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藝術美學教育范文1
一、審美教育的根本目的及中學美育的任務
審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學家、教育家先生說：“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。
必須糾正認為審美教育就是“藝術教育”的錯誤觀點。藝術固然比較集中比較典型地表現了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內容并不限于藝術。“自然美、社會美，特別是社會美，作為審美教育的內容，其作用是不應低估的?！保憦V智《基礎美學》正確的做法，是應該把自然美、社會美、藝術美共同納入美育的范圍，把三者結合起來；而藝術教育在三者之中自然承擔首當其沖的作用。
由此，我們認為，審美教育就是培養人對自然美、社會美和藝術美的欣賞能力和審美觀點的教育。它的根本任務是培養社會主義的全面發展的新人。
二、中學美術課教學中審美教育的內容和途徑
1.形式美感的培養。作為視覺造型藝術的美術，無不依賴形式而存在。學生接觸美術，首先接觸美術的審美形式，亦即構成美術作品的各種藝術語言因素，如線條、色彩、質感、肌理等。面對自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉、花卉的艷麗嫵媚等。學生們通過對這些形式美的感受，構成了對自然美和藝術美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學生的感知對象。在沒有經過老師的講解、引導或指導學生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養學生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。
在中學美術課的最初階段，往往首先引導學生去認識線條的魅力。在中國傳統繪畫中，線條是造型的基礎，各種不同粗細、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛柔并蓄、變化莫測的線條，表現了不同造型、不同質感的千變萬化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術教師要善于選擇有代表性的優秀傳統作品指導學生去進行欣賞和分析，然后通過白描練習加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現對象形體結構和質感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優秀素描作品和寫生，來培養學生對這一造型因素的感受和表現能力。對色彩的感知能力，每個人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡單的色彩，而畫家和經過繪畫訓練的人就能表現出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關系。在美術課中我們通過講解、觀察、練習，使學生懂得色彩的一般知識和調配方法，培養他們對色彩的觀察分析能力。進而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學生了解諸如均衡、對比、統一、變化、節奏、韻律等形式法則，并通過圖案組織規律的訓練，系統地了解和初步掌握造型藝術的形式美規律。
2.審美情趣的培養。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術。”“音樂、美術、文學這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國外也有人主張藝術教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉風景的寫生和校園風光的描繪，可以激發學生對家鄉風土人情的眷戀和保護校園環境的責任感。
藝術美學教育范文2
