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傳統文化的態度范文1
本框題是人民教育出版社出版的高中思想政治必修三《文化生活》第二單元第四課第一框內容。
二、設計思想
（一）教材分析
本框題依據《課程標準》的要求，圍繞“傳統文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統文化，傳統文化繼承的具體形式有哪些以及各自的地位如何，傳統文化有什么特點，怎樣正確對待傳統文化，這課與生活實際聯系非常密切。在教學時，主要運用多媒體上課，從而更好的引導學生感受傳統文化的繼承，樹立對待傳統文化的正確態度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。
（二）學情分析
高二的學生擁有一定生活體驗,具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現實生活中的一些文化行為。本框題的內容滲透到社會生活的各個方面，學生平時有所聞、有所見、有所感，對研究傳統文化的繼承和發展狀況這一課題有較為濃厚的興趣和較強的參與積極性。
三、教學目標
1、知識目標
理解文化的繼承性。
分析傳統文化的相對穩定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統文化在現實生活中的作用。
闡述繼承傳統文化，發揮傳統文化的積極作用的正確態度。
2、能力目標
探究傳統文化在現實社會中的作用的能力。
分辨傳統文化中精華與糟粕的能力，嘗試用全面的觀點看問題。
3、情感、態度與價值觀目標
領悟中國傳統文化的價值，激發學生熱愛 、學習 、繼承傳統文化的熱情。樹立正確看待傳統文化價值的態度。
四、教學重、難點
教學重點：傳統文化的特點及正確對待傳統文化的態度。
教學難點：正確對待傳統文化的態度。
五、教學方法
1、多媒體演示法。充分利用多媒體，直觀演示豐富的圖片和資料，激發學生的學習興趣，實現理論知識與實際生活的交融。
2、活動探究法。引導學生通過多種方式自主探索、合作交流，在師生共同探究中構建知識，解決實際問題。
3、課堂小辯論。通過針對傳統文化的兩種不同的態度展開課堂小辯論，增強學生對傳統文化態度的認知能力。
六、教學手段 多媒體教學
七、教學準備
相關圖片資料及多媒體課件
八、教學過程
（一)課前準備
1、讓學生課前預習教材并發現問題，搜集有關中秋節等中國傳統節日和文化的由來及特點的相關資料。2、思考教材中的“探究活動”。
（二）導入新課
教師：上一節課我們學習了關于文化傳播的相關內容，了解到文化傳播在促進中外文化繼承與發展中起著非常重要的作用，今天我們將一起繼續學習第四課文化的繼承與發展的第一個框題――傳統文化的繼承。在進入新課之前我們先看看本節課的所要學習的主要內容以及問題探究。
情境導入：多媒體展示圖片
觀看圖片思考：1、哪位同學來介紹一下中秋節的由來呢？(學生發言)
知識拓展：中秋節，又稱團圓節、八月節。時在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。它與元宵節、端午節并稱三大傳統佳節。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐朝時出現觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節。八月是作物收獲季節，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節的主題。中秋節闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，這一習俗延續至今。
2、你能說說中秋賞月的習俗為什么能夠保留至今嗎？(學生討論)
通過大家的探討和分析，我們可以歸納出兩點。
第一，傳統習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節和習慣。
第二，傳統習俗得以保留至今的根本原因：習俗具有相對穩定性；習俗符合民族心理，具有民族性。
知識歸納：
一、傳統文化面面觀
1、傳統文化的形成（含義）
2、傳統文化的特點：繼承性、歷史性、民族性、時代性等
（過渡）既然傳統文化存在于現實中，那么，今天的傳統文化是怎樣的呢？
二、傳統文化在今天
對媒體展示圖片：
探究活動：你知道北京2008年奧運會“會徽”打上了哪些中國的傳統文化的烙印嗎？這對我們有哪些啟示？
學生討論后，教師歸納：會徽體現了中國的傳統思想：誠信；
中國傳統文學藝術：印章、篆刻與書法；
中國的傳統習俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。傳統文化體現在會徽上，這說明了：會徽從傳統思想、文學藝術和習俗的角度充分體現了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天，各民族保持自己的民族文化是至關重要的，因為傳統文化是維系一個民族生存和發展的精神紐帶。
知識歸納：1、傳統文化具有鮮明的民族性。傳統文化是維系民族生存和發展的精神紐帶。2、傳統文化具有相對穩定性。傳統文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內涵又能夠因時而變。
