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網絡文化概論范文1
關鍵詞：高校網絡文化；內涵；特征；價值意義
信息社會的到來為社會的向前發展提供了良好的平臺。隨著我國經濟建設和國家現代化的飛速發展，我國也已經快速的向信息社會轉變。網絡已經成為我國人民不可缺少的生活手段，網絡文化已經成為人民文化生活的重要源泉。高校網絡文化作為一種嶄新的文化，對大學生的成長有著不可忽視的影響，因此，我們應該認識到高校網絡文化建設對大學生健康發展的重要價值意義。
一、高校網絡文化基本內涵
（一）高校網絡文化的概念
“文化”是人類所創造的一切物質和精神成果的總稱。網絡文化則是伴隨著網絡的誕生而出現的一種文化。美國科技史學家斯諾在1964年的《兩種文化》著作中首次提出，網絡文化是技術與文化相結合的產物，是在科學和文藝之外的“第三文化”。國內最早從事新媒體研究和教學的中國人民大學新聞學院匡文波教授于1999年發表的《論網絡文化》一文中指出，網絡文化是指“以計算機技術和通信技術的融合為物質基礎，以發送和接收信息為核心的一種嶄新文化。這是一種與現實社會文化具有不同特點的文化?！崩斫饩W絡文化應該從廣義和狹義兩個方面入手。
從廣義的角度來說，網絡文化是指人類在網絡時代的文化，它是人類的傳統文化與傳統道德的延伸，也是其多樣化的展現。狹義角度的網絡文化是指在計算機技術、信息網絡技術和網絡經濟基礎之上建立的精神創造活動以及成果，是人們在網絡這個特殊的世界中，進行工作與學習、交流、休閑與娛樂等活動時，所形成的行為方式及所反映的人生價值觀念和社會心理等多方面的總稱，它包含人的心態、思維方式、道德素質、價值觀、審美觀和行為方式等各種方面。
隨著網絡在高校中的快速發展與傳播，于是在網絡與高校之前形成了一種新形的文化，這就是高校網絡文化。
關于高校網絡文化的準確概念的界定，其中張瑜、洪波等在《“校園網絡亞傳播圈”現象實證研究》中認為，在高校這個亞文化傳播圈內，由于長期的相互聯系、相互影響而形成了共同的價值觀、行為方式，思維方式、人文風貌等，包括這些因素而形成的物質實體就是高校網絡文化。敬菊華、張坷認為“高校網絡文化是高校文化在網絡環境下的生成的一種新的文化形態，是在高校這一特殊固定的區域中依靠著網絡而生成的一種文化現象，其同樣也屬于亞文化的范疇，高校網絡文化與校園文化具有一致性?！?/p>
所謂高校校園網絡文化，是高等院校在專業教學、道德教育以及培養人才的過程中，在計算機數字技術與通信技術的基礎之上創造出來的一切精神和財富的總和。具體來說，高校網絡文化是以高等院校為空間，以學生和教師為主體，以計算機數字技術和通信技術相結合為物質基礎，以數字化的互動媒體（如 BBS、QQ、手機信息等）為載體，具有科技時代新特點的一種群體文化。
（二）高校網絡文化的特點
高校網絡文化是網絡化環境下形成的一種新型的校園文化，具有較大的相對獨立性。它不同于傳統意義上的高校文化，更有別于社會范圍內使用的網絡文化。高校網絡文化是高校文化和網絡文化相互滲透、相互結合的產物。它受到現實文化和網絡傳媒手段的影響，有著自身的特點。
其一，新時代的創新性。高校網絡文化在已有的網絡基礎技術上，由于參與者的不同與特殊性，以新型的思維和信息為創新點，打造出許多在高校網絡中迅速流行的技術應用。例如QQ校友網、人人網、校園BBS等。只有這些新型的應用存在，才能在高校網絡中形成網絡文化圈，也是就高校網絡文化的產生。
其二，平等的開放性。高度平等和開放的話語權是人們在設計網絡時的基本理由之一，也是網絡最明顯的特征之一。高校網絡文化在這種特征的基礎之上，有著相同的特點。在高校網絡中，信息的開放性、互動性、和交流的平等性，擴大了高校的區域限制，在高校網絡中形成了一個開放的社會。每個人可以自由的表達自己所想，關注自己想要關注的信息，沒有時間、空間、地域的限制。
其三，應用的綜合性。高校網絡文化以虛擬的數字化技術為支點，使得人們在高校網絡中可以實現各種應用。例如學習、娛樂、交往、學生生活服務及管理等多種功能。這種綜合性是一般的社會文化在區域的限制上無法比擬的。
其四，價值文化的高素質性。高校網絡文化是對現實社會、文化、政治、經濟價值的共同反映。高校網絡文化的參與者都有著較高的文化素質，在這種精英的群體中所體現的文化價值是高層次、高水準的。這有利于推動社會核心價值的前進，也對高校網絡文化的氛圍提供了較高的保障。
二、高校網絡文化的影響分析
據2013年1月15日中國互聯網絡信息中心（CNNIC）的《第31次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2012年12月底，中國網民數量達到5.64億，全年新增網民5 090萬?；ヂ摼W普及率較上年底降低3.8個百分點，達到42.1%。從年齡方面來看，過去五年內10-29歲群體互聯網使用率保持高速增長，目前已接近高位。從學歷方面看，大專及以上學歷人群中互聯網使用率目前基本飽和?？梢娫谖覈咝?，互聯網已經成為高校大學生獲取信息、拓展知識、交往的重要手段。
那么高校網絡文化對于當代大學生的發展也有著重要的影響。
（一）高校網絡文化的積極影響
第一，改變了傳統的教育、教學方式，提高了教學質量。高校校園網絡文化的傳播，改變了學校傳統的教學方式，同時也豐富了學生的學習空間。校園網絡已經成為改善學生管理與服務的新手段、保障教學信息暢通的新渠道、實現現代化辦學水平的必要途徑。
