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勞動實踐的核心環節范文1
當前企業勞動用工組織管理制度建設和實踐的工作開展過程之中問題較多，其體現在多個不同的層次之上。所以在今后還應當對勞動用工組織管理的主要問題和核心的難點等進行系統性的整改，以更好地實現建設和改革的目標，促進企業的長久穩定發展。從企業角度看，其對勞動用工相關法律法規不重視，往往從企業自身利益出發，制定的用工管理辦法不合理，某些條款甚至與國家法規相違背。不少勞動合同在簽訂時公平性不足，這也是導致后期勞動糾紛的主要原因之一。此外，從勞動者方面看，部分勞動者缺乏法律常識，頻繁跳槽、違約的情況常有發生。加上有些務工人員本就抱著臨時就業的想法，不愿與企業簽訂勞動合同，無疑會增加勞動用工管理的難度。故應當重點地對當前企業勞動用工組織管理的基本現狀和問題進行研究，更好地實現項目的創新與改革。
二、建議及對策
根據上文針對當前廣大企業實施勞動用工組織管理的重大價值以及在實踐工作開展過程之中存在的主要問題等進行集中性地分析，可以明確今后工作的主要改革方向。下文將針對勞動用工組織管理的改革重點以及實踐工作之中需要不斷加強的項目等進行集中性地研究，旨在更好地實現企業的創新，為今后企業不斷增強自身核心競爭力奠定堅實基礎。
1.勞動用工組織管理中法律意識的增強
首先，在實踐工作之中應當加強對雙方法律意識的增強，這一點是完善勞動用工組織管理質量的關鍵點。在工作之中應當通過社會輿論的宣傳以及媒體的宣傳，不斷增強雙方的法律意識和觀念，通過對相關知識的學習，使得企業的管理者以及勞動者可以充分掌握國家制定的政策和規定，明確自身的職責和義務，幫助企業建立起完善的、健全的、科學化的管理制度，不斷增強人力資源的建設水準。其次，還應當充分發揮出當前社會上的輿論導向作用，加強對工作的監督和管理，對于違反的情況應當堅決地進行曝光和處理，并且加強相關部門對于工作的重視程度，加強對現象和問題的處理，嚴格按照勞動用工組織管理之中的相關規定，合理維護雙方的合法權益，制定出可行的方案實現對傳統項目的改進。引導雙方合作關系的改進，并且以此為基礎樹立起健全的法律意識觀念，為今后勞動用工組織管理質量的發展奠定堅實基礎。
2.勞動用工組織管理中執法力度的增強
勞動實踐的核心環節范文2
關鍵詞：實踐；分化；統一；內在矛盾性；運行機制；世界觀意義
中圖分類號：B023 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0037-04
實踐是“為天地立心”的活動，即在物質實踐活動的基礎上重建世界。之所以把天然統一的世界分化又統一，原因就在于，那個原本統一的天然世界是一個純粹自在的自然界，它走的是自己的路，從來不會主動的理睬人或滿足人的需要。人所需要的一切雖然最終來自于自然界，但又不是自然界直接賜予的，反過來說，自然提供的大量資料卻大多數不是人所直接需要的。這是人和自然界之間最深刻的矛盾。正是這個內在矛盾性促使人去從事分化和統一相結合的實踐活動?？隙▽嵺`是分化世界和統一世界相結合的活動是哲學實踐觀的核心。
一、實踐是主體性和對象性活動的統一
正如恩格斯在《自然辯證法》中所說，勞動“是一切人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以至我們在某種意義上必須說：勞動創造了人本身[1]?！薄白匀唤缡侨藶榱瞬恢滤劳龆仨毰c之不斷交往的、人的身體[2]。”因此，人與自然之間又是統一的，但這種統一并不是動物式地對外在自然的單純適應，而是在實踐活動中與自然界交互作用的過程。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程[3]。”在物質資料的生產實踐中，人類既在創造自身的歷史，同時也在塑造自然的歷史。物質資料的生產實踐既是社會與自然不斷交互作用的途徑，同時又是社會賴以存在和發展的基本條件，人類社會這種特殊的物質形態是人自身實踐活動的結果。
實踐本質就是主體能動的改造客體的感性的物質活動。這個定義包涵兩點：（1）實踐是人特有的主體性活動。也可以說是人存在的根本方式。它由主體發動，并且是為了主體的活動。實踐的主體性表明了自主性和創造性，統稱自覺能動性。（2）實踐是在主體之外進行的對象性活動。任何實踐都有其指向對象，這個對象叫做客體。客體具有不以主觀意識為轉移的客觀實在性。為使其成為“唯我”之物，主體只能運用自然力。借助物質力量對物質對象施加物質影響，這種對象性決定了它是感性的物質活動。
綜上所述，實踐是主體性和對象性活動的統一，這個統一表明實踐是集主體性和客體性于一身，這是實踐中人和物各自二重化造成的自然物質始源性和主體主觀能動性的動態表現。
主觀能動性和客觀實在性是兩種相反的特性，主體和客體是實踐的兩極結構。實踐的功效就在于，它能使兩種相反的特性相成。也就是說，實踐能使主觀客觀化、主體客體化。不再是單純的主觀性，而是能與客體抗衡，有現實能量的主觀能動性。客觀實在性也不是自然物質的單純客觀性，而是有主體目的、主體利益能量的現實存在性。這種使主觀能動性和客觀實在性相融合是實踐直接現實性的優良品格。它表明實踐的一極直接與主體的主觀性相通，并把它引出主觀世界，使其客觀化，可以說，實踐是主觀見于客觀的活動。實踐的另一極與客體的客觀實在性相通，并使客體主體化，客觀主觀化。