探究活動：你能說說“和諧社會”的思想與傳統文化的“和”、“合”思想有怎樣的關系嗎？（學生討論）
學生探討后，教師歸納：
“和諧社會”中體現了傳統文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內容，強調人與人、人與自然的和諧相處。
知識歸納：
3、傳統文化的雙重作用（與時俱進）
順應社會發展的傳統文化，能對社會與人的發展起促進作用（積極作用）；一成不變的傳統文化會阻礙社會進步、妨礙人的發展（消極作用）。
（過渡）既然傳統文化對社會與人的發展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應該如何正確對待傳統文化呢？如何認識傳統文化在現實生活中的作用呢？
三、取其精華，去其糟粕
組織課堂小辯論：將學生分成正方和反方進行辯論，正方觀點“傳統文化是財富”，反方觀點“傳統文化是包袱”。先分小組討論，準備辯論的事例和觀點。選出4位學生進行現場辯論，在允許的情況下，其他同學可以進行場外的提示。
知識歸納：
1、正確對待傳統文化的必要性；2、對待傳統文化的正確態度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
九、課堂小結
（一）傳統文化面面觀：1、傳統文化的形成（含義）；2、傳統文化的特點：歷史性、繼承性、時代性、民族性等。
（二）傳統文化在今天：1、傳統文化具有鮮明的民族性；2、傳統文化具有相對穩定性；3、傳統文化的雙重作用（應與時俱進）。
（三）取其精華，去其糟粕：1、正確對待傳統文化的必要性；2、對待傳統文化的正確態度。
十、鞏固練習
傳統文化的態度范文2
關鍵詞：大學生；文化傳承；原因；對策
中圖分類號：G645 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2014）20-0089-02
傳統文化是一個民族核心價值的體現，是一個民族賴以生存的精神支柱。傳統文化對大學生未來的思維形成、行為方式、思考方式等方面起著十分重要的潛在影響，是大學生綜合素質的重要組成部分。隨著經濟全球化和現代化進程的腳步加快，外來文化不斷涌入中國，與傳統文化發生碰撞，部分學生出現了忽略傳統文化的傾向。[1]大學生是文化的傳承者同時也是接受新鮮事物最快的群體之一，但在文化傳承方面卻出現了失衡的現象，這種現象值得深思。本文以河海大學常州校區為例，調查了當代大學生對傳統文化認知的現狀，分析其原因，以提出相應的改善建議，促進大學生更好地進行文化傳承的任務。
一、當代大學生傳統文化認知現狀
1.大學生傳統文化知識掌握現狀
中華文化是經過上下五千年的沉淀發展形成的。上至天文，下至地理無一不涉及，還涵蓋了道德、禮儀、價值取向、思維形成等豐富內容。此次調查問卷設計了一些題目來了解大學生學習傳統文化知識的情況。其中有一道高中學習過的文言知識的客觀題目回答的正確率不足70%；均閱讀過四大名著的學生占調研總人數35%；能講出5個以上傳統節日起源的學生只有25%；在對于自己家鄉歷史文化了解程度問題中，有深入了解家鄉文化的學生不足6%。以上幾個方面的調查顯示，學生對傳統文化認識不足，掌握不夠，這對傳統文化的繼承與發展是有不利影響的。
2.大學生傳統文化意識情況
傳統文化意識主要是指大學生對傳統文化的認可程度。大學生對傳統文化的認可程度直接關系到他們學習傳統文化態度。問卷調查顯示，48%的學生對傳統文化不感興趣；關于是否應該繼承傳統文化，22%的同學認為應該繼承并發揚，77%持中間態度；在大學生對傳統節日的重視調查中：30%的同學認為節日放假可以更好地體驗節日意義，70%表示無節日感受；有69%的同學喜歡春節，31%的同學選擇了圣誕節。在古典書籍閱讀方面，只有27%的同學愿意學習。對于傳統文化未來發展的看法，47%的同學持樂觀態度，32%持中間態度，21%的同學持悲觀態度。上述調查結果可以看出，大學生傳統文化意識較低，對文化的認同感并不高，這對文化傳統有不利影響。
3.傳統文化學習途徑情況
大學生獲得傳統文化相關知識的途徑很多，根據問卷調查所得，有65%的同學主要通過課本知識了解傳統文化相關知識，17%通過長輩講述了解，還有17%的同學通過網絡媒體等方式了解，1%的同學通過其他途徑了解?？梢姶髮W生主要了解學生的方式是書本知識，但事實上，書本上所教授的知識大學生吸收的效果并不好，大多是為了應付考試而學習，過后就遺忘。同時，也可以看出當代大學生了解傳統文化的途徑過于狹窄，大部分只局限在課本知識上，課余通過其他方法了解的較少。
4.大學生傳統道德踐行情況
中國傳統文化中蘊含著豐富的思想內涵和厚重的道德追求?？鬃拥膶W說是以“仁”為核心的最高道德標準?！叭省钡暮x包括“克己”“愛人”兩方面，而以“禮”為準則。但是在中西方文化不斷交融的今天，大學生的價值取向出現了多元化的趨勢，傳統道德意識漸漸淡化。清華大學教授張豈之在接受《中國教育報》記者采訪時曾說：“中國的大學生雖然擁有優秀的學業成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌?！盵2]大學生思想道德素質弱化主要就表現在這兩方面，一是以自我為中心，缺乏團隊合作精神。在校園中主要表現為：在自習室大聲討論題目，考試作弊手段層出不窮，宿舍同學相處越來越困難，為各種小事兒大吵大鬧等等。二是行為舉止欠缺文明禮貌。主要表現為：不按順序排隊，隨意損壞公共財物，上課時大聲喧嘩，目無師長，公共汽車上不愿與老人讓座等等。這些都是當代大學生思想道德素質弱化的表現，而思想道德素質的弱化則是學習傳統文化不夠的具體行為表現。
