等獎，近30篇論文在省級刊物發表，其中《非連續性文本的教學策略》被人大報刊復印資料《小學語文教與學》全文收錄，《花的勇氣》一課的教學在浙江教研網“天天公開課”欄目播出。他還代表浙江省參加了“第四屆江浙滬教學觀摩活動”“華東六省一市教學觀摩活動”，獲得了“浙江省優秀教研員”“浙江省教科研先進個人”“浙江省首批課改先進個人”等榮譽稱號。在教研之路上，他虛心實踐，闊步前行。
傳播：剛直凌云志，虛懷不私偏
2010年，張老師從一線教師轉而成為安吉縣教科研中心的語文教研員，他與學科團隊一起著手嘗試推進“學為中心”的“學導課堂”。也是從這一年起，他的教學主張“教師的教，不在給予，而在基于學情的相機引導”使安吉縣的小學語文教學面貌發生了改變。他說：“改變多年的教學習慣，從‘教為中心’轉向‘學為中心’，總要允許老師們有一個磨合過渡期。”作為教研員，他思考更多的是全縣學科教師隊伍的個性體驗和職業情感，為了幫老師們順利過渡到“學為中心”時代，他平均每學期開設兩節示范課、聽課100節以上，經常對縣里的小學進行專項的教學調研，通過聽課、查備課筆記和作業本、舉辦教研活動等，及時推廣好經驗、好做法，反思總結普遍存在的問題。從《學習單的編制和使用》到《學習單的優化策略》，再到《學導課堂的誤區和操作策略》，他的每一次講座都見證了把思考和實踐推向深入的漸進步伐。
他關注課堂，更關注課程建設?！罢n程意識、課程規劃、課程執行”是課堂教學有效實施新課程理念的三大核心問題。但一般教師的課程觀非常淡薄，要樹立青年教師的課程觀，首先得身體力行。他集合自己的研究思考，利用每學期教師培訓的機會，引導青年教師從課程建設的角度整體思考小學語文教學，引導青年骨干教師先行實踐與思考。比如，自然形成的小班如何借用課程理念進行課程整合，課內閱讀與課外閱讀如何實現有效連接，根據地方特色如何建設學生喜愛的拓展性課程等。有關注才會有行動，有行動才會有收獲。在他和老師們的努力下，“綠動課程”“驛站課程”等一大批富有校本特色的語文拓展性精品課程如雨后春筍破土而出。
課程意識觀照下的小學語文課堂更具活力和張力。目前，安吉縣的小學語文課堂正努力體現著有效的語言學習及和諧的學生主體與教師主導的關系。區域五所課改基地學校先后接待了溫州洞頭實驗小學、建德市校長代表團、上虞金近小學、浦江縣校長考察團、慶元縣江濱小學、江蘇啟東和合鎮教育集團、義烏廿三里小學等100多所兄弟學校參觀學習，在近兩年里，參觀總人數就達4000多人次。張老師開設的講座，在省內外各地交流示范，取得了良好反響，擴大了“安吉小語”的影響力和輻射力。他也被浙江省教育廳教研室推薦為長三角基礎教育學科專家庫專家。
創新：迎風更瀟灑，亮節益韌堅
要抓好學科建設，關鍵在教師；要抓好教師隊伍，首先得抓青年教師隊伍建設。張老師通過“培養制度與指導平臺的建設”，引領青年教師走合作發展之路。在合作中引領，在分享中進步，使教研團隊形成了強大的凝聚力和教科研能力，并以此為基礎，對全縣教師產生了較強的輻射作用。
