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傳統文化實踐活動報告范文1
【摘要】中華傳統文化博大精深,繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年,傳統文化教育是提升青少年人文素養的重要手段,除課堂傳授外,應開展實踐活動,大力地拓展傳統文化教育的寬度,激發學生的探索興趣,深化傳統文化教育的深度,并細化傳統文化教育的精度,以提升青少年學生的人文素養。
【關鍵詞】傳統文化教育;寬度;深度;精度
中國民族傳統文化博大精深,它的精華,不僅在中國幾千年的歷史中光輝燦爛,熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊,使中華民族的精神血脈得以延續,中華民族的團結統一得以維系,而且在加強青少年思想道德建設,構建社會主義和諧社會中起到不可估量的作用,傳統文化教育是提升青少年人文素養的重要手段。
1繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年
中華民族優秀的傳統文化內容豐富,從整體上理解和宏觀上把握,中國傳統文化可歸結為以下幾個方面:注重整體精神,強調為社會、民族、國家的愛國主義思想;推崇仁愛原則,倡揚厚德載物和人際和諧;重視人生價值,強調個人在家庭人倫以及社會關系中的義務;追求精神境界,向往理想人格等。當傳統文化內化為青少年的素養時,便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對他們的行為方式和價值取向將起到重要的支配作用和決定作用。
總理在哈佛大學演講時談到:“今天,人類正處在社會急劇大變動的時代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步與發展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世?！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥?、民族的希望,是未來社會的主體和建設和諧社會的生力軍。青少年的整體素質如何,直接關系到和諧社會建設和現代化建設目標的實現。黨的十六大報告指出:“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務,納入國民教育全過程,納入精神文明建設全過程,使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。”這也明確提出了繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年。
在社會主義精神文明建設中,優秀的傳統文化對青少年人文素養提升已很明顯:“天下興亡,匹夫有責”、“位卑未敢忘憂國”——當代大學生的愛國熱情;“天行健,君子以自強不息”——頑強拼搏的殘奧選手;“一方有難,八方支援”——汶川抗震救災精神;以及表現在青少年中“修身、齊家、治天下”的抱負;“高山流水”般的友誼;“地勢坤,君子以厚德載物”的雅量;“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理……涌現了洪戰輝、徐本禹等優秀大學生,馬健、王亮等抗震救災英雄少年以及優秀的奧運會志愿者群體……傳統文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎、人格熏陶、習慣養成的培養都起到了重要的作用。
2大力拓展傳統文化教育的寬度、深度,細化精度,著力追求青少年人文素養的提升
2.1開展實踐活動,大力地拓展傳統文化教育的寬度。
