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民族團結的意識范文1
一、口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源的特點
（一）地域性
不同的民族部落在其發展壯大過程中，由于自然環境、地理條件、等方面的顯著差異，逐漸形成了帶有濃厚地域色彩的民族文化。文化是教育之源，因此，口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源往往是扎根于這些帶有濃厚地域色彩的民族文化之中，并不斷吸收其養分和精華的。相關部門在對民族團結教育資源進行整合的過程中，也必然會體現其濃厚的地域色彩。
（二）分散性
自秦以來，我國版圖雖然發生過演變，但是各族人民相互之間的交往、流動卻從未中斷。各族人民在長期交往、流動的歷史發展過程中逐漸形成了“大雜居、小聚居、相互交錯居住”的居住格局。這種分散式的居住格局勢必會造成口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源散落在各處，難以真正建立起優化配置、合理利用的新資源觀。
（三）傳承性
從維系族群的歸屬和生存終極意義來看，各民族在其發展演化的過程中逐漸形成了本民族成員共同認可的共識，并通過習俗、節日、代際之間的言語口授等將這些共識世代相傳。在眾多的共識中，加強民族團結、維護社會穩定是各民族最為重要的共識教育之一。實踐中，口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源是世代相傳的，只是不同時期的表現形式各異而已。因此，傳承性是口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源的一個重要特點。
（四）通俗性
通俗性作為口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源最鮮明、最廣泛的特征，共包含兩個層面的含義：其一是指口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源所涵蓋的內容非常廣泛，如、價值選擇、少數民族習俗、節日、服飾以及日常的生活習慣等，都是民族團結教育資源的潛在載體；其二是指口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源所特有的生活化特征，如媽祖文化，媽祖短暫的一生雖然未曾留下任何著作和思想體系，但是其熱愛勞動、熱愛人民、見義勇為、扶危濟困、無私奉獻的高尚情操和英雄事跡，充分地體現了中華民族的傳統美德，不僅成為沿海人民心中一股巨大的精神力量，而且成為促進國家昌盛、民族團結、民生富饒的推動力〔1〕?？梢?，口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源實實在在地蘊藏在現實而鮮活的生活細節之中。
二、民族團結教育資源整合過程中存在的問題
（一）對民族團結教育資源缺乏認同感和保護意識
對民族團結教育資源缺乏認同感、保護意識是相關部門工作人員在對口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源進行整合時存在的主要問題。首先，有些部門工作人員在對民族團結教育資源進行整合的過程中，缺乏對民族團結教育資源的保護意識和社會服務意識，沒能為資源使用者提供更加貼心的人性化服務，也未形成與使用者良性互動的整合模式，致使口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源整合工作一直處于低水平狀態。其次，在加強民族團結教育資源整合的過程中，有些部門的工作人員未能有效利用大眾傳媒提高本民族成員對本民族團結教育資源整合工作的認同感。
（二）民族團結教育實踐活動缺乏針對性
長久以來，有些學校在設置民族團結教育課程、安排教育實踐活動和編寫相關教材時，存在“胡子眉毛一把抓”的問題，未能因地制宜、因材施教，有針對性地將口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源特色在具體的教學實踐活動中充分體現出來。事實上，口授相傳、無文字記載地區的民族團結教育資源里蘊藏著巨大的創新潛能，開展有針對性的民族團結教育實踐活動是相關部門加強民族團結教育資源整合工作的重中之重。
（三）相關體制機制不完善
相關部門在對口授相傳、無文字記載地區的民族團結教育資源進行整合的過程中，存在體制機制落后、各自為政等問題，這就使得其在整合的過程中難以形成有序協作、默契配合的良性局面，造成不少珍貴的民族團結教育資源至今不能發揮其應有的價值。另外，在對口授相傳、無文字記載地區的民族團結教育資源進行整合的過程中，一些需要相互配合的共建單位協作意識不強，沒有很好地確定整合目標，在整合過程中仍然存在不合理、不公平的現象。
三、推動民族團結教育資源整合的策略
（一）提升資源意識，促使民族認同感與歸屬感