當代大學對傳統文化知識掌握不足，傳統文化意識薄弱，傳統思想道德素質弱化等，這些結果都顯示出當代大學生對傳統文化的認知情況是不容樂觀的，這不得不讓人陷入沉思。
二、當代大學生對傳統文化認知不足原因分析
1.客觀環境影響
大學生對于事物的認知，很大程度上取決于他從小成長的環境。而今大學生對于傳統文化認知的影響主要來自于以下幾個方面：
（1）父母對于傳統文化的態度。父母是在成長過程中陪伴孩子最久的人，他們的一言一行對孩子的影響有著相當重要的作用。目前大學生群體的父母大多是60年代到70年代的人，那個時候中國政治、經濟、文化的大環境是比較惡劣的，這就導致了父母階層的目標大多是求溫飽，而不是追求精神文化需求。并且在新舊文化交替的時代，傳統文化被一度認為是腐朽、古板的舊文化。如今大多數父母的心愿被狹隘地定義為“考上重點大學”，為了不讓孩子輸在起跑線上，很多家長讓孩子在課余時間上補習班，卻不認為應該“學習中國傳統文化”。
（2）傳統文化在教育中的缺乏。教育是大學生學習傳統文化的一種重要的途徑，但問及關于已經學習過的文化知識時，回答的正確率卻不足70%，教育的效果不盡人意。在我國，大多數高校是不注重傳統文化教育的，高校為了贏得更好的生源，在教學計劃上更重專業而輕人文這種帶有功利性的教育不僅對大學生對傳統文化興趣的培養、人文素質的提高不利，還讓學生在學習過程中變得急于求成。尤其是理工科院校，人文社科類課程多以選修課的形式存在，并沒有納入學生的教學計劃中，選修課往往課程內容分散，學生無法進行系統性的了解與學習，這就很難帶動學生學習的熱情。
與此同時，老師的素質也在此過程中起著關鍵性的作用。古語有云：“師者，傳道授業解惑也。”然而在大多時候，教師在教學過程中往往只關注到了解惑這一層，對于學科的整體內涵，以及上升至哲學問題上的地方卻極少涉及到。一方面當今的老師也是從應試教育中走過來的，自然地將以前的學習結構、框架帶入到教學過程中，學生在學習過程中也會受到潛移默化的影響；[3]另一方面是教師的責任心與道德素質還需要進一步地提高。一些老師對職業的認識不夠，對職業的榮譽感不夠，他們認為教書僅僅是為了完成教學任務，而并沒有把引導學生承擔起傳統文化的責任作為自己的成就目標。
（3）社會大環境影響。經歷后，中國經濟倒退了十年。改革開放后，國家將工作重心放在了發展經濟和提高人民生活水平上。當前中國社會上有很大一部分人開始推崇拜金主義思想，并且市場經濟體制帶來的快節奏生活，也讓人們在工作生活中變得急功近利。為了獲得更好的物質生活，人們變得越來越現實，社會上主流認為對個人發展有用的是各種專業證書、等級證書等，培養人文素養，提高綜合素質就顯得對自己“無用”。
（4）外來文化入侵。隨著經濟全球化的發展，各國文化不斷融合與碰撞，然而漸漸形成一個詞――文化入侵。首當其沖的就是中國傳統節日與外國節日的不同待遇?！把蠊潯痹诮陙泶笫茏放酰袊鴤鹘y節日卻呈現萎靡之狀；其次就是飲食文化，麥當勞、肯德基、韓國菜、壽司等在中國大受歡迎；再次就是西方價值觀的滲入，大學生學習西方的自由主義精神，崇尚自我，變得更加自私，越來越沒有團隊合作精神。大學時期是人生重要的成長時期，同時學校也提供了相對寬松的環境給學生。大學生踏入相當于半個社會的大學，面對大學里多元的文化，許多大學生對各種各樣的新鮮信息沒有一個好的判斷力，最終往往選擇盲目跟風。部分大學生在此過程中甚至產生了民族文化無用的想法。
2.主觀原因分析
（1）大學生對傳統文化認識存在偏差。由于教育體制問題與大學課程設計的限制，大學生缺乏對傳統文化的系統性學習，這就導致了大學生對傳統文化很難有清晰的認識。中國擁有五千年的歷史文化，包括文學、藝術、思想文化、觀念形態等各個方面，可謂包羅萬象。中華文化博大精深，并富有民族特色。近百年來，傳統文化經歷了被拋棄和重新拾起的跌宕過程，這一過程對當代的大學生也造成一定的影響。許多學生對一些傳統文化存在誤解，他們認為傳統文化是封建糟粕，比如認為《易經》是算命的，《孫子兵法》已經過時，陰陽之道只是迷信之說，隨著時代的發展，這些早該被丟棄。其實中國的傳統文化對大學生的人文素養、綜合素質的提高有很大的作用。由于大學生對傳統文化認識存在偏差，很難理解這一點，也就更難積極地去學習。
（2）大學生功利思想過重。古代職業地位排行是“士農工商”，士人為首，商人最末。然而如今金融熱將這順序顛倒過來。經濟類專業受到大家熱捧，人文社科類專業幾乎無人問津。如今，讀書成為了一個找工作的工具，通往社會的踏板。學生在選擇大學時，關注的主要是學校的科研水平、師資力量、碩士點博士點數目、就業率等。[4]市場經濟體制下的今天，鐵飯碗早已打破，高的學歷并不代表好的就業和高的工資，為了自己以后“長遠的發展”，很多學生在大學期間只關注自己的專業知識，寧愿將更多的時間用在學習專業知識和考取專業的證書上，也覺得比讀古典名著、學習傳統文化知識和古典樂器這些貌似毫無作用的東西更有實際的意義，這也就導致傳統文化無人傳承的尷尬局面。
三、提高當代大學生傳統文化認知的建議
在清華一百周年校慶上，同志在講話中把“文化傳承與創新”明確為高校的第四大職能。這就表明，大學生對傳統文化的繼承已經變成一個時代使命，社會各界對此都應該奉獻自己的力量，責無旁貸。
1.對社會的建議