第二，豐富了學生學習、生活、交流的方式。在科技進步的今天，大學生們除了在課堂上學習知識之外，更多的是通過互聯網來查閱資料和了解世界。高校網絡文化不僅提供了這樣一個平臺，而且通過這個平臺，學生們的生活與交流方式也發生改變。網絡世界增進了師生之間、同學之間的溝通，也擴大了信息的交互，開闊了當代大學生的發展空間。
（二）高校網絡文化的消極影響
第一，信息的綜合性使得大學生的價值觀失衡。由于高校網絡文化的應用綜合性，各種多元的、復雜的信息充斥的網絡。在傳播健康向上的信息的同時，各種負面的信息也接踵而至，尤其近年來西方政治文化的逐步滲透也進一步加深。大學生們面對如此繁多的信息，會對自己的人生觀和價值觀產生疑問，在這個正在探索人生信念的階段，非常容易誤入歧途，產生不良的人生觀和價值觀。
第二，各種垃圾信息會導致大學生的道德失衡。近年來，由于各種不法行為的產生，各種暴力、非法、黃色等交易信息在互聯網上肆意傳播，強烈的好奇心會驅使大學生們接受不良信息的侵害，使得大學生的道德取向失衡。
第三，各種網絡疾病使得大學生的心理失衡。隨著互聯網的發展，大學生在使用互聯網的同時也隨之產生一些網絡疾病。例如沉迷于網絡游戲、網戀、網癮等，這些網絡疾病困擾著許多大學生，網絡沒有約束性，大學生們在沉迷于網絡的同時，無心學習，導致學習成績下降，虛擬世界的角色與現實世界的角色無法轉換，產生心理扭曲，不利于大學生的心理發展。
由此可見在高校網絡文化發展中，不僅對當代大學生的發展有積極作用，其消極影響也是非常嚴重的。所以我們要正確的發展高校網絡文化，加強高校網絡文化的建設。
三、高校網絡文化建設的價值意義
（一）有利于大學生樹立正確的價值觀
價值觀是指個體對客觀事物的意義或者重要性進行評價和選擇的重要標準。價值觀對個人的思想和行為具有一定的引導作用。高校網絡文化中的部分信息會幫助大學生形成積極向上的價值觀，高校網絡文化建設過程也是高校網絡文化的發展過程，這既能克服不良文化的傳播和影響，減少網絡中的不良信息對大學生價值觀的沖擊，讓大學生認識到這些信息的負面影響，增強大學生抵抗力。同時高校網絡文化建設，又可以弘揚高校網絡文化中的優秀部分，尤其是中國傳統文化，能促進各種健康向上的信息在校園內傳播，引領大學生樹立正確的價值觀。
（二）有利于提高大學生的創新能力
高校網絡文化建設的過程也是高校文化創新的過程。高校網絡文化建設可以培養大學生的創新思維，提高大學生的創造力。高校網絡文化的培育目標，是要培養大學生創造性思維的發展。網絡為大學生提供了最新的技術，提高了大學生的知識水平，為大學生的創新實踐提供了創新方法和創新經驗，也為學生們進行創新實踐時提供了良好的物質基礎，從而促進大學生的創新能力的提高。高校網絡文化的虛擬性、平等性等特點，使學生們可以在網絡中平等、自由的進行交流、創造，使他們更喜歡參與到高校網絡文化的創新活動中來。
（三）有利于優化高校的思想政治文化教育環境
高校網絡文化建設的過程也是積極改造文化環境的過程。人的思想品質是在一定的環境里形成和發展的，而思想政治教育活動也是在特定的環境中進行的，環境對人的思想品質的形成和發展，以及思想政治教育活動都有著十分重要的影響。在高校網絡文化建設中，教育者可以充分利用高校網絡文化中優秀的信息，對學生們進行思想政治教育。同時，高校網絡文化建設還可以阻止網絡中的不良文化對大學生的消極影響，把網絡帶給思想政治教育環境中的消極影響化為積極影響，創造出適合培養優秀大學生的文化環境，為高校思想政治教育創造出良好的條件，強化思想政治教育對學生們的影響，從而促進大學生的自由全面發展。
四、結論
高校網絡文化建設是一項系統的、復雜的工程，我們應當從人才培養的戰略高度、以認真科學的態度，順應網絡傳播的特點，從多方面、多角度、多層次全方位地思考與探索建設高校網絡文化的有效途徑和方法，不斷推動高校網絡文化的健康發展。切實落實各項高校網絡文化建設措施，構建健全、規范、科學的校園網絡平臺。
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網絡文化概論范文2
關鍵詞：網絡傳播；文化全球化；文化形態變遷
一、網絡傳播的發展及其特征
隨著科技的不斷發展進步，網絡成為繼報紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，并以其數字化、多媒體、實用性、交互性的獨特優勢越來越多地影響著社會生活的方方面面。網絡技術是傳承人類文明與文化的載體和工具，是實現文化交流的媒介，它改變了我們的私人生活和社會生活，并且極大地改變了當代社會的經濟、政治、文化和社會形態。
網絡傳播極大地促進了社會信息化的流動與加工，它推動知識的創造，開辟新的知識產業增長點，使信息和知識正在取代資本和能源而成為創造財富的主要資產。網絡以全新電子化傳播的方式改變了傳統的傳播體制，使信息接收與成為實時交互的輕松游戲，拆卸了信息傳播的所有壁壘，達到了對物理和精神世界的全面覆蓋和無限延伸。
互聯網代表著全球范圍內一組無限增長的信息資源，其內容之豐富是難以言述的，海量的信息讓人應接不暇，其功能也日趨多元。作為一個實用信息網絡，它對人們日常生活的影響也越來越大。網上競選、可視會議、電子金融、電子商務、黑客與數字化犯罪、虛擬技術、數字圖書館、網上聊天、網上購物等一系列與之有關的概念的普及，表明互聯網的使用價值越來越高，它已滲透到政治、經濟、法律、藝術等社會生活的各個方面，滿足著各個領域各種層次的用戶需求，成為人們在信息時代不可或缺的生存依托。
二、文化全球化的涵義
（一）文化一體化或同質化