形成的各種因素都得到有效激發資源意識作為意識的一種類型，涉及兩個主體對資源的看法和態度，即對資源進行整合的人員和其他普羅大眾的非資源整合人員。筆者認為，對資源進行整合的人員是對口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源進行整合工作的主要實施者，但事實上，其他普羅大眾的非資源整合人員，對加強民族團結教育資源整合工作也尤為重要。也就是說，口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源整合工作能否順利進行的落腳點就在于民族地區非資源整合人員和資源整合人員的資源意識能否跟得上。因此，要通過以下幾方面提升資源整合人員和非資源整合人員的資源意識：首先，對資源進行整合的工作人員要具備較強的服務意識以及專業、親和的服務技能。相關工作人員在對口授相傳、無文字記載地區的民族團結教育資源進行整合時，既要有吃苦耐勞、不怕艱險的精神，又要有較強的事業心和責任感，以滿足教學需求為切入點，為民族團結教育提供專業、務實的服務，促使民族認同感與歸屬感形成的各種因素都能夠得到有效激發。其次，要重視大眾傳媒在輿論導向、議程設置、普及共識等方面的作用。相關部門要利用各種媒介提升民族地區資源整合人員和非資源整合人員的資源意識。
（二）尊重民族差異，找準整合工作的關鍵點
口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源豐富且價值巨大，然而在加強該地區民族團結教育資源整合的實踐中，忽視民族差異等問題依然存在〔2〕。因此，我們要使口授相傳、無文字記載地區的民族團結教育資源的作用得到最大程度地發揮，就必須尊重民族差異，從該地區受教育者的生存環境和特有文化出發，找準整合工作的關鍵點。首先，口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源具有特殊性，在維護民族團結、促進社會和諧發展中具有重要地位。因此，在口授相傳、無文字記載地區，可以將民族團結教育從思想政治教育中脫離出來，開設單獨的民族團結教育課程并定期舉行相應的實踐活動。同時，我們要鼓勵、動員更多的民族地區受教育者參與其中，在互動中強化各民族團結教育主體的資源意識。其次，我們要樹立口授相傳、無文字記載地區民族團結教育資源整合的先進典型，并要對一些成功的案例進行分析，探究其中可推行、可普及的實踐經驗并加以宣傳和推廣，以強化人們的資源意識。再次，相關部門要建立長效激勵機制，如對整合效果較好的先進典型要給予表彰獎勵，以保證這種整合模式能夠長期穩定地運行。
（三）積極探索，建立有序管理、高效整合的體制機制
民族團結的意識范文2
學校將民族團結教育作為教育教學的重要組成部分，制定了工作方案，確立了依托初中歷史中的《政權分立與民族交融》、《北魏政治和北方民族大交融》、《民族團結與祖國統一》及政治課中的《中華文化與民族精神》等課程內容開展初中課堂民族團結教育。高中民族團結教育主要圍繞《思想政治》中的《處理民族團結的關系：平等、團結、共同繁榮》、《民族區域自治制度：適合國情的基本政治制度》、《我國的宗教政策》、《我們的民族精神》、《永恒的中華民族精神》、《弘揚中華民族精神》等課程內容進行課堂教學，同時在高一還專門配備了《民族常識》專用課本，納入歷史和政治課教學。各學科老師立足愛國主義教育和國民意識培養，努力挖掘并發揮學科民族團結教育功能，使課堂教學成為民族團結教育的主陣地。
中學不同年級的政治與歷史課中均有民族團結的專題內容，基本形成了民族團結的基本教材體系，其課程安排按課時要求設置，是比較合理的。《民族常識》專用課本可作為學生學習“民族團結教育”知識的必要補充，按照學生自讀與教師選講的原則進行。我校結合與五頃塬接壤且有一定數量的回族學生實際，通過調研了解并結合國家民族政策開發了《XX學校民族團結教育讀本》，現正處于試行的階段。學校尚沒有開展過專門的民族團結教育專題優質課評比，歷史、政治優質課評選時有民族團結為主題的課例參與，沒有設立相關的理論與實踐研究方面的課題。
二、開展民族團結教育的其它形式、途徑與方法
我校每學期都舉辦以“溫暖社會、關注老人”為主題的赴五頃塬回族敬老院的慰問演出活動，并開展以衛生清潔和關愛回族老人的志愿者服務活動。組織開展民族團結教育專題報告會，開展民族團結主題班會。定期帶領學生參觀故居，開展愛國主義教育和民族團結教育。
三、政策機制保障情況
學校尚沒有專門聘請民族團結教育顧問，也沒有參加過有關民族團結教育的課程培訓，目前還沒有民族團結教育課專業的教師。民族團結教育教學內容一直都納入相應的考試范圍，也是考試的重要考點。教育行政部門一直都將民族團結教育納入督導評估工作，對我校主要是看校園文化建設是否有民族團結的主題，回族學生教育權利是否有保障，民族習慣是否得到尊重等；學校開展民族團結教育的經費主要來自于學校辦公經費，回民學生的清真灶建設經費來自于統戰部的專項經費。民族團結校外宣傳主要通過標語宣傳和文藝演出宣傳，效果較好，特別是文藝演出，受到社會好評。
四、建議采用高質量的的系列專題片開展民族團結教育
民族團結的意識范文3
關鍵詞： 內地新疆高中班 英語教學 民族團結
一、內地新疆高中班英語教學中民族團結教育的內涵與意義
當代中學生民族團結教育不僅關系到教學工作的順利開展，而且關系到民族團結。我們學校自2000年以來一直承辦著內地新疆高中班的教育教學工作，因此，對于內高班學生來說，加強民族團結教育顯得格外重要。中學生民族團結教育是一項理論性與實踐性兼具的教育工作。科學地解讀當代中學生民族團結教育的內涵與意義，準確把握內高班學生民族團結教育的意義，是我校開展民族團結教育工作長期化、規范化的前提。
（一）內高班英語教學中民族團結教育的內涵。
