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高校思政教學范文1
所謂探究性教學模式，就是指教師要在教學的過程中，引導學生自主學習、自主探索，即通過以“自主、探索、合作”為基礎的學習方式。隨著我國經濟的不斷發展和社會文明程度的逐漸提高，國家對教育部門越來越重視教學模式的改革和優化，為順應新課程改革的目標發展方針，要將探究性教學模式應用到現代課程教育中，教師在教學中要以身作則，引導學生在學習的過程中掌握自主學習的好習慣，是學生在學習的過程中展現其主體性，從而促進學生全面健康成長。探究性教學模式為學生創設了良好的教學情境，具有開放性和互動性的特點，具體如下：
（一）開放性。探究性教學模式注重教學情境的創設，使得課堂變的生動有趣，學生在課堂中的主體性得到充分發揮，在探究性教學模式的實施過程中，教師要引導學生積極參與課堂討論，為學生營造輕松愉悅的學習氛圍，鼓勵學生大膽突破，講出自己對問題的獨到看法，打破傳統課堂教學封閉的局面，使得課堂教學呈現出開放性特征。
（二）互動性。探究性教學的核心內容就是使教師和學生都積極參與到課堂教學活動中，改變傳統課堂教學模式，使得課堂教學呈現出互動型特征。探究性教學模式下的課堂教學互動即是師生間的互動，也是學生間的互動，教師課前準備好要討論的問題，課堂上讓學生參與到問題的討論中，或者讓學生參與問題的討論，再由其他同學提出新的看法。
隨著社會文明程度的提高，二十一世紀注重學生的綜合素質教育，旨在對學生的創新精神和實踐能力進行培養，促進學生的全民發展，探究性教學是培養學生創新精神和實踐能力的有效途徑，探究性教育強調對學生探究和創新能力的培養，提高學生的人際交往能力，增強其發展意識和責任感。目前，我國正在實施新課程改革，新課改下的思政教育以發展學生為主要目標，將探究性教學模式應用到其中，能使學生在思政課堂上養成自主探究的好習慣，改變傳統思政教育模式的弊端，促進學生思維能力和人格個性的良好發展。在高校思政教育中應用探究性教學模式是培養學生具有完備政治素養的重要手段，新課改下的高校思政教育更加注重對學生綜合能力的培養，在此基礎上對學生的文明行為習慣、正確的世界觀、正確的人生觀和正確的價值觀進行培養。高校思政教育是學校教育工作的重要手段和途徑，是實現我國高校社會主義性質的首要任務，高校思政教育引起了人們的高度重視，因此，高校思政教育絕不能停留在講解和背誦的階段，將探究性教學模式應用到高校思政教育中，教師要在思政課堂上對學生進行引導，使其在人類歷史文化中汲取豐厚的精神養料，使其以健康積極的心態去關注社會發展，學生掌握自主探究的能力，有利于其在學習和生活中捕捉加工生活信息，理解、掌握并運用相關知識和生活技能，提高學生的政治素養，這對學生身心健康和綜合素質的發展具有極大的促進作用。
三、探究性教學模式在高校思政教育中的應用要點
（一）營造輕松愉悅的課堂氛圍激發學生學習興趣。探究性教學模式下的高校思政教育注重對教學情境的創設，旨在為學生營造輕松愉悅的課堂氛圍，對教學內容進行充實和豐富，將社會常識和教學內容結合起來，吸引學生的注意力，調動學生學習的積極性，增強學生的自信心。學生在自主探究的學習過程中，能有效的將學、疑、思、問四個學習要素緊密的聯系起來，使學生養成良好的學習習慣。在高校思政課堂上，教師要給予學生充分的信任，給予其自主探究的權利，提高學生的探究水平，使得學生在學習和生活中都能發揮自主性。
（二）為學生創造體驗學習和生活的機會。著名詩人陸游曾說過：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！保簿褪钦f在掌握知識的過程中必須通過親身體驗，才能更好的理解和掌握知識，只有在親身體驗的過程中，才能掌握知識、形成能力、內化品德。高校思政教育中應用探究性教學模式，要注重對學生體驗學習和生活機會的創造，學生通過親身體驗，能獲取豐富的感性材料，教師要在此過程中對學生進行正確的指導，使得學生掌握社會問題本質特征的能力。實踐活動能有效激發學生的學習興趣，使得高校思政課堂氛圍更加活躍。
（三）在教學中引入實物形象探究法。探究性教學模式下的高校思政教育要注意將實物形象探究法引入到教學中，在思政課堂上通過實物信刺激學生的大腦，采用類比法、聯想法、實證法等對思政知識進行講解，使得學生更容易理解并掌握思政知識，有效提高學生的政治素養。
高校思政教學范文2
“人格”在心理學上的定義是：人的能力、性格、氣質的總和，是人的比較穩定的心理品質，其實質是一個人的行為與心理特征的總和。“人格魅力”是一個人在其行為和心里表達上體現出來的吸引力。教師的人格魅力是在教學過程中體現出來的個人特有的感染力、影響力和感召力。高校學生思想政治教育主要依靠高校思想政治教師完成，因此高校思政課教師針對學生進行理論教育的同時，還要正確引導學生世界觀、人生觀、價值觀的樹立。孟慶男指出，“思想政治理論課教師的人格魅力直接性地影響了學生良好人格的形成、理論知識的學習和道德行為的養成，不僅僅推進素質教育的深入發展，而且還可以改善當今大學生素質不盡如人意的現狀?！盵1]
高校思想政治理論課教師身為學生世界觀、人生觀、價值觀形成的被模仿者，必須起到榜樣作用。烏申斯基說：“在教育中一切都要以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格，只有性格才能形成性格”。高校思想政治理論課教師的人格魅力具有吸引力，可直接提升學生對理論知識的學習興趣，能夠陶冶學生的道德情操、升華學生的道德境界、促進學生意志力的增強，與此同時，樹立教師的威信，從而對學生產生深遠并且具體的影響，從而提高高校思想政治理論課的課堂實效性。
一、高校思想政治理論課教師人格魅力塑造的必要性
如何提高高校思想政治理論課的實效性一直以來都是困擾高校思政教師的難題，在尋求解決辦法的過程中，高校思政教師的人格魅力對思想政治理論課課堂實效性的提高所起的作用逐漸顯露出來。
