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社區教育的內涵范文1
介紹常州社區教育現狀及常州開放大學建設情況，并從“常州終身教育在線”升級改版、成立社區教育名師工作室、自建微視頻課程、數字化學習先行社區建設和評選、電視課程播放、組建終身學習導師團隊等幾個方面闡述了常州開放大學開展社區教育內涵建設的探索與實踐。
【關鍵詞】
開放大學；社區教育；內涵建設
思路內涵是一種抽象的感覺，內涵不是表面上的東西，而是內在的，隱藏在事物深處的東西，需要探索、挖掘才可以看到?？茖W界的定義是：素養、氣質、個性、精神被我們用情感的概念創作出來的一切屬性之和。社區教育內涵，是指社區教育在開展過程中與外在各種表象相一致的實質性內容。隨著社區教育的不斷發展，社區教育在進程上已從全面發動向深入開展轉變，內容上從活動型向教育型轉變。因此，社區教育需要有具體的內涵作為支撐。
一、常州社區教育現狀
1.常州社區教育概況。常州，又名龍城，是一座有著兩千五百多年歷史的文化名城。常州市轄金壇、溧陽、武進、新北、天寧、鐘樓、戚墅堰七個轄市（區），全市戶籍人口364.8萬人，常住人口155.04萬人。常州實行社區教育城鄉一體，2007年開始，堅持統一劃分、分類指導、分區域發展的原則，推進城鄉一體的社區教育實驗和實踐。常州七個轄市（區）中已創建兩個國家級社區教育示范區、一個國家級社區教育實驗區，省級社區教育實驗區和省級社區培訓學院全覆蓋，各鎮（街道）、村（居委會）100%建有社區教育開放大學開展社區教育內涵建設的研究——以常州開放大學為例葛俊芬（常州開放大學，江蘇常州213000）中心和村民（居民）學校。
2.機構改革。成立常州市終身學習指導中心、常州市終身教育研究中心、常州市終身教育信息中心三大中心；成立信工學院、財經學院、文法學院、繼續教育學院四大學院，全方位服務社區教育，讓學習成為每個人的生活方式有了機構的保障。
3.課程建設。已建成五期面授課程共400門，購買與自建視頻課程16000多門，供市民根據需要自由選擇合適的課程。用各種活動、培訓項目推動社區教育廣泛開展。
4.師資隊伍。聘請了一支由專家、學者、行家、教授組成的300多人的熱愛、熱心、熱情社區教育事業的專兼職社區教育工作者。
5.網絡體系。建立市開放大學—轄市（區）社區學院（開放大學）—鄉鎮（街道）社區教育中心—居（村）民學校四級終身教育網絡體系，形成縱向支持聯盟，準確定位各級社區教育機構的功能和作用。每年評比一批標準化或示范性社區教育機構，不斷夯實社區教育的基礎。
6.網站建設。建成“常州終身教育在線”網站、“掌上學院”供市民隨時隨地隨處學習。
7.項目引領。11個“一校（院）一品”項目引領社區教育的課程、師資進社區，極大豐富了社區居民的業余生活，提高了社區居民的生活質量。
8.科研指導。在對社區教育充分調查研究的基礎上，確立一批關于社區教育的課題，以理論研究指導社區教育的開展；創辦《常州終身教育》雜志，終身教育有了理論研究的陣地和指導實踐的平臺。
9.協同作戰。以常州開放大學校本部為龍頭，完善遍及全市各地、各行、各業的能滿足社會成員學習需求的支持服務體系，并以校本部為樞紐搭建惠及全體市民的終身學習系統。建立橫向支持聯盟：教育系統支持聯盟、行業系統支持聯盟、企業系統支持聯盟、國際合作支持聯盟；八個社區大學分校在師資、課程、項目、科研等各方面協同作戰。
二、常州開放大學建設
常州開放大學于2013年10月19日正式掛牌成立。常州開放大學是在原來常州電大和常州社區大學基礎上成立的一所服務于終身教育體系構建和學習型城市建設的新型大學，是在新的歷史起點上圍繞服務全民終身學習而進行的一次重大戰略轉型，是質的提升和飛躍。建設全民學習、終身學習的學習型社會，是一場影響深刻的教育革命，是改善民生、造福社會的偉大事業。從常州市廣播電視大學到常州社區大學再到常州開放大學，是學校在新時期圍繞服務全民終身學習而轉型發展的重要標志。學校當緊緊抓住信息技術迅速發展帶來的歷史機遇辦好開放大學，逐步實現社會成員能夠隨時隨地學習自己最感興趣、最需要的高水平課程的夢想，全力推進常州終身教育體系的構建與學習型城市的建設。
三、常州開放大學開展社區教育內涵建設的幾點思考
教育信息化充分發揮現代信息技術優勢，注重信息技術與教育的全面深度融合，在促進教育公平和實現優質教育資源廣泛共享、提高教育質量和建設學習型社會、推動教育理念變革和培養具有國際競爭力的創新人才等方面具有獨特的重要作用，是實現我國教育現代化宏偉目標不可或缺的動力與支撐。我國教育信息化已經取得顯著進展，但與人民群眾的需求和世界發達國家水平相比還有明顯差距。必須充分認識推進教育信息化的重要性和艱巨性，把教育信息化作為國家信息化的戰略重點和優先領域全面部署、加快實施，調動全社會力量積極支持和參與，用十年左右的時間初步建成具有中國特色的教育信息化體系，使我國教育信息化整體上接近國際先進水平，推進教育事業的科學發展。
（一）“常州終身教育在線”升級改版近日，教育部、中央文明辦、國家發展改革委、民政部、人力資源社會保障部、文化部等七部門印發《關于推進學習型城市建設的意見》。該文件在“主要任務”部分強調要“加強終身學習網站、數字圖書館、數字文化館等公共學習服務平臺建設，辦好開放大學，加強對農村、邊遠地區現代遠程教育的服務與支持，縮小數字鴻溝”。