有效的文本(教材)或課堂教學囿于篇目、時間,未能道盡傳統文化之精粹,而學生若僅滿足于翻譯背誦古詩文,也定然不能真正領略傳統文化真味,一味下去反倒學而生厭,其結果收效甚微。鑒于此,應該引領學生走出課程之苑囿,到社會生活中體驗傳統文化魅力,在活動實踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯、書法謎語、民風民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結一道走來,從而極大的拓展學生學習傳統文化的空間,讓學生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內化為自身的道德素養,從而形成傳承中華傳統文化的價值觀、人生觀。
例如,學校組織游覽壽州古城,那么就可以順便要求同學們了解壽州歷史,感受民族文化的璀璨;參觀包公祠,可以要求同學們認識包公清廉的歷史形象;攀登八公山,游覽升仙臺,能夠讓同學們想象到漢代淮南八公的風采。還有古代的文學作品,同樣是學習傳統文化的絕好途徑。例如,可以讓同學們通過讀《封神演義》最后一回,了解中國主要姓氏的起源;通過讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國的傳播和主要的佛經。再例如“尋訪家鄉的傳統文化”的活動引導學生調查了解家鄉特有節慶、傳統習俗,傳統文化藝術及淵源,可以引導學生廣泛閱讀傳統的詩歌、散文、小說,并初步了解家鄉古代農桑文化、軍事文化、工商文化、飲食文化、節令文化等傳統文化形式。一場活動牽涉到這么多領域,從各個領域的角度感受家鄉的傳統文化。
實踐活動拓展了學習傳統文化的寬度,不但使青少年知道傳統文化的內涵,而且使他們明白這一傳統扎根于民族的土壤的道理。
2.2豐富活動形式,激發青少年的探索興趣,有力地深化傳統文化教育的深度。
由于諸多因素的影響,青少年存在著對歷史及傳統文化興趣不濃的現象,這就在很大程度上影響了對傳統文化的學習。青少年情感豐富,自我意識明顯增強;思維認識由感性認識逐漸過渡到理性認識,求知欲明顯增強;學習目的逐漸明確,學習內驅力明顯增強。根據青少年這一特點,要激起學生學習傳統文化的興趣,就必須使教育具有形式的靈活多樣性、內容的趣味性、價值的可觀性。為此,開展豐富多彩的活動,讓學生積極主動地參與活動,在很大程度上激發了學生學習的興趣,有力的深化了傳統文化教育的深度。
2.2.1以傳統文化的魅力吸引學生,激發學生探索的興趣。傳統文化不僅存在于課本中,它的魅力更滲透在生活的方方面面,眼下正興起的傳統文化解讀熱不正是教育良機么?于丹教授講解論語心得,易中天教授品三國,風靡全國,婦孺皆知,相信在青少年中也會引起軒然大波。一種文化有否魅力是決定學生能否產生興趣的一個重要因素,特別是對青少年,傳統文化除了科學性外,最具有特色的是它的魅力。
2.2.2以傳統文化與生活的密切相關激起學生探索的欲望。心理學告訴我們,青少年學生已具有較強的分辨是非的能力,對事物的價值具有一定的判斷能力,學習動機容易隨著事物價值的判斷而轉移,容易把自我提高的動機放在認為有價值的事物上,而對認為沒有什么價值的事物則會降低動機。而要如此,就要使學生真正地認識到傳統文化和生活密不可分,在各種各樣的活動中親自體會傳統文化就在我們的身邊,傳統文化與我們息息相關。這一點實踐活動比文本閱讀有更大的優勢。例如“尋訪家鄉的傳統文化”的活動中,與有關部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉顯眼處,宣傳自己的家鄉。