對人來說，世界既是本原性的存在，又是對象性的存在。所以，馬克思認為，不僅要從客體方面，而且要從主體方面，從“感性的人的活動”，即實踐方面去理解“對象、現實、感性”。實踐分化與統一世界的過程，實際上就是使“自在之物”轉化為“為我之物”，“按照人的樣子來組織世界[4]”的過程，是創造出按照自在世界本身的運動不可能產生的事物，即創造世界的過程。天然自然只是人類世界的自然前提，而不是人類世界的現實基礎；人類世界不是建立在天然自然的基礎上，而是建立在物質實踐所引起的人與自然之間的物質變換這個基礎上，天然自然只有通過實踐活動才能轉化為人化自然，成為人類世界內在要素對人類世界發生作用；實踐內在地包含著人與自然的關系和人與人的關系，而這些關系的總和構成了人類世界的基本內容，人類世界所發生的事物和現象都根源于人的實踐活動，并且只有通過人的實踐活動才能得到合理的說明。
二、實踐的內在矛盾性
實踐的內在矛盾性即是實踐分化和統一。世界的二重化首先體現為主觀世界與客觀世界的分化，實踐是主觀世界與客觀世界分化與統一的基礎；在主觀世界與客觀世界分化與統一的過程中，又同時形成了自在世界和人類世界的分化與統一，實踐同樣是自在世界和人類世界分化與統一的基礎。自在世界一是指人類世界產生之前的自然世界；二是指人類活動尚未深入到的自然世界。人類世界又稱屬人世界，它是指在人類實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統一體。
（一）實踐對世界的分化
在人類產生與人類實踐的作用之前，物質世界僅僅是自然界，是一個沒有被人類影響和改造過的世界，是純粹的自在世界或天然世界。自在世界中的一切變化都是純粹自發進行的，都遵循純粹的自然規律。這時沒有所謂自在世界與人類世界的區分。
在人類產生和人類實踐作用以后，作為自在世界的自然界分化，產生了人類世界。所謂人類世界，又叫屬人世界，是指被人類實踐活動創造、影響、改造了的世界。它包括兩個部分：一是由人們實踐過程中所創造的人類社會；二是人類通過實踐活動所影響和改造了的自然界，也就是被打上人類意志烙印的“人化自然”或“人類學的自然界”?！皠趧拥膶ο笫侨说念惖纳畹膶ο蠡喝瞬粌H像在意識中所發生的那樣在精神上把自己劃分為二，而且在實踐中、在現實中在實際上把自己劃分為二，而且在他所創造的世界中直觀自身[5]。”
此外，實踐不僅是自在世界和人類世界分化和區分的基礎，而且也是聯系的橋梁與中介。通過實踐而相互聯系的自在世界與人類世界具有統一性。自在世界是人類世界形成和發展的物質前提。通過實踐活動創造了以前所沒有的人類世界。但人類世界不是人憑空創造的，而是在自在世界的基礎上創造的，以自在世界為物質前提。從根本上說，人類世界既是人的勞動創造的，也是整個自然界高度發展的產物。在人的實踐活動中，自在世界不斷地轉化為人類世界，使越來越多的“自在之物”變為“為我之物”，人類世界的范圍不斷擴展。實踐是自在世界和人類世界相互制約的橋梁和中介。一方面，通過實踐活動不僅人類文明和文化越來越廣泛深入地影響自在世界，改變著自然界的物質運動形式以及規律作用的條件，甚至造成大自然的生態失衡的危機；另一方面，自在世界通過人的實踐活動而不斷進入人類世界后，就成為人類世界的自然基礎，制約著人類世界的發展變化。
實踐的內在矛盾性是實踐分化統一的根本動力，正是由于人和自然界的之間的深刻的矛盾，才導致了分化世界的活動。這種分化得以實現的真正動力是勞動實踐，同時勞動實踐又使分化的世界在不斷的交互作用中實現具體的歷史的統一。
（二）實踐的運行機制
實踐的運行機制是實踐內在矛盾性的重要方面，作為實踐的運行機制解決的是這樣的問題：分化的世界怎樣統一起來的，又是怎么在同一實踐基礎上得到統一的。它的主要內容是實踐活動兩極活動的主體和客體的相互作用和“雙向對流”。實現了主體客體化和客體主體化。主客體二重化決定實踐活動是動態過程，而且是雙向對流的互動過程。即二重化的矛盾不能用單向解決。
具體的講，實踐以主體和客體為兩極結構，以工具為中介，以目的提出為起點，以目的實現及結果為終點。
目的就是實踐活動開始前，在人頭腦中以觀念形式存在、對實踐活動結果的一種超前反映。人的觀念活動是實踐的世界觀意義的題中應有之義，在實踐上看人的觀念活動，堅持真理原則和價值原則的統一?！艾F實性”是揭示實踐作用的一個重要概念從概念固有的本性或原有涵義說，離開實踐的主體不但沒有現實與非現實的區分，而且就連現實與可能的區分也毫無意義。只有在人的實踐中才需要把握現存世界中那些潛在著的、尚未成為現實的多種可能性，并通過自己的活動使其轉化為現實。這種現實性，并不能從認識活動所具有的普遍性中引申出來，而只能從實踐中引申出來。實踐所創造的現實，是人們的現實性觀念存在的源泉。工具是硬件工具系統，工具貫通兩極的作用就是工具在實踐中的中介性作用，主觀目的單純主觀性是在工具中介之下物化的，并且表現為一定客觀效果。理解工具要理解工具和目的的關聯性。工具與目的既對立又統一。工具所以是包含主觀因素的力量，也是因為目的。實踐結果指在客觀對象上實現了主觀目的，即結果就是主觀目的的感性顯現。
其中，主體實踐中的能動因素，主觀目的的提出、貫徹、實現是這種能動性的集中體現，客體是實踐活動的對象，又是實踐活動的制約性因素，不以人的主觀意愿轉移是這樣制約性的直接表現。客體的價值屬性是主體及其需要所賦予的，是價值主體運用價值尺度對象化的結果，是主體屬性在客體上的對象化凝結。工具是把主觀、客觀結合起來，使二者得以實現的中介因素，這樣，目的、工具、結果就是構成了主客體之間相互對流的三個基本環節。這三個環節的相互作用就是實踐活動的運行機制。
運行機制的實質是把實踐活動造成世界二重化重新一體化，把客觀始源性和主體主觀能動性的矛盾重新統一起來，這一運行機制的結果是主體客體化、客體主體化。這個結果是主、客體間對立的解決。