關于民族團結的主要含義是指各民族之間的友好交往，和睦相處，互助合作和聯合奮斗。盡管對于“民族團結”的科學內涵，學界有不同的看法，但學者們對這個概念的理解有共同點：首先，隨著人類社會發展到不同歷史階段，民族團結的目標、內容和形式都是不同的；其次，民族團結的產生和形成是需要有條件的，要有一致的各民族之間根本利益和目標，有一致的各民族在實現共同利益和目標過程中的協作等；再次，民族團結要求各民族人民在思想上和行動上保持一致。這個內涵意義尤其適合于內地新疆高中班。
（二）內高班英語教學中民族團結教育的意義。
在內高班英語教學中，學生是主體。國家與學校致力于培養建設國家、建設新疆的有用人才，國家制定了適應民族教育發展的方針和政策，目的是維護中華民族的團結、和睦。
1.內高班英語教學中民族團結教育能夠促進社會和諧發展
社會主義和諧社會，是指一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，且人與自然和諧相處的社會。那么在構建社會主義和諧社會的過程中，加強民族團結、實現人與人的和諧統一、人與自然、社會的協調發展都是重要內容。在統一的國家中，在平等的基礎上，各民族通過相互尊重、相互信任，實現彼此的和諧發展，這正是民族團結對于和諧社會的體現。
另外，民族團結對于構建和諧社會具有非常特殊的意義。首先，我國歷來就是一個統一的多民族國家，并且各民族分布在全國各地，這就要求必須處理好民族關系；其次，民族自治地區蘊藏著經濟社會發展所必需的自然資源，保證經濟社會持續健康穩定發展必須處理好這層關系；最后，影響民族團結和民族關系和諧的負面因素存在的長期性，尤其是西方敵對勢力和境外分裂勢力的長期存在，給民族關系的和諧與社會和諧帶來了威脅。通過對內高班學生進行民族團結基本知識教育、民族團結政策教育，幫助學生樹立起科學的民族團結觀，正確處理人際關系，進而推動社會主義和諧社會的構建。
2.內高班英語教學中民族團結教育能夠為培養合格建設者和可靠接班人作鋪墊
內高班學生應當始終牢記黨和人民的囑托，在努力學習科學文化知識的同時，不斷提升自己的思想道德素養，努力使自己成為建設新疆、維護民族團結、維護祖國統一建設的接班人。通過一系列的民族團結教育，能夠加強內高班學生對于中華民族發展史的教育，從而認識到當前民族團結的書面來之不易，自覺維護民族團結；通過深入的民族政策講解，幫助內高班學生認識到黨和政府在處理民族關系時的科學措施，進而自覺貫徹執行黨的路線方針政策，堅決擁護黨的決定。因此，把內高班學生民族團結教育始終貫穿英語教學的全過程，是培養新疆的建設者和可靠接班人的現實需要和有效途徑。
二、內高班學生民族團結教育存在的主要問題
近年來，圍繞民族關系中的熱點問題，本校有效地開展了學生民族團結教育，使學生的民族團結意識得到顯著增強，實現校園的和諧與穩定，促進學校教育事業的健康發展。然而，內高班學生民族團結教育中依然存在一些問題亟待解決，這些問題主要體現為教育方法不合適等。在實際工作過程中，學校往往把學生民族團結教育僅僅視為維護民族團結和社會穩定的需要，忽視作為教育活動最重要的一塊。學生民族團結教育目標的認定只有兼顧這兩個方面，才能體現出科學性，才能實現民族團結教育的導向價值。
另外，教育教學方法不適合內高班學生。內高班學生民族團結教育要取得實效，教育者必須不斷結合學生民族團結教育形式的發展，在方法或手段上加以創新。目前，學生民族團結教育的實踐表明，在方法的選取上，我們存在缺乏創新的問題，導致內高班學生民族團結教育的方法呈現滯后性。學生民族團結教育需要有理論的教育和引導，但更需要發自內心的價值認同。教育者只有站在學生的立場，選用學生愿意接受的方式才能達到預期的效果。對內高班學生的民族團結教育應當在不同方式的基礎上，設計出明確的教育目標，對學生進行民族團結教育活動。
三、內高班學生民族團結教育存在問題的主要原因
我國歷來是一個多民族的統一國家，學生的來源日益多樣化。據筆者調查，目前本校的領導和教師對于學生民族團結教育的認識存在偏差，產生了自我淡化民族團結教育的不良傾向。具體地講，有這樣幾個方面的問題：一是本校部分老師對于學生民族團結教育的重視不夠，導致工作落實不到位，教育的效果不理想；二是學生民族團結教育往往由學生思想政治教育者一并負責，導致這些教育者不能夠真正地將民族團結教育結合學生思想政治教育一道進行；三是有些教育者認為不必哉姑褡逋漚嶠逃。這些錯誤認識導致教育者自我淡化學生民族團結教育，而這又反過來影響學生民族團結教育活動的開展。導致這些問題的主要原因具體體現在以下幾個方面。
（一）內高班民族團結教育的課程教材建設呈現滯后性。
在不斷的教育教學過程中，我們逐漸發現學生民族團結教育的課程和教材建設依然存在著滯后性。在課程建設方面，國家明確要求民族學校開設民族團結教育課程，而對于其他性質的學校沒有做明確的規定。因此，很多其他學校在學生民族團結教育的課程建設方面顯得相對滯后，有些學校甚至根本就沒有開設民族團結教育課程，思想政治理論課很少涉及民族團結教育的內容。內高班的民族團結教育已經由教育部與國家民委聯合編寫了相應的教育教材，如果缺乏統一標準的教材體系和課程標準，那么內高班學生民族團結教育會沒有具體可供參考的范本，這就會使內高班學生的民族團結教育形勢變得艱辛。
（二）內高班學生對民族團結教育認識不統一。