清華大學萬俊人認為，在文化一元主義看來，文化全球化是以某一既定的社會理念或價值觀系統為前提預制的單極化或一元化。張榮翼認為“文化全球化是一種文化一體化的過程。它是甲地文化產品移植乙地后，促使乙地也按照甲地的眼光來看待該產品”。趙景來認為，“文化全球化是指不同生活方式、消費方式、觀念意識的相互認同、相互滲透、相互吸收，從而呈現出文化發展的某種同一化趨勢”。
（二）文化的殖民化
蔡拓認為，文化全球化不僅表現為文化的同質化，而且表現為文化的殖民化。文化的殖民化主要是指某些西方發達國家，憑借在當代國際社會中的經濟、政治主導地位，自覺或不自覺地強行推銷自己的文化制品和價值觀念，以便在文化和思想上影響、同化他國的文化現象。指出：“文化全球化實質上是美國作為唯一的超級大國的強勢文化的擴張，尤其是對古老民族文化的單向擠壓?！?/p>
（三）全球文化的交流和共享
杜書瀛認為，文化全球化是指地球上各種不同的文化，通過各種形式、各種范圍、各種程度、各種途徑的交往與碰撞，互相影響、互相滲透、互相融通，從而在某些方面或某些部分達到統一，實現一體化，某些方面、某些部分難以一體化（或者說不可能一體化），但可以在保持個性化、多樣化、多元化的情況下互相理解、彼此尊重，達成某種價值共識和價值共享，促成全球性的人類文化繁榮。
（四）文化全球化是在一個國家或地區實踐基礎上新建構的文化關系、文化模式
鮑宗豪給文化全球化下了一個新定義：“文化全球化是指一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往等實踐基礎上，通過一段時間在文化價值觀、文化模式方面的沖突、磨合與整合，而建構起來的新的文化關系、文化模式?！?/p>
以上幾位學者對文化全球化的界定基本一致的是把文化全球化看作是異質文化之間的交流碰撞，但在異質文化交流碰撞的結果上存在著分歧，其中有人認為全球化最終導致文化的趨同化或最終使文化共享成為可能，但也有人認為文化全球化會導致一種新文化模式的產生。
三、網絡傳播與文化全球化的關系
（一）網絡傳播實現了文化的包容
網絡傳播不僅具有紙介傳播的視覺識認性、廣播媒介的迅疾和廣泛性以及電視傳播的時效視聽統一性，還具有其他媒體所不具備的雙向或多向交互、開放、共享和用匿名方式實時介入等特性。人們可以通過虛擬現實技術將豐富的想象力變成現實，任何人都可進入網絡空間交流思想，發表自己的觀點，任意存取所需的信息，實現一對一、一對多、多對多的互動，從而實現著自我的追求和肯定。任何社會、任何背景的人都可以在網上的虛擬載體將文化烙印傳送著，交流著，并不斷地飛速流動。技術層面的兼容性保證了文化形態的兼容性，如對不同的個人觀點和個人選擇的兼容，對不同種族和國家、不同文化和語言的兼容，對不同媒介的兼容等。
（二）網絡傳播體現人們自主與平權的文化立場
與傳統媒體的受眾相比，網絡受眾有更多的選擇權。如馬克?波斯特所言“信息方式中的主體已不再居于絕對時間與空間的某一點上，不再擁有物質世界某一固定的制高點，再也不能從這一制高點上對諸多可能性的選擇進行理性推算”。網絡從技術層面上以無中心的平行性、散發性網絡構架，實現網民之間交流平等，不同民族和不同文化之間的交流平等，使人少了些對權威的盲從，多了份自主意識，這種自組、自治的模式，將有利于培養自主和平權的價值意識。
（三）網絡傳播發展帶來的文化形態變遷
一方面，技術的發展促進了文化網絡的形成。網絡技術的發展改變了文化傳播的方式和載體，提高了文化傳播的速率和界域，改變了文化的屬性，提升了文化的品質和境界，并形成了一種新的文化類型，即網絡文化。并且，網絡文化以其獨有的特點和優勢引領著當今文化發展的趨勢和方向，對傳統文化和社會生活各個方面產生著日益巨大的沖擊和影響，對人類文化的進一步發展產生著不可估量的作用。由于網絡技術和數字化技術使現實的客觀世界轉換成了文字、聲音、圖像，轉換成了數字化的符號，網絡文化主體在虛擬世界中創造和實現著現實世界未曾有過或難以實現的假想和計劃，實現著自我的追求和肯定，網絡文化將人類帶入了一個實然和超然生活的雙重世界。
另一方面，網絡技術使文化的全球傳遞和交流達到了前所未有的廣度和深度，網絡文化實現著文化由地域性向全球性的轉變和升遷，正在改變著各個國家、民族的文化觀念，使人們的文化意識、文化理念有了一個全球性眼光和境界。與此同時，網絡技術便具有特定強烈的地域性、民族性、種族性的文化屬性大大隱退，以技術的方式淡化、消解了不同文化形態的價值觀、信仰觀，并通過技術將其轉化為圖像、聲音、顏色等抽象的符號。網絡技術及網絡文化使得各種傳統和現代的、本土和國外的、相近相似和彼此矛盾甚至沖突的、高雅和通俗的文化，都可以共居于網絡文化的大通道、大平臺中，它以極大的包容性真正實現了文化的開放、交流和多元并存，實現了對傳統文化的超越。
四、網絡傳播對社會文化的負面影響
（一）網絡成為輿論和思想控制的工具
網絡傳播中，從政府到主管機構到網絡服務提供商再到各個具體的參與機構和個人，他們都按照各自的標準篩選和推出符合其價值觀的內容以及表述、傳播方式，例如各國政府為保障自身的信息安全和利益，通過技術手段進行控制“封殺”某些網站實現把關，通過扶持重點網站以貫徹自己的意圖；通過加強基礎設施建設，推動本國的網絡信息傳播在全球信息傳播中的地位。由此我們可以看到，網絡世界并不是一個自由天空，盡管網絡受眾有更多自由選擇的權利，但仍然無法擺脫其思想和傳播處于受控的狀態。
（二）網絡信息霸權的突現
