前言：中文期刊網精心挑選了鄉村民俗文化范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
鄉村民俗文化范文1
關中是中華民族的發源地之一，有著悠久而燦爛的歷史，民族文化沉積深厚，民俗鄉村文化表現為渾、純、厚，所以在旅游項目中應突出原汁原味，突出當地特色，突出地域特色。其次我們不能把旅游只局限在“農家樂”這一塊，文化是旅游的靈魂，旅游是文化傳播的重要載體，我們要深入發展文化的內涵，建設一些新型的旅游項目，要將觀光型、參與型、體驗型、實踐型相結合起來。也可以根據概念對旅游市場進行細分，整合資源，針對不同的市場需要開發旅游產品，保證鄉村旅游市場和滿足旅游者需求的多樣性。做足鄉村民俗文章，開發精品品牌旅游產品，我們就可以開發以下旅游產品。
（一）陜西鄉村民居建筑游。
陜西的民居由以“陜西十大怪”中的“房子半邊蓋”為代表的關中民居，陜北的土窯洞，陜南的石板房為主組成。不同地域的民居由于自然環境的差異有不同的建筑樣式。關中的房子較之于一般房子屋頂皆為人字形，只是人字的一撇。這種房子省料，不要大梁、大立柱，面積小，省工。從風水上來講，以這種形式組成的四合院雨水流向院內，正應了“風水不外流”的吉言。陜北的土窯洞，倚勢而建，取材方便經濟，冬暖夏涼。陜南的石板房通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁石板，經風耐雨，造價低廉。
（二）陜西傳統藝術游。
陜西的傳統藝術博大精深，各地都有聞名遐邇的代表，目前需要進一步的整合。在旅游規劃中以關中的木偶戲、皮影戲、農民畫、秦腔、陜北的鑼鼓、秧歌、陜北民歌、剪紙、面花、陜南的紫陽民歌、商洛花鼓、漢調等為主構成旅游線路，突出傳統藝術的歷史性、觀賞性、藝術價值。同時選取膾炙人口的秦腔選段、民歌，以及簡單易學的手工藝術，鼓勵游客參與其中，提高參與性和娛樂性，改變陜西旅游產品重觀賞輕參與的弊端，同時宣傳陜西傳統藝術。
（三）陜西傳統民俗節慶游。
所謂十里不同風，百里不同俗，同樣的節慶、紀念日,在陜西各地的慶祝方式有所不同。以婚俗為例，關中、陜北、陜南三個地區的婚俗基本上都圍繞著“六禮”而進行，但因受各種因素的影響，又有著各自的特點。關中地區重媒妁不重庚帖、重禮儀不重錢財、講究婚后習俗，不但注重經濟往來，更注重婚姻的社會意義；陜北地區重締約輕迎娶、買賣婚，尤注重婚姻締結的經濟往來，而輕其社會意義；陜南地區有明顯的荊楚特色，同時又保存了一些原始色彩。其他節慶、紀念日也同樣存在地區差別。
二、改善基礎建設，培養專業人才，加強對農民的培訓和引導
根據國家旅游局“百村示范千村推進”工程的要求，結合新農村建設和農牧業發展規劃，爭取從道路建設、環境改善、農業綜合開發、產業發展等項目予以支持，重點打造關中地帶有特色，有基礎的鄉村旅游示范村。開發民俗鄉村旅游，農民是主體，但其素質低下、觀念陳舊是不容回避的事實。要把民俗鄉村旅游做活、做大、做強，就要加強對農民的培訓和引導。首先要讓農民在對自身民族文化資源的利用中獲得利益，并通過教育培訓，使他們成為當地旅游業發展的主體；其次是對他們進行鄉村歷史和民族文化等方面的知識培訓，提高他們的文化遺產保護意識；再次是要培育以當地村民為主的導游隊伍，體現鄉村旅游的自然性、淳樸性，農民可以穿著民族服裝，讓游客在視覺上真正達到煥然一新的新鮮感。所以加強對當地農民的培訓和引導需做到以下幾點:因地制宜靈活授課。根據不同的民俗旅游文化進行培訓授課，突出特色。課程內容結合農民和游客的需求，達到雙方利益的最大化。農民的收入有所提高，游客的心理得到滿足。建立當地獎勵考核制度。帶動農民的積極性，讓旅游服務更加規范、文明。