近年來，教育部加大了民族團結教育的力度，因此我們應該調整自己的教學計劃，在內高班學生的英語課上增加學生民族團結教育的內容。同時，學校要加大對學生的民族團結教育理論研究的支持力度。盡管有了多方面的努力，但是在具體的實施過程中，民族團結教育仍然存在一些問題，主要體現在以下幾個方面：首先是內高班學生民族團結教育的組織實施者和領導管理者之間認識的不統一。往往是教育部門對內高班學生民族團結教育高度地重視，可到了學生民族團結教育的實踐當中，卻不能執行到位；其次是不同類型學校的教育工作者對于學生民族團結教育的認識不統一；最后是學校內部不同的教師對于學生民族團結教育的認識不統一。
四、對內高班學生進行民族團結教育的必要性
鑒于以上對于內高班學生的民族團結教育存在問題的分析，我們得知對內高班學生加強民族團結教育是十分必要的。本校的內高班學生正處于世界觀、人生觀形成的重要時期，教師應該引導學生從自身實際出發，培養學生對民族問題的獨立思考意識和判斷能力，尊重不同民族學生的文化傳統和習俗，培養學生熱愛本民族的優秀文化，繼承和弘揚中華民族的團結奮斗精神，為中華民族大家庭的發展貢獻自己的力量。因此，加強民族團結教育應從這些學生抓起，對他們進行民族團結教育是必要的。這種必要性具體體現在以下幾個方面：
（一）內高班英語教學中民族團結教育是校園文化建設的需要。
以本校的調查為例，新區一中是蘇州唯一一所內地新疆高中班的承辦學校，肩負著培養新疆的建設者、接班人的重要使命，學校為少數民族和漢族的交往提供了交流的空間，發揮了兩地學生了解和交流的橋梁作用，為促進兩地學生之間和睦相處及相互學習提供了條件。同時我們應看到其存在的不足，不同民族學生共同生活，難免會在民族文化方面產生差異，這就需要學校管理者多哉沽降匱生之間的交流活動。
教師可以根據學生學習基礎的不同制定合理的學習方法，民族知識的獲取大部分是通過課堂教學得來的。教師應該站在一定高度對學生加以引導，使學生樹立民族團結的觀念，從理論上引導學生，通過相關知識的講授，潛移默化地滲透民族知識。除此以外，學校也應該創造良好的外部環境，可以開發出適合本校特點的教材，以此進行民族知識的普及與教育。
另外，除了以課堂為主要方式的知識傳授外，學校的民族團結還體現為豐富多彩的活動，而且這種活動能夠加強校園的精神文明建設，以活動為主要方式展緣拿褡逋漚嶠逃具有時效性和集中性。
（二）民族團結教育的方式應該多樣化。
在承辦內高班教育教學任務的學校里，漢族學生與少數民族學生之間的和睦相處具有重要意義，在這樣的學校開展民族團結教育是必要的，班級與班級之間相互學習和交流可以作為一種重要的方式，具體表現為開展聯誼活動、舉行節日歡慶會、互學語言等。另外，不同民族之間的風俗、習慣、信仰不盡相同，了解不同民族的風俗、習慣、信仰也是重要的方面，而文化上的共同取向則是各民族共有的，所以各個班級應該以文化為導向，圍繞民族文化展曰疃，最終形成以教師帶動班級，以班級帶動學校的模式，只有這樣，學校的民族團結教育才能真正有效實施起來。
五、加強內高班學生英語教學中民族團結教育的策略
本校教育承擔著民族團結教育的重要責任。作為一名英語教師，筆者深刻意識到應該將民族團結教育應用于教學實踐，在課堂中，教師要善于利用課堂教學進行民族團結教育。
（一）密切關注現實，實施啟發教學。
當今社會一直在強調的一種教學方式是探究式教學，那么探究式教學的一個重要體現就是關注現實。任何事情、任何理論如果脫離了現實，那么探究就毫無意義了。對于高中英語教材來說，可能很多人認為與民族團結的關聯性不大，其實只要我們有心，很多文章、很多話題都是可以關聯到民族團結上來的。在英語教學中，教師應該把握主線，整合教材，在整體感知教材內容的基礎上開展合作探究式教學，啟發學生，使學生產生共鳴，最終達到民族團結教育的目的。通過對教材內容的詳細分析來看，將民族團結教育寓于英語課堂教學之中。在新課改理念的指導下，教師可以對不同學生制訂不同的培養方案，與時俱進地關注學生的發展，讓課堂充滿智慧，新的教學方式需要教師占有豐富的教學資源，每一位教師都應該努力成為一名教育家型的教師，具有自己的教學特色，給學生傳遞正確的價值觀。
（二）真正注重實際，確保教學得法。
前蘇聯心理學家維果茨基提出“最近發展區理論”，指出兒童的發展有兩種水平，“一種是已經達到的發展水平，表現為個體能夠獨立解決問題的現有水平；另一種是兒童可能達到的發展水平，表現為兒童還不能獨立地完成任務，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿等形式，卻能夠完成這些任務”。在實際教學過程中，教師所講的知識內容應該符合學生的實際水平，也就是說，如果教師講解的內容不能和學生已有的經驗相聯系，那么學生就不可能完全理解新知識，所以教學應該注重學生的實際。
對英語教材中體現民族團結的知識點或者與民族團結相關聯的知識，我們要深入淺出，符合學生的認知特點。用對話、故事、表演等形式給學生講解，能提高學生的興趣，自然而然地引入本課內容，學生也容易接受，這樣，對學生進行情感、態度與價值觀方面的教育目的就會更好地達到。
（三）切實創設情境，充分聯系現實。
對于英語課堂而言，創設情境就是要將學生引入一定的氛圍中，培養學生的情境適應性。在英語課堂教學中創設情境，可以充分激發學生的學習興趣，增強英語課堂的趣味性。傳統課堂是以教師為主的教學模式，學生的主體地位并不明顯，在新課改理念的指導下，學校教育提倡發揮學生的主動性，即以學生為主體，自主合作學習。情境課程應用于整個教育領域，對于英語學科來說，情境教學模式是非常適合它的一種方式，既鍛煉了學生的學習能力，又有利于適時的民族團結教育活動的開展，一舉兩得。當然，教師在創設情境時應該考慮與現實生活相聯系，這樣教育教學目標能夠更好地實現，民族團結教育也能達到更好的效果，更進一步豐富學生的知識，聯系學生的學習環境，拓展新疆歷史的發展，使學生明確自古以來新疆就和漢族地區進行友好交流，這種傳統應該得到繼承和發揚，從而在情感態度與價值觀方面樹立起要為民族之間的團結而努力。