就高校思想政治課本身來說，思想政治理論課的現狀令人擔憂。在一次問卷調查中顯示：17%的高校學生認為思想政治理論課是必需的，個人有興趣學習；44%的高校學生對思想政治理論課的興趣一般；27%的高校學生對思想政治理論課談不上興趣，但也不討厭；12%的高校學生表示了對思想政治理論課毫無興趣。這個調查結果表明近一半的高校學生對思想政治理論課基本沒興趣或毫無興趣。學生對課程不感興趣直接成為思政課課堂實效性提高的重大障礙。
就社會方面來說，我國高校不斷擴招，直接導致大學生畢業人數與日俱增，然而這把雙刃劍也露出了弊端――高校學生素質越發不盡如人意。傳統教育過分重視對學生理論知識的傳授，忽略了對學生為人處世、待人接物的熏陶，導致了部分大學生素質有不盡如人意的地方。更嚴重的是，社會出現大學生人格不健全現象層出不窮，如上海復旦大學寢室投毒事件、大學生為情在公共場所行為失控、大學生自殺事件等大學生心理問題導致的社會現象頻頻出現。作為能夠直接與學生思想情況密切聯系的思想政治理論課教師，在這樣一個大背景下，更要盡快找到方法，引導學生形成完美的人格，推動社會健康發展。
二、高校思想政治理論課教師人格魅力的作用
高校思想政治理論課教師的人格魅力是提高高校思政課課堂實效性的載體，它是一種隱性的資源，能夠時時刻刻對學生進行潛移默化的影響。普遍認為，“搞好高校思想政治教育，教師是關鍵。教師自身素質如何，決定了其工作的成敗。教師的人格魅力，是實現思想政治教育有效性的重要保障?！盵2]
（一）高校思想政治理論課教師高尚的人格魅力可以激發學生的學習興趣
當今，有很多大學生對高校思想政治理論課不感興趣，這與教師自身沒有吸引學生的氣場是有必然聯系的。高校思想政治理論課想要引起學生的興趣，一條路徑就是教師本身能夠吸引學生，讓學生在心里接受并且喜歡。能夠吸引學生興趣的因素除理論功底扎實、見識廣博之外，人格魅力高尚也是不可忽略的。學生樂于接受教師本身，也就樂于接受教師所講授的知識，也更樂于模仿教師的思維和行為方式?？梢哉f，依靠高校思想政治理論課教師高尚的人格魅力激發學習興趣可以說是提高思想政治理論課課堂實效性的一種方法。
（二）高校思想政治理論課教師高尚的人格魅力可以為學生提供良好的學習榜樣
人格無疑是具有強大吸引力的，正如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”[3]。思政課教師的人格魅力應作為寶貴的教學資源，充分發揮其無可替代的作用。加里寧認為，“教師的世界觀，他的品行、生活，他對所有現象的態度都這樣或者那樣的影響著學生，這一點往往是不被察覺出來的。但還不僅僅如此，可以大膽地說，教師如果很有威信，這個教師的影響也就會在某些學生的身上永遠留下他的痕跡”[4]。思想政治理論課教師與學生的聯系非常密切，有著高尚的人格魅力的教師很自然能夠受到學生的歡迎，學生有意無意地開始模仿其行為方式和思維方式，這樣的教師不僅從課堂上，更從學習和生活中影響學生，都能做到言出有聲，樹立教師的威信。由此，思政課教師可以事半功倍地提高思政課課堂的實效性。
（三）高校思想政治理論課教師高尚的人格魅力可以促進學生的全面發展
所謂“授之魚不如授之以漁”，隨著我國素質教育的深入發展，教師的使命已經不單單是教授學生理論知識。尤其作為思想政治理論課教師，更是必須全面了解學生的思想狀況和主觀需求，高校思想政治理論課教師是人的關鍵成長期的領路者，思政課教師必須引導學生形成健全的人格，而且完善的人格的形成比掌握完善的理論知識更為重要。人格是一種比較穩定的心理品質，一旦形成，很難再改變。高校思想政治理論課教師的人格魅力體現在其言談舉止之間，充斥著學生成長關鍵期的每時每刻，高校思想政治理論課教師從學習和生活等方面，都能夠影響學生。高校思想政治理論課教師的人格魅力高尚，能夠增強學生對教師的信任，能夠讓學生樂于向教師展開內心世界，這樣能夠幫助學生形成積極向上的人格，促進學生的全面發展。
三、高校思想政治理論課教師人格魅力提升的路徑
高校思想政治理論課教師有責任也有義務完善自己的人格，提升自己的人格魅力。然而這需要一個復雜而困難的過程，從內在因素來說需要教師主動提升自己，從外在因素來說需要學校各方面和社會大環境的支持。
（一）高校思想政治理論課教師要主動提升自己的人格魅力
身為高校思想政治理論課教師，首先要從內而發的強化自己身為教師的責任感，注意到自己的言談舉止對學生會產生深刻的影響，然后通過不斷的學習和完善實現自身人格魅力的提升。
1.高校思想政治理論課教師要提高自身的政治素養
高校思想政治理論課教師是理論的宣講者，是國家各項方針政策的宣傳者，這需要教師自身擁有較高的政治素養。政治素養指思想教育工作者應具備的最基本素質，包括政治立場、政治品德、政治水平及政策水平幾個方面[5]。因此，高校思想政治理論課教師必須首先樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅信和中國特色社會主義理論。高校思想政治理論課教師要有堅定的政治立場，以身作則傳達給學生。
2.高校思想政治理論課教師要提高自身的專業素養
教師是傳授專業知識的，而高校思想政治理論課教師必須熟練掌握有關的理論知識，并能夠熟練掌握思想政治教育的教學方法和教學手段，此外還要注重提升自己的觀察力、調查力、組織能力和表達能力。要講課和科研兩把抓，兩頭拿，以優質的教學成果證明自己的價值。
3.高校思想政治理論課教師要提高自身的心理素質
心理素質指人的種種心理品質的綜合，心理素質能夠決定教師的授課風格。具備過硬的心理素質的教師能夠更加客觀和公正地評價學生及事物。高校思想政治理論課教師要培養自己廣泛的興趣、樂觀積極的性格和快速接受新鮮事物的能力。除了要解放自己的思想、適時更新自己的生活及教育觀念，還要積極勇敢的走向外部世界、擴展自己的視野。因為高校思想政治理論課教師面對的是學生，學生的年齡小、閱歷少，知識儲備不足、處理問題能力欠缺，所以高校思想政治理論課教師必須以寬容的心和堅毅的性格引導學生，以自身的知識儲備和閱歷感染學生。