營造良好社會氛圍，引導大學生正確認識傳統文化。傳統文化中所包含的內容對提高大學生的人文素養、思想品味和道德素養等有著重大的意義，然而當代大學生對傳統文化的認識存在許多偏差，認為是封建的糟粕，已經無法適應時代的發展需要。這很大程度上是因為社會整體氛圍對一個人價值觀、人生觀等方面的影響。因而，營造良好的社會文化氛圍，有助于引導大學生正確認識傳統文化，從而樹立良好的價值觀，幫助大學生自覺地學習傳統文化。
2.對學校的建議
（1）利用文化資源，弘揚優秀傳統文化。文化傳承需要一定的物質載體，歷史上遺留下來的書籍、文物、遺址等就是很好的物質載體。而這些載體，就是學?？衫玫馁Y源。具體來講：一是學?？梢远ㄆ诮M織學生參觀民俗博物館、名勝古跡等，讓學生從中體味中華傳統文化，增強民族自豪感。二是學校應鼓勵學生在課余參加當地民俗活動，讓學生親身感受當地的文化活動。[5]三是學校在當地民俗工藝廠建立暑期社會實踐基地，成立與傳統文化相關的暑期社會實踐項目，讓學生在實踐中來了解學習傳統文化。通過以上措施，讓學生親身參與到多元的傳統文化相關活動中，加深他們對傳統文化的認識，從而建立文化自覺。
（2）開展校園文化活動，形成良好的文化氛圍。校園文化活動是進行學生思想教育的重要方法，既給大學生提供了展示自我的舞臺，還在讓大學生在活動中收獲知識。學校就可以通過各種活動宣傳，以及號召全校師生學習傳統文化。團日活動、演講比賽、辯論賽都可以將主題設為了解傳統文化、宣傳傳統文化。院校也可以組織形成一個傳統文化社團，專門在每個傳統節日組織活動，讓大學生體驗傳統技藝，感受傳統文化的魅力。
（3）改革完善教學體系。課堂教學是大學生獲取傳統文化知識的重要途徑，高校可以通過提高人文課程在選修課中的比重和增加一些必修的人文課程來提高大學生的人文素養。通過開設文、史、哲等人文課程，引導大學生來學習與中國傳統文化相關知識，從而提升大學生的人文素養、氣質等。高校也應更加重視人文課程，加大對人文課程的教學投入，并提高此類課程在教學計劃中的權重，以引起學生的重視。
3.對大學生的建議
（1）思想上，端正態度，增強歷史使命感與責任感。大學生應該端正對傳統文化的態度，應了解到優秀的傳統文化是國家的瑰寶，是歷史發展的產物，是需要繼承與發展的民族的根。正如在五四重要講話中說到：“中國夢是我們的，也是你們青年一代的，中華民族的偉大復興終將在廣大青年的接力中變為現實。”大學生作為祖國未來的棟梁，應該加深歷史責任感與使命感。牢記中國夢，學習優秀的傳統文化，弘揚其精神，繼承其精髓，是作為中華兒女不可推卸的責任。
（2）行動上，自覺學習，主動宣傳。首先，大學生應該自覺主動地學習了解傳統文化知識，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。雖然隨著時代的變遷，一些文化已經不適合現代社會的發展需求，這就需要大學生有一定的辨認能力，去其糟粕，繼承與發展其精華。其次，當對傳統文化有一定認識與理解后，大學生應該發揮“達，則兼濟天下”的精神，從正確的立場、正確的角度向周圍的人群傳播中華民族優秀的文化，讓更多群眾、更多國家都能修正對中國傳統文化的謬解，從而對千百年來經時間沖刷卻依舊流傳下來的歷史遺珠有著正確的認識。
參考文獻：
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傳統文化的態度范文3
摘要：傳統文化與現代化不存在時間上的先后次序，它們是共時態存在的文化的一體的兩面。不應該用實體論、整體論的觀點來探討傳統文化和現代化的關系。由此出發，對傳統文化和現代化關系的若干方面進行了分析，提出的觀點。
關鍵詞：傳統文化;現代化;實體;共時態;整體
文化活動既然是人類的生存運動，這種生存活動的基礎既然是“文化形成的形式和習慣”，那么，文化活動的第一方面首先就是體現“文化形成的形式和習慣”，傳遞前人生存活動的經驗和教訓的傳統文化。這是人一出生就置身于其間的、不可超越的?！叭艘蔀槿娴娜?，只有生存于承擔了傳統的同類群體中。人的文化方面只能以這種方式發展?！比艘砷L，“個體首先必須吸收與他相關的文化傳統。個體首先必須爬上他出于其中的文化高度?！边@說明，傳統文化一方面是前人生存活動的結果，另一方面也是一種知識、價值、意義，是前人生存活動的智慧的結晶。按照伽德默爾的看法，人作為有限的存在，是處于傳統文化之中的，不管他是否了解這種傳統文化，也不管他是贊成還是反對，他都不可能超越傳統文化的觀念意識。我們始終只能在傳統文化中進行理解。不管意識到與否，傳統文化總是影響并形成我們，始終是我們的一部分。它當然不會是躲在久遠的過去，而是就存在于人的每一個成長階段，就存在于人當下的生存活動中，存在于這種當下的生存活動的方方面面里。傳統文化是我們進行思維的前提。我們固然也有許多無法控制的成見和思維定勢，但我們必然要調整、修正、剔除和補充它們，在此基礎上展開新的思維活動。這種新的思維活動及其成果馬上就構成傳統文化的一部分。思維轉化為行動，行動產生成果，我們就這樣也參與了傳統文化的創造。傳統文化就是這樣存在、發展和延續下來的。傳統文化還是使社會的各個部分、使社會的各個發展階段保持緊密聯系和統一性的東西，是社會發展的基因。它從物質技術、行為規范、精神意識等等層面表現出來，集中表現在語言符號、思維方式、價值觀念等等方面。這樣看來，文化包含兩部分：作為文化活動的結果的這一部分，是傳統文化；作為對傳統文化進行修正、補充、更新的另一部分，就是現代化。它們作為文化的一體的兩面，是共時態地位居于個人、社會當下的生存活動的方方面面里。換句話說，傳統文化、現代化共同構成了人的生存活動的本身。