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民族團結的意識范文4
關鍵詞：民族團結教育；民族心理；運用
中圖分類號：C956 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0114-02
在我國，民族團結教育是實現“民族整合”與“民族國家建設”的重要途徑。經過近三十年的推動，可以說，我國的民族團結教育在增進各民族間的認同和對中華民族認同方面起到了積極作用。然而，我們也看到，只注重理論與政策宣講的民族團結教育存在形式單一、內容虛化與效果流于形式等弊病，在活動形式與手法不當的情況下，很容易引起受眾的心理抗拒，并且在實際效果上無意識地造成民族之間的心理隔膜與心理沖突。因此，在民族團結教育工作中重視民族心理與運用民族心理學相關理論建構民族團結的心理基礎顯得尤為重要與迫切。
一、民族團結教育工作中重視民族心理的必要性
民族心理是全民族成員在共同的社會物質生活條件下所產生的共同心理素質和心理狀態。民族心理包括民族認知、民族情感、民族意志、性格、能力、自我意識和民族的社會心理等基本內容。民族心理具有相對獨立性與穩定性，其一旦形成，就會通過一定的生產生活方式，如生活習俗、道德行為、生產行為、交往方式等得以表現。我們認為，民族團結實質上是民族間和諧互動、建構良好族際關系的過程與結果，其作為多民族社會一種重要的族際交往方式與結果深受民族心理的作用與影響。美國社會心理學布林認為：“當一個人的行為自由受到威脅之時，他會處于一種動機喚醒狀態，這種狀態驅使個體去試圖恢復他的自由。這種動機狀態是人們對其行為自由減少的一種反應，也就是一種反作用力，布林稱之為‘心理抗拒’”。當一個人產生心理抗拒時，可能會產生這樣幾種效果：（1）被禁止或可能被禁止的自由行為的吸引力反而增強；（2）直接從事該自由行為；（3）通過暗示來恢復自由；（4）敵意和攻擊性情感。布林認為，人們產生心理抗拒以后，將會影響態度的轉變，表現在認知、情感和行為傾向方面。布林的心理感應抗拒理論告訴人們，如果宣傳說服不當，要求人們不準這樣、不準那樣，使人們產生了自由或自由感被剝奪和侵犯的感覺，非但不會轉變態度，而且會產生心理抗拒和逆反心理。因此，在我國，民族團結教育作為一種在國家層面上推動的社會事業，在具體工作中聚焦民族心理，建構民族團結的心理基礎，預防因教育方式不當造成的民族心理抗拒現象的發生是深化民族團結教育實踐與研究的重要途徑。
二、民族團結教育工作中應注意的幾個民族心理因素
1.民族意識。民族意識是民族族體產生與族際交往過程中普遍存在的心理活動，是民族心理的核心內容，是民族認同感、歸屬感、自尊心、自豪感、凝聚力的集中表現。具體來說，“民族意識是民族成員對本民族在與他民族的交往中的自主性、獨立性、整體性等諸方面及個體的民族相屬性的認知結果，民族意識是認知結果或者心理經驗在一定條件下的部分再現。這種認知結果指導著各個民族成員的認知活動和行為方式”。從民族意識產生的根源看，社會環境的多民族分布、民族文化的差異、民族關系的歷史與現狀、地緣因素的影響、突發事件的應變等都是民族意識產生的條件。但是，從民族意識心理經驗發生的本源看，它主要起因于人們對自身所屬民族的認同和對他民族的辨異的認知過程和心理體驗結果，即差異性的存在或者差異性對待是民族意識產生的最終源泉。民族作為數千年歷史文化積淀而形成的穩定的共同體，文化的差異性是一種客觀存在，因此在民族團結教育工作中避免狹隘民族意識的產生，我們認為必須承認客觀差異性的存在，并在此基礎上避免對受眾差異性對待是基本前提，即對民族團結對象族體屬性和族體地位的認可，持公正平等的教育態度，力求讓受眾理解民族的共生屬性及邏輯結構，在承認差異性的基礎上，實現民族之間的相互認同，避免民族團結成為針對少數民族或者漢族一方的教育才是民族團結心理的堅實基礎。正如查爾斯·泰勒所指出的：“如果得不到他人的承認，或者只是得到他人扭曲的承認，也會對我們的認同構成顯著的影響?！逼洹皩θ嗽斐傻膫?，成為一種壓迫形式，它能夠把人囚禁在虛假的、被扭曲和被貶損的存在方式之中”。
2.民族認知方式差異。在人的認知過程中，認知主體本身的價值、情感、人格以及其他外在的社會文化都會對人的認知過程產生一定的影響，即“從人的心理結構講，人對外界刺激的反應總是建立在一定心理結構——即先前經驗的基礎上。具有不同生活經驗、生活環境的個體或團體如不同的民族團體，無疑會具有獨特的認知方式”。因此，雖然人類群體本身在心理過程和心理特征上具有本質上的共同性，但是在不同文化背景和文化因素的直接作用下，人們在心理過程和心理特征上又具有文化上的差異性，這也決定了不同民族在認知方式上的差異性。所以要使民族成員接受某種事物或理念，就必須分析不同民族認知方式的差異。我們要進行民族團結教育，也必須分析不同民族認知方式的差異，采用靈活的方式和手段，使民族團結理念納入不同民族認知框架內，并成為族際交往過程中交往態度的自覺選擇。