三、舉辦民俗文化節，打造鄉村旅游民俗品牌
鄉村民俗文化范文2
引言
鄉村民俗旅游[1]作為旅游行業的新興項目，其發展空間是巨大的。而鄉村民俗旅游極具活力的重要組成部分，即鄉村民俗旅游資源，對其開發則是鄉村民俗旅游開發最主要的內容，其開發成功與否，也是鄉村民俗旅游成功開展的關鍵所在。漳州鄉村民俗旅游資源豐富，為開展鄉村民俗旅游奠定殷實的基礎。但迄今為止，漳州鄉村民俗旅游開發只是停留在初級階段，對鄉村民俗旅游資源開發利用相當有限，有很多問題需要解決，本文將對漳州鄉村民俗旅游資源的現狀及存在的問題進行分析研究，并據此提出相應的策略和建議。
一、漳州鄉村民俗旅游資源開發現狀
（一）鄉村民俗主題形象初步提升
在政府引領、市場驅動下，漳州旅游業的發展不斷深入，地方各部門根據地區特色不斷推出具備主題形象的鄉村民俗旅游項目，如華安土樓民俗博物館、高山族民俗風情園、閩南民俗博物館，又如漳浦國家4A景區天福茶博物院、南靖土樓民俗博物館、漳州片仔癀博物館等等，無不體現獨特的民族風格和深厚的地方色彩。還有龍海的民間農民繪畫，以本地鄉村勞動生活為背景，展示各個歷史時期的生活樂趣和鄉村風貌，映射出中國傳統民間繪畫審美習慣及技法，具有較高的藝術價值，至今已有20多幅作品獲得國內各種級別獎項，甚至展出海外。
（二）地方主題文化活動內容頗為豐富
此外還有漳州各地市端午節的賽龍舟活動以及元宵節燈會的猜燈謎活動。節慶期間，游客還可以親身感受鄉村濃厚風俗，體驗鄉村特色民居，品嘗鄉村風味小吃，欣賞鄉村文藝會演和別具風格的工藝品，如薌劇、潮劇、木版年畫、大鼓涼傘、八寶印泥、輦轎、舞獅、舞龍、現代剪紙、布袋木偶戲等。這讓廣大游客充分感受漳州鄉村民俗文化。
（三）鄉村民俗文化活動繽紛多彩，團隊初顯規模
官方資料顯示，漳州各種民俗文化團隊超過900支，從業人員30 000多人。如錦歌社、木偶劇團、潮劇團、高蹺隊、舞龍隊、大鼓涼傘隊、舞獅隊、秧歌隊薌劇團等（見表2）。其中云霄、平和、詔安、東山縣的潮劇團曾多次到東南亞各國演出，龍海的薌劇團、南靖的木偶劇團以及東的山南音隊也曾入臺表演。鄉村民俗活動精彩紛呈，武技型的民俗活動、有勞作型的競技民俗活動、說唱型的地方戲劇、游樂型的民俗活動、娛神型的廟會表演等。這些具有閩南鄉土氣息的活動不僅豐富了廣大農村百姓文娛活動內容，也深深吸引著經濟發達的大中城市游客。
二、漳州鄉村民俗旅游資源開發中尚存的問題
（一）鄉村民俗旅游資源開發不夠
漳州各地市鄉村民俗旅游資源豐富，市場潛力極大。目前，開發的鄉村民俗旅游資源少而零散、文化和空間含量不足、缺乏區域特色，無吸引力。以漳州鄉村民俗旅游路線為例，主要集中在薌城郊區、南靖、漳浦、云霄、東山等鄉村地區；再如，鄉村民俗旅游相關要素中的專門旅游購物點只有天福集團的茶博物院和石雕園相對匱乏；另外，鄉村民間工藝品，大部分是家庭式作坊式的分散經營，沒有做大做強成不了規模，游客常常找不到商家。另外，空間上，即沒有發揮區域性鄉村民俗旅游優勢，缺少區域間的合作，特別是閩臺合作、閩西合作、閩粵贛合作等，導致民間傳統工藝在漳州旅游業的發展中鮮為人知，經濟效益極差。