（二）高校要為思想政治理論課教師提供良好的氛圍
學校的環境直接影響著教師的工作成效，高校如果不能為教師，尤其是與學生密切相關的思想政治理論課教師提供良好的氛圍，將直接導致教師工作倦怠、科研受阻。高校應盡可能為思想政治理論課教師的教學及科研活動提供便利的通道，這樣才能夠提高思想政治理論課教師的成就感，激發教師的工作熱情。
高校思想政治理論課教師首先是人，具有人的本能和人的感情。教師人格魅力的提升需要高校解決教師的心理問題。高校注重思想政治理論課教師思想覺悟、心理素質的提高，一方面可以通過專家講座、心理培訓的方式進行；另一方面，高校可以完善自身的管理模式和考核評價體系。學校各級組織切實解決了思想政治理論課教師的后顧之憂，滿足其生活和工作的需要，滿足其精神需求，那么思想政治理論課教師的工作熱情必將提升，從而樂于奉獻自己。
高校思想政治理論課教師是社會主義意識形態的傳播者，具有其獨特的人格魅力非常重要。學校需要讓每一個思想政治理論課教師都認識到其自身人格魅力的提升對學生的重要性。學校應引導教師擁有堅定的信念、廣博的知識、高度的親和力，提升思想政治理論課教師的人格魅力。
（三）社會要為思想政治理論課教師提供適宜的環境
高爾特奧爾波特認為，“沒有任何人格的東西不同時也是物理的、社會的或文化環境的反應[6]”。思想政治理論課教師人格魅力的形成離不開與社會環境的相互作用。社會環境主要有國家環境主體和家庭環境主體兩方面，具體包括家庭和社會的政治經濟制度、國家政策、意識形態及有關的法律法規、文化傳媒等。
國家環境主體對高校思想政治理論課教師的人格魅力提升具有引導和規范作用。國家高度重視高校思想政治理論課教師的隊伍建設，加強統籌安排，督促各地方高校完善教學及科研體系、建立健全思想政治理論課教師培訓體系、加強輿論促進思想政治理論課教師人格魅力提升的作用。家庭環境主體對思想政治理論課教師自身的思想品德和心理發展有著不可忽視的作用。保證家庭環境的良好能夠同時提高思想政治理論課教師的人格魅力。
高校思政教學范文3
關鍵詞：高職院校；思政教學；困境；對策
現今的大學生思想政治教育工作仍然有待加強，相關部門要抓緊落實大學生的思想政治教育。高職院校思想政治改革引入現代核心價值體系，能夠確定學生關于素質教育和文化精神領域的培養，能夠在一定程度上提高教育工作的真實可靠性。承擔著培養人才任務的高職院校，要對學生的思想政治教育工作加以重視，從教育方式中改善，加強人才的培養和教育素質的提升。
一、高職院校素質教育工作面對的困境
目前，高職院校的首要任務是向社會輸送更多以專業技能型人才為主的人才，高職院校對能力的培養十分重視。但是與此同時，高職院校的素質教育工作卻被忽視，學生的素質評估方面有待重視。實際可以體現在以下幾點。
1.學生因素
關于學生缺課問題的探討中，我們發現，部分學生專業課的缺課率很低，思政課的缺課率很高。學生對思政課興趣不大，或者說有部分學生認為思政課毫無用處，和以后的就業關系不大。還有就是思政課缺乏感染力，學生沒有從中體會到思政學習的魅力，更有甚者有的學生建議將思政課取消換成專業課。這對學生素質教育的培養來說十分不利。
2.學校因素高職院校在面對以培養學生職業技能為主的教學任務時，往往忽視思政課的安排，壓縮思政課的學習時間，沒有真正將思政教育重視起來，只是流于形式，沒有將其真正落到實處。
3.社會因素
社會對思政教育的存在價值備受質疑。雖然在我國的高校教育中一直重視思政教育工作，然而社會上有很多違背道德的事情出現，甚至觸犯法律，嚴重威脅人們的生命財產安全。高職院校學生對思政教育課是否有存在的必要是存疑的。
二、高職院校思政教學時效性的提升途徑
1.加強教育引導，激發學生的主體性
學校通過教育工作發揮學生的主體性，主要是指讓學生明確自身才是學習的主人，在教育工作中承擔著主體地位。學生在學習過程中要勇于創造，發揮其主觀能動性和創造性價值，積極樂觀地參加學習活動，有目的地完成學習任務來獲取知識。學生要有自己的獨立意識，能夠進行自身價值的完善。所以，思政教育工作對學生的教育，應該重視學生的主體性，認真結合課程講授的實際情況，從多種角度分析學生的客觀主體和思政教育之間的聯系，將教育實踐工作融合到各種方式為主的理論體系中，促進生態基礎中的精神文明建設。
2.形成教育合力，營造育人好環境
高職院校教育承擔著培養生產、建設、服務等行業的對口型人才的教育任務的學校，能夠帶動我國經濟體制的轉變和現代產業結構的復興。高職院校主要的教育特色面向“高”和“職”兩點，在思政教育工作中同樣要圍繞著這兩點出發。高職院校的教育工作承擔著培養具有操作能力的專業型人才，承擔著素質教育的重擔，對學生思想政治教育工作的開展有重大意義。思政教育理論體系的構建，充分結合思政教育工作的優勢特點，是當前教育工作者要面對的難題。高職院校工作者要結合先進的教育理念，充分建立良好的思政教育工作體系，引導學生之間相互進行思政交流學習的模式，發揮模范帶頭作用，讓學生帶動學生進行學習。
3.創新教學方法，把握課堂主陣地
從以往的教學經驗來看，高職院校教育工作者往往需要加強教育方式的創新工作。部分學生在枯燥的學習中只能領會到大約五分之一的知識，學生通過影視資料就能夠掌握三分之一的知識，如果學生動手操作，那會掌握五分之四的知識。所以，動手學習對學生來說是十分重要的，這一點同樣適用于思政課的學習。教師可以通過思政導向，引導學生主動學習，在同種教學模式中切換不同的情景進行教學指導，按照不同學生的特點進行針對性調整。學生在對學習內容進行消化吸收時，就不會感到枯燥，往往能留下一個深刻的印象，并且努力朝著更高方向邁進。學校強化理論知識和社會行為的連貫性，在高職特色學校學習的基礎上，進行長期的素質教育工作，才能夠得到企業的認可。