1.常州開放大學加快推進社區教育信息化建設的建設目標完善終身教育公共服務體系，為每一位學習者提供方便、靈活、個性化的信息化學習環境，促進終身教育體系和學習型社會建設。逐步建立起廣覆蓋、多層次、多終端的終身教育網絡，完善能夠為社區居民提供全方位服務的、滿足終身學習需求的支持和服務平臺；開發、共享和建設豐富多元的數字化學習資源；建立數字化學習的學分積累、轉換等激勵機制；建設支持推進社區教育信息化建設的評價系統、質量監督系統和公共信息管理系統。采用先進的數字化管理手段，為促進市民學習和服務教育決策提供數據服務。
2.常州開放大學加快推進社區教育信息化建設的主要任務
（1）進一步加強社區教育信息化硬件建設。在常州開放大學建設常州市教育云數據中心機房，配套云服務器等設施設備。各轄市（區）依托社區培訓學院建設區域市民終身學習局域網站，投入相應的硬件設備。
（2）進一步完善社區教育信息化服務平臺。結合常州開放大學信息化建設，整合轄市（區）開放大學、社區培訓學院的遠程教育基地和網絡平臺，充分利用常州市城鄉社區綜合管理和服務網絡終端，構建覆蓋全市城鄉社區的終身學習服務平臺。常州開放大學逐步完成常州市教育云建設項目；加快推進“常州終身教育在線”網站改版升級工作；在現有基礎上，建立和完善覆蓋市、轄市(區)、鎮街的終身教育站群系統；同時要整合利用各種信息網絡系統和服務平臺，滿足互聯網、電視機、移動設備等不同終端人群的應用需求，引領市民數字化學習向優質共享方向發展。
（二）成立社區教育名師工作室為認真貫徹落實國家、省、市《教育發展規劃綱要》和常州市教育局《關于大力加強教師隊伍建設的意見》精神，充分發揮社區教育名師的示范、引領和輻射作用，為社區教育教師的成長創設良好的載體和平臺，建設高素質的社區教育教師隊伍，增評社區教育類名師工作室。全市計劃擇優評選若干個社區教育類名師工作室，首批建設周期為兩年。通過名師工作室領銜人在社區教育教學實踐、項目活動和教研科研中的引領示范，以及與名師工作室成員的互動交流，加強對中青年教師的培養，形成促進社區教育教師培養成長機制。在努力造就一批社區教育名師的同時，全面帶動社區教育教師隊伍素質提升，促進全市社區教育深入發展。名師工作室由工作室領銜人（1人）和工作室成員（不少于5人）組成。其中領銜人所在單位（或聘任單位）工作室成員不得超過3人。以領銜人所在單位（或聘任單位）為掛靠單位，以領銜人姓名命名。名師工作室領銜人條件：熱愛社區教育事業，師德高尚，有深厚的社區教育理論和專業知識，有比較豐富的社區教育實踐活動經驗，在社區教學培訓活動一線至少有3年工作經歷。具有高級職稱或一技之長，在本地區社區教育中有比較高的知名度和影響力。熱心青年教師培養，有培訓、指導青年教師的能力和實績。名師工作室成員條件：熱心社區教育工作，愛崗敬業，樂于奉獻，勇于追求，有良好的社區教育理論水平、較扎實的社區教育業務能力、較突出的社區教育活動業績、較強的社區教育研究能力和較好的發展潛質。名師工作室成員要起到“以點帶面、團隊協作、輻射引領、共同發展”的作用，推動常州社區教育深入發展。
（三）自建微視頻課程進一步整合與建設數字化學習資源。常州開放大學作為終身學習數字資源建設的主體，確立以需求為導向的資源開發原則，統籌規劃，建立以共享為目的的資源管理模式。采取“自建、共建和引進”相結合的方式，提高資源質量，豐富資源內容。形成網上資源建設機制，實現各級網絡站點教育與學習資源的共享；組織開發微課程，提供多元化學習資源；建設網上交流展示和互動體驗平臺，營造自主學習、自由學習、相互學習的氛圍，引導學習者個人自建學習資源；對網上的學習資源要持續更新，滿足用戶以需求選擇資源的愿望。各社區培訓學院和8個分校重視轄市（區）和本校的本土教育資源的建設，針對區域的經濟、文化、人口等特點，組織團隊開發地方教育資源，提供特色教育培訓。
（四）數字化學習先行社區建設和評選啟動數字化學習社區建設工作，開展常州市數字化學習先行社區（鎮、街道）的評選工作。組織專家制訂《常州市數字化學習先行社區（鎮、街道）評估標準》，建立督導評估制度，形成數字化學習先行社區的績效考評機制。通過督導評估，促進各地區數字化學習及數字化學習社區建設科學、規范、可持續發展。
（五）電視課程播放為支持常州終身教育體系和學習型城市建設，常州電視臺專門開放一個頻道作為教育局的科教頻道。常州開放大學遴選一批優質社區教育課程資源在科教頻道滾動播放，供社區居民自主學習；以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”為主要形式的“道德講堂”也將在電視上播放；每月一期的“常州公開課”推出家庭教育系列、市民素質提升系列等課程出現了一票難求的火爆場面。這些課程也將在電視上播放，讓更多的常州市民享受生活中不可或缺的精神大餐。
（六）組建終身學習導師團隊海爾掌門人張瑞敏先生曾說過：“企業的文化就是企業的靈魂，是道，是無形的，卻是最重要的?！背Ｖ萆鐓^教育要邁上新高度，必須建立一支強有力的導師團隊對社區教育進行理論研究、實踐指導、宣傳引導、考核督查、績效評估，努力創造“人人皆學、時時能學、處處可學”的良好的社會環境，全面提升社區居民的素質能力、生活品質、幸福指數，全力推進常州終身教育體系和學習型城市建設。
【參考文獻】
[1]宋亦芳.社會治理創新視域下社區教育發展新思考[J].上海教育，2011（21）：62-63.