2.2.3形式的靈活多樣性更激起學生學習傳統文化的動力。青少年學生情感豐富、外顯,喜歡豐富多彩、形式靈活的實踐活動。文本傳授變化為有趣的靈活的活動課,在集娛樂性與文化性的活動中接受熏陶,化單調為靈活,化枯燥為有趣,化深奧為淺易,在志愿者行動、社會調查、中秋賞月等活動中增長知識,形成能力,提高素養。
學生并不是真的對傳統文化興趣不濃,而是我們還沒有真正地激發起學生的學習的興趣。只要我們的教育改變單調枯燥的形式,代之以靈活多樣、活潑有趣、符合青少年心理特點的形式,他們對我們傳統文化的興趣之火就會被點燃起來。
2.3重視價值取向共優化,感動青少年的心靈,著力細化傳統文化教育的精度。
青少年學生價值取向共優化指的是在進行傳統文化教育時要注意和學生的精神、人生發展需求和諧結合起來。傳統文化只有融入學生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學習氛圍才能促進學生的思維。故應激勵學生積極參與,使其平等參與到活動中來,在觀點的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個學習者都切實感受到把古人思想和自己思考結合起來的樂趣和收獲。
教師要充分發揮傳統文化以德育人的獨特而強大的功能,竭力引導學生在感受、感悟傳統文化底蘊的過程中,能受到心靈的感動、人格的感化,使學生在有關傳統文化的活動過程中,通過多方了解、接觸,視通萬里,思接千載,對某一種傳統文化產生的根源、發展、內涵、特點等或認同,或發問,或共鳴,或陶醉……應倡導生命與生命的平等交流的體悟學習方式。讓學生在傳統文化的熏陶中,思想漸漸擺脫浮躁,即使難以達到物我兩忘的境界,但率真的心靈卻不迷失方向能勇往直前追求光明之旅。
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一、重視民族傳統文化教育的社會背景
中國文化源遠流長，博大精深，幾千年的歷史，構建了中華民族獨特的傳統文化。但在中國社會向現代化社會轉型的進程中，許多優秀的民族傳統文化受到西方文化的沖擊。隨著外來文化的滲透，越來越多的孩子熱衷于外來文化，知道許多外國的節日諸如情人節、圣誕節等，了解許多外國的流行元素，對中國那些經典的、民族的、傳統的東西卻知之甚少。在對本校學生進行節日調查時，很多學生不知道春節是一年中的第一個傳統節日，也不知道什么時候過元宵節；盡管大部分學生知道端午節吃粽子是為了紀念屈原，卻難以把這段歷史完整地復述下來。學生正在接受一種被稱為“快餐”的文化――快餐文化。面對這種現象，我們不得不掩卷沉思：如何讓民族傳統文化在青少年這一代得到有效的傳承與發展呢？因此，我們認為，重視民族傳統文化教育，重建文化信仰，重塑文化靈魂，對于提高青少年的思想品質和人文素養，培養孩子們的健全人格尤為重要。
二、小學開展傳統文化教育的措施及策略
（一）立足于課堂教學，弘揚民族傳統文化。
語文課堂是弘揚民族傳統文化的主陣地。抓住常規課堂教學這塊主陣地，在傳授學生知識、方法、技能的同時，盡可能地深入挖掘出文學作品的“思想美”、“內容美”、“人格美”和“風格美”，以塑造學生健康的情感態度和價值觀。
1.閱讀教學，弘揚民族傳統文化。教材選文注重人文精神，注意吸納古今中外的優秀文化，從各個側面引導與培養學生健全的人格，豐厚學生的文化底蘊、民族精神和愛國主義思想。教學時教師要善于引導學生通過對文學語言、形象和審美情趣的品位，感受中華文化的博大精深和無窮魅力，激發學生的民族自豪感，培養熾熱的愛國情懷。如《青花》一文介紹了以青花為業，以青花為榮的民間瓷藝人的精神：修復和復制都不是青花的歸屬，完美的青花，應該在超越中得到傳承。教師在引導學生了解著名瓷器青花的相關知識的同時，也要讓他們懂得文本蘊含的人文精神，繼而引發思考：怎樣的人生才是比較完美的？讓學生學會關注自己的情感態度。又如《我的伯父魯迅先生》向世人展示了一個“為別人想得多，為自己想得少的”文學家、思想家和革命家――魯迅。他堅強、樂觀，關心國家的命運，敢于和一切不合理的社會現象作斗爭。學習這篇課文時，教師不但要讓學生了解魯迅先生的生平事跡，更要指導學生透過這些事跡挖掘出魯迅先生的高貴品質，讓他們受到精神上的洗禮。透過這些優秀的文學作品，學生似乎讀了一部中國文化的百科全書，領略了祖國的大好河山，了解了祖國各地的風俗，回顧了祖國的歷史。