3.宗教心理。宗教作為一種建立在對某種神性物信仰基礎上的文化體系，其最大的特征在于其可以在信徒心理上形成相對穩定而深刻的心理屬性。這種心理屬性是伴隨著凈化、升騰和自我慰藉的內心感受和精神體驗，其包含了多重精神功能，它既有撫平人們對于未來世界的迷茫而產生的焦慮，同時也因神性物的神圣性、思想的穩定性、目標的崇高性、行動的積極性、心理的認同性和感情的親近性等特征對信徒的思想和行為進行調節，而宗教的心理調節功能使宗教跨越其本身的范疇對社會的各個領域和每個領域的不同層面產生重要的影響。在現實社會中，為民族的形成提供了強大的黏合力，它使許多民族、文化以及群體得以有效的整合，正如戴維·波普諾所指出的：“除家庭之外，沒有任何別的設置能像宗教那樣，有效地幫助人們解答生命的意義和價值的問題，也沒有一種設置能夠像宗教那樣成功地創造出一種強烈的忠誠感和參與感?！币虼耍覀冊谶M行民族團結教育過程中，也需要充分認識不同民族宗教心理的差異，在尊重民族與宗教情感的基礎上，尋求不同宗教在交往理念上的契合點，在不同群體間構建一種對和諧交往的忠誠感與參與感，從而將宗教資源作為社會資本引入民族團結教育工作中，充分利用宗教在凝聚人心、整合社會、穩定社會方面的積極作用。
三、民族心理學理論在民族團結教育工作中的運用
1.涵化理論與民族團結教育。涵化是心理學中的重要概念。加拿大心理學家J.W.Berry認為：“完整的涵化概念應綜合概括兩個或兩個以上文化群體成員因接觸而發生文化和心理兩類變化的雙重過程。該概念應包括兩個維度：一是在文化層面或群體層面上的涵化，即文化接觸之群體在社會結構、經濟基礎和政治組織等方面發生變遷；一是在心理層面或個體層面上的涵化，即卷入文化接觸之個體在言談、衣著、飲食等方面的行為、價值觀念、態度乃至認同等方面發生的變化?！本砣牒拿褡迦后w的認同包括兩個維度，一是保持本群體傳統文化的傾向；二是參與主流社會活動與主流文化群體交流的傾向。Berry認為“這兩個維度是相互獨立的，也就是說，對某種文化的高認同并不意味者對其他文化的認同就低”。涵化策略是個體基于對自己群體文化和其他群體文化之喜好而對涵化互動所持的態度傾向，以及在應對日?？缥幕瘜嵺`中反應出的行為方式。Berry區分出了四種不同的涵化策略，即整合、同化、分離和邊緣化。在四種策略中，“‘整合’策略優于‘分離’，‘分離’策略優于‘同化’策略，而‘同化’策略又比‘邊緣化’策略好?！?/p>
文化涵化心理的分析視角與民族團結教育較為相關的是，在心理維度上，民族群體對涵化過程和涵化策略的態度；在行為傾向上，不同民族群體接觸時社會行為的改變。我們要進行民族團結教育，就需要引導民族群體健全民族文化涵化意識，而其中Berry提出的整合策略——引導民族群體在重視保持自己原有文化的基礎上，尊重與認同其他民族文化，同時兼顧國家認同——無疑是最優途徑。從我國以往的歷史經驗族際交往的原則出發，中國有一種體現和諧涵化的深厚傳統，那就是“和而不同”思想，即在對待文化差異方面，追求一種既尊重多樣性，又追求和諧共生的理想境界，這意味著保持自己的特色并積極參與到更為宏觀的整合當中。正如先生在國際人類學與民族學聯合會2000年中期會議上所言：“文化的自我認識、相互理解、相互寬容和世界多元文化之間的共生理念以及達到‘天下大同’的途徑，這是中國傳統的經驗里所一直強調的‘和而不同’思想的反映?！倍遥∪暮庾R，可以有效調節民族認同、族際認同與國家認同之間的關系，使三者和諧共生。
2.接觸理論與民族團結教育。20世紀50年代，社會心理學家羅賓·威廉姆斯對美國不同地區的四個城鎮的社會接觸與民族態度做了調查，調查表明：民族之間的偏見與接觸成反比，即個人接觸越多，沖突就越少（偏見、歧視、敵意等）。由此推及的相互依存的觀點則從歷史、現實的資料出發，指出種族間的暴力很少會在相互依存已經變成制度化的地方爆發。相關學者在此基礎上提出了接觸理論。接觸理論認為“對抗的社會群體（文化認同、語言、信念、膚色、國籍等）中的個人之間更多的接觸傾向于消弱他們相互所具有的消極刻板印象，并減少其相互反感與不相容，從而通過使人們相互間更愿意平等的交往來改善群體間的關系。簡言之，更多的接觸意味著更少的民族或文化沖突”。
在我國，由于傳統社會跨地域和跨階層的流動與交流相對較少，很多民族間交往與文化互動大多停留在表層，或者是“印象”層面，這就造成不同民族間文化認知與理解的淺薄，甚至存在民族之間的文化偏見和文化定勢。在一定情況下，還會造成民族之間的矛盾與沖突。正如有學者指出的：“不同的文化在價值觀和信仰方面的重大差別，和在社交上傳遞同一種感情或態度時所使用的方式上的差別，都足以造成族際沖突?！币虼耍覀冋J為民族團結教育工作中我們需要通過各種途徑與方式深化民族交往的廣度與深度，積極推進民族之間的文化認知與文化對話是必由之路。正如格羅斯所指出的：“種族與宗教上的排它與孤立，不能促進社會進步、創造出更偉大的新文明，相反，人與人之間的接觸、交往、聯系、對話和互相影響才是促進社會進步、文明發展的偉大杠桿。”