社區教育的內涵范文2
關鍵詞：社區研究；社區教育；模式
收稿日期：2006―09―15
作者簡介：趙爽（1976-），女，漢族，遼寧鐵嶺人，沈陽師范大學教育科學學院講師，博士，主要研究方向：為教育管理，農村教育。
一、社區與社區教育：概念是否相通
對國內社區教育研究的考察，發現人們想當然地認為社區與社區教育具有毋庸置疑的聯系。對于社區以及社區教育概念的使用也處于想當然的隨意狀態。因此，從理論上對社區以及社區教育的概念進行澄清是必要的。
(一)社會學中方法論意義上的社區定位
“社區”是社會學的核心詞匯，很多社會學家對其進行過界定。學術界認為最早提出“社區”一詞的是德國的社會學家滕尼斯，他的著作“GemeinschaftundGesellschaf”（1887）被美國學者查爾斯•羅密斯翻譯成英語時,把德語Gemeinschaft翻譯為英語community。與Community一詞對應的漢語詞很多，公社、團體、共同體等。我國存在該書不同版本的翻譯，《社區與社會》、《共同體與社會》。滕尼斯認為“社區由具有共同價值取向的同質人口組成的關系密切、出入相友、守望相助的社會團體?！睂⑸鐓^視為特定的人類群體，這種界定沒有體現現代社區所具有的地域含義。
此外，法國人類學家雷蒙•布東在其《社會學方法》一書中按照范圍把社會學的研究分為三個層次“社會整體”、“個體”、“自然單位：群體、機構、社區”。這里的社區在范圍上不僅指特定的群體，還隱含了群體生活的時空特征。
雖然德、法社區在先，卻未直接影響中國?！吧鐓^”一詞來到中國，與中國早期社會學者與美國芝加哥社會學派的往來密不可分。上個世紀30年代，確切地說是1932年，受燕京大學吳文藻先生邀請，美國芝加哥大學社會學教授派克先生來燕大講學，在“集合行為”和“社會學方法”兩門課中將芝加哥大學通過田野調查方法針對城市社區進行的研究介紹到中國，派克將其方法稱為communitystudy。燕京大學的社會系學生將community譯為社區?？梢?，從詞源的角度看，中國的社區一開始就與美國的社區研究一脈相承。
來自美國的社區研究恰逢中國社會學本土化之萌芽。建立中國自己的社會學首先需要方法論支撐，從社會調查向社會學調查實現了這一轉向。從調查目的來看，社會調查意在服務于社會；社會學調查意在了解社會歷程；從調查內容來看，“社會調查的中心是事實”，社會學調查的中心是理論；從調查的方式來看，“社會調查比之照相”，社會學調查比之電影。而社區研究正是社會學調查的核心。吳文藻先生曾說:“‘社區’是和‘社會’相對而稱的?！瓘纳鐓^著眼,來觀察社會,了解社會……社會是描寫集合生活的抽象概念,是一切復雜的社會關系全部體系之總稱。而社區乃是一地人民實際生活的具體表詞,它有物質的基礎,是可以觀察的。”⑥社區研究的目的在于通過田野調查驗證某一社會理論在中國的適用性。
因此，理解社區在中國的含義必須首先明確幾個基本前提。第一，社區是在社會學本土化過程中作為方法論被界定和應用的；第二，社區是相對于抽象的社會而言的，因此是具體的，在這個意義上，社區成為認識社會的一個微觀單位；第三，社區研究具有人文意蘊和文化內涵。本土社會學的形成過程其實質是以相同的方法在不同的文化中構建起來的?？傊鐓^是個情境詞，從引入之初就沒有明確的概念界定。社區也是個歷史詞，在方法論意義上不斷改進。
(二)用社會教育注釋的社區教育
社區教育同樣是個外來詞。一般認為1986年上海市真如中學成立的社會教育委員會是社區教育開始的標志。若從國家政策的角度看，1999年《面向21世紀教育振興行動計劃》提出開展社區教育試驗計劃，構建終身教育體系。
當前的社區教育研究，并不具有相同的概念基礎。研究者不過是在概念相通的意義上將各國教育與社會融合的不同形式等而述之，比如將北歐的民眾教育、日本的公民館等社會教育辦學形式視為社區教育，強為社區教育進行比較。因此，從詞源的角度看，中國的社區教育源自美國communityeducation，從思想的角度看既有國際社會終身教育思想的影響，也有美國實用主義教育的影響，而在形式上卻汲取了各國社會教育模式并與本國實際相結合?？梢?，從研究的角度看，社區教育與社會教育的界限并不清楚，研究者更多的是用社會教育來解釋社區教育。在我國，由于政策導向的緣故，社區教育有包含社會教育的傾向，而在理論研究中，社會教育無疑是包括社區教育的。這種矛盾還需要政策與理論研究不斷調和。
作為不同時期引入的外來詞，社區教育中的“社區”與社區研究中的“社區”不具有必然的聯系。這與當前社區教育研究中想當然地解釋社區的現象形成了鮮明的反差。從社區教育研究的角度看，利用社會學方法論意義上社區研究的相關成果無疑會在研究的視域和研究的方法方面有所獲益。
二、社區教育模式：理論與實踐是否相通
社會學認為“模式是研究自然現象或社會現象的理論圖示和解釋方案”。有人從結構功能的角度來界定模式，認為模式就是“事物的結構要素按一定的方式組合，形成具有一定功能價值的組合形態?！比魏文Ｊ狡鋵嵍际侨藗儗嵺`的解釋，這種解釋建立在人們特定的認識基礎上。因此，從發生學的角度考察各國社會教育模式，可以了解各國社會教育發展的原初動因和影響因素。
（一）各國社區教育模式分析
在介紹國外社會教育模式時，人們經常引述美國、日本和北歐國家的社區教育和社會教育形式。認為各國社區教育模式各異：美國以社區學院為代表、北歐以民眾學校為代表、日本以公民館為代表。這種認識屬于事后歸類，并不能透露出社會教育發生的歷史緣由。就好比后發現代化國家必須思考現代化國家發展的歷史動因和歷程才能有助于本國現代化發展一樣，單純地面對現代化國家的現狀無益于自身的成長。
1.美國的社區教育模式：民眾自主開發模式