從全球信息網絡傳輸的角度來分析，據統計，美國互聯網用戶居世界第一，占全球用戶的54.7%，第二位是日本，接下來是英、加、德。發展中國家網絡用戶占全球的比重不足20%，將近90%的數據庫都集中在美國。這種網絡分布和資源分布的不平衡，導致國際間的信息獲取、占有和利益分配中的不平等問題更為突出。嚴重失衡的網絡發展致使國與國之間信息的貧富差距越來越大，對發展中國家來說，因信息化發展的滯后，意味著他們要更多地接受外來的信息，尤其是西方國家的媒體和信息的影響?；ヂ摼W協會主席唐?西斯說道：“如果美國政府想要拿出一項在全球傳播美國式資本主義和政治自由主義的計劃的話，那么互聯網就是它最好的傳播方式”。美國未來學家阿爾溫?托夫勒指出：“誰掌握了信息，控制了網絡，誰就擁有世界”。
（三）網絡文化對民族文化的侵略與控制
由于網絡文化背景之后，滲透著政治、軍事、經濟、文化利益的影響，在知識經濟、網絡環境支撐的全球化時代，西方國家尤其是美國兼備經濟、軍事和網絡大國的地位，借助于網絡上強大的語言文化優勢、信息資源優勢、網絡傳播優勢，通過創造一種所謂全球文化經驗，將西方的文化價值觀強加于別國，以文化上的一致性壓制文化上的差異性，削弱單個民族國家的文化凝聚力，造成與全球化相聯系的文化趨同現象，這種文化趨同帶有濃厚的泯滅文化多樣性的文化殖民主義色彩。比爾?蓋茨曾一語道破天機：“信息高速公路將打破國界，并可能推動一種世界文化的發展，或至少推動一種文化活動、文化價值的共享”。所謂的“世界文化”在很長一段時間內只能是西方文化，尤其是以美國為中心的文化。
（四）信息泛濫的社會影響
信息環境的污染主要表現為信息過載、重復、失實和誤導。信息的生產量不正常地增長速度遠遠超過人類和社會能夠進行處理和利用的限度，不僅不能幫助人們消除不確定性，反而增加了人們的不安全感而成為負擔，更帶來難以估量的浪費。低質信息和大量誤導、失實信息通過現代通信技術極容易地不斷繁衍、不斷加速，無節制地、廣泛地向社會傳播，使人們處于低劣的、無關甚至有害的信息包圍之中。
五、結束語
隨著網絡在全世界的延伸和普及，網絡傳播應當更加全面地看待，作為一種嶄新的人類文明，它在文化全球化的背景下改變著目前的社會文化結構，在推動人類社會文明進程的同時也帶來了一系列社會問題和道德問題，并演繹著新的思想控制和社會管理。
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網絡文化概論范文3
【關鍵詞】web2.0 思想政治教育 挑戰 新途徑
【基金項目】浙江省教育廳科研資助項目《基于網絡平臺的公寓與專業學院黨建工作互動機制研究》（項目編號：Y201018068）。
【中圖分類號】G2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0074-02
隨著信息技術的迅速發展，互聯網作為信息傳播新的媒體，給高校學生思想政治工作帶來了重要的影響。尤其是以web2.0為代表的媒介的發展以及傳播途徑的多樣化，更是對當前大學生思想政治教育工作提出了新的挑戰。
一、web2.0與web1.0比較
web2.0 是相對web1.0 的新的一類互聯網應用的統稱。web1.0 的主要特點在于用戶通過瀏覽器獲取信息。web2.0 則更注重用戶的交互作用，用戶既是網站內容的瀏覽者，也是網站內容的制造者。即每一個用戶不再僅僅是互聯網的讀者，同時也是互聯網的作者；不再僅僅是在互聯網上沖浪，同時也成為波浪制造者；在模式上由單純的“讀”向“寫”以及“共同建設”發展；由被動地接收互聯網信息向主動創造互聯網信息發展，從而更加人性化！兩者的區別詳見下表：
二、web2.0時代下網絡對高校傳統思想政治教育方法帶來的挑戰
傳統的思想政治教育主要是以老師和書本為主體對大學生進行說教式的教育，多采用面對面的教育方式，這在以前的高校思想政治教育實踐中發揮過較好的作用。隨著網絡技術的發展，尤其是新媒體技術的發展，大學生的交流方式發生了變化，他們更樂于使用匿名方式和網絡虛擬空間交流思想、傳遞情感、宣泄壓力，他們更自覺地追求平等，更強調自我意識；大學生們獲取信息的途徑發生了變化，他們更傾向于使用網絡搜索、論壇交流等形式了解咨詢，獲取信息、掌握知識，他們的價值取向、文化認同日趨多元化，更強調自我價值的實現，這勢必對傳統的思想政治教育內容產生沖擊，面對面說教的教育方式已不能適應這個時代的需求。網絡時代，網上信息異常龐雜，人們均通過自由選擇，互通有無，學生的獨立性明顯增強，主觀能動性更加活躍，絕不可能采用單一的教育方式就能解決大學生的思想政治問題。面對這些挑戰，就必然要求我們轉變傳統的思想政治教育方式，樹立與網絡時代相適應的新型教育方式。
三、web2.0時代下高校學生思想政治教育新途徑
1.運用校園網絡系統，構建新型校內思想政治工作陣地
首先，我們要認真開發思想教育軟件，積極推進思想教育信息資源建設。其次，要開發超文本結構的思想教育電子教材。這種電子教材可充分利用現代電子技術，融文字、聲音、圖像于一體，使學生視覺、聽覺均產生立體感，從而提高思想教育的效果。第三，利用校園網絡整合校內宣傳媒體。把高校的宣傳教育媒體如校報、廣播、閉路電視、戶外宣傳等通過數字化處理后移植到網絡上，可實現思想教育與大眾傳媒的有機結合和互補，從而拓寬學生的信息來源，增強思想教育的輻射力、吸引力、感染力。
當然，校園網絡系統關鍵在于內容建設。從以往校內思想政治教育的學校網絡構建的實踐來看，往往存在著重形式、輕內容；重技術、輕互動等問題。以常見的學校黨建網站（web1.0時代典型網絡平臺）為例，往往內容雷同、板式單調，特別是缺乏有意義、有意思的話題互動。同時，對web2.0時代的典型網絡平臺如微博和微信的運用還較少涉及，某些高校的黨建網站也開通了微博，但運作理念往往還參照web1.0的大眾網絡平臺的思路去操作，違背了價值性、互動性、趣味性等基本原則。