（二）現存的鄉村民俗旅游活動互動性不夠
鄉村民俗旅游資源是一種自然形成和歷史傳承的文化，它伴隨著人們生活的需要而展示出原生態的風格，具備表演、娛樂、互動的特性。但漳州已開發的鄉村民俗旅游活動中，游客參與性旅游產品匱乏，大部分只是程式化、形式化的表演項目，缺乏互動性，觀者自觀、演者自演，遠“距離”而“失真”，無吸引力。實際上，互動是一種渴望，也可以是當代旅游需求應當具備的鮮明特征。游客在旅游過程中，更希望親身體驗鄉村民俗娛樂性，甚至參與其中，從而獲得鄉土、真實、愉快、輕松的心理感受。
（三）鄉村民俗文化內涵挖掘不夠
鄉村民俗文化是原生態的文化，是伴隨著人們日常生活之中而形成的，它是鄉村民俗旅游的精髓和靈魂。而漳州鄉村民俗旅游產品的開發，卻忽略了文化內涵的挖掘，形式化、商品化味道濃重。游客往往只是出于好奇心，看看熱鬧，對于其中所蘊含的文化內涵更是一無所知。
（四）從業人員整體素質不高
漳州鄉村民俗文化的人才結構不平衡，其傳承主力大部分來源于廣大鄉村，他們大部分沒有經過系統、規范的學習和培訓，對民俗傳統和民間工藝采用師傅傳承、樣子模仿、自我創新等方式，缺乏對鄉村民俗歷史文化的了解，無法準確把握鄉村民俗文化內涵，甚至是曲解、歪曲其含義。如此不僅影響漳州鄉村民俗文化形象，還影響州鄉村民俗文化的經濟效益，更甚者，加快民俗傳統和民間工藝失傳步伐。令人擔憂的是，在民間藝人逐漸減少、流失，甚至斷層現狀下，仍沒有政府的有力引導、搶救，也沒有社會的傳統鄉村民俗文化相關培訓資源。
三、漳州鄉村民俗旅游資源開發策略
（一）選擇適合漳州特色的鄉村民俗文化開發模式
1.天然民俗村開發。本原式[2]主要有天然民俗村寨和原生俗開發，根據漳州市目前的資源特色、客源市場、經濟狀況，游客對漳州鄉村民俗旅游的興趣主要涉及當地人們的生產和生活現實，因此，漳州應以原生俗開發為主，并適當采用天然民俗村的開發模式。漳州的天然民俗文化村可以直接利用當地民俗旅游資源相對集中，基礎設施建設比較完備的民俗村落，在不破壞保留原有的自然風貌等鄉村民俗事物的前提下，統一規劃，立體地展示鄉村民俗的自然樸實，滿足游客對鄉村民俗文化體驗和欣賞。
2.開設鄉村民俗博物館。鄉村民俗博物館[3]是一種新型的資源凝聚式的鄉村民俗旅游資源開發模式，展示了人們生產、交通、起居、生活、飲食、信仰、服飾等鄉村民俗事象、文物，起到傳播、保護及教育鄉村民俗文化遺產的功能。
首先，對現有的鄉村民俗博物館進行整合，根據當前鄉村民俗旅游市場特點，因地制宜，跟進充實內容，完善設施，促進民俗文化旅游產品的開發。
其次，在鄉村民俗資源匯聚地，增設主題特色的鄉村民俗博物館，如可在竹馬戲、燈謎、歌仔戲、威風鑼鼓、布袋戲、大鼓涼傘等民俗資源較為集中的地區，增設一座漳臺民俗博物館，推動漳州市的旅游發展，促進兩岸的文化交流；還可規劃建設高山族博物館，通過圖片、實物和文字等手段和方式，集中展示高山族同胞的民俗文化、生活和生產的過程以及兩岸高山族同胞的交流現狀。