為此，應該避免陷入對傳統文化與現代化作“時代化”理解的誤區：把現代化僅僅看作一個時間概念，一個歷史時期，一個繼傳統文化之後的時期，而在此前存在、發生的一切事情都必然屬于傳統文化。關于這一點，?？略凇妒裁词菃⒚伞芬晃闹姓劶皩ΜF代化作時代性的理解時曾經指出：我們不應該將現代化僅僅看作一個處于前現代與后現代之間的一個時代，而更應該將其看作一種態度，而這種態度不是誰都有的，也不僅僅局限在某一個特定的時代。這是從個人對生存活動的態度來說的。著名后現代思想家、加利福尼亞大學的霍依教授則說得更加富有哲理意味：“按照我所提出的后現代主義觀，稱?？聻橐粋€后現代思想家并不意味著他的同時代人和幸存者同樣也是后現代主義者或必須成為后現代主義者。歷史的中斷不是同時發生在每一個人身上的，也不是同時發生在所有地方的。同一個人、同一種紀律或設置在某些方面可以是傳統的，在某些方面可以是現代的，在另一些方面可以是后現代的。”這個說法言之成理而且可以借鑒來理解傳統文化與現代化的關系。之所以人們會把傳統文化和現代化的關系理解為時代化的歷時性關系，首要的原因是把傳統文化和現代化作了實體化的理解。這有兩種表現：一種表現是企圖到前人遺留下來的書面文獻材料中去尋找傳統文化。這就把傳統文化當作了一堆僵死的、既定的、靜止的、封閉的東西，進而認為，傳統文化是可有可無，最好是不必要浪費人力、物力、財力保存的可拋棄的東西。由此出發，人們還認為：古代書面文獻材料所表述的傳統文化，比我們自己所知道的更清楚、更值得相信。其實，且不說這個觀點只注意到了歷史的描述性而未涉及其解釋性，只說它還忽略了一個最基本的事實：古人書面文獻材料所記述的東西，有的只是紙上談兵，有的不過是無法實現的或本來應該實現卻并未實現的理想，有的則是虛偽的或言不由衷的粉飾，還有的只是一家之言或從某種立場出發的、有傾向性的、為某一群體利益服務的主張，……。另一種表現是把傳統文化當作現代化的阻力和障礙，把傳統文化當作現實中的問題、消極的東西、社會的陰暗面、一切不如意的東西的替罪羊或發生的原因，總之，把現實中的一切問題都歸咎于傳統文化。例如說：“一面學科學，一面恢復我們固有的文化，……這條路是走不通的。如果過去的文化是值得恢復的，我們今天不至于遭到這步田地了?！痹谶@種觀點的指導下，要進行現代化，就要徹底清除傳統文化
傳統文化的態度范文4
一、對象與方法
1.調查對象
抽取本地醫學院校2013級、2014級、2015級護理專業9個班級360名學生參與調查，其中男性17名，女性343名。
2. 研究方法
采用整體抽樣的方式向參與本次調查的360名護生發放調查問卷，閉卷作答。問卷調查的主要內容包括：①中國傳統文化對護生的重要性；②傳統文化受到全球化影響情況；③對傳統思想道德的認知與接受程度；④對傳統文化知識的了解與掌握情況。
二、 結果
1. 中國傳統文化對護生的重要性
本次調查共計發放問卷360份，回收352份，問卷有效率為97.78%。其中，51.7%的護生認為傳統文化很重要，44.6%的護生認為其有些作用，3.7%的護生認為可有可無。
2.傳統文化受到全球化影響情況
4.8%的護生認為中國傳統文化受到全球化影響很大，40.6%的護生認為二者互不影響，并行發展，54.5%的學生認為傳統文化能夠得到傳承與發揚。
3.傳統思想道德認知與接受程度
在對傳統思想道德中“仁、義、禮、信、忠、孝、廉”的認知調查方面，41.8%的護生從小了解并能夠完全接受，52.8%的護生認為其中一些思想難以接受，僅有5.4%的護生完全不接受。
三、討論
從本組調查結果來看，當前有部分護生未能充分意識到中國傳統文化的重要性，更有少數護生認為其可有可o；在當前全球化影響下，我國傳統文化的發展也受到很大影響，有一些護生認為傳統文化和全球化二者可以實現并行發展；對于傳統文化中優秀的思想道德，大多數護生持有部分接受的態度，更有少數護生對中國傳統文化思想道德持拒絕態度。在本次調查中，絕大多數學生對中國傳統文化的了解與掌握不夠深刻，未能全面掌握傳統文化的精髓。
針對當前護生傳統文化缺失現狀，應當從以下幾個方面采取應對措施：①政府應當加強全程教育，做好整體規劃。將傳統文化教育納入護生教育整體規劃綱要之中，將民族文化、民族精神融入護生教育教學工作中。②對醫學人才培育考核體系進行完善。構建并完善科學的人才培養體系，全面均衡護生的人文知識、理工知識和醫學知識，使其能為未來醫療服務事業發展奠定基礎。同時，對當前的護士資格考試內容做出調整，在考核內容和模式上增加人文內涵考核，使之成為一名職業護士的必備素養。③醫學院校應當做好傳統文化教育工作。一方面，醫學院校應當在經費設置、人才培養以及課程建設方面給予足夠重視，并且加強醫學生人文素質培養與傳統文化教育研究，加深護生對傳統文化的感悟與認知，利用傳統文化使護生形成優良的修養與品質。另一方面，學校應當加強師資、課程與教材建設。做好傳統文化教育和醫學教育結合的教材編寫工作，改革現有課程體系，增加護生傳統文化類選修課程，讓越來越多的護生參與其中。④護生應當正確認識傳統文化，努力學習傳統文化的精髓，并積極踐行傳統文化，將傳統文化發揚光大。
參考文獻：
[1]趙 敏.加強中華傳統文化教育 提升醫學生醫學人文素質[J].西北醫學教育，2015（5）：789-792.