2.利用各種渠道，構建一個健康向上的校園網絡文化
網絡文化是指在現代社會中以網絡為載體，傳承具有網絡社會特征的文化活動和文化產品，是以網絡物質的創造發展為基礎的網絡物質文明和精神文明的所有創造。
網絡文化對學生思想的影響是一把雙刃劍，一方面，它可以催生視野全球化、激發創新意識、加強參與協作、利于思想觀念的形成和更新，另一方面，它也容易使學生意識形態和價值觀念迷離、價值取向更加多元、道德與法律觀念淡薄、網絡依賴心理增強、思維淺薄化。網絡文化是一種多元快變的文化，容易使學生在思想上形成兩個突出特點：一是對信息理解的多維化，他們很難再簡單按照教育者事先設計的思想和目標去理解和領會信息；二是對信息理解更加主動，運用自己的是非觀、判斷力對各種信息以篩選和分析，選擇自己認為正確的，而不是被動地接受教育者的灌輸和安排。學生自我判斷是非標準的自主性、獨立性更強了，不同的價值觀念在學生頭腦中的碰撞和沖突更加直接、更加激烈了。
因此，我們要從多種渠道積極構建一個健康向上的網絡文化，如強化網絡監管機制、重視和加強高校學生網絡信息素養的培養、造就網絡思想政治教育工作隊伍、構建網絡思想政治教育平臺等。
3.關注大學生網絡行為，加強大學生的媒介素養教育
媒介素養是指人們對各種媒介信息進行選擇、批判、解讀、應用與創造的能力。媒介素養教育，就是指導人們正確理解、積極享用大眾傳媒，培養人們對傳媒信息的全面解讀和批判的能力，以及運用傳媒信息的能力，從而確立科學的傳媒觀，在豐富而復雜的傳媒資源中明晰前進目標，不斷完善自我，參與社會文明的發展和進步。
高校學生的媒介素養主要表現為學生搜集、整理、理解、過濾、批判媒體信息的能力，這種能力是學生思維水平的試金石。在web2.0時代，新型媒體便利了學生的信息溝通，但大量碎片化、膚淺的信息也對學生的思考能力造成了損害。比如注意力的分散，有的學生每隔幾分鐘就要刷新一下微博或人人網、檢查好友是否上傳了新照片等社交信息；有的讀寫能力退化，難以對經典書籍進行系統地深度閱讀、寫不出超過140字以上的文章。當網絡科技的迅猛發展讓人類從信息稀缺時代快速過濾到注意力稀缺時代，媒體上大量無營養的信息對學生的思維方式造成了毒害，特別表現為不會讀長文章、不會寫長文章、對知識的記憶力衰退（因為有搜索引擎），讀圖時代的到來實際上損害了學生的思考能力，這樣下去，很可能會造成這樣的局面：在信息、知識、書籍無限豐富的時代，我們學生反而不讀書、不學習，知識貧乏、成為“最愚蠢的一代”（ 馬克·鮑爾萊因，2011）。
因此，在web2.0時代加強高校學生媒介素養包括兩部分：一是吸收有益信息的能力；二是過濾、拒絕有害信息的能力。培養第二種能力對學生來說至關重要，也是當前高校學生思想政治教育的難點。
4.提倡關愛學生，由“危機管理”轉向“主動服務”
全球化的新媒體信息平臺、交流平全超出了傳統意義上大學生思想政治教育可控制的范圍?！按髮W生上網主要是尋求心理需要和自我實現的需要，表現為在網絡情境中滿足求知心理需求、求客觀心理需求、求新心理需求、休閑娛樂心理需求和自我實現心理需求”。 根據之前對我校90后學生生活方式的調查，學生通過網絡的關注重點依次是生活與娛樂信息（78.33%）、學習問題（57.78%）、工作與就業問題（35.56%）、人際交往與心理問題（17.22%）。從這次調查中可以看到，學生利用網絡主要是進行娛樂，而不是學習，這是一個社會事實。因此，大學生的思想政治教育不能停留在被動應對、監管的危機管理層次。要因勢利導凸顯服務理念，要以學生成長成才為中心，整合學校教育、管理資源，建立起幫助學生成長，解決學生困難，維護學生權益的服務體系，真正做到主動關心學生困難，關愛學生進步，關注學生就業，實現新媒體環境下大學生綜合素質全面發展。
90后的學生開始紛紛進入大學接受高等教育，面臨web2.0時代的挑戰，我們要充分認識到網絡的優點以及網絡帶來的危害，在高校學生的管理過程中，要因勢利導、防微杜漸，使網絡逐漸成為培養新時代德、智、體全面發展的學生的有效工具。
參考文獻：
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[3]杜佩.新媒體環境下的媒介素養教育研究 [J].理論探討，2010.11（7頁）
網絡文化概論范文4
關鍵詞：網絡傳播 心理互動 空間 隱憂
網絡傳播的心理互動，指在信息傳播過程中，信息的發送者和信息的接受者之間不斷進行的以網絡為中介的心理上的動態平衡?，F實生活中的信息以網絡為載體進入虛擬的網絡環境之后，引起信息接受者在認知及情感方面的變化，并對信息接受者的人格起到了影響作用，使信息發送者和接受者之間進行了思想上的碰撞，且信息接受者繼續通過網絡將自己的思緒和看法表達出來，網絡媒體的發展離不開媒體和受眾之間的心理互動。
一、網絡心理互動的特點
1. 間接性。傳統社會中人與人之間主要以面對面的直接交往為主，活動范圍受到物理空間的限制。而網絡交往是以網絡符號（包括數字、文字、語音和視頻等）作為工具，具有更加簡捷、形象、易理解等特性，因此網絡心理互動具有間接性的特點。 2. 平等性。網絡中的所有網民幾乎擺脫了在現實社會生活中存在的由社會地位和角色扮演所限定的約束，顯得更為淡定和從容，無需承受在現實生活中存在的種種壓力，從而真實地展現個人的喜好和情感。3. 廣泛性。通過網絡進行的心理互動突破了時空和地域的限制，無論網民們的文化背景和知識層次的差異如何，經濟方面的差距如何，只要存在共同的話題，均可以不受阻礙地進行互動和交流。4. 即時性。在網絡互動過程中，網民在看到文字信息或圖像信息的時候，可即時發表自己的看法，信息的發送者也能夠即時得到接受者的信息反饋，使互動雙方的喜悅或者壓抑都能及時得到分享或釋放。5. 張揚性。平常情況下人們受到社會習俗、法律和道德的約束，使自己的個藏在潛意識當中，而網絡這個相對寬松的環境為潛意識的釋放提供了便捷的條件。在沒有心理壓力的情況下，網民的個性以享受快樂為準則，釋壓的同時也顯得張揚。[1]