2.古詩學習，加強傳統文化的熏陶。古詩，是中國文壇上的一朵奇葩，是燦爛文化夜空中的一顆璀璨的明珠。從小學一年級到五年級，《傳統文化》教材選編了適合各個年齡階段學習的一些優秀古詩，如膾炙人口、家喻戶曉的《離離原上草》、《石灰吟》、《竹石》、《憫農》、《登鸛雀樓》和《梅花》等，這些優秀的古詩語言凝練、意境優美、音韻和諧、節奏鮮明。學習古代詩歌對于學生了解我國古代燦爛的文化，豐富人文底蘊，提高學國語言文字的熱情有重要的作用。教學時，教師要詳細介紹詩人寫詩的時代背景，以幫助學生深入了解詩中蘊含的哲理。倘若學生不知道《石灰吟》的寫作背景，又怎能深刻體會“粉身碎骨全不怕，要留清白人間”的豪氣與悲壯呢？其次，要指導學生有感情地吟誦，通過吟誦體會詩中的意境和詩人的情感。古詩講究押韻和節奏，富于節奏美和韻律美，誦讀起來朗朗上口。以讀促學，讀中悟情，是古詩教學的重要舉措。范讀、帶讀、配樂讀、閉上眼睛想象朗讀等方法都可行，通過有感情地朗讀，學生可以更深刻地理解文本，融入詩中意境，體會詩人感情，從而受到熏陶，提升感悟。
（二）充分利用綜合實踐活動，積極開展民族傳統文化宣傳。
根據學生的年齡特點及知識層次，積極開展系列語文實踐活動，采取梯度教育的方式開展民族文化宣傳活動。
1.課前5分鐘民族文化演講，每月評選出“知識小博士”。教師可根據本班實際情況，規定每天（或一周兩三天）實行課前5分鐘演講，內容是民族傳統文化，可以是各地區的民俗習慣，也可以是名人故事，抑或是山川、建筑、詩詞歌賦、對聯燈謎等的介紹。我們可以把這些內容分類進行，一段時間內介紹一種，從易到難地梯度進行。此類活動可以充分激發學生的學習熱情，使他們主動收集、整理資料，既了解民族傳統文化，又提高演講能力。
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中華經典古詩文內容深遠，哲理深刻，但離新時期幼兒的現實生活較遠，不容易理解，我們把古詩文與幼兒現實生活實例相結合幫助幼兒理解應用。在學習成語“背信棄義”時，教師結合幼兒喜歡動畫片形象的特點，自編了故事：“貓和老鼠”，幼兒很快理解了成語的意思，成功拉近了經典與現代生活的距離，使誦讀更加貼近幼兒實際生活。讓幼兒教育回歸生活，讓幼兒在生活中成長，是經典教育的主旨。
二、拓寬思路，讓幼兒親身感受傳統文化
自參加課題第二屆年會以來，我園積極拓寬研究思路，從單純的誦讀古詩文擴展到對當地傳統文化的研究、傳統文化與各領域教學相結合的研究。首先,我們組織教師對高碑店民俗進行調查，召開課題會，幫助課題組教師開拓調查思路，明確調查任務。如我們調查了河東散燈花的習俗、新城“龜城“的傳說、當地回民的民族習俗、高碑店的來歷等等。教師不辭辛苦，來到鄉下與年長的老人座談，與老藝人探討，還查閱了大量的相關資料，寫出了調查報告20余篇。其次，我們還結合傳統節日“端午節”開展系列幼兒社會實踐活動———家園賽詩會，我園15個實驗班均組織了幼兒實踐活動，有近600名幼兒、400名家長參加了賽詩會?；顒又形覀冞呝愒娺吰穱L粽子，還栓五彩繩、吃雞蛋、掛燈籠為孩子祈福，在賽詩環節幼兒誦讀古詩文，演唱古詩文，表演古詩文等，形式多樣，氣氛熱烈。有小組誦、親子誦、家長誦，還有的班級邀請小朋友的太爺爺來園展示書法藝術。請家長交流端午節知識，孩子們畫龍舟，手工制作紙粽子等活動，幼兒在玩、做、誦、看、聽的環境中親身感知中華民族的優秀傳統文化。同時提高了幼兒語言表達能力，學得待人處世的道理，促進孩子良好人格行為的發展。為進一步弘揚中華優秀傳統文化，結合“紀念建國六十周年”組織了教師詩歌朗誦會。在朗誦會上，教師盡情施展自己的才華，王雅靖等三位老師表演的古詩詞《虞美人》更是將誦、演、唱、畫有效結合，唱誦交替，聲音優美，意境深遠，表演貫穿，動作到位；教師現場作國畫“梅花”更使節目達到。教師把傳統的古文化與現代文化有機融合，博得觀眾的陣陣掌聲。