美國是一個移民國家，新大陸的開發是由具有不同信仰來自不同國家的移民進行的。因此，在教育方面也汲取了各地移民原有的傳統，并形成有利于新大陸整合的各種教育思想和教育形式。新大陸的移民們“無意識地肯定一切機構都做教育工作，都能夠培養信仰、文雅和學識三種移民必備的素質?！泵绹R界關于社會是一所大學校的理念與人們生活中對社會之教育功能的認識一脈相承。美國社區教育模式正是以此種傳統為基礎的。不同歷史時期出現的社會機構以體現教育性為追求：“教育性教堂、群居式街道文教團、救世軍……它們都自命為具有開創性的教育機構……”；美國“20世紀教育機構均如19世紀的教育機構一樣傾向于把自己描述并因而想像為社區性的教育機構，教育的贊助者也成為私利的、商業機構更為廣泛地運用向公眾表明自己是社區性教育機構的手段。大都市人壽保險公司為大眾舉辦講座講授如何保持良好的健康狀況；什雷釀酒公司向公眾講授酒后駕駛的危險性；美國電話及電報公司也在報紙廣告中聲稱，該公司通過電視推行實施教育規劃，且此教育節目不受商業廣告的干擾?！?/p>
可以說，社區教育是美國社會教育思想的凝練。從這塊新大陸建設之初，在成為美利堅合眾國的過程中，社區的形成以及社會教育功能的不斷擴大成就了美國的社區教育模式。20世紀70年代才逐步發展起來的社區學院不過是社會教育體系中的新亮點，更可以說是社會教育趨向正規化的體現。
2.日本的社區教育模式：國家主導模式
與美國社區教育模式具有普遍的教育思想基礎不同，日本的社會教育主要是由國家促成的。無論是戰前的教化政策還是戰后的重建政策，都體現出國家的強勢。特別是戰后終身教育思想與日本戰后重建的決心不謀而合。終身教育思想以及社會教育思想以法律的形式被確定下來。
日本《社會教育法》第20條指出：“公民館的目的是為“市鎮村及其他一定區域內的居民，開展各種有關適應實際生活的教育、學術及文化事業，從而謀求提高居民的教養，增進健康、陶冶情操、振興文化生活，增進社會福利作貢獻?！庇纱丝梢钥闯?，日本政府將公民館視為綜合性的文化設施，具有多方面職能。公民館的設置使日本的社會教育成為實體性的存在而成為日本社會教育的代表性模式。
3.北歐各國的社區教育模式：民眾啟蒙模式
通常認為北歐各國的社區教育模式以民眾教育為依托，因其處于斯堪的納維亞地區，因而也稱為斯堪的納維亞模式。但在北歐各國，瑞典、丹麥和挪威，社會教育卻是面向成人展開的。各國因為歷史背景的不同，社會教育目的有所不同。如：丹麥由于國家處于危難之中，希圖通過教育喚醒民眾民族意識之覺醒；而瑞典卻希望通過民眾教育拓展成人學習的機會。民眾教育就是因此成為北歐社會教育之代表的。
（二）社區教育模式開發需要理論支撐
上述三種社區教育模式帶給我們的啟示是：模式的形成不是一蹴而就的。各國社區教育雖然起始時間不同，但都是某種教育思想普及所促成，比如美國的大教育思想的泛化；日本教化思想與終身教育思想的融合；丹麥教育啟蒙思想的普遍認同?？梢?，社區教育模式開發需要以大眾對教育和社會關系的認識為基礎。
1.教育思想基礎：從社會教化到終身教育
教育思想不是憑空捏造出來的，具有深厚的歷史文化傳統。即便在國家交流日漸增加的現代社會，國際先進教育思想的引進也是在與傳統教育思想的調和、摩擦中被進行解釋的。
從大眾對教育的認識來看，中國古代社會“重教”的傳統在國家現代化初期被賦予了濃厚的功利主義色彩?！皩W而優則仕”、“書中自有黃金屋”的思想仍主導著中國大眾的教育選擇。這使得終身教育思想很大程度上成為一種官方行為。另一方面，教化育人的傳統在國家從倫理本位社會向建設法制社會的轉軌時期也難以發揮應有的作為。因此，引導、啟發國民的教育意識的覺醒是關系到國家未來發展的頭等重要的大事。
2.社區研究與社區分析的方法論基礎
任何學科的方法都不是從一而終的，因為方法不是憑空建立起來的，總要依托于特定的研究對象，因此必然具有歷史性。方法論意義上社區的內涵也經歷了一系列變化的過程。事實上，促成這種變化的問題――小社區研究能否透視中國大社會，從方法確立之初就存在，也就是社區是否具有社會代表性的問題。不同時期對于這一問題的回答代表了社區方法論內涵的變化：1920s-1940s，在社區是社會的縮影的認識下，小型社區研究開始繁榮；1950s-1960s，社區代表性受到質疑，大型社會史和社會結構分析取代了社區研究；1960s-，社區研究經受了方法論的反思，重新受到重視，并開啟了國家社會關懷的社會史敘述研究。①
對于社區是否具有代表性這一問題的回答實質上是不斷尋求社區之社會代表性的解釋。如果用圖形來勾勒社區內涵的變化，最初，社區是一個封閉的圓環，歷史、國家、社會不在社區場景之中；當這種封閉性受到挑戰之后，社區在時空坐落中與歷史、國家、社會的界限變得模糊了，社區也因此失去了方法論意義；但作為探究復雜社會的方法，社區研究中內在包含的田野調查法并未失去應有的魅力，在新的歷史背景下，社區成為“作為社會現象和社會透視單位的結合體”，超越了最初作為方法論單位的功能內涵。
三、社區教育模式開發展望
對于社區方法論含義的闡釋以及各國社區教育模式的分析為社區教育模式開發提供了理論依托和方法依據。
人們將當前國內社區教育模式總結為：以街道辦事處為中心連動型社區教育模式；以中小學校為主體活動型社區教育模式；以社區學院為載體綜合型社區教育模式；以地域為邊界進行的自治型社區教育模式；以社區小眾傳媒為平臺的媒介型社區教育模式。
從上述各模式能夠回答的問題的同質性來看，這種歸類是按照社區資源開發方式進行的。每一種模式都回答了誰開發、開發什么以及如何開發三個問題。然而，進一步的追述會發現，各種模式都是在行政主導之下的。街道辦事處本身就是政府的一級單位，中小學的辦學主體也是政府，社區學院如果沒有政府的支持也難以形成，而地域邊界與行政邊界幾乎是重合的。政府主導模式是中國社區教育發展不能超越的歷史階段，也符合后發現代化地區國家力量的強勢。但以政府為主導開發社區教育難免造成社區教育模式單一化的局面，社區方法論內涵的轉變能夠帶來如下的啟示：
1.社區的方法論內涵可以解放我們將社區教育視為區域教育的狹隘思想，與其說社區教育是一種教育模式，莫不如說它是一種教育理念和教育思想。因此，在社區教育模式開發的意義上，要確立“模式開發，理念先行”的原則。