三、結束語
在高職院校的教育工作中，重點在于技能型人才的培養，適用于當前社會的多種行業。進行人才培養的同時，學校要進行學生素質的培養，通過建立良好的素質文化基礎，完善責任意識，使學生形成具有鮮明特點的職業道德修養和品格，以此讓社會滿意，讓用人單位放心。這樣高職院校教育工作的任務才能夠圓滿完成。
參考文獻：
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高校思政教學范文4
（一）二者的聯系
首先，思政教育有利于高校學生樹立正確的價值觀，為其健全心理的形成打下了基礎。就目前而言，大學生的思想觀念和心理健康同屬于心理健康教育的內容，但在此內容中融入思政教育能夠彌補心理健康教育的不足，使其教學的品質得到提升。另一方面，思政教育能夠影響學生的價值觀，使其在生活和學習中建立良好的心態，同時還有利于學生集體觀念和個人思想的培養，促進心理機能的發展。由此可以看出，思政教育是心理健康教育的前提條件，只有擁有正確較之觀念和道德思想的人，才能稱之為心理健康的人。
其次，心理健康教育的實施能夠在很大程度上彌補大學生的心理缺失，有利于形成健康的心理，以此促進思政教育的正常進行。思政教育的核心更偏向于對學生思想品德和行為規范等內容的教育，很少涉及學生心理方面的需要。心理健康教育主要是使用心理疏導等方法，讓學生的情感得到釋放，幫助其形成積極向上的心態，為思政教育的實施打下良好的基礎。
最后，這兩種教學內容的融合，能夠豐富高校的教育形式，提高兩者教育品質和效率。與思政教育相比，心理健康教育更適合應用個案分析、實驗觀察等方式進行教學，通過對具體事件的分析，讓學生清晰地了解到自身心理的特質，以便在以后的生活和工作中規避此類不良現象的出現。通過對其做法的概述，讓其了解到正確的做法是什么，以此促進高校學生解決問題能力的提升。另外，心理健康教育能夠在對其個人進行全面的了解之后，將教育變成勸解，將制約變為疏導，這樣可以在一定程度上改善學生與思政教師間的關系，推動思政教育的良好發展。
（二）二者的區別
首先，心理健康教育與思想教育在定義上存在著一定的差異。思政教育是通過對大學生思想道德、行為舉止等方面進行分析，以為主，引導學生樹立正確的價值觀念，并在此基礎上為學生進行基礎法律的講解，以此約束其行為。其實質是以人為核心，其最根本的目的是構建學生正確的政治立場和價值觀念。心理健康教育主要是通過詢問的方式，結合心理學的教育理論，對學生的思想觀念進行糾正及引導，使其能夠擁有一個健全的人格。其教學的核心更偏向于學生心理理念的構建，其最終的目的是為了更好地服務高校思政教育。由此可以看出，兩者之間的概念是不同的，具有不同的理論內容。
其次，兩者之間的教育目標存在差異。在大方向上來說，其教育目標都是使學生擁有一個健全的人格，但從細節上來說，二者又有一定的不同。思政教育是站在社會的角度上教育學生，主要是以為指導，運用唯物論主義解決學生思想政治觀點等方面的問題。通過對學生思想方式的考察，了解其思維動向，在此基礎上培養學生的卓越品質和愛國情懷，幫助其形成健康的心理素養和獨立自主的品格，以此達到教育的目的。在心理健康教育中，其更加注重學生個人的心理發展，通過對學生主觀意愿的了解，激發學生對真善美的追求，培養學生的個性，幫助學生在不斷解決困難、戰勝困難的過程中提高自身心理的抗壓能力，同時通過對不良事件的分析，提高學生對事物的判斷能力，降低其心理問題出現的概率。
最后，在實際的教學過程中，兩者的教學模式也存在著一定的差異。在兩者的教育模式方面，有著一定的相似性，其都是按照相關的教育規律進行的，并且其教育方法都符合現代化的教育理念。其中，思政教育主要是在宏觀方面，注重學生社會公共道德的培養；心理健康教育主要在微觀方面，注重學生的個性發展和心理引導，這種情況就在一定程度上奠定了二者教育的基調。通常情況下，思政教育是運用對比教育、典型教育等方法，幫助學生形成正確的社會意識；心理健康教育是運用詢問、角色扮演等方式，注重學生的心理成長，達到學生的心理需要。
二、基于心理學的高校思想政治教育問題探究
（一）社會大環境的影響
隨著我國社會經濟的穩步發展，物質利益和利潤最大化成了現代社會的主流。由于受這些思想的影響，使得多數大學生對生活的追求更加偏向于物質，從而忽視了精神生活的富足。
（二）思政理論較為深奧
高校學生的思想較為跳躍，其擁有敢于拼搏，勇于創新的精神。就目前而言，我國的思政教育主要以政治理論為主，綜合了各式各樣的社會意識，并不貼合當代大學生的生活實際，這就造成了許多大學生并不能將這些理論知識運用到自身的生活當中，逐漸對其失去興趣，導致不能取得預期的教育效果。換句話說，大學生并不能理解其理論的含義，很難引起學生的共鳴，更不用說將其運用到自身的生活當中。
（三）大學生自身生活社會不足
進入大學時期，學生的升學壓力逐漸變小，學習不再是一部分學生生活中的主要部分，這部分人將生活的重心放在了自我意識的放逐上，這種情況就會使壓抑過久的心理情況得到爆發。由于其剛步入社會，缺乏相關的實踐經驗，再加上其思想的不成熟，往往只考慮問題的表面，就造成了其思考方式的極端化，抗壓能力較差，很難抵抗來自社會各方面的壓力，以自我為中心，極少能夠聽取別人的意見。這種情況下，就會使大學生對這種理論性較強、歷史淵源較深的教育內容產生抵觸。認為其教育內容大而空，不符合生活實際，與主流文化唱反調等情況。
三、心理學背景下高校思想政治教育的解決措施
（一）轉變思想政治教育的思路