在語文閱讀教學中，進行藝術審美能夠使學生對閱讀產生積極的情緒體驗，誘發學生自覺地探索語文的未知領域，激發他們學習語文的主動性和積極性。語文閱讀的教學過程與審美活動從來就是血脈相容的。語文教材中編選的課文大都是文質兼美的典范佳作，是集中反映自然、社會、藝術、科學、語言等客觀美的結晶。作為美的載體，它們基本蘊涵了人類文化傳統中各個領域的美的積淀。凡是編入語文教材中的文章，其本身就是語言藝術美的構筑。純凈的語言、美妙的意象……引領著我們探求語文的內在世界。在閱讀教學中，教師要從不同的審美角度、審美層面，引導學生深入分析和理解。從而使學生得到美的教育，同時也有助于學生對課文的把握，從表層性的體味感知過渡到深層性的領悟理解，從而提高閱讀教學的效率和質量。
閱讀活動中進行藝術審美的要素主要有以下幾個方面：
一、情感性
審美是一種富有情感的精神活動。美的發現必然激發學生學語文的欲望和熱情，從而使閱讀教學達到事半功倍的效果?！案腥诵恼撸群跚椤?，長期的閱讀教學經驗充分證明，凡是學生有興趣的閱讀課，學得扎實的閱讀課，幾乎都是因為老師在其傳授過程中傾注了強烈的審美情感。在教學中，教師對文章的審美愉悅，會以各種形式表露出來——“情動于中而形于外”，產生強烈的審美感染力。主張情感教學的于漪老師曾說過，要把課上得“聲情并茂”必須“體作者之情，察作者之意，文脈、情脈雙理清”，要“選準動情點，以情激情，滿懷激情的啟發、提問、講述、剖析……增強學生的語文感受能力?！?語文教師應以自己的文學修養、智慧與情感去趨進、貼合文章，發掘文章的美，進入情境。然后，按照“入情——動情——析情——移情”的情感傳遞軌跡打動學生的審美情弦，激起他們對閱讀的濃厚興味，自然的進入審美境界，進行充分的欣賞。這種情感的激發將使學生在內心深處形成一個心物交感，情景交融的意象世界，從而達到與作者在心靈上的契合與情感上的共鳴。
二、整體性
閱讀教學要喚起學生的熱情，教師就必須遵循藝術審美的整體性原則。在傳統教學中，以割裂為美。老師如庸工畫竹般“節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？”斷墻殘壁，讓人感惻于零落與破敗?！耙粋€藝術作品必須是完整的有機體，必須是一件有生命的東西。有生命的東西第一須有頭有尾有中段，第二頭尾和中段各在必然的地位，第三有一股生氣灌注于全體。某一部分受影響，其余各部分不能麻木不仁。”這是朱光潛先生有關藝術審美的論斷。在閱讀活動中，一方面可抓住精彩傳神的關鍵語句，把學生引進它所展示的優美境界，使他們在美的藝術享受中得到熏陶，提高學生的審美能力。另一方面，更重要的是，引領學生抓住令人迷醉的意象、情景，領悟文章中高超的語言、技巧，提高運用語言表情達意的能力。在閱讀中如果不堅持整體關照，只見樹木不見森林，將使學生厭倦八股式的模式化，將一棵枝葉蔥蘢的樹看作一地的枯枝敗葉。只一味“摘字”“摘句”的分析，忽視美的內在聯系，這是教學的悲哀，也是美之不存的悲哀。
三、情境性
藝術美學教育范文3
關鍵詞：藝術社會學；高等美術教育；改革
一、藝術社會學的基本內涵
法國哲學家孔德在其著作《實證哲學教程》中第一次提出“社會學”這一概念，其將社會學定義為以人類社會現象為研究對象的一門學科。誠然社會學對藝術社會學的產生和發展起了重大的作用，但是藝術社會學對藝術的社會學研究，并非等同于一般社會學從研究藝術現象來為社會學研究提供例證和資料，從而得出社會學結論的做法。藝術社會學對藝術的社會學研究，其目的是探討藝術與社會之問的復雜關系，考察社會生活中的經濟、政治、宗教、道德、科學、文化習俗、社會心理等各種因素如何對藝術現象發生影響，研究藝術作為人類精神掌握世界的方式在社會生活中的重要地位和作用。把藝術現象放置在社會文化的宏觀視野中進行多方面、多層次、多角度的考察，為藝術的發展提供某種社會和歷史的參照；也要充分關注藝術產品作為人類精神產品的特殊性質，研究藝術生產的特殊規律和藝術的審美特性。[1]
司馬云杰的《文藝社會學論稿》中認為藝術社會學是用社會學的先進的理論和觀點以及科學的方法來研究藝術的產生、創作、傳遞等一系列活動與社會各現象間的因果關系，及其所蘊含的的社會本質及其社會職能的一門學科。著名藝術理論家楊晦把藝術與社會的關系形象化地比喻成“公轉律”和“自轉律”：“文藝好比是地球，社會好比是太陽。我們現在都知道地球有隨太陽的公轉，也有地球的自轉。其實，就是文藝也有文藝的公轉律和自轉律的。文藝發展受社會發展限定，文藝不能不受社會的支配，這中間是有一種文藝跟社會間的公轉律存在；同時，文藝本身也有自己的一種發展法則，這就是文藝自轉律。”[2]