2.社會變遷意義上的社區研究使我們能夠歷史地看待社區教育及其模式。也就是說社區教育模式的開發應當具有歷史視野，在傳統與創新中立足于可持續發展式的模式構建。比如：超越服務于一代人的想法，做代際傳承式的模式開發。
3.淡化社區模式代表性需要從政策、理論上解放社區教育模式開發中的思想障礙。從理論上看，不可能具有完全相同的模式，這與當前我國全國一盤棋的做法大相徑庭。
4.社區模式開發不是紙上談兵，需要基于對地方的了解，而這就需要以田野調查的方式為社區模式開發準備充分的資料。因此，建設社區教育資源庫是社區教育模式開發的基礎性工作。
注釋：
①此部分參考王銘銘《小地方與大社會――中國社會的社區觀察》，《社會學研究》，1997年第1期，第95-96頁。
參考文獻：
〔1〕馬姝．我國城市社區定位的理論與實踐分析――以北京市LG社區為個案〔J〕．甘肅社會科學，2005，(1)．
〔2〕雷少波．社區教育資源的開發及其價值思考〔J〕．教育理論與實踐，2001，(21)．
社區教育的內涵范文3
（一）校外教育的涵義
在我國，校外教育是基礎教育的重要組成部分，被視為學校教育的延續和補充。它與正規教育中的學校擁有共同的教育對象，但二者在辦學方式、招生方式，教育、教學活動的組織及教育對象的穩定性等方面有很大的差異。對校外教育概念目前存在幾種理解和認識。一種認識可以稱之為是狹義的校外教育，把校外教育看作是由專門的成建制的校外教育機構進行的教育，如有的學者認為“校外教育是指少年宮、青少年宮、兒童活動中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機構對學生進行的多種多樣的、有目的、有計劃、有組織的教育活動。”另外一種認識可以稱之為廣義的校外教育，如有的學者認為“校外教育是指在學校以外廣闊的時間和空間里，學生通過社會文化教育機構和豐富多彩的社會政治活動、科學技術活動、公益勞動、社會服務、文化娛樂活動、體育活動，以及個人的課外閱讀、栽培花草樹木、自我服務等等所接受的教育?！边€有一種觀點認為校外教育是非正規教育的代名詞。所謂的非正規教育，是指在正規的學校教育之外，不管教育形式如何，但學生需要通過報名注冊方可上學的教育。非正規教育包括與學校教育相對應的各種校外教育，如文化館、文化宮、少年宮、博物館、展覽館和圖書館等，也包括各種形式的職業培訓、成人的繼續教育、青少年教育和社會文化生活教育等。上述關于校外教育概念的表述，可謂仁者見仁智者見智?？梢园l現上述概念有以下共同點。首先，校外教育是在學校教學計劃之外，在各類校外教育機構在課余時間開展的教育活動；其次，校外教育的對象普遍認為主要是青少年，兼顧成人教育；最后，校外教育的內容豐富、形式多樣。
（二）社區教育的涵義
社區是指一定地域空間的人們的生活共同體。社區教育是以社區為單位，為開發社區生活，以其居民為對象實施的集體教育活動，因而被稱之為社區教育。在我國，對于社區教育這一概念，目前存在兩種比較有代表性的觀點。一種觀點通常從“社區”這一概念入手，詳細闡明社區的重要性，以“社區性”為突破口，進而確立社區教育的必要性地位。教育部在2001年《全國社區教育實驗工作經驗交流會議紀要》中對“社區教育”下了這樣的定義：社區教育是在一定地域范圍內，充分利用、開發各類教育資源，旨在提高社區全體成員整體素質和生活質量，促進區域性經濟建設和社會發展的教育活動。社區教育是具有“全員、全程、全面”特點的區域教育，與各類正規教育有著緊密的聯系和合理的分工，在對各類教育進行整合的基礎上，當前側重于對社區內各類教育進行延伸、補充?？傮w上說，雖然目前對社區教育內涵的詮釋眾說紛紜，研究者們從不同的角度闡述社區教育的不同方面，但是對其區域性、強調其對象的全面性、突出其功能的社會性、體現教育社會一體化的特征已達成共識。另一種觀點則從教育學的角度出發，將“社區教育”的重心放于“教育”這一概念，“社區”只是這類教育的一個特征，更多關注于社區教育的目的、方式方法、作用等等。其代表性的觀點為：“社區教育的內涵應是在一定的社會區域內，把生活和教育結合成一體，發揮社區成員作用的、利用各種社會實踐活動的，并為了社區的共同發展和社區生活的向前、向上而進行的一種全方位、全民的和終身的教育?！备鶕鐓^的界定，則所謂“社區教育”，已不是以往教育學中社會教育的概念，也不僅是學校、家庭、社會“三結合”的教育，它是一個大教育觀的概念，既包括學校教育、家庭教育和社會教育，也包括普通教育、職業教育和成人教育，還包括學前教育、青少年教育、繼續教育，乃至終身教育。所以，社區教育是指以社區全體成員為對象，集各種教育層次、類別，以及內容、方法、組織形式的全方位教育體系，其目的就在于利用社區的所有資源，教育社區的所有成員，提高他們的素質、生活能力和生活質量，促進社區的物質文明建設和精神文明建設，是教育社會化、社會教育化的一種新穎教育。
（三）社會教育的涵義
對什么是社會教育，到目前為止對其內涵和外延還沒有一個統一的認識，《教育大辭典》的解釋是：“廣義指與學校教育、家庭教育并行的影響個人身心發展的社會教育活動；狹義指社會文化教育機構對青少年和人民群眾開展的各種文化和生活知識的教育活動?！庇醒芯空邚纳鐣逃膶ο蟮慕嵌燃右越缍?，認為“社會教育是學校與家庭之外的社會文化機構及其有關社會團體或組織對社會成員，特別是青少年所進行的教育。”有研究者從社會教育內容的角度進行界定，提出“社會教育是以社會各界人士為教育對象，以經濟、政治、文化、生活為內容的多種形式的教育。”還有的研究者從社會教育和學校教育的比較的角度進行界定，認為：“社會教育是學制系統以外的，以政府推動為主導的，社會團體和私人推動為輔助，利用和設置各種文化教育機構與設施，對全體國民所實施的一種有計劃、有目的、有組織的教育?！薄＞C上所述，可以認為，社會教育是指有意識地培養人，并使人身心和諧發展的各種社會活動。