二、網絡心理互動過程中的隱憂
1. 虛擬與現實。虛擬只是一種充滿想象而非真實的存在，通過網絡技術不但可模擬現實，甚至實現超越現實的完美化理想，網民們這種構建于“虛擬實現”基礎之上的感受嚴重脫離了社會現實，產生了游離于現實世界之外的價值觀。阿多諾曾指出：“文化工業通過不斷地向消費者許愿來欺騙消費者，它不斷地改變享樂的活動和裝潢，但這種許諾并沒有得到實際的兌現，僅僅是讓顧客畫餅充饑而已。需求者雖然受到琳瑯滿目、五光十色的招貼的誘惑，但實際上仍不得不過著日常慘淡的生活?！彼?，在對虛擬文化持肯定態度的同時應理性對待，不能過度沉迷于虛擬的泛濫。2. 傳統與現代。傳統文化主要是指人的思維方式和語言行為方式，而網絡文化主要包括與互聯網相關的活動、觀念和生活方式。傳統文化注重修身、強調倫理，突出個體對于整體的服從性和認同性，而網絡文化所側重的是娛樂化人生及個性化表達，通常情緒反應是最重要的，如果網絡不能帶來愉悅感而僅僅是為獲取知識，則互聯網早已不復存在。傳統文化與網絡文化的沖突體現了很多方面，比如互聯網廣泛使用之前的孩子與現在經常游弋于網絡之中的孩子相比，知識的來源獲得了巨大的改觀，不但不再迷信于父母和老師，同時在心理上和言辭上變得更加復雜和尖銳，“代溝”現象也提前出現。3. 個體與群體。在網絡當中，個人意識得到前所未有的強化，網民們可以自由發表自己的生活態度并記錄一些日?，嵤?，不管是一時沖動的想法還是深思熟慮的結果，這些信息輕易地進入了網絡群體領域。[2]
三、網絡傳播過程中的心理互動
就當前的網絡現狀來看，大型網站的網絡新聞留言板和開放式論壇是發生心理互動的主要網絡空間，比較有影響力的有新浪的網絡新聞留言版、網易的網絡新聞留言系統、搜狐的網絡新聞留言評論、天涯社區和貓撲社區等等。這些空間的優勢體現在：對網絡新聞感興趣的網民都可以基本上無限制（違反我國《互聯網管理條例》的除外）地發表自己的言論、表明自己的態度，形成類似于米爾頓所謂的“觀點的自由市場”。每個網民不僅可對新聞發表自己的看法，還可對其他網民的言論進行評論，從而形成一個網絡互動語境。網絡互動空間應具備一些共同的特點：首先是自由活動性，能為網民群體提供一個可以相對自由的網絡平臺，給予網民釋放個人觀點和情緒的自由；其次是議題多樣性，空間涵蓋的議題范圍比較廣泛，議題類型多種多樣，滿足各種需求網民的需要，使網民輕松地尋找到自己感興趣的新聞專題或者新聞事件并發表自己的觀點；最后是言論互動性，無論網民如何眾說紛紜、各抒己見，最終難免會讓少數意見或態度成為具有代表性的觀點，此時網民就會尋找與自己意見或態度相近的觀點進行互動，這也是互動空間中較為引人注目的現象。基于對上述互動空間的觀察和總結，發現基于網絡傳播的心理互動主要體現在以下三個方面：
1. 情感互動。在網絡傳播過程中，信息內容的感性因素的影響力通常強于理性因素，但信息內容中的感性成分也應適度，過度則會干擾人的記憶，影響傳播效果。在現實生活中，人們有許多禮儀規范、法律法規需要遵守，在傳播的過程中，情感起到了橋梁的作用并貫穿于傳播的整個過程。如果信息的傳播過程是輕松愉快的，則無疑會調動起傳受者的情感，感染力強；反之，如果信息的傳播過程是枯燥乏味的，則無疑會影響傳受者的情感，感染力低。因此，在網絡中如果要進行有意義的傳播，必然添加情感成分。
2. 人格互動。無論在現實生活中彼此之間有無關聯，網民在網絡中都能夠密切地關聯到一起。網民有著彼此不同的性格特征和個人氣質，即網民群體是由具不同人格的人組成的，因此的信息必然帶有發送者獨具特色的人格特征，且得到許多完全不同人格的網民的評論。網絡中傳受者雖然是現實生活中的“陌路人”，但彼此的人格卻在網絡中進行著“親密接觸”，在傳受者人格互動的過程中，雙方主體在意的都是情感的第一反應，當信息的發傳者被接受者關注且產生人格互動之后，那么發送者的自信心就會得到提升，且在這種鼓勵下會產生進一步互動的意愿。
3. 認知互動。認知心理指信息接受者普遍存在的一種心理現象，其目標是獲取信息，最終目的是為消除生活環境帶來的不確定性，從而更好地應對和發展。從這個角度來講，每一個受眾都存在著一定的求知欲望，希望了解環境發生的新變化，并對所獲得的信息進行個人的判斷，以此為依據來調整自己以后的行動。網絡給人們提供了用之不竭的信息資源，似乎滿足了人們無窮無盡的認知需求，但在這個信息發送的過程中，如果信息發送者以先知先覺的角色自居，則可能就走向另一個極端，同時如果對信息接受者采取一味迎合，唯受眾的需求是瞻也不可取。傳受二者之間的理想狀態是成為朋友和伙伴的關系，彼此促進，在互動的網絡情境中一起協作，完成對客觀世界的科學認識和合理闡釋。發送者要尊重受眾的認知能力，不能采取硬性灌輸的方法，如同“教育行家”一樣對接受者進行循循誘導，并主動吸納接受者參與信息的傳播，也唯有如此，才能保障接受者的知情權和話語權。[3]
參考文獻：
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[2] 董天策.網絡新聞傳播學[M].福州：福建人民出版社，2007.