傳統文化的態度范文5
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2015）07A-
0123-02
立人先立德，成才先成人。初中階段是學生思想品德與價值觀念形成的關鍵時期，教師必須加強對學生的思想品德教育，讓學生身心健康發展。中華民族傳統文化是我國各族人民在歷史的長河中發展起來的共同文化，它影響著每一個炎黃子孫的價值觀、人生觀、世界觀，是民族發展的根基。傳統文化并非都是可取的，我們應取其精華，去其糟粕，讓學生正確看待傳統文化，培養學生高尚的修養品格，塑造學生正確的人生態度，這正是在初中思想品德課程教學中應用傳統文化的本質要求。
一、分辨傳統文化中的精華與糟粕
傳統文化既有精華，也有糟粕。分辨傳統文化中的精華，是初中思想品德教育的關鍵。思想品德教師在講授這些傳統文化中有弊病或有歧義的部分時，應讓學生知其然，也知其所以然，這樣學生才能理解通透。我們通常所說的傳統文化，在思想領域，主要以儒、釋、道為內核。錢穆認為，當今社會的每一個中國人，都受它們共同的影響，儒、釋、道，在我們每一個人身上都有反映。它們各有其長處，也有其短處，學生在對傳統文化沒有很深入的了解之前，僅憑自己的印象，通常對其有兩種極端的態度，一種是有崇古傾向，認為所有的傳統文化都是經典、精髓，二是認為相較于現今的科技文化來說，傳統文化并不能直接創造出更大的經濟價值，對它持否定態度。這兩種態度無疑都是偏頗的，老師在進行講解時，有必要糾正學生的這些錯誤觀念，可以追根溯源，從它們各自的發展歷程入手分析其好壞。
例如，儒學是我國傳統文化的重要組成部分，教師在講解儒學時，可以追溯到它的創始人孔子，分析孔子的生平經歷，儒學誕生的背景，以及對后世的影響，尤其是漢朝“罷黜百家，獨尊儒術”對于儒學的影響，董仲舒對儒學的建議等，向學生講解儒學的多方面影響，一方面，它積極入世的思想和關愛社會的觀念，對于推動社會進步和解決社會問題來說，有很大作用；另一方面，后世出于某種原因（比如說董仲舒的三綱五常建議是為了實現統治的目的）對它的過度扭曲，較為單一的價值觀，對成敗結果的過度重視，都致使它忽略了人本身的完善和發展。
二、理性看待東西方文化的差異
我們大多數人都認為，傳統文化只是近現代之前的文化，這種觀念是錯誤的。田廣林在《中國傳統文化概論》中指出，對傳統文化的理解，不應過于狹隘。老師在思想品德課教育中應培養學生開闊的視野和心胸。時間是一條不斷流淌的長河，而傳統文化是在這條長河中形成的，它必然隨著時間不斷變化。改革開放之后，東、西方文化交流頻繁，老師更有必要培養學生正確的傳統文化觀念。
在東西方交流逐漸加強的過程中，難免會因價值觀不同而造成文化沖撞。在這沖撞中，有好的也有不好的，學生在初中階段，正是價值觀的塑造期，教師有必要引導學生對其進行甄別，保持足夠的理性，取長補短，加速成長。顧友仁在《中國傳統文化與思想政治教育的創新》中認為，傳統文化是“文化軟實力”，它應與現代思想政治教育內容整合起來，思想政治教育要講究創新。在看到西方經濟大國在世界的強勢地位的同時，要理性地分辨，有選擇性地接受，承認西方文化的可取之處，也要認識到他的某些不足之處，更要認識到我們中國自己的文化的獨特之處。
比如，在教學湘教版思想品德教材九年級《放眼國際經濟與經濟》時，教師應與學生一起探究經濟和政治的相互影響以及對我們自身的影響。例如，美國是西方經濟強國，在國際政治上，也占有霸主地位。其好萊塢電影、服裝、化妝品等在我國有很大的市場，有很多的粉絲。但是，很多人（包括學生）根本不知道它們與國產產品到底有哪些不同，只是盲目追隨。教師在思想教育中，應結合學生身邊實例，讓學生正確看待洶涌而來的西方文化，并汲取其中的可取之處。
三、理論聯系實際
光有理論還是不夠的。理論的作用是指導實踐。書本上的東西，如果沒有和實際生活聯系起來，那么那就是一堆方塊字，進不了學生的頭腦里。理論聯系實際，一方面可以讓學生更加理解書本內容，另一方面，讓理論服務實際，為學生的生活服務。具體做法有兩種，一是教師在講授課本的時候，與現實生活結合起來闡釋理論；二是充分發揮學生的能動力和獨立思考能力，讓學生從身邊的事入手，展開學生間的討論。