通過查閱心理學的文獻發現，在面對問題或者逆境時，人格健全的人能夠承受的壓力更大，同時在新環境中的適應能力也較強。所以，為了能夠培養出學生的健全人格，高校思政教師在進行教學時，一定要及時轉變思想政治教育的思路，將工作的重心放在提高學生解決問題的能力方面。首先，要根據學生自身的特點，發現其長處，運用其潛力教學，不要一味地打擊和批評學生，讓學生感受到思政教師并不像想象中的古板，以此拉近與學生之間的距離。教師可以站在心理疏導師的角度，傾聽學生的訴求，引導學生走出思想的“死胡同”，幫助其找到解決問題的方法。另外，學校在對思政內容進行編制時，應結合社會的需要，對學生進行情感教育，使其情商得到提升。最后，需要提升教師的業務能力，在實際的課堂中，及時與學生互動，了解學生思想情感的變化，轉換自己的思路，不要揪著學生的錯誤不放，而是善于發現學生的長處，用鼓勵代替批評。
（二）實現思想政治教育的學科融合
為了能夠提升高校思政教育的品質，其走向學科融合是其重要的教學手段。通常來說，思政教育的內容主要包括對高校學生情感意志、行為實踐、思想認知等方面，這就決定了其課程的設置主體，必須以大學生的需要為主，結合教育心理學、社會倫理學等學科理論知識，不斷豐富自身的教學內容和教學模式。因此，思政教師在實際的教學過程中，可以以思政教育的內容為主，以心理教育為輔的教學方法，這樣不僅能夠完善思政學科的內容，同時還能讓學生受到多方面知識的熏陶，有利于學生人格品質的培養。
（三）推動思想政治教育主體的轉型
高校思政教學范文5
關鍵詞高校;思政課;社會實踐教學;問題與對策
在高校思政課中，實踐教學對幫助大學生了解社會、增長才干、培養品德以及深化對理論的科學認識，都發揮著不可替代的重要作用。05方案指出:“高等學校思想政治理論課所有課程都要加強實踐環節?！苯逃?1方案又強調，高校思政課實踐教學要“覆蓋全體學生”。因此，近幾年來思政課社會實踐教學在全國高校開展熱烈，取得了較為理想的效果，但與此同時也存在許多問題。本文嘗試梳理和總結這些問題，并提出一些針對性的解決對策，以期為思政課社會實踐教學的不斷完善提供啟發。
1思政課社會實踐教學的主要問題
1．1概念模糊
名不正則言不順，言不順則事不成。對于什么是思政課的社會實踐教學以及如何具體操作，由于和教育部至今尚未出臺統一、明晰和剛性的規定，因此這使得高校在社會實踐教學的設計和實施上，往往存在著很大的隨意性和無序性:參觀愛國主義教學基地、進入社區進行志愿服務、走訪調查優秀校友、科技三下鄉、拍攝簡短歷史劇、組織校內辯論比賽、到學校部門掛職鍛煉等，都被認為是思政課社會實踐教學的范疇和內容，可謂參差不齊，五花八門。這種眉毛胡子一把抓的情況，表面上看似乎形式多樣、一片繁榮，實際上嚴重削弱了思政課社會實踐教學的規范性。
1．2與課程內容脫節
顧名思義，高校思政課社會實踐教學，就是圍繞高校思想政治課程所設計、實施的一系列實踐教學的活動?！八夹蕖薄熬V要”“概論”和“原理”思政四門骨干課的課程內容，既是實踐教學的指導思想，也是理論對象;既是實踐教學的出發點，也是歸宿處。但目前許多高校的思政課社會實踐教學往往與課程內容相脫節，實踐是實踐，課程是課程，各行其道，互不相干。這種脫節大大弱化了思政課社會實踐教學本有、當有且獨有的“思政性”，模糊了思政課社會實踐教學與大學生一般性社會實踐的區別和界限。
1．3缺少連續性
①空間上。思政課社會實踐教學在不同院系和班級開展的積極程度差別較大，存在空間分布上的不連續現象。②時間上。有的學期有，有的學期無，未能前后相續、連貫一體，影響了實踐教學的整體效果。另外，思政實踐教學主要集中在學生作業時間，而沒有很好融入學生的日常生活時間———這是思政實踐教學大有所為且當有所為的地方。學生遲早會抽身作業，但永遠不能抽身生活。學生在生活中篤行思政課所傳達的精神，才是教學的最終目的和根本歸旨。③邏輯上。四門骨干課社會實踐教學的有機統一性較差，在育德、育人和育才的目標和方法上缺少嚴密的邏輯連續性。四門骨干課的社會實踐教學往往是互不往來、單打獨斗，未能形成良好的協同效應。
1．4學生收獲少
一般而言，學生對于思政課社會實踐教學的收獲往往停留在感性認識，而沒有上升到理性認知，更難以感性認知去印證教材理論，并將之內化于心、外化于行。典型如參觀愛國主義教育教學基地，學生往往是為了參觀而參觀，把社會實踐教學當成了“景點半日游”。此外，學生參與往往帶有很強的功利心態，缺少那種為實踐而實踐的純粹精神。若實踐教學在成績中權重較大，就認真對待;反之，則馬虎應對。即便是那些認真對待的學生，在思想上也存在著一種錯誤的認知。他們認為思政課實踐教學“假大空”，是“形式主義”，對自己將來就業和發展無實際性幫助，所以可入腦但不必入心，可投入但不用當真，只要考試能取得高分即可。至于考后，相關理論是否還能諳熟于心和落實生活，對他們而言似乎都是無關緊要且不必思考的事情。這種狀況嚴重影響了實踐教學的整體質量和內在功效?？傊谒颊n社會實踐教學中，學生“所視”“所聽”———入乎耳目者很多，但“所思”“所獲”———篤乎心行者卻相對較少，二者往往不成正比。
1．5教師積極性不高
現在高校論文導向的發展模式十分明顯。這種情況導致絕大部分的人力、物力與財力，都集中向科研論文或者以論文為目標的領域傾斜。傾斜的最終結果就是“總以論文論英雄”———教師的主要目標就是科研，科研的主要目的是，而論文的發表直接關乎教師的晉升和利益。在這種模式主導下，少有論文產出但又需要花費大量時間的社會實踐教學，自然就得不到思政教師的應有重視。加之，對于社會實踐教學是否納入業績考核，許多高校往往缺少相應的政策規定，思政教師干好干壞一個樣，干多干少也一樣，積極性嚴重受挫。思政教師沒有了積極性，社會實踐教學就失去了求好、求新、求精益求精的核心驅動力。于是許多高校的思政課社會實踐教學都是做做樣子，走走過場，只圖完成任務就好。
1．6軟硬件配套不到位