如果說實踐的五個內在矛盾性的具體規定即：人為世界和天然世界的矛盾、人類世界（人的世界、現實世界）和自然世界的矛盾、人和物與主觀和客觀的矛盾、主體世界和客觀世界的矛盾、自然物質始源性和主體主觀能動性的矛盾是強調分化，則運行機制是回答二重化的世界是如何在同一個實踐中被一體化，統一起來的。在馬克思看來，人的實踐活動既是在物質世界的客觀舞臺上現實的塑造出屬人世界的現實依據，又是把自然世界和屬人世界統一起來的現實基礎；既是客服客觀的片面性和主觀的片面性的基本途徑，又是把人和物的東西統一起來的必由之路。
三、實踐的世界觀意義
社會是人和自然相互作用的統一結果，實踐結果的重大理論價值在于回答了在社會發生學上，社會是怎么來的。實踐觀的世界觀首先在于社會歷史觀。
舊唯物主義者的缺陷就在于，他“沒有看到，他周圍的感性世界決不是某種開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是工業和社會狀況的產物，是歷史的產物，是世世代代活動的結果。”[6]所以，勞動實踐是正確理解實踐結果和社會存在的關鍵，也是正確理解生產方式由來的關鍵。正是由于勞動，原來作為自然條件的地理環境，經過勞動之火的鍛造被一分為二了。一部分為勞動對象，另一部分介于勞動對象和勞動者之間的勞動資料。勞動對象和勞動資料統稱生產資料。原來的人口變為主體及勞動者，這樣由原來物與物的關系轉化為人和物的關系，即主體和客體的關系。勞動者、勞動對象和勞動資料是構成全部社會存在的三個實體性物質要素。它們支撐著全部社會物質生活，由此看來，作為實踐結果的社會存在并不是地理、人口和物質資料生產方式的三者相加之和。而是地理和人口在實踐基礎上的辯證、整合。這個整合的結果就是物質資料的生產方式，或說是社會發生學上講的實踐的結果就是物質資料的生產方式的生產。
實踐結果、社會存在、唯物史觀是馬克思創立哲學中的三個具有決定意義邏輯性的環節，其中，實踐結果既是人類社會形成的真實的歷史起點，又是唯物史觀產生的邏輯起點。社會存在是對實踐結果的理論概括，唯物史觀是對社會存在的進一步系統化和理論化。正是在實踐結果上實現了唯物史觀同實踐觀的對接。
社會是實踐的結果，“社會是勞動的產物”。其中的物質性不是單純客觀性，而是包含主觀因素。社會存在就是社會生活領域里的物質性概括。社會存在概念形成，標志包括人類社會在內整個世界物質統一性的解決，在于解決社會生活的物質性。由此，得出結論，若沒有唯物史觀，則沒有整個物質統一性。沒有實踐觀就不會有唯物史觀。這里，集中體現了實踐的世界觀意義。
世界觀是人對于世界同人關系的一種觀點。世界觀的核心內容是尋求世界的統一性，一般的說，不把世界觀看作是人們站在世界之外對世界的靜觀和直觀，而是置身于造成實踐二重化的世界，及二重化造成的關系之中的對世界的反觀和反思。馬克思創造性的建立了一種以自然界的先在性為前提，以人的革命的、對象性的實踐活動為基石，以人的對象化和世界的人化、物的外在尺度和人的內在尺度的辯證統一，現實的人和現實世界的全面和諧發展為根本目標的嶄新的哲學世界觀，始終充滿著永不停息的生命活力。
馬克思指出：“從前的一切唯物主義――包括費爾巴哈的唯物主義的主要缺點是：對事物、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解[7]。”在這里，馬克思指出了馬克思哲學與以往哲學的不同之處，即它們都不懂實踐。在研究人類生活時，馬克思選擇了“勞動”作為切入點。雖然自有人類存在就有勞動，但正如人們千百次地接觸商品卻未必能認識商品一樣，盡管人類千百年來一直在從事勞動和實踐，卻并未真正懂得它們的本質和意義。馬克思則通過對實踐的哲學分析，真正揭示了人的本質和存在方式，揭開了人類生活世界的奧秘，從而使這個被以往哲學家普遍忽視的世俗問題成為哲學變革的“阿基米德支點”。
哲學的實踐觀就是世界觀，至于尋求世界的統一性，在一個無人天然世界中，不存在不統一的事情，即天然是統一的，哲學所尋求的世界統一性只能是經實踐分化的二重世界的統一性，即哲學所尋求的是不統一世界的統一性，有分化才有統一的必要。
實踐的上述世界觀意義就是哲學世界觀的真實含義。它表明人們生活于其中的世界，不是一個死寂的世界，而是一個矛盾的世界，是人和自然相互抗爭的世界，在這一個世界中，不僅有自然物質始然性作用，而且有人的主觀能動性的作用，實踐分化和統一世界相結合活動，實質是自然活動始然性和人主觀能動性相互作用的過程。可見，世界觀不是靜態概念，而是動態過程。沒有二重化世界的分化，世界觀就無法形成。人的真實世界就是在實踐活動中形成的二重化世界。
馬克思從實踐活動出發去理解和把握這個直面于人的現實世界，并把科學的實踐觀作為自己整個哲學的基本核心和靈魂，不但揭示了這個現實世界的“奧秘”和本性，而且既克服了唯心主義哲學的片面性，又超越了舊唯物主義的局限性，建立了一種立足于用實踐活動去理解和把握現實世界的新哲學，即以實踐為內在靈魂和本質特征的新形態的唯物主義哲學，從而在哲學性質上也實現了一場劃時代的哲學變革。
四、結語
馬克思的哲學與西方其他學派不同之處在于，它是從實踐觀點出發去確立人的哲學地位和否定本體論思維方式的。這樣，這就不僅僅是提高人的地位和作用，而且找到了返回現實世界，從抽象的人轉向現實的人、把人加以具體化的現實基礎和道路；不僅僅是摒棄傳統的本體論思維方式，而且確立了嶄新的哲學思維方式。只有做到了這兩點，才真正實現了哲學的根本性轉變，創立新的世界觀。這就是馬克思的哲學優越于其他現代哲學的根本所在。