3.民族發展意識與民族團結教育。民族發展意識與發展需要是在多民族構成的國家內，由于民族經濟發展的結構性差異，各民族通過一定的社會關系表現出來的心理訴求與心理傾向。民族發展意識與發展需要是民族共同體一切社會活動的出發點和歸宿點，也是民族生產與生活的積極性源泉。在族際交往中，這種心理訴求對民族的生存與發展，以及民族關系的發展存在正反兩方面的價值。一方面，民族發展意識與發展心理能夠激發民族群體的進取意識和凝聚民族群體的力量，為本民族的發展進步提供精神動力；另一方面，在非科學利益觀的主導和非法勢力的誘導下，民族的發展意識與發展心理很可能演變為狹隘的利益觀和導致整個民族群體被剝奪心理的產生，這對于和諧民族關系的構建和民族社會的穩定會造成難以逆轉的困難。在影響民族關系發展的諸因素中，因民族發展差距與發展心理得不到滿足而緣起的民族意識高漲和民族矛盾、摩擦增多的民族問題也是影響當代我國民族團結事業的重要因素。正如許多西方社會學家所認為的那樣：“在一定程度上民族矛盾的實質是社會階層之間的利益沖突，那些被認為與種族、民族有關的特征，往往更直接地與階級、區域和其他社會條件有關?！币虼?，進行民族團結教育一定要順應民族的發展意識與發展需要，夯實民族團結的物質基礎，使各民族在互惠互利、相互認同的基礎上和諧共生。
民族團結的意識范文5
根據集團公司《XXX發《2017年創建民族團結進步先進區實施方案》的通知》（寧XX黨字﹝2017﹞34號）文件要求，在集團公司領導的正確領導下，四分公司始終堅持以“促進科學發展，維護社會穩定，構建和諧XX”為目標，扎扎實實開展XX運營服務工作，分公司全體職工認真學習和貫徹執行黨的民族政策、宗教政策，狠抓民族團結教育，開展了形式多樣的教育活動，民族團結之花在我校處處開放。現將2017年度分公司民族團結工作總結如下：
一、領導重視精心組織，使教育活動深入人心
為扎實有效地開展好民族團結教育活動，分公司領導高度重視此項工作，及時成立了民族團結教育活動領導小組，精心組織實施，周密安排部署，突出“抓學習、求團結、樹典型、結對子、思穩定、求發展”的主題，使教育活動富有成效。分公司黨總支通過召開民族團結工作會議、專題學習會議、制作民族團結展板、到聯點幫扶村發放宣傳彩頁等多種形式進行宣傳教育，營造良好的民族團結氛圍。
二、結合“兩學一做”學習教育、“黨團活動日”“雙幫”活動為載體，不斷把民主團結教育活動推向
分公司以“兩學一做”學習教育、“黨團活動日”為載體，寓民族團結教育于黨員學習教育之中。2017年5月17日分公司組織管理崗職工到青海省民族團結教育基地-青海省藏醫藥文化博物館參觀學習；2017年5月23日上午，四分公司黨總支書記張明帶領分公司五級管理崗黨員一行18人到湟源縣波航鄉下臺村開展節前雙幫入戶慰問活動，此次慰問活動，分公司不僅為困難群眾帶去了自籌的過節食品，還為下臺村的困難群眾進行了普法、民族團結和安全常識教育，并為村民們發放了普法、民族團結、安全常識宣傳單，逐一向村民們講解了普法、民族團結和安全常識知識內容，耐心的回答村民們提出的每一個疑問；2017年5月26日組織全體黨員民族團結專題學習動員會，由黨支部書記向全體黨員進行黨的民族團結政策理論知識和涉藏維穩思想進行宣傳教育；分公司通過開展民族團結教育活動，引導全體管理崗職工切實增強“三個離不開”思想和“五個認同”、“五個維護”意識，進一步夯實民族團結進步的思想基礎，充分認識民族團結進步工作的重要性和必要性，使民族團結進步的思想深深地扎根于管理崗職工的心中，自覺維護祖國 統一，民族團結，促進西寧XX事業的健康發展。
三、開展困難幫扶活動，增進各民族的交融
分公司結合民族團結教育活動大力開展困難職工幫扶活動和雙幫活動。深入幫扶困難職工，困難群眾，切切實實為職工，為困難群眾辦實事、辦好事。完善分公司困難職工幫扶檔案，加強對困難職工的幫扶力度；對精準扶貧幫扶村湟源縣波航鄉下臺村9戶貧困群眾愛心捐款及發放慰問品。 為困難職工組織開展愛心捐款活動；組織職工參加《青海省在職職工住院醫療互助保障計劃》，減輕職工個人醫療負擔，解決了因患重大疾病給員工家庭生活帶來的沉重負擔；慰問生病住院職工和慰問亡故親屬；為豐富各族職工支業余生活，4月20日組建四分公司合唱隊，積極倡導分公司各族職工在歌聲中工作，在工作中唱歌，陶冶心情，釋放壓力，努力營造和諧向上、健康文明的工作氛圍。合唱隊的組建不僅可以讓各族職工們學習到演唱技巧，更可以豐富各族職工們業務生活，成為職工們相互學習和交流的平臺，培養各族職工積極進取、勇于拼搏的團隊精神，促進分公司民族團結建設
通過一系列長期性的活動開展，使分公司民族團結蔚然成風，少數民族和漢族職工相互學習、相互幫助，共同進步，有效地促進了分公司的營運、安全服務工作。今后分公司將進一步提高認識，切實加強領導，認真貫徹執行黨的民族政策和國家的民族法律法規，一如繼往地將民族團結教育推向深入，為創建“民族團結進步先進區”作出我們應有的貢獻。
民族團結的意識范文6
各級各類學校深入開展民族團結進步教育活動，讓民族團結的 “金種子”在各民族學生心中生根發芽，民族團結教育之花在校園精彩綻放，小編為大家整理的關于民族團結案例資料，提供參考，希望對你有所幫助。
案例一
“和不同民族的同學天天生活、學習在一起，朝夕相處， 一定要像愛護自己的生命一樣，愛護民族團結，珍視這來之不易的民族大團結。”這是州教育局舉辦全州中小學師生“民族團結一家親”主題手抄報、征文評選活動時，東鄉縣幸福學校的學生們在自己作品中展現的內容，字里行間表達出了他們對于“民族團結一家親”的美好愿景。
在學校開展“民族團結一家親”主題活動，是我州教育系統開展民族團結教育工作的一個縮影。近年來，全州教育系統把民族團結進步創建工作作為愛國主義與德育教育的一項重要內容，創新活動載體，積極教育引導廣大師生爭做民族團結的傳授者和踐行者，不斷筑牢中 華民族共同體意識，取得了良好的社會效果。