①經費不到位。多數高校尚未設立實踐教學專項經費。思政教師如果要組織社會實踐教學，費用多半從一般性教學經費中支出，但數目非常有限，教師開展實踐教學往往望資興嘆。②師資不到位。高校新進人才一般偏向可發表SCI論文的學科，而對于思政學科的人才引進則進行名額壓縮。多數高校思政教師和學生的比例實際都不達標。師資不夠，導致教師開展實踐教學心有余而力不足。③管理不到位。教學部門、學工部門和思政部門之間，分工不明、權責不清，導致思政課社會實踐教學在許多高校往往是思政部門在唱獨角戲，學校各種優勢資源難以得到統籌利用。④基地不到位。迄今為止，針對學生思政課社會實踐教學基地的建設工作多是地方高校(非教育部)在運作，且零零散散，不成氣候。巧婦難為無米之炊，基地的不足制約思政課社會實踐教學的發展格局。
2思政課社會實踐教學的解決對策
2．1厘定科學概念
筆者以為要改善思政課社會實踐教學，首先就要厘定明確的概念。所謂思政課社會實踐教學，就是對在日常課堂和虛擬網絡環境之外，圍繞“思修”“綱要”“概論”和“原理”四門思政骨干課的課程內容而設計、組織和實施的一系列以教師為主導和以學生為主體，并在一定的社會場所發生的目標明確、行為具體、內容充實的教學活動的總稱。這種教學活動蘊涵四種特性:①思政性。思政課社會實踐教學一定是思想政治課的社會實踐，具有不可移除的思政性。這是思政課社會實踐教學的教學目標能夠達成的根本保障，也是用以區別一般大學生社會實踐活動的主要標志。②實踐性。這用以和單純的理論學習作區別，注重以知導行、以行顯知，強調動手能力和行為素養的提升。③社會性。這用以和課堂實踐教學和虛擬實踐教學作區別，要求學生走出教室步入社會進行學習。④教學性。這是突出同一般性學生活動的區別，要學生明白思政課社會實踐教學是沒有固定教室的課堂，它有自身的教學內容和教學目標，與基地參觀、社會體驗以及普通調查等有著根本的不同。在思政課社會實踐教學中，此四種特性有機統一、缺一不可。
2．2創新教學范式
2.2.1理念創新第一，思政課社會實踐教學應充分照顧學生興趣和偏好，形式和內容要回歸學生生活本位。這種理念，有利于打通課堂與課外、學習和生活的聯動渠道，從而實現實踐教學在時空利用上的連續性和廣延性。第二，思政課社會實踐教學，不但是科學理論的實踐，更是德行品性的實踐。德行品性的實踐，不但是培養學生關于道德知識如何獲得與運用的能力，更是培養他們對成為一個有道德的人的那種內在的沖動。沒有人不需要德行，也沒有人不希望被別人認為是有道德的人。德行品性的實踐，成為有道德的人，有利于消解學生對于思政課社會實踐教學“假大空”的錯誤認知。2.2.2形式創新第一，設計上“分”“總”結合。即思政課四個主課教研室對社會實踐教學有獨立思考(“分”)，也有總體規劃(“總”)，以防止閉門造車、各自為政，從而保障四門課的社會實踐教學在方法和內容上的邏輯連續性。第二，選題上，可單獨開設一門實踐教學的課程，指導學生進行科學選擇和合理規劃。2.2.3評價創新第一，手段創新。充分利用微信、QQ或面談等渠道，進行立體化、跟蹤性、多時段和全過程的動態評價，改變傳統那種以“一紙作業”定成績的靜止、單一的評價模式。第二，對象創新。思政課社會實踐教學的評價體系應包含學生、教師和學校三個對象，且學生的評價結果與成績相關，教師的評價結果與業績相關，學校的評價結果與教學評估相關，以此最大程度調動各方面的積極性。第三，教育主管部門應建立全國性思政課社會實踐教學網絡評價平臺，為每個高校的實踐教學提供上傳、下載、分享和評價等服務，以利于互相學習，共同提高。
2．3完善軟硬件設施
2.3.1師資方面高校對于思政部門的人才引進計劃應重點照顧;設立思政課社會實踐教學兼職教師制，給予較為合理的待遇，鼓勵有責任心和組織能力的校內外教師積極參聘;硬性規定高校黨政工作人員和輔導員每個學年必須完成一定課時的社會實踐教學量。2.3.2經費方面教育部和高校都應設立思政課社會實踐教學專項經費。高校的實踐教學專項經費以參加的學生人數為基準進行計算，且按照一定的比率逐年遞增，?？顚Ｓ?，定期發放。2.3.3管理方面教育部應出臺相關條例，對高校思政課社會實踐教學的具體權責做出硬性規定，使地方高校有法可依、有法必依。高校應組建思政課社會實踐教學專門領導小組，由學校黨委書記擔任組長，并與一線思政教師對接，以便于集中利用學校各種資源配合開展實踐教學。2.3.4基地方面第一，就地轉化。全國四批353個愛國主義教學基地與思政課的教學內容與很大相關性，可就地轉化為思政課社會實踐教學的基地。這是較為理想和經濟的策略。第二，創新開發。創新開發需因地制宜和因校制宜。所謂因地制宜，就是注重地方性和就近性，即基地開發應同高校區域文化和歷史地理相結合，以突出地方特色以及有效保障實踐教學的可操作性;所謂因校制宜，就是盡量與各個高校的學科特色結合起來，以便充分利用專業性來調動學生參與的積極性。
2．4提升教師素養
“己欲立而立人，己欲達而達人”，要提升思政課社會實踐教學效果，必先要提升教師自身素養。①提升馬列主義素養。思政教師必須潛心研讀馬列主義的原著，對馬列主義的科學觀點有一系統、深刻與全面的掌握，并將之轉為一種充分的理論自信和信仰體系。在社會實踐教學中，教師只有自己相信了，才有底氣引導學生;只有自己踐行了，才能對學生形成最為雄辯的現實說服力。②提升道德品質素養。對高校教師而言最根本的問題，可能不是“怎么樣”把社會實踐教學搞好(這僅屬于“技”的范疇)，而是“為什么”要把它搞好(這屬于“道”的范疇)。對于后一個問題的解決，一方面當然要尋求制度和政策的支持，但另一方面更為重要的是提升教師自身的道德素養。思政教師如果具有崇高的道德追求，熱愛教書育人并以之安身立命，關愛學生并把他們當成自己的孩子一樣，那么他們自然會想方設法提升實踐教學質量。③提升中國傳統文化素養。中國傳統文化非常博大精深，即便是在實踐教學方面也不乏豐富又深刻的啟示。如孔子對于二三子的循循善誘、朱子與弟子的應機答問以及王陽明的“知行合一”思想，都是值得教師在思政課社會實踐教學中汲取和借鑒的智慧。這些智慧不但能夠提升教師自身的文化修養，從而直接感化和影響學生，而且還能夠豐富實踐教學的素材和內容，使教師的教學能以更令學生喜聞樂見的去格式化的方式呈現。
2．5轉變發展模式