3.節會式[4]民俗文化開發。節會，凝聚著一個民族或地區的民間信仰、文化娛樂、民族心理、衣食住行等特有的民風習俗，因此，節會可以使游客對鄉村民俗文化有更加立體、直接的感受和體驗。特別是對于漳州這個鄉村節會活動，應根據旅游市場變化情況，提高鄉村節會活動藝術性、互動性、娛樂性以及游客的參與度，做好鄉村節會旅游項目的建設。
漳州節會式民俗文化開發，首先，應該在政府指導下，鼓勵社會參與，激發市場運作，這是根本。其次，完善節會活動各項基礎設施建設，周密做好后勤保障工作，探索鄉村節會旅游項目與其他旅游線路、旅游景點的綁定，從時間、地點、景觀類型等方面進行合理協調、搭配、互補，開發漳州鄉村節會民俗文化的特色旅游項目。
（二）鄉村民俗旅游精品開發
漳州的“山海民俗風情、臺胞祖地尋根、花果生態休閑”，其優勢在福建省鄉村旅游資源中的首屈一指，在國內有很大的優勢。因此，可根據“山海、祖地、花果”的文化特色優勢，確定“對內面向福、廈、泉、潮、汕、珠江和長江三角洲，鞏固港、澳、臺；對外面向東南亞，輻射韓國、歐美及日本”的市場定位，精心設計漳州市鄉村民俗旅游產品，規劃形成四大旅游開發格局，即：
1.海峽旅游。充分發揮漳州對臺旅游優勢，以“臺胞祖地、傳統藝術、香櫞祖廟、名人故里等”為軸心線，精心開發涉臺節慶文化旅游項目，如三平祖師文化節、“開漳圣王”文化節、海峽兩岸民間藝術節、天福國際茶壺茶文化節、關帝文化節、高山族風情藝術節、保生大帝文化節等，打造具有漳臺特色的民俗游線，如宗教民俗游、尋根謁祖民俗游等，并探索開發海峽兩岸雙向旅游線路，促進漳臺旅游合作。
2.土樓旅游。充分依托華安、南靖土樓世界文化遺產品牌及其附近歷史文化民俗村，結合當地自然景區，開展土樓生態觀光、土樓度假旅游、土樓民俗旅游，并為旅游者提供各種參與性活動。
3.花果生態旅游。充分發揮漳州“花果之鄉”形象優勢，依托漳州東南花都――花博園、天福茶博物院――石雕園、龍海九湖至漳浦長橋的百花村、龍海龍佳生態溫泉山莊等全國農業旅游示范點和“花卉長廊”以及各縣（市、區）的特色鄉村花果園，發展花果生態旅游。
4.海濱旅游。充分利用漳州沿海鄉村地帶優良的海岸資源，整合沿海漁村民俗文化、關帝文化、媽祖文化、帆船帆板文化等海濱旅游資源，深入挖掘鄉村民俗文化內涵，開發溫泉休閑養生游、海濱風情游、海濱休閑度假游等。
（三）加強區域合作，開拓客源市場
首先，應加強旅游區域合作。以國務院支持加快海西建設《意見》和《關于推進海峽西岸經濟區旅游產業發展的意見》為契機，充分發揮漳州對臺旅游的區位優勢以及漳臺的“五緣”優勢[5]，加快推進漳臺旅游交流與合作，推出對臺灣游客具有很強歸屬感與認同感的“臺胞祖地”“名人故里”“香櫞祖廟”“傳統藝術”等鄉村民俗旅游產品。同時，要積極搭建閩、粵、贛省際合作平臺和閩西、南區域合作平臺，加強與汕頭、廈門兩個特區的交流、對接與合作。形成閩南臨海重要旅游區，建立良好的區域旅游合作網絡。
其次，發揮合作平臺優勢，借助媒介作用，圍繞地方特色，多形式開展旅游宣傳促銷[6]。一是充分利用各種網絡和媒體搭建宣傳平臺，擴大漳州鄉村民俗旅游宣傳的覆蓋面。二是加強旅游宣傳品的制作，籌劃品味較高的系列叢書、音像制、品畫冊。三是善于利用各種重大節會活動，大力推介漳州鄉村民俗文化。
（四）加強教育，提高從業人員素質
鄉村民俗旅游服務質量和水平的提高在一定程度上依賴于從業人員的水平，為此，加強人才的引進和培養，壯大鄉村民俗旅游行業的工作隊伍迫在眉睫。