三、結合優秀傳統文化對幼兒進行品德培養效果明顯
經典古詩文內容豐富、哲理深刻，在開展誦讀活動的同時，緊緊抓住經典詩文對幼兒進行品德教育。對幼兒進行良好品德教育除了語言課、社會課以外，我們成功地利用經典古詩文進行培養，收到很好的效果。幼兒首先明白道理，然后表達理解，而后生活實踐，促使幼兒將深刻的道理轉變為行為習慣。這個過程不用教師、家長說教，是幼兒的自然行為。誦讀經典讓我們輕松完成了幼兒良好品質的培養工作。如我們將幼兒感興趣的經典游戲進行改編，加上幼兒誦讀內容，幼兒非常喜歡玩。將幼兒熟悉的動畫片、故事與古詩文結合，幼兒聽得津津有味，并且能較快理解古詩文的蘊意。我們把《弟子規》教學與幼兒品德培養有效融合，把《弟子規》中的孝、謹、信、親、仁等思想落實到幼兒日常生活，教育他們要孝敬父母，尊敬師長，做事要將信用，親近有仁德的人，努力學習等。在進行品德培養的同時，我們有效利用弟子規來規范幼兒行為，如中二班最近總是發生東西找不到的現象，一會兒蘭蘭的剪刀沒了，一會兒班里的積木缺兩塊，放大鏡也找不到了。于是教師巧妙地引領幼兒學習了弟子規“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，并給幼兒講解其中深刻的含義，結合幼兒實際生活與幼兒交談，使孩子們明白了不亂拿別人的物品，自己需要時要先爭取別人的同意再動手拿的道理。再如，以子課題《藝術活動與傳統文化結合的問題研究》的開展為契機，我們在美術活動中，請幼兒欣賞了青花瓷，并設計了活動；我們還制作過國畫“熊貓”，幫助幼兒體會中國小寫意的美。結合六一晚會，編排了“說唱臉譜”“老鼠嫁女”等節目，幼兒對中華國粹“京劇”、“古代結婚習俗”等知識有了更深入的認識和理解，對弘揚、傳承傳統文化方面起到了積極作用。另外抓住古詩文蘊涵的哲理，支持幼兒在實際生活中運用。認真挖掘古詩文的內涵，積極與廣大家長交流，爭取家長的配合，家園同步對幼兒進行良好品德的教育，形成良好的人格魅力等。通過課題研究為家長提供了更多的機會參與幼兒園工作，家長資源得到有效利用，拉近了家園間的距離，形成了教育合力。
四、積極創設主題墻飾，弘揚優秀傳統文化
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德育就是教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規律，采用多種有效手段，在受教育者自覺的、積極參與的互動中，完成外化和內化，發展受教育者的思想、政治、法律，道德等幾方面素質的活動過程。由此我們不難看出，德育是一個深受社會大環境的影響，需要教育者和受教育者共同配合，對受教育者的身心產生影響，幫助其健康、有效、良好發展的過程。綜上所述：德育教育應該具備以下三種特質：
一、持久性。任何一種教育都不可能一蹴而就，都需要艱苦、反復、潛移默化式的逐步推進。
二、靈活性。德育教育的對象是有思想、有生命、獨立的人，所以教育的手段也應該順應學生的成長，靈活采用各種手段幫助受教育者樂于接受所受的教育，易于產生內因的轉化。
三、目標性。德育教育不應該是盲目的、單一追求教育過程的，而是應該根據受教育者的具體情況設定目標，有的放矢，避免流于形式，達到教育的真正目的。