二、藝術社會學觀念在高等美術教育改革過程中的塑造
（一）充分認識到藝術社會學對高等美術教育改革的研究意義
藝術社會學的研究客體有藝術品、創作者與欣賞者和社會，它們是個緊密聯系的有機整體，具體而言由社會決定和影響創作者及欣賞者，再由創作者及欣賞者決定和影響藝術品。簡而言之，藝術和社會是通過創作者和欣賞者這根紐帶緊密聯系在一起的。著名藝術史家岑家梧在《論藝術社會學》中提出“百數十年來，藝術社會學者在著重藝術與社會關系的分析研究，指出藝術發展的規律性，使藝術學的研究，逐漸脫離了玄學的范疇，這是這派學者重大的災獻?！彼€充滿信心地說：“現在藝術社會學，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來，它終必能采取史精密的科學方法，吸收史進步的學說的精華，而成為真正科學的藝術學，這確是一種趨勢！”[3]蔡儀認為，包括藝術社會學在內的藝術學是以美學為基礎的，沒有美學便沒有完全的藝術學；而美學的領域應當包括美的存在、美的認識和美的創造，也就是現實美、美感和藝術美。因此，“藝術學和美學的關系，好像內切的兩個圓，藝術學是內切于美學的?！庇纱藳Q定，藝術社會學的意義“是考察藝術及其產生的社會基礎的相對應的關系，和其隨社會基礎的發展而變化的相關聯的規律?！盵4]據此可知，藝術不是孤立存在的，它與社會的方方面面息息相關的，所以想教好和學好藝術，就必須重視藝術社會學的指導作用，在高等美術教育改革的過程中我們更要充分認識到藝術社會學對高等美術教育改革的重要意義。
（二）嚴格區分社會學批評與藝術社會學
社會學批評與藝術社會學既有內在的聯系，又有明顯的區別，所以應該嚴格區分二者，不要混淆二者。一方面，社會學批評，是指把藝術作為一種社會現象來加以考察和研究的批評方法，即是一種藝術批評模式。與社會學批評不同，藝術社會學是將藝術作為一種社會現象進行研究討論的，是用社會學的先進的理論和觀點以及科學的方法對藝術的產生、創作、傳遞等藝術現象進行考察研究的。另一方面，社會學批評是從社會這個大環境對藝術現象各方面的影響和制約關系來考察研究藝術現象，從藝術作品、藝術家個人與社會生活的聯系中來考察研究藝術作品，從而在揭示藝術現象與社會生活的相互依存的聯系關系中體現出的社會學批評的廣闊視野。藝術社會學是把藝術作為一種社會現象，從社會生活的角度對藝術進行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見，在高等美術教育改革中，高等美術教育應當立足于使學生在美術學習中，從社會生活的視野對所學習和創作的藝術作品和一系列的藝術現象進行宏觀、綜合地學習研究。
（三）摒棄“庸俗社會學”的影響
中國藝術發展史上，中國藝術理論界由于對庸俗社會學缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯把庸俗社會學的主要理論家弗里契視為“藝術學之指導者”，庸俗社會學在中國藝術發展歷史中產生了相當大的負面影響，中國藝術發展受到庸俗社會學的干擾和影響是相當嚴重的。我們所說的藝術社會學立場與庸俗社會學是有根本區別的。藝術社會學是建立在一種綜合和包容的立場上，探討藝術與社會之間的各種復雜關系，研究藝術作為人類精神掌握世界的方式在社會生活中的重要作用。因此，在高等美術教育中如何摒除庸俗社會學對高等美術教育影響的同時，如何正確加強藝術社會學的學科建設是至關重要的。
三、藝術社會學視野下的高等美術教育改革對策
（一）注重學生關注生活，加強生活體驗的培養
藝術社會學認為藝術現象與社會生活是密切聯系的，二者之間存在著緊密的互動關系，例如藝術與經濟、政治、哲學、道德、宗教等的關系。在進行高等美術教育改革時，我們應當充分認識到藝術現象產生與發展的社會條件和社會背景，藝術現象的社會功能，藝術現象的藝術價值的標準和取向，藝術社會過程中的藝術生產、傳播和消費等一系列活動的完整整體的各個環節。因此，在高等美術教育活動中應注重對學生關注生活，加強生活體驗的培養。高等美術教育應當以對生活的切入來極大地豐富學生個體的經歷和體驗。從一定程度上可以說，離開了生活，體驗就無法生成。如果高等美術教育中，老師對美術知識與技能技巧的傳授得不到學生個體經驗的認同，那么學生在這樣的高等美術教育中所學習到的相關的美術技能技巧就只能停留于技術層面本身，由于缺乏生活的體驗，與社會生活脫節，學生創作的美術作品就會相應地缺乏藝術生命力。