為加強機關干部職工對民族理論政策的教育學習，使局機關全體干部職工成為民族團結的宣傳者、實踐者和監督者， 州教育局在辦公樓醒目位置制作了民族團結進步宣傳畫報，向各科室發送“民族團結一家親 同心共筑中國夢”宣傳畫， 在LED電子屏上滾動播放民族團結宣傳標語和民族政策， 并組織局機關干部職工和全州教職工參加線上“臨夏州首屆民族政策法規知識網絡有獎答題活動” 。
教育要從娃娃抓起，民族團結教育更要從娃娃抓起。全州各級各類學校創新活動形式，做好民族團結進步教育 工作，使民族團結意識深深植根于學生們的心間。在校園中開辟民族團結進步教育專欄、辦以民族團結進步為主題的黑板報;激勵學生熱愛祖國、熱愛家鄉，開展國學經典誦讀等活動;結合學校實際， 開展“手拉手、交朋友”活動， 各民族師生相互暢談民族的風俗習慣和禮儀禮節，加深了彼此之間的友誼。
各級各類學校深入開展民族團結進步教育活動，讓民族團結的 “金種子”在各民族學生心中生根發芽，民族團結教育之花在校園精彩綻放，鑄牢了我州民族團結進步創建工作的基石。
案例二
x月x日,烏魯木齊市水磨溝區新民路街道新城社區和新民西街社區聯合邀請了80余名社區女性居民、結對親戚和環衛工人等,舉辦了“巾幗心向黨·愛傳千萬家”慶祝“三八婦女節”主題活動。
記者在現場看到,社區工作人員為大家準備好了插花用的原材料和工具。在聽了花藝師的步驟和要領講解后,居民們興致勃勃地學起了插花,在花藝師的逐個指導下,信封花籃、手提花籃一步一步地成型了。
據新城社區黨總支書記毋啟瑜介紹,社區提出舉行這一活動后,新民西街社區就和他們取得了聯系,就這樣兩個社區合在一起搞起了活動。
據介紹,此次活動兩個社區購買了插花、花籃和工具共計5000余元,可制作110個花籃。
案例三
“老哥，我們來看你們了。”2月23日早上，排祖拉·艾比布拉剛從新疆且末縣回到庫爾勒市，就帶著家人來到庫爾勒市恰爾巴格鄉喀拉墩村，看望結親戶王福來和他的老伴兒李想。
一見面，兩家人的手就緊緊地握在了一起。“老哥，過年忙，沒顧上來看你們，都好吧?”“好呢，放心，你來回跑也辛苦!”過年沒能團聚的一家人圍坐在桌子旁，一邊吃著花生，一邊聊家常。
排祖拉曾經是王福來的房東，現在他們是結對親戚，更是情同手足的好兄弟。排祖拉今年57歲，是一名長途汽車司機，每天往返于庫爾勒市和且末縣之間，他的妻子努爾依馬尼·達吾提是一名環衛工人。
王福來說:“排祖拉夫婦的收入并不高，不但要撫養兩個孩子，還要贍養體弱多病的母親，平時來看我們還總給我們帶禮品，太謝謝他們了!”
今年68歲的王福來夫婦，xx年前隨女兒一家從河南來到喀拉墩村，租住在排祖拉家。“剛來的時候，因為年紀大，好多工作都干不了，我就在工地上搬磚，收入不穩定。”王福來告訴筆者。
“排祖拉家做好吃的，都會給我們端一些過來。前年和去年，我和老伴兒先后受傷，他們就把房租免了。”李想說。
隨著時間的推移，兩家人的感情越來越深，王福來和排祖拉更以兄弟相稱。
20xx年，排祖拉要在自家果園里蓋房子，王福來夫婦就停下手中的活兒，到果園幫著搬磚、運沙子、做飯，忙前忙后。“房子蓋好了，我們沒時間過去，老哥就幫著看房子。電卡、水卡我也交給了他們，有他們在，我們很放心。”努爾依馬尼說。
回憶起兩年前的車禍，王福來哽咽著說:“老伴兒因車禍進了醫院，可我手頭沒有錢，無奈之下，我想到了排祖拉。排祖拉得到消息馬上趕到醫院，及時交上了醫療費。住院期間，排祖拉忙前忙后;出院后，排祖拉更是一天跑幾趟，送飯、送藥，照顧了一個多月，直到老伴康復。”
20xx年9月，兩家人在村里的“民族團結一家親”活動中結成了親戚。他們常來常往，更是親上加親。
今年，排祖拉一家打算陪王福來夫婦回一趟老家，“我和媳婦商量好了，全部車費我們出，陪老人回去看看。”排祖拉說。
喀拉墩村村干部阿布來提·買合木提說，他們的故事影響了村里的各族群眾，越來越多的村民說，要像他們一樣，和自己的結親戶成為相親相愛的一家人。
案例四
“媽媽，您身體還好吧?明天我休假，回去看看您……”2月24日下午，忙完手頭的工作，新疆準東經濟技術開發區規劃建設局干部徐海亮拿起電話，打給遠在140公里外的吉木薩爾縣泉子街鎮牛圈子溝村的哈薩克族媽媽卡孜帕。
今年45歲的徐海亮出生在牛圈子溝村的一個獸醫家庭，從事獸醫工作的父親徐萬生與牧民巴旦一家關系甚好，誰家有了喜事或困難，兩家人都要坐在一起商議，樸素的民族情誼在兩個家庭中“生根開花”。
徐海亮小時候，家里買的小羊羔都交給巴旦照料，家里想改善伙食，做些肉食時，就從巴旦家里拿。巴旦家的孩子多，糧食不夠吃，徐萬生就將自家的米面分出一些給他們送去。盡管當時巴旦和愛人卡孜帕有了3個兒子，但看到年幼的徐海亮可愛活潑，還是動了認親的心思。兩家人還為此舉辦了一場特別的哈薩克族認親儀式，自此，徐海亮有了一個響亮的哈薩克族名字“木薩”。一年秋天，徐海亮出了蕁麻疹，巴旦夫婦格外上心，聽說山里有治療蕁麻疹的草藥后，夫婦倆騎馬進山四處尋找，帶回了對癥的草藥。
40多年過去了，如今，徐海亮的父親徐萬生和干爸巴旦都相繼去世，而兩家的情誼卻一直延續了下來。一有空，徐海亮就會帶著家人去看望卡孜帕一家。從2011年開始，連續8年為老人送去冬季燃煤。
如今，孩子都已成家立業，平時雖然都忙于工作，可兩家人一直相處得十分和睦。逢年過節，兩家人都要在一起吃團圓飯。“卡孜帕是我的姐姐，我們姐妹倆經常嘮嗑，現在我們就希望兩家的這份親情一直延續下去。”徐海亮的母親張秀香說。
讓徐海亮感動的是，這幾年每到春節，卡孜帕都讓和自己一起生活的小兒子帶上一只羊去徐海亮家看望。“用我們哈薩克族最尊貴的禮節，延續我們之間的親情。”今年72歲的卡孜帕說。