其一，制定鄉村民俗旅游服務人才培養計劃。針對漳州旅游職工隊伍年紀輕、發展快、文化水平偏低等現狀，因地制宜，編制鄉村民俗旅游服務人才培養計劃，完善旅游教育結構，提升旅游專業人才的檔次、加大專項教育資金投入、加強師資隊伍建設、大膽引進旅游專業人才等措施，逐步形成長、中、短期相結合的旅游培訓網絡。
其二，通過引導、整合等方式，挖掘杰出的鄉村民間藝人，建立民間藝人人才庫，并開展宣傳教育，提升人才素質，促進各門藝術傳承，保證各門技藝繼續發揚光大，促使民間藝術進教材、進課堂、進培訓，培養各種鄉村民俗專業人才。
鄉村民俗文化范文3
農村自辦文化活動調研匯報范文農民自辦文化，是指農民個體或群體依靠其擁有的各類文化資源,而進行的以滿足自身或群體的精神文化需求或物質利益需要為目的的各類文化實踐活動。農民自辦文化是反映當地的經濟基礎、文化氛圍及農民自身的素質的一個重要表現。近年來，區文化局在區委、區政府的正確領導下，以“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發展觀，以配合“四區”建設為著力點，積極扶持和關心農村自辦文化活動，大力開展農村三項活動，全區各鄉鎮農民自辦文化工作得到了長足的發展。為全面了解我區農民自辦文化活動情況，近期，區文化局組成農民自辦文化活動調研組，深入各鄉鎮和農村，采取聽匯報、看材料，現場考察等形式，開展農民自辦文化調研活動。現形成調研報告如下：
1、凈化農村文化市場，樹立鄉村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉風提供健康的養料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了;搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。
2、傳承鄉土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉村民俗文化的繼承。這是由于鄉村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉村民俗文化很容易被今日的農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。
3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊(放映各類科教片)等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農民群眾的科學文化素質，有助于農村的經濟發展。
4、增加溝通交流，促進農村社會穩定的聚合功能。由于農民自辦文化一般伴生著農民群眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民群眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關系的和諧，有助于實現農村社會的穩定。有助于農村和諧社會的構建。
鄉村民俗文化范文4
【關鍵詞】參與式鄉村 旅游思路探討
一、參與式鄉村旅游的含義