例如，在教學湘教版思想品德教材八年級《創造生命的價值》時，教師先要讓學生明白，為什么要創造生命的價值，學生年齡雖小，可想的卻不少，很多時候他們就像一個小小的哲學家，很多學生都困惑：生命的意義是什么？在這一課里，老師就可以給學生很好的答案：生命的意義就是創造生命的價值。在傳統文化里，道家和釋家都致力于追尋生命的意義。道家認為，生命的意義，不在于生命的長度，而在于生命的質量，也就是生命創造的價值。在這一課中，老師可以讓學生明白，如果一個人碌碌無為，就算他生命很長，實際上，只是重復著沒有價值的、相同的每一天，而有的人雖然生命很短，卻為社會、為他人做出了自己的貢獻，那他的生命價值就比前者大得多，這就是為什么說，有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。為了讓學生更深刻地體會生命的價值和意義，教師可以和學生就社會上某些享樂主義不思上進者和司馬遷、張衡、李時珍、任長霞之類的人物進行對比，對什么是“有的人活著，他已經死了，有的人活著，是為了多數人更好的活”展開探討。司馬遷的《史記》，為我們展開了歷史的畫卷；張衡的地球儀作為世界地震儀之祖，超越世界科技1800年；李時珍的《本草綱目》對中國醫學產生了深遠影響……這些歷史人物雖然都早已作古，但他們的成就卻影響至今。《史記》今天我們還在看，地震儀預防地震，今天我們還在用，《本草綱目》上的中醫方子，也讓我們受惠多多，所以，他們是：有的人死了，他還活著。那么，如果我們虛度生命，不好好學習，在課堂上開小差之類的，是不是在那一刻，我們是“雖然活著，但卻死了”呢？答案是肯定的。所以，如果我們每天都認真學習，充實自己，就是在創造生命的價值。教師通過這種與身邊的實事聯系起來、對比的方法，讓學生學習傳統文化的價值觀，并為自己的學習、生活服務。
傳統文化的態度范文6
關鍵詞:中國傳統文化 顧客 投訴 負面口碑
顧客抱怨管理是企業維護良好客戶關系的關鍵之一，由于顧客抱怨行為受到文化的影響，目前有關這方面的研究絕大多數都是在西方文化背景下進行的，因此，需要研究中國顧客抱怨行為的表現，并分析其文化成因，這將有利于企業開發基于中國文化背景的顧客抱怨管理策略，提高顧客滿意度和保有率。
中國傳統文化下顧客抱怨行為的表現及成因分析
中國傳統文化的主要內容包括講求緣分、重視面子、中庸、謙卑等。本文將結合顧客抱怨行為的相關研究，具體探討我國傳統文化背景下顧客抱怨行為的表現，并探討其成因。
中國傳統文化背景下的顧客相信緣分，傾向于外控制，這使得他們往往會將失敗歸因于環境、運氣等不可控因素，不滿意程度較低，從而降低了他們采取各種抱怨行為的可能性。
研究表明，顧客經歷產品或服務失敗之后，所進行的原因歸屬會影響其抱怨行為。顧客越是傾向于將失敗歸因于企業，則越有可能會采取各種抱怨行為。
在西方社會，人們認為個人或企業應對自己的行為負責，因此，經歷產品或服務失敗時，他們傾向于將責任歸咎于企業。而在我國，人們相信緣分，傾向于外控制，經歷失敗后，他們往往會將責任或原因歸于個體自身以外的因素，如環境、運氣等，認為一切是命中所定，是企業或個人所無法控制的，這使得我國顧客經歷失敗之后的不滿意程度和采取各種抱怨行為的可能性都較低。
中國傳統文化背景下的顧客重視面子，講求謙卑和中庸原則，尋求與他人和諧相處，這一切使得他們對投訴行為的態度較消極，投訴的心理成本較高。因此，經歷產品或服務失敗之后，他們往往不愿意直接向企業投訴，更不太會訴諸法律。
研究表明，經歷產品或服務失敗之后，顧客是否直接向企業投訴，會受到整個社會對投訴行為的態度的影響，而社會對于投訴行為的態度與其文化的集體主義程度相關，一個社會越是以集體主義為導向，則其社會規范對于投訴行為的允許程度就越低，人們對于投訴行為的態度也就越消極。我國社會以集體主義文化為導向，重視人與人之間的和諧相處，主張凡事替別人著想，要與人為善，和為貴;同時，中庸原則使得中國人主張凡事都不要太極端，要“不偏不倚”;謙卑這一品德則使得中國人盡量避免說“不”字。這一切使得我國顧客對于投訴行為的態度較消極，因此，經歷失敗之后，他們往往不愿意直接向企業投訴，更加不會訴諸法律。
同時，中國人重視面子，而直接向企業投訴會有損對方的面子，因此，是應當避免的。不僅如此，顧客在此過程中可能會被粗魯地對待，或者有時企業還會將產品或服務失敗的責任歸于顧客， 這些因素都進一步提高了投訴的成本，降低了顧客直接向企業投訴的可能性。