（二）注重高等美術教育的包容性和多元化
美國的小威廉姆E多爾在其著作《后現代課程觀》提出：教育和文化兩個方面，前者可自然稱之為教育聯系，指課程中的聯系賦予課程以豐富的模體或網絡，后者也可自然地稱之為文化聯系，指課程之外的文化或宇宙聯系，這些聯系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補充。[5]藝術社會學強調藝術現象與社會生活是息息相關的，其在揭示藝術與社會諸多因素的關系時，把藝術活動當作多種因素的復合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術教育改革中要注重高等美術教育的包容性和多元化。高等美術教育的包容性和多元化不但是指教育內容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術教育應當是一種綜合的教育，高等美術教育的課程改革應主要以綜合性為原則，從傳統的分科走向綜合的發展，實現學科之間的相互交叉和融合，建構起綜合的學科門類。高等美術教育的課程改革還應當注重美術學科內容的綜合，將“工藝美術、現代設計”與強調審美的精神功用的“純藝術”結合起來。老師在高等美術教學過程中應該盡可能多的為學生提供思考和討論的空間，并積極地引導學生從一點出發多點結果的多元或從多點出發以多點結果的多元地進行思考和學習。
（三）注重高等美術教育形式與內容的和諧
藝術的理想就是內容和形式的完美結合，使二者之間達到一種和諧的狀態。偉大的藝術作品不僅僅在于形式，而是期望藝術作品的形式能夠體現和表達更為廣闊豐富的社會人生意義。藝術形式有其相對獨立性，如果不是結合著社會現實而一味地追求形式的創新，那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式，所以成功的藝術作品中，形式與內容是不可分的。藝術社會學的轉向就是從對形式技巧的講究轉向對內容意義的追求。簡而言之，藝術作品的形式是完成了的內容，內容是具有形式的社會。綜上所述，在對高等美術教育進行改革時，我們應當注重高等美術教育形式與內容的和諧，即在進行高等美術教學時，要培養學生具有既要注重藝術的形式創新，又要注重藝術的內容豐富的思維。
（四）注重高等美術教育方式的革新
在高等美術教育中，我們應當注重對教學方式的革新。在美術課程設置上，以促進學生的全面、協調、可持續發展為教育目標，改變過去以美術知識、技能為內容標準，而以素質教育為依據，開設社會學、生態學、心理學等相關課程，從而確保學生具有更為全面合理的文化素養。在教學活動中，老師也應當有意識地進一步增強美術理論知識的傳授，提高學生的美術理論知識，從而促進學生的知識結構更為完整和合理。老師還應當有意識地通過各種教學方式，如電影、電視、錄像、參觀、訪問、旅游等方式，引導學生更為直觀的體驗生活和大自然，引導學生進行思考、鑒別、判斷，從而達到提高學生自身的審美能力。學校還可以多鼓勵學生走出校門，參加一些有意義的社會實踐活動，例如學校與社區攜手，鼓勵學生多參加一些社區的保護與美化環境的活動，既可以對社區的發展作出貢獻，又可以開闊學生的視野，引導學生以感受、觀察、體驗等學習方法，進行自主的學習。
總之，藝術社會學是用社會學的先進的理論和觀點以及科學的方法來研究藝術的產生、創作、傳遞等一系列活動與社會各現象間的因果關系，及其所蘊含的的社會本質及其社會職能的一門學科。其把藝術現象放置在社會文化大背景之下進行多方面、多層次的考察，充分關注藝術產品作為人類精神產品的特殊性質。在研究藝術社會學對我國的當代高等美術教育改革的重要性的基礎上，筆者認為我國現階段的高等美術教育改革，應當更加注重促進學生全面、協調、可持續的發展，促進學生的知識結構更為完整和合理，要充分認識到藝術與社會生活息息相關的關系，更為強調學生與社會生活的更多地接觸，使我國高等美術教育成為一種綜合全面的美術教育。
參考文獻：
[1]宋建林.藝術社會學的學科定位及現代形態問題[J].云南藝術學院學報，2003（4）：12.
[2]楊晦.楊晦文學論集[C].北京：北京大學出版社，1985：248.
[3]岑家梧.中國藝術論集[C].北京：考古學社，1949：142.