馬克思在人類思想史上，第一次把實踐提升為哲學的核心地位和內容。馬克思實踐思想的創立，就意味著一種嶄新的哲學思維方式的誕生，意味著哲學理論被轉移到一個全新的基礎之上，意味著哲學的主題、性質、方式發生了根本性的變化。在當代社會，學習實踐觀還應該注意以下幾點：
首先，馬克思實踐思想不只是描述性、解釋性的，它更是革命的、批判的。為了發展馬克思哲學的當代意義，哲學界主要形成了三種思路，即通過“回到馬克思”或重新理解馬克思的文本，把握馬克思實踐思想的精神實質；通過與西方哲學、中國傳統哲學等的“對話”，揭示馬克思實踐思想的真實意義；通過“面向當代實踐”推進馬克思實踐思想的研究、運用和發展。科學世界觀是人類在實踐過程中，在唯物主義思想指導下對實踐對象進行改造而形成的。如果脫離當代實踐，馬克思實踐思想就會失去存在的根基，就必然枯竭。
其次，樹立正確的實踐觀，促進人、自然、社會的和諧。恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了[8]?！碑敶祟愔挥写_立科學的實踐理念、健全的實踐價值取向和合理的實踐模式，關注環境的改變與人的自我的改變之間的和諧性，才能實現人與自然的和諧、人化自然自身的和諧、人化自然與自在自然的和諧以及人與人之間的社會和諧。
再次，哲學是一種對待多重世界的思維方式理論。人在實踐活動中把世界多重化、多義化，使它充滿了多重復雜的矛盾關系。哲學要為人們提供的不是那個人產生以前、與人無關的非人世界的圖畫，也不是人雖產生卻仍然像動物一樣順從自然支配的那種自然一統的世界圖畫，而正是這個業已充滿著人的矛盾的多義世界的情景。哲學的作用應在于，通過揭示這一世界的上述基本矛盾關系，使人們清醒地意識到自己的身世、地位、處境、價值、義務和責任，以便自覺地采取適于自身性質的態度和方法去對待它們的關系。從這一意義說，哲學就是一種對待多重世界關系的思維方式理論。
參考文獻：
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勞動實踐的核心環節范文3
把建立協同推進的工作格局作為基本保障。立德樹人是一項系統工程，需要系統抓、抓系統，這是由青少年學生品德發展的規律決定，也是由德育工作的規律決定。經過多年努力，全省德育工作專業化發展取得了長足進展，各地各校基本實現了工作部門專門化、隊伍配備序列化、課程設置專業化，但 “教書”與“育人”漸成兩個領域，相互間的整合滲透越來越少，協同不足矛盾越來越突出，在一定程度上窄化了立德樹人豐富的內涵。這些薄弱環節的存在，迫切需要我們加強立德樹人工作的整體謀劃，綜合協調，系統推進。具體來說，就是要切實做到“五個協同、五個統籌”：一是要推進各學段協同，統籌小學、初中、高中、本專科和研究生五個學段，使各學段的育人目標和教育內容有機銜接，對不同學段學生思想品德素質提出不同要求；二是要推進各學科協同，統籌品德、語文、歷史、藝術和體育五個學科，使各學科相輔相成，發揮綜合育人功能，為提高學生思想道德素質提供多學科支撐；三是要推進各環節協同，統籌課程、教材、教學、評價和考試五個環節，使各環節有效配合，形成強大的育人合力，充分體現“學校的全部生活，學生參與的全部活動與交往都有德育價值”，從而為提高學生思想品德素質提供全方位服務；四是要推進各類教育力量的協同，統籌教育專家、管理干部、教研人員、一線教師和社會人士五支力量，形成相互配合、協調一致的整體育人合力，為學生思想道德教育教學提供更加科學的智力支持；五是要推進校內外的協同，統籌課堂、校園、社團、家庭和社會五個陣地，形成互動互促、相互滲透的立德樹人的良好育人環境。從而構建起全員育人、全程育人、全方位育人的工作格局。
把堅持社會主義核心價值體系作為基礎工程。社會主義核心價值體系，融國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和個人層面的價值準則為一體，明確了新的歷史時期“德”的科學內涵，確立了立德樹人的價值根據和價值標準，同時也為立德樹人提供了價值指引和路徑方向。要圍繞立德樹人的根本任務，把堅持社會主義核心價值體系作為基礎工程，納入國民教育總體規劃，貫穿于基礎教育、高等教育、職業教育、成人教育各領域。當前，要進一步深化中國特色社會主義和“中國夢”宣傳教育，加強理想信念教育，引導學生將個人理想與祖國前途命運結合起來，用夢想支撐信念，堅定人生目標。要認真實施中央《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，立足實際，制定中小學校社會主義核心價值體系融入學科教學指導綱要，滲透到各類文化課和各學科的教育教學中。要把社會主義核心價值觀作為中小學德育課和高校思想政治理論課的重要內容，推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。深入開展“愛學習、愛勞動、愛祖國”活動，培養學生學習興趣“養成勞動習慣”堅定愛國信念。要以學雷鋒志愿服務、孝敬教育、誠信教育、勤勞節儉教育為切入點，在青少年中培育和踐行社會主義核心價值觀，增強學生社會責任感，使學生將個人成長成才與投身實現中華民族偉大復興中國夢的實踐緊密相連。認真實施大學生思想政治教育工作測評體系，全面加強大學生思想政治教育工作，發揮高校思想政治理論課主渠道作用，實施思政課教學方法改革項目“擇優推廣計劃”，啟動名師名家示范課工程。大力推進志愿服務制度化建設，建立健全大學生志愿服務的激勵機制，鼓勵大學生志愿者長期參與志愿服務活動。