網絡文化概論范文5
關鍵詞：《現代漢語》 課程改革 網絡
《現代漢語》是目前高校漢語言文學專業開設的一門專業基礎必修課，它是漢語言文學專業接觸的第一門語言學課程。廖序東先生把它定位為高等學校中文系的“三基”課，即集基礎知識、基本理論和基本技能于一體的課程。[2]它既不像《古代漢語》那樣有很強的工具性，又不像《語言學概論》那樣有很強的理論性，但它兼有工具性和理論性的特點，同時還強調一定的實踐性。因此，它是一門兼有工具性、理論性和實踐性特點的課程?！冬F代漢語》學好與否直接關聯到后續的語言學課程和其他課程的學習，對學生的語言表達能力也有直接影響。如何在有限的學時內把《現代漢語》上好，凸顯《現代漢語》的特點，是每個《現代漢語》一線教師一直關注和探討的問題。隨著新媒體時代的逐漸深入，在網絡文化和網絡語言盛行的背景下，如何讓學生的語言能力適應社會發展的需要，這對《現代漢語》課程提出了新的要求，《現代漢語》課程改革勢在必行，也刻不容緩。
一.《現代漢語》課程的兩難境地
《現代漢語》是大學第一學期開設的語言學課程，它既是中學語文的延伸和拓展，又是從事語言理論研究的基礎?？梢哉f，所有與文字相關的工作都是以現代漢語為基礎的。但就是這樣一門處于節點的課程，由于長期以來一直沒有準確地課程定位，所以導致它缺乏自身特色，好像跟什么課程都有關系，但又說不上有什么具體關系。它既不能與中學語文很好地過渡銜接，又很難為其他語言學課程的學習奠定堅實的基礎。因此，《現代漢語》的教學狀況是“不能令人滿意的，教學的實際效果與人們所期望的目標有著相當的距離”。[3]
究其原因，主要在于課程定位不明確?！冬F代漢語》是基礎課程，但長期以來無論是教育者還是學生，都認為凡是跟語文有關的知識、理論和技能都可以在這門課中獲得，以至于《現代漢語》課程有太多太雜的任務。而要在有限的學時內完成這些任務幾乎是不可能的，尤其是對技能的培養。因此《現代漢語》一線教師就選擇了“先打基礎后實踐”的教學方針，但《現代漢語》的教學內容又過于龐雜，教師在講解理論知識時還要兼顧實踐教學，為了能有時間從事實踐教學，教師只能快速講解理論知識，結果在講完理論知識時，學時也基本用完，幾乎沒有時間完成實踐教學任務，從而導致學生學的時候一知半解，用的時候手足無措，這就造成了《現代漢語》重理論教學、輕實踐教學的局面。而學生則將《現代漢語》等同于《語文》，他們認為自己從小就學習《語文》，學習《現代漢語》是在浪費時間，從而輕視這門課程的學習，但在學過一段時間后才發現，這門課程的學習并不像想象中的那么簡單，理論性過強，加上實踐環節太少，在遇到實際問題時又不知如何解決。而語言能力的最終實現是要在實踐中體現出來的，可學生的表現差強人意，這就導致部分教育管理者和學習者存在學《現代漢語》用處不大的思想，從而出現《現代漢語》課時量縮減的現象，這勢必會引起新一輪的惡性循環。
《現代漢語》的基礎性決定了它在漢語言文學專業中的重要地位，但它的的教學效果又使人們對它的重要性產生質疑，這就使得《現代漢語》課程在高校中的兩難境地：刪減它，但它較為重要；不刪減它，但它又沒能凸顯出其重要性。怎樣走出困境，讓《現代漢語》適應網絡發展的需要，成為實用性較強的工具，是每個《現代漢語》一線教師研究的課題。
二.《現代漢語》課程改革構想
《現代漢語》課程改革不是一個簡單的工程，它必須要同其他語言學課程相互配合，從根本上實現改革。
1.明確課程定位
任何一門課程都有相對明確的課程定位，如《古代漢語》旨在“掌握古代漢語基礎知識，提高閱讀古籍的能力，批判繼承古代文化遺產，并運用有關知識進行文言教學，提高中學文言文的教學水平?！盵4]《古代漢語》在課程定位上突出了工具性的特點。葉蜚聲、徐通鏘先生認為《語言學概論》的任務在于“闡明語言學的基本理論和基本概念，為學習各門語言課程提供必要的理論知識，也為以后學習語言理論課程打下基礎?！盵5]這一教學任務突出了其理論性特點。而《現代漢語》的課程定位較為模糊，不但要了解和掌握《現代漢語》的基礎知識和基本理論，還要掌握一定的基本技能，要實現這個教學目標有很大難度，更何況是在一年的有限課時內完成，可謂難上加難！
《現代漢語》要走出困境，必須要明確課程定位和教學目標，跟其他語言學課程相互配合，實現培養應用型語言人才的目標。
語言學課程在教學上存在共性，其目標都是培養語言人才，只是側重點有所不同，古代漢語課程培養的是能閱讀古代書籍的語言人才，即對語言的過去有所了解；語言學概論課程培養的是具備研究語言能力的人才，即對語言的未來有所了解；而《現代漢語》課程應該培養的是能熟練運用語言解決實際問題的人才，即了解語言的現在，它在課程定位上應更突出實踐性和實用性，能更好地為社會發展服務。語言學相關課程各司其職，既能夠擺脫語言學課程在教學內容上糾纏不清的局面，又能夠凸顯本課程特色，為培養綜合型應用型語言人才各盡其責。
2.轉變教學理念
教師作為教育活動的直接執行者，在教學活動中起關鍵作用。課程改革關鍵在教師，教師的課程觀念決定課改走向，所以教師建立科學的課程觀念是推動《現代漢語》課程改革的前提。[6]《現代漢語》有一定的理論性，教師總是擔心講得不全、不深、不透，從而把控著整個課堂，讓學生很難參與進來，從而造成教師唱獨角戲的局面。在信息爆炸的當下，還把學生放在被動學習地位的理念是不可取的?！冬F代漢語》教師只有轉變教學理念，才能對《現代漢語》課程改革起積極推動作用。
3.優化課程內容
《現代漢語》課程內容的優化必須要與其他語言學課程配合才能實現。語言學課程在教學內容上互有交叉，這一直是困擾教授語言類課程教師的問題。交叉部分講得太多，害怕學生在上其他語言學課程時因為學過而產生厭倦心理，并且還占用大量學時；講得太少，又怕其他語言學課程教師也存在這種心理而忽略，從而影響了學生對知識的把握。
面對這種現象，相關語言學課程教師應該整合力量，對語言學課程的交叉部分進行梳理，然后根據本課程教學目標進行選擇。這樣既可以避免教學資源的浪費，又可以避免學生因學過而產生的的厭倦心理。此外，《現代漢語》課程內容還應反映時代特點，這不僅是指在教學內容中應有能反映時下語言現象的研究成果，《現代漢語》的理論要能解決當下的語言問題，還指其語言用例也能反映出當前的語言現象和語言習慣。課程內容只有不斷更新，才能適應課程定位的需要，才能符合培養實用型語言人才的需要。