藝術美學教育范文4
關鍵詞：美術教育；以美育人；情感教育
中圖分類號：G622.0 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）07-032-01
孟子曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神?！泵献釉谌诵詥栴}上提出性善論，注重和強調人性向善。在其思想的影響下，中國傳統藝術的最高精神追求莫過于善，而不是西方繪畫的“真”。而借用世界的二級分法，無論美與丑、善與惡、真與假、還是溫和與暴躁、真誠與虛偽、友好與敵對……這些語匯語義都屬于同一范疇，這關乎著美育諸多因素的綜合考量。結合這一主題，聯系學科的實際，我想談一下有關美術學科的“以美育人”。
一、以美術學科為基點思考美育之相關
關于美育，蔡培元從實現美育目的的必要條件和過程反復闡釋，包括美育實施的兩個方面的內容，即盡可能多地創造美的對象和提高審美能力而進行的美學知識，理論的教育和普及。并進而將美育的實施范圍分為三個方面：一是家庭教育；二是學校教育；三是社會教育。其中學校美育教育是他的美育實踐中收效最為顯著的一個方面。具體結合美術學科來說，美術上的比例、節奏之與數的關系，以及美術形體創造與描繪對象的現實真實性之與數學的幾何形體的相似性；色彩的調和之與化學的植物性和礦物性因素；畫面色彩的呈現方式及其理論根據之與物理的光學，尤其表現為印象派繪畫。美術作品的“描述”之與文字語言，詩畫印的結合也更顯兩學科之間的聯姻；美術史之與歷史背景、經濟因素、思想嬗變……這些學科大大豐富了美術領域的內容，為我們開拓了廣闊的視野，當然也從另一方面影證了美術是一種復雜的現象。因此，要充分利用各學科的教育平臺，把美育課和各學科結合起來，使學生在學習知識中能更好地創造美的形態以及受到美感教育，在美育中又可以鞏固和學到各科知識。所以，美育是需要多學科的滲透、融合和整合。
很長時間，我們往往把美育的注意力過多集中在藝術上，把藝術教育等同于審美教育，這弱化了美育概念的寬泛性，也縮小了美育的內涵的展延性。陶行知有關美育功能和美育實踐的觀點為我們提供了很好的佐證。首先藝術教育 ，不能構成美育的全部內涵，但它無疑是美育的一個重要主成部分，另外“創造真善美的人格”是陶先生美育思想的核心，而“真善美的活人”的造就，必須通過具體的生活實踐，離開了具體的生活實踐，任何東西都會成為“無本之木”“無源之水”。因此，美育的真正目的在于，使藝術個體的社會屬性歸屬社會群體，并產生社會認同感。
我們也大可承認“真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育”，是一種綜合性的教育。雖然這樣會給我們自身帶來比較多的麻煩甚至負擔，但是它可以給我們營造出一個更為深廣的教學研究。
二、淺析如何在美學科目中滲透“以美育人”
抽象思維是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現實進行間接的、概括的反映的過程。屬于理性認識階段。抽象思維憑借科學的抽象概念對事物的本質和客觀世界的發展的深遠過程進行反應，使人們通過認識活動獲得遠遠超出靠感覺器官的直接體認。抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點，而是以概念為起點去進行思維，進而再由抽象概念上升到具體概念。精湛的藝術作品常折射出藝術家深邃的思想。藝術家只有對人生真諦和社會發展規律進行精深的體察與領悟產生獨特的認識和發現及精辟見解，才能發幽深微洞若觀火創造出優秀的藝術作品。
這里所講的抽象并不是我們通常意義上指得抽象繪畫形式，而是指一種抽象思維方式。這種抽象思維在我們的美術教學形態訓練中，則表現在客觀物象在人腦中形成的具有空間、色彩、比例等因素，加強學生的概括理解能力，從最基礎的抽象思維訓練開始，逐步讓學生能更好地認識、理解周圍事物的特性，并加以概括，總結，以致更深層的體認萬事萬物。