他以學科特色教研組建設為抓手，提升教師的專業技能。在培養、指導教師對象上，點面結合，內外兼顧。一方面重視教師的個體分層指導，另一方面重視教研組的建設，并強化培訓。我多次參加安吉縣的小學語文教師培訓，張老師的“分層培訓法”給我印象頗深。對于剛剛踏上工作崗位對課堂教學還缺乏了解的青年教師，他開展了“讓每位新教師有一次成功的課堂教學體驗”活動。為了實現這一目標，他改變了以前打一槍換一個地方的調研方式，對新教師采取跟蹤式調研。要求新教師就同一教學內容反復上，讓他們親歷上一堂好課的磨礪過程，并在第一學年學期末上一堂“亮相課”，讓他們逐步獲得“只要我付出努力，就一定能夠把課上好”的成功感。對于已經逐步成長起來的青年教師，他通過結對的方式進行指導，在結對活動中通過上示范課、作講座、現場教學指導等形式加強培訓。同時，他還要求結對教師在本校教研組中積極開展教學活動，并制訂了《結對教師考核辦法》，要求結對教師所在學校的教研組活動次數與內容數量要相結合，并納入考核范圍。這樣，就將指導面從結對教師輻射到了其所在教研組與學校。對于日趨成熟、有發展潛力的教師，他通過全縣層面的選拔，建立了“縣小學語文學科指導組”，除了個別指導，更要求研修小組成員在校內教研組開展體現校本教研特色的各類教研活動，將骨干教師的研修與全體教師的整體提升緊密結合，發揮了指導組的最大功效。其間，結對教師成績頗豐，省教壇新秀、市教學明星、市教學能手、市教壇新秀不斷涌現。
他改變傳統教研模式，以網絡教研為平臺，促進全縣語文教師的專業發展?；诎布h的小學語文教師專業發展實情和網絡教研的優點，他通過對骨干教師的選拔和管理，組建了安吉縣小學語文“青年教師研修小組”，并申報了市級規劃課題《網絡教研促進農村小學語文教師專業發展的實踐研究》。經過實踐，建成了小學語文教師專業發展的平臺（安吉縣小學語文以教研網為主、QQ群為輔），探索了兩種基于網絡研修平臺的教研模式：以課堂教學為載體的教學研討模式和以互動交流為形式的主題討論模式。依托現代教育技術，使偏遠的農村教師能同步享受優質的教研服務，有效促進了區域教師的均衡發展。
小學語文特色校本課程范文6
關鍵詞：多媒體技術；農村；中小學語文教學；現狀；策略
隨著我國經濟在不斷地發展，信息化發展的速度也在不斷地提升，在農村地區信息化的發展也在不斷地增強，農村的教育問題是國家重視的問題，國家在最近幾年逐漸增強對農村教育的投入，很多農村或者貧窮地區已經廣泛使用了多媒體技術，但是怎樣使用多媒體技術，怎樣科學有效的全面開發使用多媒體技術的問題，還有待提高，在傳統的語文教學的模式中，教師在課堂上的作用就是要求學生進行讀寫聽等學習方式，不僅枯燥乏味而且會導致學生學習的積極性下降。信息技術的發展，教師應該做到與時俱進，充分的利用多媒體來提高課堂學習的。
一、中小學語文多媒體教學的應用
（一）多媒體教學有助于貫徹新課程目標的實現
在教學中廣泛使用多媒體，能夠真正的貫徹落實新課程目標的實現，并且實現信息化教育的發展，例如在語文課堂上學習詩歌，對于詩歌的學習上，朗誦是一種好的方式，但是在農村地區，教師自身的學習水平有限，對于詩歌的理解和解讀上達不到高水平的要求，并且把詩歌的學習更多注重的點是與考試相互結合在一起，就忽略了對學生學習詩歌感情的能力培養，有了多媒體的出現，在課堂教學中科院利用多媒體，選擇朗誦詩歌的名師來為學生做示范，能夠真正的實現多媒體的充分利用，逐漸增強學生學習詩歌鑒賞的能力。
（二）多媒體有利于整合教學資源
傳統教師在進行語文課堂進行備課的時候，經常受到沒有豐富資料的困擾，有了多媒體的使用，教師可以從網上進行資料的查閱，并且在課堂上可以利用多媒體為學生展示課堂教學的教案，不僅較少了教師備課的時間，而且減少了學生練習做題目的時候所消耗的抄寫題目的時間，另外，教師可以在網絡上與其他教師進行教學的研究討論。
（三）多媒體教學對語文課堂提供更多的素材