要改善思政課社會實踐教學的現狀，就必須轉變高校以科研論文為導向的現有發展模式。應該承認，科研論文的確富含價值，學校排名也關系重大。但是，這些量化的東西并不是高校與教師存在的所有意義，甚至不是主要意義。《科學》雜志在評論上海交大“全球大學排行榜”時，就諷刺性地引述了普林斯頓愛因斯坦辦公室里銘牌上所寫的:“Noteverythingthatcountscanbecounted，andnotevery-thingthatcanbecountedcounts．(不是一切有價值的都能量化，也不是一切能量化的都有價值)。”［1］學生對成為一個有道德的人的良好沖動、對國家強盛民族復興的熱切關注、對于社會事業和公共服務的奉獻情懷、對馬列主義與中國道路的堅定信念以及對宇宙人生與人類文明的開闊視野等，這些主要由思政課承載但又難以用數據簡單呈現的內容，實際上同樣具有重大甚至更加重大的意義，也更能體現高等教育的價值與本質。短時間看，這些內容可能沒有明顯功效，也不如科研論文那樣很快帶來現實利益。但是從長遠看，它們對一個國家和社會影響深遠。一方面，這些內容塑造是整體意義上的“人”(成人)，而非某一種人(成才)。一個培養人而不僅僅培養某一種人的教育，才是一個良好且健全的教育;一個普遍由人而非僅僅由某一種人構成的社會，才會是一個和諧文明的社會?，F在諸多社會問題的根源，其實就在于“才”的過剩而“人”的不足。另一方面，這些內容對科研的開展本身就大有惠益。因為，人的科研能力不但受到知識和智力的影響，也受到品性、意志與修養等人格要素的左右，而且在許多時候后面這些要素發揮著更關鍵的作用。愛因斯坦在評價居里夫人時就指出:“第一流人物對于時代和歷史的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就還要大。即使是后者，他們取決于品格的程度，也遠超通常人認為的那樣?！保?］深刻認識和明了這些，或許就能更快轉變“總以論文論英雄”的功利發展模式，在高校中給以培養“人”為主要目的思政課及其社會實踐教學以應有的尊重與支持?？偠灾行Ы鉀Q高校思政課社會實踐教學存在的各種問題，是一個系統工程，不會一蹴而就。需要耐心，也要充滿信心。
參考文獻
［1］王義遒．建設世界一流大學究竟靠什么［J］．高等教育研究，2011，(1):2.
高校思政教學范文6
關鍵詞：思想政治教學;“藝術化”;藝術思維;精神交流
中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）32-0151-02
思想政治理論教學很長時間以來具有較濃的科學化和理性化色彩，其理論以認識論為基礎，具體表現為：標準、規范的思政教育語言，普遍、高效的思政教育方法，既定、明確的思政教育目的等。這些特點對提高學生的道德認知能力，加強學生的道德行為規范，提升學生的道德判斷水平等方面起到了非常重要的作用。然而，思政教育不能僅僅如此，如果一味這樣做，思政教育就會走向唯理性。如何讓思政教育產生更好的教學效果，如何真正讓學生對于思政教育內容“欣然接受”且“入腦入心”，一直是思政教育工作者孜孜不倦的探索目標。思政理論課堂是高校思政教育的主陣地，思政理論課的教學效果直接影響到高校思政教育的效果。如何尋求一種更好的教學途徑從而改進思政理論教學也變得尤為重要。
一、“藝術化”思想政治理論課教學的可行性探討
藝術總是以大家喜聞樂見的形式呈現在人們面前。藝術講究“美”，而“美”和“善”是相通的。孔子提出的“興于詩，立于禮，成于樂”，多數人認為它是人格修養的三個階段。新儒家的代表人物熊十力則認為，這“是一個以藝術的作用把外在的道德規范內化為人的自然本性的審美實踐過程”。[1]而這個審美實踐過程的最終實現便在于最后的“成于樂”。關于“樂”，熊十力認為“樂”的本質便在“和”。徐復觀說：“樂與仁的會同統一，即是藝術與道德?！盵1]他認為樂與仁在基礎上和最高境界上都是相通的。藝術的美和道德的善是相通的，而當下思政教育中普遍缺少豐富的藝術因素，難免顯得有點枯燥，似乎與人們的生活不是那么息息相關，因此，受教育者經常會埋怨思政教育“乏味”和“脫離生活”。其實，藝術和道德有著緊密的聯系，藝術中包含了道德的因素，道德的培養可以借鑒藝術的方法。
正因為藝術的“美”和道德的“善”是相通的，藝術又是大家所樂于接受的，那么倘若能將藝術和思政課教學緊密聯系，勢必會改善目前這種枯燥無味的說教模式。將“藝術”融入思政教育，使思政教育“藝術化”便不難成為思政理論教學的一種改革。
二、“藝術化”思想政治理論課教學的途徑探討
要使思政教育成為藝術化的思政教育，在思政教育課堂上應當重視兩個能力的培養：一是培養學生藝術的思維，二是注重藝術的精神交流方式。
第一，注重培養學生藝術的思維。
藝術的思維就是通過自己的想象力和創造力，注重自己直觀感覺的一種非理性的思維?？梢哉f，傳統的教育，主要指唯理性教育，過于側重理性思維的培養。
傳統思政理論教學的方法往往是注重課堂的說教，將教材的內容通過教師的講解，讓學生通過自己理性的思維去判斷，從而做出符合道德標準的行為。這樣，思政教育也就完成了它的任務。然而這種方法過于簡單和單一，效果也不盡如人意。在思政教育中要培養學生藝術的審美思維。一個只具有理性思維而缺乏藝術思維的學生是很難用藝術的眼光去看待生活和人生的。