《周易?系辭下》有曰：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，雞鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。大抵是言玄妙卦象的取得，包含了了解事物的觀照方式和思維方式，它為我們我們注入了認識世界改造世界的思維變數和過程。
然于美術而言，概括和理解是學生對描繪物象體積、空間、比例、等概念抽象因素的學習的基本方式方法。概念性的解釋與理解必須要與現實教學的具體現象相結合，讓學生從概念中來，到現象中去；再于紛繁的現象中來，歸納概括于概念中去。另一方面，美術與各學科之間抽象的理解與概括，也頗為重要。如果說，語文之寫作，是文字與思維的結合而表達作者的情感因素，那么也可以說，美術的創作，式點、線、面、色等形式語言與思維的聯合來構成畫者心靈的情感的圖像。如果我們將語義擴大和概念展延，我們會發現，美術與各科的教學最終都有同樣的指向，即語言和思維。
藝術美學教育范文5
1.1科學選擇教材和課程安排
第一,有氧踏板操訓練。
這種運動主要是以提高學生的身體協調能力的一種訓練,使學生肌肉得到很好的鍛煉。
第二,通過輕器械進行健美操訓練。
常見通過輕器械進行健美操鍛煉的有跳繩等,伴隨著音樂來調節健美操速度,以此來訓練學生反應靈敏度和身體各關節的配合能力。
第三,瑜伽健身訓練。
是一種較為安靜的健身訓練,它主要是通過各種拉伸訓練等使身體各器官間相互運動,增強新陳代謝功能的一項有氧運動。第七,搏擊健身訓練。是將跆拳道、功夫等配備勁爆的音樂和一些動感舞蹈相結合的一種健身訓練。訓練中能讓學生大汗淋漓后放手緊張精神的一種有效的健身方法。
1.2在教學中培養學生的藝術修養在教學中培養學生的藝術修養的方法有:
第一,培養學生文學方面的修養。
可以選擇各類優秀的文學書籍、人文歷史書籍、哲學理論等方面的書籍進行閱讀。
第二,培養學生的美術修養。
美術修養是學生在通過平時美術學科知識的一種消化、理解和自主的探索能力。
第三,培養學生音樂修養。
它是通過對音樂本身的理解和節奏節奏感的一種訓練。培養好的樂感能大大的提升音樂與健美操之間的互動及融合關系,培養學生對音樂的感悟和理解能力是完美將健美操表現出來的一種手段。
第四,培養學生舞蹈修養。
音樂和舞蹈是息息相連的,聽到音樂的同時會想跳舞,跳舞也需要音樂的伴奏,著重培養學生對舞蹈的感知和悟性,再來進行舞蹈基本功的訓練,真正的讓學生明白舞蹈的靈魂所在才能更好的培養好學生的舞蹈修養。對學生藝術修養的培養和訓練,都是為了使學生們能自己領悟其中要領將這些與健美操相結合,由內之外的將健美操運動發揮得淋漓盡致,讓健美操的藝術表現更為直觀和更富有美感。
第五,培養學生的藝術表現能力。
通過平時的健美操理論知識的學習,挖掘出學生內在對藝術的理解,充分的引導出學生自我藝術表現能力。
2健美操的美學特征
2.1健美操的健康美
所謂的健美,顧名思義指的就是“健”和“力量”。但是健美操所要體現出的就是健、力之上著重表現的美感。主要的體現內容是:健康美。健康美通俗的講就是有個好的體格、陽光的心靈，經過長時間不間斷的健美操學習后所鍛煉出的健康的體態美。
2.2健美操形體美
通過感覺和感知的練習來保持優美的體型即為體形美的前提條件。站立姿勢、行體姿勢都是形體美的一種。以身體為審美主要參照物的美學。塑造一個好的形體美感,主要是以學生身體姿態和力量訓練來完成。然而,健美操能夠經過長時間的鍛煉打造出學生的形體美,經過不間斷的健美操練習后使學生多余脂肪消耗,從而起到降低體重最終擁有完美形體的目的。
2.3健美操動作美
健美操的動作美是通過人體的個人健美行為動作,或是集體的健美行為動作在優美的音樂聲中,統一的肢體動作下所和諧的共同完成一項動作行為。這種統一和諧的動作美感,更是體現健美操動作美的重要作用。
2.4健美操音樂美
有著與健美操相匹配和相兼容的音樂能給健美操取得好的教學效果起到尤為重要的作用。要使健美操在整個表演的運動過程中始終保持陽光積極的一面,始終調動著學生的熱情和積極性就必須從視覺上和聽覺上同時下功夫,以此達到給觀看者藝術美的享受。
2.5健美操服飾美
人靠衣服裝扮,同樣健美操能否加分首先第一感覺是直觀的給人在視覺上的藝術美感享受。健美服飾的顏色、款式、風格等與健美操內容相互融合是健美操贏得高分的必備條件。
3健美操教學的藝術美學體現
3.1健美操的語言藝術美學