參與式鄉村旅游以鄉村為主，得益于鄉村各種各樣的自然景觀和民俗傳統，把城市人們作為客源主體，在集合了觀光度假、休閑娛樂等為一體的旅游形式實現了各鄉村經濟的可持續發展，參與式鄉村旅游以鄉村人民全面參與旅游開發為主。通過合理的投資規模、寬廣的參與性和適用面形成一種長期性的可持續發展和收益，不但有利于鄉村向小康社會的邁進，還能有效地減少城鄉差別實現區域可持續發展。
二、參與式鄉村旅游特點
（一）旅游者的在鄉村這一特定環境內的所有游覽娛樂行程。
（二）旅游資源僅限于鄉村的各類原生或再生自然資源。
（三）旅游環境具有頗為濃厚的鄉村地方文化。
（四）為旅游者旅游期間提供各種服務的都是鄉村本土人士。
（五）鄉村旅游有效促進了我國旅游事業的發展。
三、參與式鄉村旅游開發的主要模式
目前，我國各地以休閑娛樂、學習購物和方式度假為一體的鄉村旅游服務越來越多?？墒且驗榈乩項l件等因素影響，不同地區的鄉村旅游側重點各不相同。如何有效合理的構建鄉村旅游模式，對鄉村旅游發展影響頗深。根據我國鄉村旅游的特點有如下開發模式：
（一）建設鄉村森林公園
可以將鄉村地形多邊，森林茂密，環境優良，氣候舒適的大面積森林地段可開發為森林公園。使之成為來鄉村旅游者們回歸自然，放松娛樂的休閑場所。
（二）開發鄉村度假村
可以在鄉村選擇一些景色迷人、氣候溫和地方建造鄉村度假村以供前來游玩的人們短期居住。
（三）開展鄉村親子游
也可以開展鄉村親子游活動，在假期由城市父母帶著孩子一起去鄉村體驗生活，參加一些農活、民俗活動等。在觀光游完的同時培養孩子樸實、勤勞的人格。
（四）組織鄉村野營
專門在鄉村交通便捷，氣候溫和、環境優雅，有水源和避風的較平坦的地方利用帳篷、睡袋等建設野營場所，讓游客體驗一下在鄉村郊外度過美好的夜晚。
（五）舉行鄉村購物農園
可以將鄉村村民們自己培育的果園、菜園、花圃、茶園等進行開放式管理，讓鄉村人民也參與到鄉村旅游中來，給外來游客體驗比如采果、拔菜、農作、垂釣、燒烤、食宿、等農民生活和鄉土風情。
（六）組建鄉村俱樂部
可以利用鄉村地理位置優勢，在水庫、魚塘等地建立“垂釣俱樂部”在廣闊的草地成立“鄉村高爾球俱樂部”等。
（七）進行鄉村農園教育
由于各地區域氣候因素所致，不同鄉村農園中的作物、飼養的動物、配備的家具等都各不相同?？稍谵r園簡單陳列當地種養殖的農畜或特產圖片，介紹農業生產工藝技術的資料讓游客在玩賞中對當地農業有所了解，形成一種將農業生產和科學教育互相結合的理想農業經營模式。
（八）開放民俗文化村
對于前來鄉村旅游的游客，可以由當地專業人士引領去領略農村某些地方的民俗風情、文物古跡等，想當地鄉村的衣著飲食、節慶禮儀、喜好禁忌、歌舞音樂、寺廟園林等，在這些民俗文化豐富的鄉村專門建設民俗文化村，定期舉行各種民俗文化活動，歡迎外地游客前來參與觀光。
四、結論
發展參與式鄉村旅游的同時要注意保護鄉村的自然生態環境，通過對鄉村居民的教育和管理，增強鄉村居民的旅游服務意識和提高村民熱情好客的心態，在根本上增加了農村就業機會和廣大農民的收入。參與式鄉村旅游的開發有效增強了鄉村農民的環保意識，讓每個村民都以自己的家鄉為榮，促進了城鄉文化的交流并為實現鄉村旅游業可持續發展作出貢獻。
參考文獻：
[1]楊桂紅.試論社區居民參與旅游業發展對環境保護的積極作用――以碧塔海旅游景區為例[J].經濟問題探索.2001.
[2]關于鄉村旅游可持續發展的思考.旅游學刊.1999.