把加強中華優秀傳統文化教育作為重要內容。中華優秀傳統文化，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，源遠流長、內涵豐富、博大精深，其核心就是道德教育“仁義禮智信”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡、匹夫有責”等思想，無不傳遞出中華傳統文化所蘊含的人格修養、行為規范和家國情懷，是今天道德教育的重要源頭活水。要注重挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，在繼承中創新，在創新中發展，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，整體規劃，分層設計，有機銜接，系統推進。以推進大中小學中華優秀傳統文化教育一體化為重點，對不同層次的學生實施區別對待，做到小學、初中、高中和大學階段的教育各有特色、各有重點。要開展好以天下興亡匹夫有責為重點的家國情懷教育，以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育，以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育。要堅持課堂教育與實踐教育相結合，既要充分發揮課堂教學的主渠道作用，又要注重發揮課外活動和社會實踐的積極作用。要把中華優秀傳統文化教育融入課程和教材體系，在高校做好《中國文化概論》的推廣使用，在中小學校要結合地方課程需要編寫具有地域特色的中華優秀傳統文化讀本。把傳統文化教育與校園文化建設結合起來，做到以文化人，育之于心、體之于身。把傳統文化滲透到學校建筑文化、景觀文化、社團文化，以及校歌、校訓等當中來，在校園環境上加強傳統文化的育人氛圍。要把傳統文化融入到學校體育、藝術、娛樂等活動中去，充分發揮傳統文化寓教育于文體活動的功效。要挖掘本校發展歷史中具有德育價值的傳統文化因素，使學校的發展史與德育工作緊密結合。
勞動實踐的核心環節范文4
關鍵詞：復合應用型；勞動與社會保障；能力本位
一、勞動與社會保障人才建設的背景
社會保障是與西方國家社會救助事業和福利國家建設密不可分的。從1601年舊濟貧法到1834年新濟貧法，從德國各種社會保險法規到美國1935年《社會保障法》，從貝弗里奇報告到福利國家建設和改革，社會救助理念從過去的特殊人群向全體公民拓展、從傳統的救助體系向新型救助體系發展，社會福利不斷擴張和完善。西方國家社會保障事業的發展推動了勞動與社會保障專業的發展。
我國勞動與社會保障專業的建設是在改革開放的大背景之下開始的。首先，為了發展市場經濟，為了釋放政府沉重的負擔，為了激活企業的積極性、能動性，國有企業實行了減員增效的改革，大量的富余勞動力被迫下崗失業。如何妥善地處理下崗失業人員，這是關系到社會穩定和經濟發展的重大民生問題。這對我國社會保障建設提出了巨大的現實問題。其次，隨著我國戶籍制度的松動，農村剩余勞動力不斷向城市轉移。近年來我國已經形成了龐大的農民工隊伍。農民工為我國的經濟社會建設作出了巨大貢獻，但是很多農民工的權益卻沒有得到應有的保障。農民工工資被拖欠，農民工沒有相應的社會保險，農民工子女教育遭受忽視和排斥。如何構建農民工的社會保障制度是當前我國社會保障建設的重要課題。再次，隨著我國城鎮化進程的加快，失地農民不斷出現。失地農民與地方政府的矛盾沖突時有發生。失地農民因為失去了賴以生存的土地而面臨生存危機，雖然地方政府以現金的方式進行了一次性的補償，但是失地農民卻因為失去土地而缺乏其他技能，難以在城市里謀生。如何系統地解決失地農民生存問題，制定和實施相關的配套措施、政策是地方政府需要研究的問題。我國社會保障制度建設面臨著雙軌制的改革、發展企業年金、構建城鄉一體化的社會保障體系等任務。這些現實問題對社會保障制度建設提出了挑戰，對勞動與社會保障專業人才提出了時代要求。地方實務部門、基層政府、企業等需要大量的實務性、應用型勞動與社會保障專業人才。目前，既懂勞動與社會保障專業知識又懂法律法規的人才、面向企業從事人力資源管理方向的勞動與社會保障人才存在著較大的需求。
目前勞動與社會保障專業在課程體系上卻面臨著如下基本問題：（1）勞動與社會保障專業尚未形成獨立完整的學科體系，課程設置無基準。（2）勞動與社會保障研究成果在課程體系中的反映滯后。（3）學校師資力量參差不齊，很多學校面臨因人設課和無人而不設課狀況。（4）本科和碩士兩個層次課程界限模糊，知識點的銜接混亂甚至重復。（5）各個高校之間開設的課程大同小異，高校之間同質性惡性競爭非常嚴重，許多高校專業建設沒有自己的特色與優勢。（6）在實際教學過程中，勞動與社會保障專業存在著重理論、輕實踐的現象，實踐教學依附于理論教學，基本處于從屬的地位。學生普遍缺乏實踐或實習機會，最終使得學生解決實際問題的能力較弱，陷入就業狀況不佳的尷尬境地。
二、四川理工學院深化勞動與社會保障專業復合應用型人才的探索
四川理工學院地處四川西南地區，是一所地區性高校。根據學校的地理位置和教育定位，勞動與社會保障專業人才培養定位是為地方基層的經濟社會建設培養復合型應用型人才。
復合型人才是指具有兩個（或兩個以上）專業（或學科）基本知識和基本能力的高級專業人才，應用型人才是指具有寬厚理論基礎和較強的社會能力，并能創造性地解決實際問題的高級技術人才。[1]復合型人才的培養要求大學生必須涉獵多個學科的知識和理論，應用型人才的培養要求在教育環節的設計、教學方法的使用、實踐性課程設置及實習基地的建設上加大建設力度，要重點突出并與實踐緊密結合。大部分高?；驅I往往將學生實習環節放在最后一個學期，但由于學生忙于找工作、職業資格考試、畢業論文的撰寫與答辯等，實習形同虛設，效果可想而知，必須加強實習環節設置的研討，使得實習環節設計合理化、科學化、實效化，防止實習環節流于形式。