肢體行為藝術美和語言聲音藝術美是健美操的語言藝術具體的體現方式。健美操教師在進行現場授教時,邊喊口令邊教學的教學模式就是語言聲音藝術美。它可以時刻提醒學生們在課堂中集中精神,更能形象的表達教學內容,使學生專注的學習業務技能和提高業務知識。肢體展示藝術美就是以身體或身體的某一部分來進行教學的一種方法。教師可以通過面部表情、身體行為、手勢動作，甚至與學生的目光交流來完成教學任務,以此來生動教學,使教學更形象和具體,讓學生更容易接受和消化。
3.2健美操情境自編教學藝術美學
充分的了解每個健美操學習者,掌握學習們的專業素質與自身對健美操的理解潛力,竭力將學生的情境自編和創造能力挖掘出來,并且在此基礎上進行引導和拓展。使學生在學習和創造中體會其中的樂趣與成就感,輔導好學生在自編創造中的動作、節奏等專業技能,使學生們在學習中穩步提升專業技能以及專業知識。
3.3健美操教師教學方式方法以及教學手段美
現代健美操是極富有動感和美感的一項體育運動,然而健美操教師可以將自身豐富的健美操學習經驗與教學經驗,與健美操教學內容相互融合來進行現場的教學工作。還可以借助健美操較為發達的國家的成功教學經驗來貫穿到自己的教學課堂上,提高學生對健美操的學習熱忱和興趣,以此來提高學生的業務技能和開闊學生的健美操知識面,使健美操教學質量再上一個臺階。
3.4健美操教師自身儀態美
健美操教師在平時的教學中衣著美觀、大氣；儀態端莊、大方；表情和藹是給學生視覺上的第一感官。視覺上的接受能使學生更容易接受教師的教課方式和更愿意親近教師,自主的向老師學習專業技能和知識,長時間的健美操訓練后更高的提升自身的儀態美。
3.5健美操訓練場地的布置美
健美操訓練的場地必須設置有寬敞明亮的訓練場地、精度高的健美操鏡子、純正的影響設備、防滑綠色無污染地板、牢固的把桿、干凈舒適保險的教職員和學生物品存儲室以及其它的健美操訓練器材等。讓教職員和學生有一個良好的工作和學習的場所。使他們在教學和學習中能不被外界因素所打擾,專心、專項的進行訓練。
4結語
藝術美學教育范文6
要充分意識到小學數學教學過程不僅僅是鍛煉學生的數學理論知識的過程，更需要讓小學生在感悟小學數學知識中蘊涵的美育元素之所在，并在美育維度下充分地發掘出小學數學教學的內涵，有效促進小學數學課堂教學效率的提升。與此同時，在進行小學數學教學的過程中，要充分注意結合小學數學教材中所包含的美育知識，從美育維度總結出如何通過對于小學數學課程的優化設計，尋找出小學數學教學的重心所在，在陶冶小學生身心的同時促進小學數學教學效率的提升。
[關鍵詞]美育維度；小學數學教學；教學探析
一、將美感教育融入數學教學的重要意義
在傳統的小學數學教學過程中，并沒有充分重視到從美感教育的角度下進行小學數學教學研究的重要意義，這就導致小學數學教學過程脫離了小學生的實際學習過程。加之數學知識在表面上呈現出的是枯燥乏味的表象，在這樣的背景下，小學數學的教學效率就難以得到有效的保證。與此同時，在進行傳統的小學數學教學過程中，如果只是重視對于數學知識理論的教學，便會很容易導致小學生難以發現小學數學中的美感，進而導致小學生對小學數學知識學習產生厭倦感。在這樣的背景下，通過進行美育維度下的小學數學教學研究，可以將小學生生活中經常遇到的美學元素和小學數學知識有機結合在一起，將本來抽象枯燥的知識賦予更多的知識美，讓小學生充分感受到學習過程帶給他們的快樂。從這樣的情況可以看出，進行美育維度下的小學數學教學研究有著非常重要的現實意義。
二、美育維度下的小學數學教學類型探析
1.發掘出小學數學教學的知識美
在進行小學數學教學的過程中，要充分重視小學數學具有著規律性強的知識美。但是，截至目前為止，在小學數學課程教學過程中，還沒有形成對于數學知識美的研究，對于小學數學知識中所具有的美感也沒有形成足夠的認知，這就導致小學數學教學難以發揮出應有的效果。與此同時，對小學數學知識內在原理探析的研究也沒有形成足夠的教學認知。由此可得出，目前的小學數學課程教學過程中，對于小學數學教學的知識之美的探索研究還需要提升。
2.發掘出小學數學教學的內容美