鄉村民俗文化范文5
吉林市豐滿區以朱雀山為軸心，以“四山、兩湖、一江、一庫”生態資源開發為重點，以鄉村田園風光、特色農業景觀、鄉村民俗文化、山水美食體驗旅游為方向，打造“青山冰雪、松花湖活魚”兩張名片，建設二道采摘、小白山果品、孟佳餐飲、旺起葡萄四個休閑農業產業園區。蛟河市依托自然生態資源，重點推進“一帶三區六個特色小鎮”即長吉圖森林生態文化旅游帶，拉法山養生康體文化旅游區、松花湖休閑度假文化旅游區、拉新戰役經典紅色旅游區，關東風情、農家生活、特色美食、長白山特產、葡萄酒文化、朝鮮族民俗文化建設。
建設“萬昌―孤店子”溫泉休閑農業產業帶。從永吉縣萬昌鎮起，沿吉長南線公路到一拉溪鎮，再到船營區搜登站鎮，一直延伸到吉長北線上的昌邑區樺皮廠鎮、孤店子鎮，開發溫泉地熱資源，構建集溫泉養生、觀光采摘、農事體驗、休閑娛樂為一體的“萬昌-孤店子”溫泉休閑農業產業帶，建設7個溫泉節點鎮，發展養生、養心、養智、養老的大健康產業。
打造最美休閑鄉村。依托吉林市獨特的歷史、民俗文化和得天獨厚的地理自然資源條件，以鄉村、田園、采摘、餐飲、民俗、山水、冰雪、溫泉等休閑農業鄉村旅游文化為發展方向，重點打造大荒地、韓屯、農林、金豐等10個最美休閑鄉村。
鄉村民俗文化范文6
關鍵詞：民俗旅游河源客家文化 保護
民俗旅游資源是我國民俗旅游事業的原材料，它猶如天女散地散存在各行各業。正式由于這種星散性，我國的民俗旅游資源盡管十分豐富，旅游價值也很高，但他的魅力難以充分發揮出來，影響了旅游者的觀賞效果，不利于民俗旅游的促銷。因此，對民俗旅游進行深加工顯得尤為重要。
一、民俗旅游開發的現狀
改開放以來，由于國內、國際旅游業的發展，民俗文化越來受到旅游者的青睞，民俗旅游文化優勢也越來越突出，各地旅游部門轉變觀念，緊跟旅游業的發展方向，加大了民俗旅游資源的開發力度。例如廣東省的河源市。據了解，河源市以積極創建國家和廣東省旅游強縣、特色縣為載體，以休閑度假游為重點，集約開發旅游資源，著力打造旅游精品。著力建設以萬綠湖國際會議度假中心為重點的湖濱休閑度假基地、以九連山黃牛石風景區等為重點的森林休閑度假基地，以龍源、御臨門和熱龍等溫泉為重點的溫泉保健休閑度假基地，以蘇家圍等東江沿岸客家風情景區為代表的客家鄉村休閑度假基地，以趙佗古城和恐龍文化為重點的歷史人文旅游基地，以市區兩江四岸黃金水道為重點的水上娛樂休閑基地。形成山水休閑、生態野趣、溫泉保健、尋幽覓古、恐龍奇觀、客家風情等特色旅游產品，從而打造“萬綠河源、客家水鄉、溫泉之都、恐龍故鄉、千年古邑、客家風情”六大特色品牌，全面提升“青山秀水田園美，碧湖藍天空氣新”的萬綠河源旅游形象。
二、民俗旅游開發存在的問題
河源客家地處山區，與相對發達的珠三角地區有較大的經濟差距，客家文化發展水平也與客都梅州有一定的距離。民俗旅游開發雖然取得了令世人矚目的成績，但因起步較晚，經驗不足，還存在著不少需要解決的問題。
（一）民俗庸俗化
民俗旅游資源開發本應尊重民俗，弘揚民俗文化，但個別地方卻打著民俗的旗號去褻瀆民俗文化，為了換取票房價值，盲目地利用現代光電技術，地格調地獵奇，民俗被隨意庸俗化。如有的地方利用巨資修建九龍宮、地獄等，也號稱民俗旅游開發，這不是弘揚民俗文化，而是搞低級趣味。
（二）民俗旅游項目過于藝術化、舞臺化
民俗的本色在于鄉土氣息和原始氣息，而目前民俗項目尤其是民俗村特別注重外表形象。這樣，游客進入民俗村，如同進入了一個舞臺布景區，其中活動者的“村民”們，從服裝的色彩、質地、裝飾等都像在演舞臺劇，這類艷麗光彩照人的服飾無言告知游客，村民們的活動內容部是日常生活，而是在進行表演。
（三）匆忙上馬，開發粗糙