四川理工學院法學院勞動與社會保障專業經過近幾年的建設與改革，形成了建設復合應用型人才、以市場需求為導向、以學生能力本位為取向的辦學理念。
第一，構建復合型課程體系。法學院具有社會工作、勞動與社會保障、行政管理、法學四個專業?；谧陨淼馁Y源與條件，勞動與社會保障專業主要以社會學、法學、行政管理等為基礎進行建設。培養方案在經過幾年的修改和完善的基礎上，在法學院內部融合四個專業的核心課程，確定了社會保障概論、勞動與社會保障法學、公共部門人力資源管理、行政法與行政訴訟法學、公共政策學、社會保險學、社會保障基金管理、勞動經濟學8門核心課程。培養方案將法學、行政管理、社會工作專業的課程也納入其中，實行學生自由選課。學生只有具備了法學、行政管理專業的知識背景，才能在未來的工作中同客戶或群眾處理好關系，依法開展工作，依法行政。
第二，以市魴棖笪導向。課程設計緊緊圍繞著市場需求，不斷根據地方經濟社會建設的現實需求，不斷增加社會所急需的課程，刪除過時的無用課程，積極培養應用型人才。隨著“小政府大社會”格局的逐步形成，非營利組織也在迅速發展，公益性部門的就業市場將會逐步擴大，根據該領域的就業市場，相應地開設了社區管理、 勞動關系和社會工作實務等課程作為選修課。隨著社會治理和依法治國的深入，國家需要大量的懂得法律知識的勞動與社會保障人才，培養方案將經濟法學、合同法學、民法等課程作為選修課，而保險法、勞動與社會保障法學作為必修課。隨著經濟建設的深入，企業需要大量的勞動管理人才。這些勞動管理人才專門負責企業的勞資關系，處理勞資糾紛。培養方案增加了勞動經濟學、勞動社會學、勞動關系學、勞動爭議處理等課程，特別是開設了《勞動協調員》等實踐課程。
第三，以“能力本位”為取向?！澳芰Ρ疚弧闭n程體系，包括一定的理論課程，更體現在實踐教學環節。課程最終著眼于學生實際應用能力的提高。實踐環節的優化設計是打造本科生能力的關鍵。實踐活動是根據實踐制度設計來進行展開和實施的，如果實踐制度不合理、不科學，那么本科生能力的鍛煉和提升會受到極大的阻礙，受影響的學生不是少數幾個而是大多數甚至所有人。學院根據歷年的實踐教學經驗、學生意見建議的反饋等，進行了如下探索和改革。1.在學分總數不變的情況下，大幅度地提高實踐課的比例，壓縮理論課的比例。2.將實踐教學融入到理論教學的過程中，這有利于防止理論與實踐脫節，使得理論教學更加生動有趣，吸引學生，調動學生的參與。特別是大一新生的專業課，任課教師就要踐行好這個理念，讓新生熟悉和適應這個制度。3.將實踐環節分配到大學四年的全過程中，這防止了將實踐壓縮在大四最后一年集中實施，實踐歸于虛無。實踐分為認知實踐、專業實踐、畢業實踐等。在大二，安排學生到人社局、民政
局、保險公司等單位去認知實習。在大三，安排學生到相關部門進行更深層次的專業實習。在大四，采取集中實習和分散實習的方式，安排學生進行畢業實習。根據學院與許多地方部門和單位的交流，地方部門和用人單位希望有學生能長期到它們那里進行實習鍛煉，希望有一定數量的優秀的學生能成為它們的“固定”的人力資源，并且希望學生能經過一兩年的實習鍛煉最終留在單位內。即地方部門和用人單位希望盡量縮減學生的“打雜”期，縮減用人成本。
根據學院的辦學理念，學院在制定培養方案時，堅持復合應用型人才培養的目標，刪除了以往的學年論文，加重實習實踐的比例。勞動與社會保障專業注重培養面向基層的應用型人才，開設社會調查實驗、社會統計學實驗、五險一金實驗、管理信息系統實驗、會計學實驗、人力資源管理模擬實驗等。為了貫徹應用型人才的培養，學院在畢業論文選題方面進行規定和引導，要求學生進行社會調查，撰寫調查報告，以改變過去學生撰寫理論性學術論文出現的種種問題（學生抓不住勞動與社會保障專業的學術前沿，理基礎薄弱，理論與實踐脫節，對學生的鍛煉作用有限等）。這有利于學生去切切實實地進行社會調查，從而真正地得到一次磨練，將自己的專業知識進行應用，對自己進行一次全方位的考核。
勞動實踐的核心環節范文5
關鍵詞 實踐創新 土木工程 培養 3T
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
九江學院屬于地方性本科院校，而土木學院是九江學院下設的一個年輕而富有朝氣的二級學院，是九江學院重點建設發展的骨干工科院系之一，也是九江地區乃至贛北唯一的一個專門培養土木工程和城市建設及相關專業人才的基地。2002年開始招收土木工程的本科生。近年來，隨著我院的迅猛發展，該專業的發展也很迅速，在實踐創新方面有一定的成績。
0 引言
2001年《全國教育事業第十個五年計劃》首次提出：“今后5到10年，必須堅定不移地實施科教興國戰略，抓緊完成并不斷深化各項重大教育改革，加速教育事業的發展，把人力資源作為國家資源的重要組成部分，全面提高國民素質，培養大量具有創新精神和實踐能力的人才，千方百計縮小同一些發達國家的差距，為我國經濟、社會的快速、持續、健康發展，作出應有的歷史性貢獻。”
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》提出：“提高教育質量是高等教育發展的核心任務，全面提高高等教育質量，提高人才培養質量，提升科學研究水平，增強社會服務能力，優化結構辦出特色?！蓖瑫r，提出了“建設創新型國家的需要，堅持以育人為本，以改革創新為力，以促進公平為重點，以提高質量為核心，全面實施素質教育?！?/p>