德育的本質決定了教育者的工作方式方法，也決定了德育的特殊性，那就是沒有一種固定的模式可供我們參考，每個德育工作者需要探究、發掘、調整教育手段。經過多年的探索和實踐，我們總結了德育教育的三步法：
第一步：以中華傳統文化為基石，確立德育教育的根基。
一切的教育都應該有個堅實的根基，才能穩固發展。作為中國人，我們的德育教育最好、最理想的根基就是中華傳統文化，祖先創造了五千年文明史，適合學生學習和傳承的內容取之不盡，用之不竭。作為中國人，理應熱愛自己的民族文化、繼承自己的民族道德傳統，基于上述原因，根據學生的身心特點，我們從中國傳統文化中汲取養料，再把它從校園環境、學習內容、行為禮儀等諸多方面融合到學生的學習生活中，通過經年累月地浸潤，使學生達到身心融合，行為示范的效果。例如，我們從中華文化中擷取了三字經、百家姓、十三孝故事等內容作為德育教育的藍本，通過每日誦讀、故事比賽、班會研討、繪畫比賽等形式，對學生進行德育教育，同時結合書法、民樂、剪紙、國畫等藝術形式的學習，加深學生對民族文化的認知和認同，使學生發自內心的喜歡民族文化，從而踐行傳統的道德思想。因此，我們的德育教育工作充滿了文化底蘊，充滿了蓬勃生長的力量，為學生心靈的成長播撒一片綠蔭。但是，傳統文化并不等于拿來主義，時代在變遷，社會在進步，德育工作者必須具備一雙慧眼，要以挑剔的眼光，從浩瀚的文化素材中汲取真正能夠哺育學生心靈的營養，這樣建立起來的德育工作才有意義。
第二步：以人文化制度為規范，建立德育教育的良性循環體系。
“沒有規矩，不成方圓?！敝贫冉⑹菐椭鷮W生形成良好習慣、掌握最基本的社會規范的有效手段，但是制度始終是一把雙刃劍，所以在設計制度的過程中，應該注意到學生的身心特征，使制度的建立能發揮其優良面，幫助學生養成良好的行為習慣，同時還不會制約學生的身心發展，為此，我們經過反復修訂，建立了《學生行為規范考評制度》，以百分制為準，通過課間和大型活動中各班學生的表現，予以加分和扣分累積，每周評定一次總分，參與期末的三好班級、規范班級的評定。扣分是為了能讓犯錯的同學及早認識到自己的錯誤，加分則是為了鼓勵良好的行為繼續發揚光大，從而使得學生們自覺約束自己的不良行為，擴大自己的優秀品質，形成人人愿意為班爭光的思想，久而久之，幫助學生養成守秩序、懂謙讓、重團結的良好行為方式，學校良好的校風也就建立起來。
二十多年的制度實踐，讓我們認識到它的重要作用，制度是一種保障，更是一種手段，沒有良好的制度，學校的校風、學生的行為習慣很難形成。但是，制度是一定社會環境下形成的產物，我們需要根據社會大環境的要求和不同時期的學生心理發展水平予以調整，使制度更加適合學生的管理和學校的建設，以發揚正能量為準則，讓學校的制度形成文化，貼近學生的心理水平，德育教育的步伐將邁得堅實有力。
第三步：以實踐活動為渠道，拓展德育教育的路徑和視野。
“實踐出真知”這句話是至理名言，用于學校的德育教育也是恰如其分。結合學生的心理特點我設計并安排了許多目標不同，教育功能各異，學生喜聞樂見的實踐活動，讓學生們接觸社會、觀察世界、認識人生，懂得做事做人的道理，學會做人做事的方法，從而完成德育教育的目標。
除了每周一次的升國旗活動、班會活動外，還可以抓住契機，利用重大節日設計、舉行一些大型活動，覆蓋全體學生，運用集體的氛圍，引導學生自覺抵制不良思想和行為，從而收到事半功倍的效果。
靈活機動的實踐活動更是必不可少。每個學期，我們都會與聯誼、建立德育教育基地；到老年公寓參加慰問演出；春天帶領學生種南瓜，秋天舉行種南瓜比賽；邀請老、老教師到我校做報告、講故事，幫助學生們了解歷史，感受今天的幸福；組織學生參觀雷鋒紀念館，學習雷鋒的精神；寒暑假帶組織冬令營、夏令營活動，幫助學生們了解北大、清華等大學校園的風貌，鼓勵學生從小建立明確的人生目標……這些豐富多彩的實踐活動如同一扇扇敞開的窗，不僅豐富了學生們的課余生活，而且開闊了學生們的眼界，增加了學生同社會接觸的機會，為學生們建立高尚的道德情操起到了良好的導向作用。