民俗旅游資開發是項嚴肅認真的科學工作，來不得半點馬虎。在開發之前，邀請專家論證，進行可行性研究室必不可少的工作步驟。但自深圳“錦繡中華”、“中華民俗文化村”取得巨大成功后，急于富起來的有些單位和旅游部門目睹這種見效快的掙錢法，不考慮所在的區位條件、可進入性程度，不做精心的調查研究，紛紛仿效?？梢哉f，民俗旅游開發項目多，但真正成功的范例卻不多。
（四）開發重點不突出
民俗是地域的民俗，不同的地域，民俗各自不同。民俗的地域特色是吸引游客的主要動力，自然也成為民俗旅游開發的主要點，在這方面，各地的有關部門已有所意識，但在具體開發操作上海嫌不足，不少地方熱衷仿建，而忽視本地民俗特色資源的發掘和開發。
（五）民俗旅游商品雷同化
民俗旅游商品既是旅游者購買的商品，又是一種重要旅游吸引物，它的雙重性決定著它在民俗旅游資源開發中的重要地位。令人遺憾的是，現在的民俗旅游商品開發雖然很熱鬧，但雷同現象十分普遍。只要到各地旅游地走走，你肯定會發現，民俗旅游商品大都似曾相識，沒有個性。
三、對河源客家文化民俗旅游的保護對策
（一）宣傳客家文化價值，提高人們保護客家文化旅游資源的責任心與自覺性旅游地的客家文化變異的原因是多方面得，有些開發者行為不當造成的，有些是外來文化沖擊所致，但更多的是因對客家文化的旅游價值不了解造成的，這就促使我們想旅游地的居民廣泛進行宣傳教育，宣傳客家文化旅游資源的珍貴價值及其保護的必要性和意義。另一方面，我們還要宣傳，客家文化受外來文化的影響不可避免，各地間的文化交流與碰撞就是相互學習和借鑒的過程，但借鑒和學習決不是精華、糟粕一并照收，以外來文化取代傳統文化。正確的態度是在保持自己的客家文化基礎上，適當吸取外來文化的精華，從而發展自己的文化。
（二）完善旅游規劃，合理開發客家文化旅游資源
旅游規劃是旅游建設事業中的一項重要工作，是一個國家、地區為發展旅游業而做的戰略部署，是調節區域范圍內各方面的資源，促進有秩序開發的構想。旅游規劃涉及面很廣，包括景觀、風景區規劃、飯店、參觀、商場、娛樂場所等旅游設施規劃，交通、通訊、郵電、供電、供水等配套設施的規劃等等，
（三）建設一批原始型客家文化民俗村，保留傳統客家文化火種
建設原始型的客家文化民俗村是客家文化旅游資源開發的主要模式之一，又是保護客家文化旅游資源的好辦法。例如開發鄉村旅游，河源市推行農業開發與旅游觀光相結合，旅游發展與新農村建設相結合，陸續開發了蘇家圍、南園古村、興隆客家民俗文化村等鄉村游景點，引導城市居民到鄉村尋根憶祖，嘗農家飯、住農家屋、干農家活、享農家樂，回歸田園生活，體驗農耕文明。鄉村游不搞大而全、小而全，而搞特而專，引導農民和企業創辦專項特色餐飲、特色住宿、特色觀光、特色休閑、特色商品、特色娛樂和農村景觀城市化。
（四）舉辦客家文化民俗活動，加深民眾的客家文化意識
客家文化是根植于農業社會的大眾文化。隨著時代的發展，工業文明越來越發達，對傳統客家文化的影響也越來越大，現代青年熱衷于唱流行歌曲、跳交誼舞、穿時裝、看電影、過圣誕等等時尚，而對于客家山歌、花朝戲、舞龍、舞獅、舞春牛、舞紙馬、打功夫等傳統客家文化活動僅知皮毛，不曉內涵，更談不上重視。所以應多舉辦一些客家文化民俗活動，如表演、知識競賽，組織群眾特別是青年人參加。通過親身的參與，加深對傳統客家文化民俗的了解，感受傳統的客家文化氣氛，增強他們弘揚傳統的客家文化的自覺性。
民俗旅游資源開發要在對民俗旅游價值充分認識的基礎上，采取多種形式與模式，注意民俗旅游開發中的保護，促使民俗旅游走上可持續發展道路。
參考文獻：
《中國民俗旅游》 巴兆祥主編福建人民出版社1999.9