在大學生實踐創新能力培養的理論研究上，國內各高校結合自身的特點，也提出了相應的人才培養模式和創新機制，對實踐型人才培養的各個方面都進行了相關研究。
國外高等教育在大學生實踐創新能力培養方面很注重學生創新實踐能力的培養，目標明確，方法多樣。比如，培養目標上重視創新能力和工程素質的培養，校企結合非常緊密；教學內容豐富多彩，教學方法注重因人而異，實踐環節細致靈活；在課程體系中，理論基礎教學和寬口徑專業知識的安排合理；鼓勵“雙師型”師資力量的發展；重視學生動手能力的培養，訓練設備和經費充足，學生實踐和評價體系完整等。總之，這些經驗是值得我們加以借鑒的。
1 構建實踐創新體系應注意的問題
實踐創新體系是理論教學及實踐教學環節的重要補充，是土木工程專業應用型人才培養的重要組成部分，對培養應用型人才的創新意識、團隊意識、協作能力、組織能力等方面的能力發揮著重要作用。在構建實踐創新體系的過程中，應注意以下問題：
1.1 高校和教師的影響
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》把"創新人才培養模式"列為重中之重，把"培養拔尖創新人才"作為核心任務，明確了著力培養一大批拔尖創新人才的教育改革發展目標。
在高校方面，要注意高校實踐管理機制的建立和健全，要通過構建新的教學模式、優化課程設置、加強實驗實踐教學改革和完善考核方式和考試方法，激發創新思維，要改善人才培養模式。在教師方面，要注重提高教師的指導能力、創新素質，調動教師的積極性。要完善獎懲制度，完善各種活動機制，完善經費保障制度，提供充足的研究條件，引導創新思維，搭建實踐創新平臺。
1.2 大學生自身因素的影響
大學生的創新精神、創新意識是大學生實踐創新能力培養的主導因素。所以，要考慮如何讓學生從思想上樹立正確的創新價值觀，要加強學校和老師對學生的指導，增強學生將創新意識轉化為創新實踐的勇氣和信心。
另外，也要通過宣傳、完善信息傳播路徑、增加實踐活動的類型和數量等，加強學生對創新實踐活動的認識和了解。
1.3 政府、企業和社會的影響
《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》中明確提出“要創新人才培養模式。注重學思結合，倡導啟發式、探究式、討論式、參與式教學，幫助學生學會學習。注重知行統一，堅持教育教學與生產勞動、社會實踐相結合。開發實踐課程和活動課程，增強學生科學實驗、生產實習和技能實訓的成效，充分利用社會教育資源，開展各種課外及校外活動”。
目前，我國高度重視培養具有創新精神和實踐能力的高素質人才，出臺了一系列的方針、政策，明確提出了對人才培養的要求。因此，政府現在需要做的就是加強監管，制定可行的執行措施，把相關方針、政策落到實處。
同時，注意校企合作，設立創新基金，建立校企長期合作機制，達到雙贏。另外，也需注意創造良好的社會創新氛圍，提高大學生的實踐創新動力。
2 土木工程專業的實踐創新體系
在“3T”人才培養模式中，實踐創新體系（Try）是指綜合實踐能力的訓練、創新意識和能力的培養環節，包括公益勞動、社會調查、社會服務、畢業實習、畢業設計及科技創新活動等。
土木學院積極探索土木工程專業實踐創新體系的基本要求和基本特點，組織開展形式多樣，內容豐富的實踐創新活動，以應用型人才培養目標為基礎，組織開展好社會實踐、學科競賽、畢業實習、畢業設計等實踐環節，為豐富土木工程專業應用型人才培養方式提供一定的實踐依據。根據土木工程專業的培養目標、人才培養規格和專業技能要求，我們所構建的“3T”人才培養模式下的實踐創新體系如下。
2.1 實驗教學
土木學院實驗中心是目前江西省最為完善的土木工程試驗中心之一?，F擁有實驗用房6900平方米，室外輔助試驗場2000余平方米，固定投資額達3000萬元。下設工程結構與力學、工程材料與土工、工程測量與檢測、工程設計與園林四個分中心。實驗中心確立以“加強動手、突出應用、注重素質、立足創新”為指導思想，積極提升教科研水平，力爭把本實驗中心建設為在江西省有一定影響的重點土木工程實驗研究教學基地。
近年來，土木工程專業的基礎實驗設施得到了學校經費的大力支持，全面加強了教學的軟、硬件實驗設備建設，極大改善了實驗教學條件，專業綜合性實驗和設計性實驗所占比例大幅度提高。目前，實驗室采取開放式管理模式，為學生上機實習、課外科技活動和畢業設計等教學實驗任務、教學改革、學生創新意識和實踐能力的培養提供了優良的環境。
2.2 實習、設計
校內實踐基地已建成有工程結構與力學、工程材料與地質、工程軟件與圖形、工程測量、工程質量檢測五個二級中心實驗室，包括工程結構、工程力學、建筑材料、土工、地質、模型與構造、工程軟件、專業機房、專業畫室、工程測量、建筑工程質量檢測、裝飾工程質量檢測等16個專業實驗室與實訓基地。
實踐教學是課堂教學的補充形式，生產實習是必不可少的關鍵環節，目前已經建立了9個校外實習基地。例如與九江市建設監理公司、九江市宏信檢測公司等單位建立了良好的合作關系。
在生產實習過程中，學生將自己融入到實際的施工生產實踐中，理論聯系實際，達到了生產實習的預期效果，并積累了一定的實踐經驗。實習基地已成為土木工程專業產學研結合的基地，為提高實踐教學水平、提高人才培養質量發揮了重要作用。
2.3 勞動訓練