二、校外教育、社區教育和社會教育實施的主體、對象和內容
（一）校外教育的實施主體、對象和內容
自20世紀50年代以來，以少年宮為主體的校外教育機構一直是由政府出資興建，投入運行經費，形成了一套管理和運行模式。從機7構的行政管理來看，校外教育具有彈性化的組織形式和靈活多樣的管理模式。中國的校外教育機構可分為綜合性與專門性兩類。綜合性的校外教育機構目前主要指政府主辦的校外教育機構（如兒童活動中心、少年宮、少年之家、兒童活動站等），這些機構屬于教育廳（教委或教育局）、共青團、婦聯、文化局或者科技局管理，其中以前三者為主。專門性的校外教育機構是專門為開展某項活動而設立的。如兒童圖書館、兒童閱覽室、兒童影劇院、少年科技站、兒童鐵路、少年農科站、少年業余體育學校、少年兒童廣播站等。校外教育實施的主體也即上述少年宮、兒童活動中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機構。校外教育的對象是兒童和青少年，他們平時在學校中接受教育，在課余時間，根據個人的興趣愛好，選擇自己所喜愛的專業和活動，在校外教育機構接受各種培訓和指導。1995年，原國家教育委員會、文化部，原國家體育運動委員會、全國總工會、、全國婦女聯合會和中國科學技術協會聯合的《少年兒童校外教育機構工作規程》中明確指出，校外教育的內容應包括：思想品德教育、科學技術普及教育、體育運動、文化藝術教育、游戲娛樂、勞動與社會實踐教育。
（二）社區教育的實施主體、對象和內容
社區教育實施的主體是領導主體，具有官方性，對象是社區全體成員。我國目前存在五種社區教育管理模式：一是“政府主導、社會參與”模式；二是“學?！鐓^互動型”模式；三是社區學院模式；四是自治型社區教育模式；五是媒介型社區教育模式。離退休干部、企業界人士、專家學者、學生家長都可以成為社區教育的實施主體。社區教育是滿足社區成員教育需要的，提高他們的新思想、新道德、新知識、新能力的全民教育，是一種“區無不學之戶，戶無不學之人”的教育，每個社區成員既是社區教育的對象，又是社區教育的主體。社區教育的內容可以說包羅萬象，有研究者對我國社區教育的內容進行了系統的梳理，把我國社區教育內容的變化按照時間順序可以分成了3個階段：從20世紀80年代到1993年，社區教育包括中小學的思想道德教育，學校、家庭、社會（社區）三結合教育，社區教育服務的對象主要是中小學，并且是一種單向性教育；從1993年開始，社區教育的內容還包括職業教育、文化生活教育、科普教育、法律教育、衛生保健教育等，該階段主要開展成人教育；21世紀初，以“學習型組織”“學習型社區”理念的提出為標志，實現了社區教育研究范式與內容的轉向。
（二）社會教育的實施主體、對象和內容
社會教育實施的主體很廣泛，無論它的創辦者是政府、團體或私人，只要它是對社會成員實施了影響的教育活動，就是社會教育的實施者。廣義地理解，一切社會活動和所有人都可以成為社會教育的實施主體，狹義的實施主體是指由政府、公共團體或私人所設立的社會文化教育機構。社會教育的對象是對社會全體成員，而不是針對其中的某個特殊群體。社會教育的目的就是施教于全體國民，這決定了只要是對社會全體成員施以影響的各種活動的主體，都可以看作是社會教育實施的主體。社會教育的內容包括了社會生活中一切具有教育意義的活動，與廣義教育無大異。
三、校外教育、社區教育和社會教育概念間的關系
校外教育可以看作是社會教育的一部分。從教育對象來看，校外教育的對象是青少年，社會教育的對象是全體國民，很明顯，校外教育的對象包含在社會教育之中。從教育的內容和范圍來看，校外教育的內容和范圍都可以包括在社會教育之內。從實施的主體看，校外教育的實施主體包含在社會教育所實施主體之內，可以理解為校外教育和社會教育使整體和局部的關系。社區是學校、家庭、社會的聯結點，社區未成年人思想道德教育是學校教育、家庭教育的延伸和補充，是“三位一體”教育體系的重要組成部分。隨著全民教育、終身教育日漸深入，社區教育已成為學校教育的有益補充和延伸，成為學校教育的校外實踐基地，校外教育和社區教育的關系日益密切，二者的邊界也日漸模糊。校外教育的社區化是校外教育的一個發展趨勢，社會單位教育開始蓬勃發展，成為校外教育的主要力量。社會教育不一定以某一區域為限，是全社會進行的，具有廣泛的區域和對象。社區教育則側重區域性。社區教育使社會教育在特定的地域和范圍即人們所居住的社區所進行的社會教育。社區教育實際上包括在社會教育之內，但不等于社會教育的全部。
四、問題與建議
（一）校外教育概念有待拓展
一直以來，我國校外教育沿襲的是50年代由蘇聯移植過來的社會主義模式，完全由國家包辦一切，教育部門完全依靠國家投入來開辦校外教育。隨著我國各項改革的進行，這種單一結構、單一渠道的校外教育辦學方式遠遠不能滿足現實的校外教育發展的需求。在新的歷史條件下，審視校外教育的發展歷程，反思校外教育界定的歷史局限性，應該給校外教育下一個更加明確的定義。當前校外教育的內涵沒有說清校外教育是什么，也沒有明確校外教育要做什么。
（二）社區教育概念有待細化
社區教育內涵界定及定位至今不夠清晰，發揮作用受限。社區在地域上如何界定，社區和行政區域如何劃分和對應等許多問題都沒有明確。不管是校外教育、社區教育還是社會教育都存在管理上職能重復、責任不清等問題，因此，當前應當盡快完善上述各方面的法律法規，明確各自的權力和義務。
（三）社會教育概念不甚明確
社區教育的內涵范文4
鎮社區、村教育服務站努力構建高標準公共文化服務體系，結合本社區特點和居民需求，爭相打造具有顯著特色的社區文化活動品牌，做到社區活動有特色、場場活動有亮點，讓居民在社區內就能體驗到豐富多彩的文化生活，為精神文明建設增添亮麗的色彩。