要讓學生能夠藝術地生活，將人生藝術化，必須培養學生的想象力和創造力。席勒說過：“直觀的知性和思辨的知性現在敵對地占據著各自不同的領地，互相猜忌地守衛著各自的領域。人們的活動局限在某一個領域，這樣人們就等于把自己交給了一個支配者，他往往把人們其余的素質都壓制了下去。不是這一邊旺盛的想象力毀壞了知性辛勤得來的果實，就是那一邊抽象精神熄滅了那種溫暖過我們心靈并點燃過想象力的火焰?！盵2]這兩個領域的對立，造成的結果便是培養出來的人都是片面的。任何一個領域均不應該獨占統治地位。教育能夠做到的是使這兩個領域逐漸走向融合，即感性和理性的融合。抽象思維能力的培養固然重要，想象力等直觀、感性的思維也應得到重視。“心靈的感受性就程度而論與想象力的活潑性相關。分析能力占主導地位必定剝奪了想象的激發和威力，對象領域的進一步限制必定減少了它們的豐富性。愛抽象思維的人往往具有一顆冷漠的心，因為他把印象分解了，而印象只有作為一個整體才能打動人的心靈。專業的人往往具有一顆狹隘的心，因為他的想象力限制在他的單調的職業圈子里，而不能擴大到陌生的表現方式中?！盵2]可以看出，倘若一味地強調專業知識的培養，注重理性的分析，人的想象力會受到極大的限制，會忽視生活中很多感受。這樣的生活是枯燥單調的。甚至在這種片面的發展中，人的生活還會出現許多危機。人的發展受到了極大的限制，給人們帶來了很多困惑和煩惱。在這種情況下，也很難要求人們去豐富自己的生活，因為他們的生活領域非常狹小，只有那些與自己專業相關的東西他們才能做到得心應手，若涉及其他領域就會束手無策。只有具備了藝術的思維，充滿了豐富的想象力和創造力，才能不至局限于特定的領域，從而比較全面地了解生活、豐富生活，用藝術的眼光去審視生活，了解生活的價值。倘若僅僅具備理性的思維，又如何能將生活看成是一件藝術品，用欣賞藝術品的眼光去欣賞生活呢？
因此，思政理論教學中應培養學生的藝術審美思維，讓學生憑借想象力和創造力去豐富自己的生活。思政教育最關注的便是學生的生活，要讓學生的生活脫離枯燥和乏味，開拓學生的生活眼界，領悟生活的真實內涵。要讓學生知道，生活除了每天繁重的課業以外，還有很多的內容。當面對嬉鬧的孩子時，可以聯想到，在自己小時候，父母是如何無微不至地照顧。正是有了父母的辛勞才有了今天的自己，我們應該加倍地孝敬父母;面對自然的安寧，便會聯想到今天安靜的生活是多么來之不易，自己應該好好學習，增強國家實力，維護國家和平;春天郊游時，看到美麗的花朵，想象自己也是花叢中的一員，感受生活是如此的幸福，自己便也像花兒一樣微笑起來;看到天空中的小鳥，感受它的自由和歡快，想到自己也像它一樣自由快樂地成長，也就不再計較課業壓力了。這樣一來，學生的情感得到了豐富，生活不再枯燥和乏味，生活中處處充滿了豐富的情感，學生的身心也就愉悅起來。思政教育關注學生的生活，要讓學生從對生活冷漠轉變為對生活充滿熱愛，學會自己去主動地豐富自己的情感，讓生活豐富而充實。
第二，注重教學過程中藝術的精神交流方式。
所謂藝術的精神交流，指的就是一種自由的精神交流，是指彼此之間的精神交流是完全自由的，彼此之間通過心領神會產生思想的共鳴，彼此的精神得到交流和影響，完全是彼此之間思想的碰撞。之所以稱之為藝術的精神交流主要是因為這種精神交流方式借鑒了藝術品的欣賞方式。在藝術品的欣賞過程中，通過藝術品實現了創造者和欣賞者之間的精神交流，盡管這種交流是間接的。藝術作品中傾注了藝術家的精神理想，通過藝術的形式表現出來。當欣賞者在欣賞藝術作品的過程中，在領略藝術家精神時，反觀自身，將自己的情感融入其中，達到兩者之間的交流。這種交流往往勝過語言的表達，它是一種心領神會，是心靈的交流與碰撞，這種精神交流就是藝術的精神交流。
思政理論教學中的精神交流就可以通過這樣的形式。無論是教育者和受教育者之間的交流，還是受教育者和教育素材之間的交流，都可以通過這樣的藝術的形式進行。這種交流沒有強加的標準和模式，完全基于自身的特點，自身的條件，進行完全的交流。思政教學中的交流可以在一種完全開放和自由的情況下進行。在教學過程中，師生之間可以借鑒這樣的交流方式：比如，面對一片竹林，老師無須說出自己的用意，也無須太多的教導，可以讓學生去觀察每根竹子的特點再吟上一句鄭板橋的“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，學生便可以去領悟老師的用意，知道老師想要傳達的是竹子的堅韌不屈的品格。在這個過程中，師生之間雖然沒有進行比如問答、教導之類的交流，但是就已經完成了彼此精神的交流。在學生和教材的交流中，也可以運用藝術的交流方式。學生在看書的過程中，雖然沒有與作者直接見面，直接對話，卻可以領會作者的用意。作者想要表達的東西，學生在看書的過程中自己領會，認可作者的思想，與作者的思想產生共鳴。這些精神交流的方式，便是思政理論課堂上的藝術的交流方式。
藝術的精神交流也可以借鑒席勒的“游戲”理論。席勒的“游戲”理論，可以理解為主要側重的就是在游戲的過程中的精神交流。這里的游戲是指在一個完全開放自由的狀態中，所有個體都是游戲的參與者。游戲的法則就是個體之間在自由狀態中完全展示自己，個體只不過都是一個個的形式而已。個體之間的交流方式主要就是精神層面的交流。席勒說：“在審美的國度中，人就只需以形象顯現給別人，只作為自由游戲的對象而與人相處。通過自由去給予自由，這就是審美王國的基本法律。”[2]也就是說，在這種游戲的過程中，人都是自由的，人與人之間的交流是完全開放的，是自由平等的精神層面的溝通。只有在完全自由的狀態中，個體之間才能忘記彼此的差異，完成精神上的交流。在思政教育中，教育者和受教育者之間可以忽視彼此身份的差異，完成一種平等自由的交流。教育者和受教育者在交流的過程中，都是“游戲”的參與者，都是自由平等的。在這種平等的狀態下，師生進行精神交流，也只有在這種狀態下，交流才是完全、徹底的。在伽達默爾看來，“游戲”過程中的每一個人，人與人或者人與萬物之間都沒有相異性，他們共同構成游戲。在思政教學的過程中，只有在一種完全自由的狀態下，人們才可以進行精神的交流，在交流的過程中才能做到忘我，這種交流是發自內心的、自愿的，不是外在強加的、強迫性的。
思政課教學中的交流，特別是精神交流，可以運用藝術的交流方式。在教學的過程中，人們均以一種自由放松的狀態，展示自己的精神，講究心靈的碰撞所產生的共鳴。精神層面的交流在思政課教學中至關重要，這種藝術的交流方式，給人更廣闊、更自由的空間。
參考文獻：