4.改進教學方法
《現代漢語》的教學不能只局限于課堂，應該將課堂與課外結合起來，充分調動學生的積極性，讓學生真正感受到語言的魅力，讓語言為生活服務的同時培養學生的語言能力。
《現代漢語》課程應打破“老師講，學生聽”的局面，讓學生積極參與到教學的各環節。課前啟發引導，讓學生帶著問題聽課。課堂研討參與，讓學生積極參與到教學活動中，實現師生互動。對理論性較強的部分，采用研討式教學方法，對內容淺顯的部分，采用參與式教學方法。課后概括總結，每堂課都讓學生用小短文的形式概括教學內容及自己的疑惑。這樣既讓老師了解了學生的知識掌握情況，又培養了學生的語言概括和寫作能力。
5.豐富考核方式
《現代漢語》課程的考核方式應該體現理論與實踐的有機結合，使考試能較為公正地評價學生的學習狀況，使課程評價機制更為合理、有效。在考核方式上應該分層次推進，第一學期學生理論水平不高，加上所學內容以基礎知識為主，因此以考查學生對基本知識點的掌握為主；第二學期學生具備一定的理論水平，可以以當前的一些語言現象作為命題，通過論文的方式進行考核。
信息技術的飛躍發展為語言的發展提供了更為廣闊的空間，語言的發展也為信息技術的發展提供了保障。語言的發展離不開人們對它的運用和研究，《現代漢語》承載著培養語言人才的使命，在網絡背景下進行《現代漢語》課程改革意義重大。
參考文獻
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網絡文化概論范文6
【關鍵詞】跨文化傳播；文獻綜述；理論構建；歷史發展；學科前景
跨文化傳播指的是來自不同文化背景的個體、群體或組織之間進行的交流活動。美國學者愛德華·霍爾（Edward Hall）首先提出了跨文化傳播（cross-cultural communication）的相關概念。20世紀50年代創立了跨文化傳播學的研究。此后，美國不少大學的傳播學院系相繼開設了跨文化傳播學課程，也涌現出了大量經典著作，如《跨文化傳播讀本》（Larry A.Samovar and Richard E.Porter，1972）、《跨文化傳播學》（L.S.Harms，1973）、《跨文化傳播學入門》（John C.Condon and Fathi Yousef，1975）。我國學者在20世紀80年代開始關注跨文化傳播學這一領域，早期研究重點為外語教學與文化的關系，后期擴展至傳播學的一個分支學科，旨在研究來自不同文化背景的人們是如何進行交流以及提高跨文化交流技巧、跨越跨文化交流障礙的方法和途徑。在我國有關跨文化傳播的著作也相繼出版，如關世杰的《跨文化交流學》與《國際傳播學》，還有胡文仲的《跨文化交際學概論》。
本文將對2000年至2011年最新的相關研究成果進行進一步梳理，以理清我國跨文化傳播這一學科的發展脈絡并試圖探尋該學科未來的發展路徑。
我國跨文化傳播研究現狀
我國跨文化傳播發展分為三個階段：（1）借鑒和初創期（1990-1995年）。這一階段開始引入西方跨文化傳播學的研究理論成果，多為譯著型文獻，如高一虹的《文化定型與跨文化交際悖論》、劉燕南的《跨文化傳播的差異分析與因應探討》等。（2）提升和拓展期（1996-1999年），這一階段開始對西方跨文化傳播學進行拓展，與中國實際相結合，拓寬本土跨文化傳播學的研究視野。學者從偏重語言和文化層面的關系研究轉向大眾傳媒與跨文化傳播的融合研究，代表作有胡正榮的《衛星電視的影響與控制——一種跨文化傳播研究》、聶小華的《文化差異與傳播規范——如何把握引進電視節目跨文化交流的特性》等。（3）深化期（2000年以后），該階段以橫向拓展與學科交叉為主，表現出較為明顯的學科構建意識，大量的學科從自身的角度出發介入跨文化傳播的研究領域，包括新聞類、語言類、文學類、心理學、教育學等。國內研究者逐步認識到跨文化傳播中具體存在的誤讀與障礙性問題對中國在國際社會交流中的影響，并著重開展如何提升跨文化傳播能力的研究。如吳予敏的《跨文化傳播的研究領域與現實關切》、張詠華的《試析2005年中國大陸的國際傳播研究》、劉陽的《試論跨文化傳播研究的理論建構——以2000-2008年中國跨文化傳播研究為背景》、姜飛的《試析跨文化傳播中的幾個基本問題——兼與童兵先生商榷》。
本文將以2000年以后的研究成果為分析對象，著重探討大眾傳媒與跨文化傳播學的交叉與融合研究，大致可以細分為以下四類：
跨文化新聞傳播研究。此類研究成果主要對比中西方在新聞報道過程中的差異性特點，著重分析雙方在不同語境下的新聞理念、信息解讀以及寫作風格等方面的不同之處，如張大衛的《比較新聞學：歷史、現狀與難題》、程曼麗的《將中國的聲音傳向世界——新華社國際新聞報道的歷史沿革探析》、單波的《淺議跨文化新聞傳播》、張昆的《國家形象傳播》、王祎的《對國家形象研究的反思》等。這些研究一致認為：意識形態與政治價值觀成為東西方在跨文化交流過程中最主要的溝通障礙，這也是導致雙方彼此誤讀甚至產生敵意的最根本要素。程曼麗教授在其文章中提出，在境外創建我國新聞部門駐外分社以及提高記者的英文采編能力是提升我國國際話語權的主要途徑，這將有助于國際社會傾聽來自西方世界以外的聲音，構建一種更加客觀更加平衡的信息秩序。
跨文化影視傳播研究。此類研究成果包括麻爭旗的《翻譯二度編碼論——對媒介跨文化傳播的理論與實踐之思考》、尹鴻的《中國電影與國家軟形象》、郭鎮之的《試論改進中國電視的國際形象》、李京盛的《電視劇的傳播力和影響力》、徐明華的《跨文化傳播的傳媒區域化分析》等。大量文獻均指出，我國影視節目的海外傳播一直存在明顯的“文化折扣”（cultural discount）現象，即我國文化產品內蘊含的東方審美和社會主義價值觀等文化信息難以被西方民族所理解和接受，直接導致我國影視節目在海外市場吸引力下降的結果。研究指出，若要促成我國影視節目“編碼”在不同文化語境中得到良好的“解碼”過程，我國影視的海外傳播必須盡量減少跨文化傳播的各種影響要素，如減少文化產品中過強的本土民族意識，弱化政治意識形態，增加與其他民族文化的親和力，大量植入具有普世性的價值觀等。