1.開展以弘揚傳統文化為主的教育活動。白田社區依托廣場資源，讓社區淮劇愛好者自主演出，社區長期開展了安宜好人宣傳，通過“社區人演身邊事”的廣場宣傳，弘揚好人精神；東門社區每年舉辦一次安宜杯戲曲小品大賽；世紀園社區在挖掘整理社區好人先進事跡的基礎上，開展身邊好人說唱大賽；南園社區舉辦的“中秋燈謎”“納涼晚會”，不僅提升了社區群眾的文化欣賞水平，也誘發了居民對社區文化生活多樣性的向往?；顒拥拈_展為搭建鄰里交流平臺，弘揚傳統道德，促進居民的了解與溝通，推動社區和諧發展拓展了渠道，搭建了平臺。
2.舉辦提高居民修養，活躍文化生活的興趣班。畫川社區為豐富社區文化生活，開設了適合中老年人參加的繪畫班，參加學習的居民很多，大家積極性高，不僅提高了居民的個人修養，也活躍了社區的文化生活；安民社區舉辦居民電腦培訓班，通過“網上行”操作比賽，讓學員體驗電腦學習的快樂；鐵橋社區舉辦剪紙技巧興趣班，二十多名居民相聚一堂，聆聽剪紙技巧，共同學習剪紙。通過十多期的培訓，大多數學員掌握了技巧，一張張紙在自己手里傳承了中華傳統藝術，既剪出了作品，也剪出了快樂，還剪出了美好的藝術生活。
3.開展增強居民身體素質的大眾健身活動。安宜、東門等社區依托社會團體，組織數百名居民參加大眾健身操活動，指導教師、指導學員做好每一個動作，傳授科學的鍛煉方法。早晨、傍晚學員們歡快地舞動起來，享受鍛煉帶來的快樂。劉溝、畫川、學墩等社區向居民發出“我運動、我健康、我快樂”的宣傳口號，每年春、冬組織一次戶外長跑運動。
4.舉辦關愛居民健康的知識系列講座。鐵橋社區居民學校應廣大居民要求，請縣中醫專家王應佰為社區上百名居民進行一場別開生面的中醫保健、養生知識講座。在講座中穿插有與居民的互動問答，使中老年朋友進一步理解了科學睡眠與健康的關系。鎮社區教育中心聯合縣婦聯組織一百多名女性朋友參加了“關愛女性健康———常見病預防知識講座”，專家用通俗易懂的語言、生動鮮活的臨床實例，對孕婦產期保健、婦科常見病癥狀和治療方法給予了詳細介紹。整個講座氣氛輕松活躍，課后居民紛紛咨詢病情。通過這次講座，進一步增長了女性朋友的健康知識，增進了家庭生活的美滿、和諧、幸福。
5.開展綠色生活進萬家的環保宣傳教育活動。為提升居民踐行綠色生活理念，真正受益于低碳生活，科學普及健康知識，社區教育中心組織轄區內居民舉辦了“綠色環保健康知識講座”?；顒訃@如何改善生活，加入低碳環保家庭，提高生活質量為目的展開講解。講解居民常用農副產品的農藥程度及成分，教給居民如何降低食物中的有害物質，讓大家吃得健康，享受生活樂趣。培訓時還通過實踐告知居民應少裝修、少用電、不吸煙，注意時時環保、處處環保、綠色出行、從我做起。
6.廣泛深入開展讀書學習競賽活動。幾年來，社區教育中心深入開展讀書學習活動，大力倡導文明禮儀之風。舉辦了“紀念世界讀書日暨安宜鎮全民讀書月活動”“我讀書，我快樂，做文明有禮貌的安宜人”等主題活動。通過“小手拉大手”，推進學習型社區建設向社區各方面、各角落深化延伸，以推進精神文明建設工作水平邁上新臺階。
二、大力發展社區教育，引導居民參加社區教育中心學習
鎮社區教育中心充分發揮全鎮社區教育工作的龍頭作用，依托社區學校，組織協調做好轄區內下崗、失業人員、外來人口等的日常管理，為他們學習培訓服務，免費開辦了計算機應用、家政、老年健康知識、樂器、舞蹈、攝影藝術等學習班，逐步把社區居民引導到社區學校學習。
1.辦好遠程教育學歷班。通過廣泛宣傳和動員，幾年來，已有180多名社區內居民參加了經濟管理、電子商務等十多個專業的專、本科遠程教育學。
2.辦好半工半讀成人中專班。動員社區內的退伍軍人、下崗工人、企業職工，參加國家資助的免費學歷技能“雙提升”成人中專學習。目前，學校參加農村經濟管理中專班注冊學員150多名。
3.辦好長效培訓班，通過調研，針對廣大居民的要求，社區教育中心開辦了常年教育培訓班，包括電腦操作培訓班、母親素質提升培訓班、家教知識培訓班、老年護理知識培訓班等8個。
4.辦好適時、實用短訓班。根據時令，針對需要，適時舉辦居民生活、工作等實用知識培訓，以讓居民學得快、學得懂、用得上。近幾年，社區教育中心舉辦了如預防禽流感知識、身邊的食品安全、應急知識、小康社會知識、餐桌文明、安全出行、接待禮儀等知識培訓班20多期。對不同層次、不同類型的人群開展了教育培訓，實行分層施教，進行全員、全程、全方位的教育，進一步豐富了居民的科技文化知識，滿足了居民終身學習的需求。
三、加強社區教育信息化建設，不斷豐富社區教育內涵
為滿足社區居民多元化教育學習的需求，適應不斷發展的教育形勢，社區教育中心不斷完善教育信息化建設，豐富了社區教育的內涵。
1.鎮社區教育中心以社區教育網站為載體，對教育網站欄目進行了重新設置，擴大教育內容，開設面向全體社區居民的全開放網上學習課堂。
2.增加了與社區居民的互動交流環節，在社區教育中心網站開通咨詢留言欄目，定時回答居民所提出的關于生活、學習等方面的問題，遇到中心教師難以回答的專業話題，留言欄目會提供縣相關專家的聯系電話。
3.社區教育中心積極動員居民參加在線網上報名學習，以學分累計評選月、季、年度學習之星等形式，鼓勵社區居民參加文化知識學習，獲取相應的學習結業證書，提升自身素質。社區教育信息化建設的不斷加強，社區教育內涵的不斷豐富，極大地提升了社區教育中心的服務水平和能力，促進了社區教育的壯大和發展。
社區教育的內涵范文5
全科醫學人才的嚴重匱乏和質量偏低成為制約我國現階段社區衛生服務可持續發展的一大瓶頸，社區衛生服務的利用率不高，“看病難、看病貴”的矛盾非常突出。因此，加快全科醫生培養、提高培養質量是當務之急，對我國衛生事業的健康發展至關重要。
我國的全科醫學教育起步較遲，缺乏訓練有素的全科醫學師資，成為影響教學效果的重要因素。教師多由專兼職教師組成，不具備全科醫學理念，對基層社區衛生服務的實際情況缺乏了解，專職教師缺乏臨床經驗，兼職教師理論基礎相對薄弱的問題亟待解決。教育評價系統尚不完善，未建立科學的綜合評價指標體系。