勞動訓練包括公益勞動、雙學位輔修和崗位資格培訓。公益勞動是直接服務于公益事業，不取報酬的勞動，是學校勞動技術教育和學生參加社會實踐的一項內容。通過安排學生參加力所能及的勞動，培養其良好的素質。雙學位輔修是在學習本專業的同時跨學科門類學習另一專業的學位課程。通過選修其他專業，可以幫助學生學習更多的知識，建立完備的知識體系結構。
崗位資格培訓通過各個工種的系統訓練，讓學生在掌握自有知識的同時，和具體崗位更好地銜接起來。土木工程專業畢業生除獲本科學歷證書外，還取得了施工員、質檢員、監理員、造價員和安全員等一項或多項崗位資格證書。由于我院畢業生具有較高的專業技能與工程實踐背景，就業率一直都在90%以上，并且處于上升態勢，一次性就業率連續多年位居全校前列。
2.4 社會實踐
社會實踐包括學科競賽、社會調查和社會服務三方面。學科競賽是公益性的大學生科技活動，能促進教學改革，加強教育與產業之間聯系。目前，我們在探索拓展多種方式開展學科競賽的同時也在主動探索每一類型競賽自身形式的多元化。近年來，我院在土木工程專業學生中不間斷地開展學科競賽，如“結構模型大賽”、“測量大賽”、“圖形技能大賽”、“數學建模大賽”、“配音大賽”、“PPT大賽”等。
社會調查作為培養學生社會工作和科學研究能力的一種教學組織形式，有利于加強學校同社會的聯系，培養學生分析社會問題的能力和提高思想認識。我院一直以來都積極開展第二課堂活動，例如“沙龍訪談”，通過對熱點話題的調查和分析，通過邀請相關老師、領導和其他人員，深入討論和探討該內容，既開闊了學生視野，也克服了學生進入社會的心理恐懼感。目前“沙龍訪談”已辦了75期。
社會服務是以提供勞動的形式來滿足社會需求的社會活動。通過暑期的志愿活動和實踐，增強學生的社會責任感和社會適應能力。
2.5 科技訓練
大學生科技實踐活動是高校人才培養的一個重要內容，是創新人才素質教育的實踐環節。其目的是培養學生的科技創新意識和科技創新能力，解決學生學習中的理論與實踐的結合問題，增強實踐動手能力。 我院每年都積極參加大學生實踐創新大賽，學生通過教師的指導完成相應的科研活動，比如論文，模型等。
通過教師的引導，學生可以很好地鍛煉自己的科研能力和實踐活動能力。這是對教學實踐的有益補充，這對學生的學習能力、綜合能力、心理素質、應變能力、團隊精神的培養提高也是一次難得的機會。同時，也豐富了創造性人才的培養模式，具有非常重要的意義。
3 結語
九江學院土木學院多年來在提高人才培養素質、培養學生實踐創新能力方面開展了一系列的工作，在加大實踐創新活動力度、開展創新實踐活動宣傳等方面做了很多的工作，也取得了一定的成績。因此，構建實踐創新體系對培養出滿足地方經濟建設需要的合格人才具有十分重要的意義。
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勞動實踐的核心環節范文6
這句話的潛臺詞是，雖然業績沒有很好的表現，但工作并沒有偷懶，甚至是兢兢業業、盡心盡力，因此也無可厚非。如果是在競爭白熱化的背景下，這句話尤其容易博得同情。
不過，一件事如果換個角度來看，往往能發現讓人深省的問題。如果我們把這句話倒過來看――有苦勞，卻沒有功勞，問題也就隨之而來了：為什么兢兢業業、辛辛苦苦干下來，卻還是不能取得好的業績?
抓住這個問題去深究那些“有苦勞，沒功勞”的銷售工作，基本上可以發現兩類情況：一類情況是，銷售人員的銷售行為是割裂的，為鋪貨而鋪貨，為促銷而促銷，為銷售而銷售，卻沒有策略性地考慮銷售工作各要素、各環節之間如何能夠相互承接、相互促進，銷售工作變成了“螞蟻啃骨頭”式的苦戰；另一類情況是，銷售人員的銷售行為是機械的，也許不乏銷售的方法和策略指導，但是執行中行為與策略脫節或僵化，銷售人員為了眼前銷量傾向于短期的、“速效”的行為，或者不能因時因地施策，不會去分析、總結更有效的工作策略，造成工作中“只動手腳，不動大腦”，這仍是對銷售工作缺少策略性思考的表現。
銷售是一種腦力勞動而不是體力勞動，但是很多銷售人員做的是沒頭腦的銷售，缺乏策略思考的銷售行為必定事倍功半甚至勞而無功。那么銷售的頭腦體現在哪里?――在工作思路上，就是要讓銷售帶上市場的頭腦；在工作行為上，就是要策略性銷售。
企業之間市場爭奪的強度和深度日益加強，越是在這種環境下，銷售在某一個要素、某一個環節上所能取得的優勢就越有限，銷售業績的達成就越依賴于營銷各要素和環節間的組合與協同。而只有策略性銷售――帶著市場的頭腦來看待銷售的問題，找到哪些工作對銷售增長是真正有價值的，怎樣工作才是最有效率的，從而對銷售做出策略性的組織、設計和實施，才能使各項工作形成相互促進的有機聯系，使銷售人員的每一個行為指向可預期的成果，在銷售伊始就奠定勝利的基礎。同時，把策略性銷售作為一項基本指導思想，就能推動我們不斷發現、提煉出新的銷售方法和模式，進而持續提升銷售隊伍的戰斗力。
2005年中，《銷售與市場》把“回歸銷售”作為貫穿全年一條主線，重新思考銷售――這個企業所有營銷努力的根本目的所在?！盎貧w”并不是簡單的重復，而是要站在更高的層面審視銷售問題。在這個主旨下，我們開始了對策略性銷售的探究：
做對銷量持續增長有貢獻的事
銷售的“最后一公里”
營銷模式：從一線來，到一線去
通路促銷：“促銷”死，“促通”活
掘金核心銷售日
利潤“脫貧”：再造供應商盈利能力
該做的都做了，銷量還是上不去?
……
策略性銷售的“策略”，一定是來源于實踐的，它并沒有什么高深的難度，因此是每個企業都可以去發現的。策略性銷售的實現基于兩個條件：一是意識，銷售人員要帶著思考的頭腦和發現的眼光去分析、執行銷售工作；二是組織，管理者要及時總結、提煉和推廣更有效的工作方法和模式，讓“策略性”成為整個團隊的武器。