截至目前為止，小學數學課程教學的內容主要是數學知識點記憶和數學習題解題方法的分析，并沒有對于小學數學教學的內容之美進行發掘。在這樣的教學背景下，數學教學內容的單調會導致小學生的學習方式缺少主動性，只是機械地學習，而沒有真正理解知識，這也會產生學生學習數學知識的積極性不夠高的問題。針對這樣的情況，要重視并讓學生充分了解到數學的內容美是幫助學生形成數學思維的助力，小學數學作為數學教學的基礎教學部分，承載著系統性的數學知識。這就需要小學數學教師在教學過程中善于發掘隱藏在小學數學知識背后的數學文化，發現小學數學的內容美，促進小學數學教學效率的提升。
3.發掘出小學數學教學的規律美
作為自然科學體系的重要組成部分之一，數學學科對于學生的應用能力的重視程度逐步提升，這也就提出了對于小學數學教學的規律之美的追求。但是，目前的小學數學教學過程中，教師還存在著對于抽象的數學理論知識進行強行灌輸的情況。與此同時，教師進行教學方法優化設計的的時候，也忽略了對于小學數學教學的規律之美的研究，這就使得所制定出教學方法難以滿足實際的教學需要，導致教學效率難以得到有效的提升。針對這樣的情況，就需要教師在教學過程中，充分重視對于小學數學教學的規律之美的總結研究，發現數學基本方法的應用特征，展現出小學數學教學的規律之美。
三、美育維度下的小學數學教學存在的問題
1.小學數學課堂教學的內容美發掘不足
數學知識體系具有很強的串聯性和系統性（這是一個從小學到大學的連續性過程，數學知識體系的形成也是一個逐步的發展過程），在進行小學數學教學的過程中，如果能夠充分把握住這一特點，就可發掘出小學數學的內容。但是，在目前的小學數學課堂教學過程中，并沒有對課堂教學的基本內容進行串聯分析研究，對小學數學內容的探索度也明顯不足。在這樣的教學背景下，數學課堂教學內容也就難以展示出自身的內容之美，進而導致小學數學課堂學習過程成為機械的學習過程，學生也就難以真正地理解知識的精髓。
2.小學數學課堂教學的知識美發掘不足
在目前的小學數學教學過程中，理論考試仍然占據了重頭戲，這就要求教師在教學的過程中，重視對小學數學知識美的發掘，通過讓學生了解數學知識的美感，加強學生進行知識學習的興趣。但是，在多數的教學中，往往存在著對于小學數學的知識美發掘不足的情況。因此，教師在未來的課堂教學過程中，要重視學生對“知識美”的追求，提高教學效率。
3.小學數學課堂教學的規律美發掘不足
在傳統的小學數學課堂教學過程中，還沒有形成對于數學課堂教學的明確目的，這就導致小學數學知識中所蘊含的規律之美難以得到有效的發掘。與此同時，在進行小學數學課堂教育的過程中，由于小學生難以通過對知識的把握，形成對數學規律美感的認知，導致小學生的數學學習過程“一團亂麻”，學生數學課堂學習興趣也難以得到有效保證。目前小學數學課堂教學的規律美發掘不足的情況嚴重地制約了小學數學課堂教學作用的發揮，是未來小學數學教學過程中要重點解決的問題。
四、美育維度下的小學數學教學策略
1.發掘出知識美
為了有效促進小學數學教學效率的提升，在進行小學數學教學實現美育策略研究之前，要結合教學過程的各項具體要求，通過對小學數學教學知識美的深刻研讀，來制定出合適的教學策略，提升教學效率，充分地發揮出小學數學美育教學的作用。
2.勾勒出內容美
進行小學數學教學內容設計的過程中，教師需要結合學生的實際特點以及小學數學內容的實際特點，進行教學內容美的展示。第一，要保證小學數學教學方法運行過程貼合小學生的實際學習特點；第二，要保證教學過程可以充分地展示出數學知識蘊含的內容之美。例如，在進行小學數學習題解析教學過程中，可讓學生對數學知識進行系統學習。通過這樣的教學方式，可以讓學生對數學知識形成足夠的理解，并讓學生充分地了解到數學知識的內在美，進而從根本上促進學生的數學應用能力的提升。
3.引導出規律美
在進行小學數學教學的過程中，要結合數學的實際特點，進行相應的教學方式的改革，引導出小學數學教學的規律美。綜上所述，通過將美感教育融入小學數學教學，合理進行小學數學教學中蘊含的美感分析，對小學數學教學效率提升有著極大的促進作用。針對這樣的情況，教師在進行小學數學教學的研究過程中，要從美育維度出發，合理規劃小學數學教學過程，促進教學效率的提升。
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