1 加強全科醫師理論培訓基地的內涵建設
1.1 通過文獻分析法，對國內外全科醫生培訓現狀進行調查和分析。
1.2 訪問國內已有的全科醫師培訓基地及已開展全科醫學教育的高校，學習先進經驗。
1.3 通過定量問卷調查法對豫西南六地區基層衛生服務人員的現狀、培訓需求、對課程設置的要求展開調查。通過定性問卷調查法，選擇一定比例的社區衛生服務中心主任及資深全科醫生進行個人訪談，深入了解全科醫師基本情況，知識結構及需求現狀，以及影響全科醫學的發展面臨的主要困難。
1.4 通過學習、培訓、調研，更新教育理念找準培養目標。隨著現代醫學模式的轉變，社區衛生服務是融預防、醫療、保健、康復、健康教育、計劃生育技術指導等六位一體的服務體系。通過加強全科醫師培訓基地的內涵建設，使全科醫師具備臨床基本技能和社區綜合服務能力，具有創新意識和分析問題、解決問題的能力。
2 課程設置
以基層“六位一體”的衛生醫療技術應用能力培養為導向，以全科醫療臨床思維、全科診療模式為原則，合理優化課程結構，打造知識、能力、職業素養有機統一的課程體系。
3 利用現代教學手段改進教學方法
3.1 通過調研——實踐——反饋問題——修訂方案——再實踐的方式，促進培訓基地的內涵建設及健康發展，為調整社區衛生政策、提高決策的科學性、措施的合理性、管理的準確性、服務的有效性提供科學依據。
3.2 基層衛生服務人員在職轉崗培訓是暫時緩解基層和社區全科醫生不足的權宜之計，未來的全科醫生培養必定要逐步規范為本科層次“5＋3”模式及?？茖哟蔚摹?＋2”模式。醫學院校要增設全科醫學專業，并為全科醫學專業建設提供有效的指導。
3.3 深入分析全科醫師崗位職責、工作任務與職業能力，利用培訓基地的人才優勢和資源優勢，建立基地對口幫扶社區衛生服務中心制度，切實為群眾的健康提供有效保障，降低醫療費用。
4 預期達到的目標
4.1 通過提高基層衛生服務人員的素質、能力和技能，培養真正“下得去、用得上、留得住”的具備“六位一體”能力的基層全科醫生。
4.2 通過強化全科醫生理論培訓基地的內涵建設，不斷積累經驗，為培養高水平的全科醫生奠定基礎。
4.3 通過加強全科醫生培養基地的內涵建設，為全科醫學教育教學改革提供經驗和參考。
社區教育的內涵范文6
家庭資源； 社區資源；共育
【中圖分類號】 G616
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）
11―0037―01
作為承載中國傳統文化的民俗節日有著豐富的教育價值，不僅能促進幼兒社會性發展、培養其動手動腦的能力，更能在潛移默化中讓幼兒習得傳統美德。將家庭和社區資源融入民俗傳統節日教育，既豐富幼兒園教學內容及形式，也加深了親子之間的情感交流，是實現幼兒園、家庭、社區教育合力的有效途徑。
《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力?！迸c此同時，社區中也蘊藏著豐富的自然資源和各類教育資源，這些資源能否或者如何被使用則關系著幼兒園民俗傳統節日教育的質量和發展。因此，幼兒園應利用好家庭和社區的資源，使其成為幼兒園開展民俗傳統節日教育的得力幫手。
一、利用家庭和社區資源支持幼兒園進行民俗傳統節日教育
教育不僅僅是幼兒園的責任，也同樣需要父母和社區的支持與協助。幼兒期是兒童發展的萌芽期，其語言、行為、情感特征等都在這一時期開始形成。父母若能在這一時期與教師一同給幼兒提供適當的指導和豐富的學習環境，將使幼兒各方面的潛能得以正常發揮。而幼兒園教育不僅需要家長的參與，同樣也需要社區的支持。只有“三管齊下”方能使幼兒園最大限度地發揮其教育功能，達到最佳的教育效果。
因而幼兒園要善于發現和挖掘可供民俗傳統節日活動使用的家庭和社區資源，不斷積累和深化。家園共育，協調一致保證兒童在幼兒園、家庭、社區教育的合力下健康成長。
二、將家庭和社區資源融入幼兒園民俗傳統節日教育
家庭、社區資源種類繁多，不盡相同。如何開發這些有價值的資源，如何用得好、用得巧、用得妙則是需要教師不斷思考和探索的問題。資料分析顯示，在開展幼兒園民俗傳統節日活動中教師會不同程度地利用各種家庭和社區資源。比如，有時會邀請家長志愿者來幼兒園給小朋友上課；還有組織家長參觀各種傳統文化節日交流會；春節的時候組織幼兒及家長去社區的“空巢老人”家里給他們拜年，一起做湯團；元宵節組織幼兒及家長去社區聯誼，讓老人教小孩子包湯團，等等?？梢?，幼兒園邀請家長以各種形式參與民俗傳統節日活動，陪伴幼兒一起學習，以榜樣的作用鼓舞幼兒了解和欣賞我國悠久的歷史人文傳統，可從小培養幼兒的愛國主義情感。
同時，幼兒園利用社區的便捷資源，豐富民俗傳統節日教育形式，帶兒童走進社會，走進人文。這不僅擴展了幼兒園教育資源的利用范圍，在本質上也突出了“以幼兒發展為本”的教育理念。與此同時，幼兒園積極參與社區文明創建活動，能積極地為社區各項事業服務、為家長服務。幼兒園整合家庭、社區資源，擴大了民俗傳統節日教育空間，進而拓展了教育的途徑，逐步形成教育資源共享、優勢互補、共建共管的良好氛圍。
三、利用家庭和社區資源深化幼兒園民俗傳統節日教育
是否熱鬧過后民俗傳統節日教育就此結束了？幼兒是否已經能理解民俗傳統節日的知識與內涵？實踐告訴我們知識需要不斷鞏固。因此，后續教育對幼兒園民俗傳統節日同樣至關重要。訪談中教師在談及民俗傳統節日教育時，指出家長在節后通過各種形式或途徑幫助孩子鞏固相關知識，是對教師教學的延伸和深化。有教師說：“節日期間，幾個家長之間會組織小型的活動，去相關場所感受節日氣氛，比如帶孩子去博物館、科技館了解節日的起源和傳統，有玩有吃有學，小孩子很開心?！?/p>
顯而易見，家長和社區資源融入幼兒園民俗傳統節日教育，不僅在前期中起著輔助及引導的作用，在后期更是幫助孩子不斷鞏固和深化民俗傳統節日內涵，真正使幼兒園、家庭、社區教育相銜接，起到“教育無痕”的作用。