中國傳統文化背景下的顧客以集體主義為導向，人與人之間互相依賴，社會聯系強，這使得他們經歷失敗后往往會進行大量的負面口碑宣傳。
研究表明，口碑傳播的范圍和強度受到一個社會的社會聯系強度的影響。中國人崇尚集體主義，個體內在地與他人聯系在一起，人與人之間互相依賴，人們通過互惠、親情等培育與他人的關系網絡。由于這一導向，中國顧客傾向于更多地依賴非正式溝通渠道，依賴口碑來獲得和傳播信息。同時，親密而穩固的人際關系使得家庭、團體成員間接觸頻率高，口碑的傳播速度也更快。并且，人與人之間互相依賴的價值導向使得中國人更愿意與其他人分享信息，這是互惠的表現，是維系人際關系所必不可少的。因此，與西方顧客相比，中國顧客在經歷產品或服務失敗后，更加可能會在朋友、親人等范圍內進行消極的口碑宣傳，一方面發泄不滿，“報復”企業，另一方面也告誡他們將來避免遭遇同樣的情況。
管理我國顧客抱怨行為的文化策略
企業的抱怨管理措施不僅要能夠為那些直接向企業投訴的顧客進行有效的補救，還應在理解大量不滿意顧客不愿意直接向企業投訴原因的基礎上，鼓勵他們直接向企業投訴，這才是防御性營銷策略成功的關鍵所在。本文將根據我國顧客抱怨行為的表現及其文化成因，具體探討管理中國顧客抱怨行為的“文化療法”。
(一)降低顧客投訴成本
為了降低顧客投訴成本，企業首先需要讓顧客了解投訴的政策和程序，告訴顧客如何與企業取得聯系，這將增加顧客的自信，降低顧客感知投訴成本。其次，培養員工“閱讀”和“解碼”顧客情緒線索并采取相應補救措施的意愿和能力。盡管重視面子、謙卑等傳統文化基因使得中國顧客不善于公開說“不”，但他們卻往往會通過間接或含蓄的方式表達出其不滿。企業中與顧客直接接觸的一線員工可以通過顧客所表露出來的這些細微的變化來判斷顧客滿意與否。通過“閱讀”顧客的情緒線索并進行“解碼”，從而把握住顧客的真實心理狀態，采取有效的補救措施，令顧客滿意。
(二)告知顧客投訴將會帶來的社會益處
受面子、中庸等傳統文化價值觀的影響，中國顧客對于投訴行為的態度較消極。Richins的研究表明，顧客對于因其投訴行為而產生的社會益處的感知會影響他們對待投訴的態度，如果顧客認為投訴會為社會帶來益處，則會對投訴行為持有更積極的態度。因此，企業可以通過顧客至上教育讓顧客明白投訴是其應享有的權利，鼓勵顧客投訴;一旦顧客的投訴被接受，企業應該將其在程序、政策或產品等方面由于投訴等反饋而做出的改變公布于眾，使顧客知道他們做出了貢獻，從而使他們對于投訴行為抱有更積極的態度。此外，如果企業能夠擁有良好的服務補救形象，也會改善顧客對于投訴的態度。
(三)采取措施影響顧客對失敗所進行的歸因
為了鼓勵顧客直接向企業投訴，企業需要采取措施，影響顧客對失敗的歸因，使得顧客將責任從自身轉移到企業，從而增加其投訴的可能性。例如，美國Pearl Vision眼鏡公司的成功就在于讓顧客知道，不管出于什么原因，只要眼鏡破了，就可以免費來換。這一措施最終使得Pearl Vision眼鏡公司獲得了較高的顧客保有率和市場份額。
(四)有效管理負面口碑
為了有效管理負面口碑，降低負面口碑所帶來的消極后果，企業應為顧客提供更多的抱怨途徑，讓顧客尋找到更多的發泄平臺。企業可以通過網絡社區和網上調查，實時監測顧客的口碑，了解顧客的評價，并對此做出適當的回應;還可以以匿名的方式參與口碑論壇，影響顧客的口碑宣傳。所有這一切都需要企業從戰略的高度進行規劃和實施。
(五)開發新的測量顧客滿意度的標準
受傳統文化價值觀的影響，中國顧客經歷失敗之后，往往不會采取直接、公開的投訴行為。基于歐美文化背景所開發的測量顧客滿意度的標準，如投訴的頻率等，并不能如實反映出中國顧客對于產品或企業的態度，因此，企業需要開發其他標準來測量顧客滿意度，才能了解服務質量和顧客滿意度的真實面貌，并采取相應的校正措施，最小化未來其他顧客的不滿。
結論
綜上所述，集體主義作為核心價值觀，依然是中國人處理人際關系的指導，并繼續獲得社會的認可。因此，企業需要認真審視中國傳統文化對于顧客抱怨行為的影響，只有這樣，才能開發出基于該文化背景的顧客抱怨管理策略，提高顧客滿意度，獲得顧客忠誠。
參考文獻