多媒體的普及能夠極大程度解決學生在寫作時沒有材料的問題，在傳統的語文教學中，很多學生害怕遇到文言文的學習和寫作課，在面對寫作課的時候不知道從何下手，這就是越少寫作素材的表現，多媒體上有豐富的案例和寫作素材，并且網絡上有很多是動態的畫面，能夠從一定程度上激發學生的想象能力，從而提高寫作水平。
二、中小學語文多媒體教學的改進措施
（一）學校要著重培養教師的計算機能力
現今社會多媒體技術逐漸發展起來，很多課堂已經改變了傳統的黑板擦教學的方式，計算機越來越在課堂上普及，這就對教師運用多媒體技術的要求逐漸增高，所以，學校方面應該增強教師的計算機能力，提高教師的計算機基礎操作。
（二）創建具有地方特色的網絡交流的平臺
網絡上的課堂方案有很多，語文類型的課堂也是層出不窮，但是要在農村或者是偏遠地區實施，就會出現很多問題，這就表明網絡上的課件和教案雖然很完美，但是對于一些地區來說實用性并不強。所以要創建具體地方特色的網絡交流的平臺，以及資源共享的平臺，結合農村發展的特點，從一定程度上去打造精品校本課程。
（三）重視學校信息技術課程，提高學生學習計算機的能力
對于農村地區來說，教師的資源是匱乏的，更別說是計算機教師，所以學校應該重視信息技術相關的課程，并且要提高學生學習計算機的能力，可以引進計算機相關的技術人才，對于教師思想意識方面，要改變傳統的考試觀念，向學生教授計算機的知識，逐漸提高學生學習信息技術的能力。
（四）教師要合理使用多媒體技術進行語文教學
雖然現今計算機逐漸的發展起來，地區使用多媒體的過程中仍然存在很多問題，其中有兩種極端表現的尤為嚴重，第一種極端是完全的不用多媒體在語文教學中，其中的原因很多都是因為覺得使用多媒體會擾亂課堂紀律，不利于課堂正常的教學等。第二種就是完完全全的使用多媒體在語文教學中，這種極端就是過度使用多媒體教學的體現，這對于語文教學是不利的現象。教師要明確多媒體的作用，同時要進行合理有效的使用多媒體技術來教學，應該把傳統語文教學模式和多媒體結合在一起，提高學生學習語文的興趣，為學生營造一個多媒體學習的氛圍，并且要增強情感的體驗過程，從而提高學習效率，真正的實現多媒體和教學內容充分結合。
三、總結
本篇文章首先描寫了我國農村現今使用多媒體的現狀，以及多媒體教學的意義所在，首先利用多媒體可以真正的貫徹落實新課程目標的實現，真正的實現教學相長的目標，達到提高學生學習語文的能力。第二點就是多媒體教學有利于整合教學資源，并且能夠讓語文教學更加的科學省時。第三點就是多媒體教學為語文教學提供了更多的素材，能夠解決學生寫作寫不出來的問題，多媒體的使用為學生提供了更多的動態的素材，開拓了學生的思路，增強學生寫作的興趣。接著就是對多媒體使用情況提出合理的建議，首先是學習要著重去培養教師的計算機的能力，并且可以把計算機能力收入考核制度中去。接著就是要創建具有地區特點的網絡交流的平臺，以及創建資源共享的平臺，努力打造精品的校本課堂，多媒體上的很多精品課堂并不適用于農村地區，所以就要求多媒體課件的創建要適合農村地區的發展和經濟特點。第三點就是要重視學校 信息技術課堂，從一定程度上提升學生學習計算機的能力。最后就是教師要合理的使用多媒體技術來進行語文的教學，要盡量避免極端的出現，要把傳統的教學模式和多媒體進行有機的結合，從極大程度上激發學生學習的興趣和積極性，從而提升學習的綜合素質。
參考文獻：
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