總體來說，實踐活動要設計精煉、目標明確、每次圍繞一個中心工作進行宣傳、教育，讓學生們能夠最大限度地感受到實踐活動的教育意義，每次活動前要有計劃，活動后要有總結，針對活動中出現的各種情況要有所預見，要有預案，能夠在保證學生安全的基礎上，使實踐活動效果最大化。
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關鍵詞：中國夢；高職語文教學；德育功能；隱性德育
中國夢的實現與高職教學改革，特別是與高職語文教學改革的關系十分密切。用中國夢指導高職語文教學實現其重要的德育功能，進而通過“潤物細無聲”的方式，更好地促進高職學生的健康成長，更好地培養“德藝雙馨”的高層次技術技能型人才，更好地鼓勵當代大學生“走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量［1］”，更好地促進我國高等職業教育可持續健康發展。
1中國夢為高職語文教學指出了新的改革方向
中國夢不但是中華民族偉大復興的富強夢、世界夢、和平夢，而且是中華文化全面振興的幸福夢、文化夢、道德夢。中國夢不但指明了國家建設的方向，指明了人民追求的方向，而且指明了行動發展的方向，指明了個人拼博的方向。同樣，中國夢也指明了高職語文教學改革的方向：用中國夢指導高職語文教學實現其重要的德育功能，進而通過“潤物細無聲”的方式，提升高職學生的人文素養，引導他們“講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合”，讓他們在實現自身夢想的同時，堅持“走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”，為中華民族偉大復興培養“德藝雙馨”的高層次技術技能型人才。作為人文素質教育類的基礎課，高職語文教學的主要任務是在培養學生聽、說、讀、寫四種基本能力與提高學生的人格修養和文化素養的同時，與職業特點結合起來，進而突出職業教育的特色，突出創新能力的培養。作為高職的語文教師，應該心懷“鐵肩擔道義”的精神，把中國夢的思想與理念貫徹到高職語文教學改革中去，把中國夢變成每個學生心中的夢，把中國夢落實到學生的行為習慣中去?；谥袊鴫粢曈蛞约包h和國家“育人為本，德育為先”教育方針，高職語文課必須把德育教育滲透到日常的教育教學改革中去，必須把每個學生個人夢想的教育滲透到中國夢教育中去，而且這一定會成為全民族追求與實現中國夢時期的一個重要的改革方向。
2高職語文課程具有天然的隱性德育功能
隱性的德育功能是指“對學生的知識、情感、信念、意志、行為和價值觀等方面會起潛移默化作用”，具有一定隱蔽性的教育功能。高職語文課程本身就具有天然的隱性德育功能，中國夢視域下突出高職語文的德育功能是完全可行的。高職語文教學中，對于知識積累、認知欣賞、審美教育、素質提升、能力培養等主要是通過對文學作品中經典名篇的解讀、分析、探討、學習與欣賞中實現的，其隱性德育的導向功能、啟發功能、育人功能也都是在這些過程中得以實現的。通過對大量優秀作品的閱讀、探討、學習與賞析，學生不但可以拓寬自己的思維空間、提高自己的人生境界，而且作品中的內容、思想、觀點、價值判斷與行為方式等都會對學生產生不同程度的影響，對學生心靈的凈化、思想的升華也是最有效的。教師在教學過程中，不但要善于抓住學生感興趣的內容，而且要善于聯系社會、生活、工作的實際，并在此基礎上最大限度地讓學生對這些優秀文學經典的內容、思想、觀點、價值判斷與行為方式等具有德育功能的成份產生認同。
3中國夢視域下高職語文德育功能的實現路徑
3．1教材是實現高職語文德育功能的最好載體
語文這門學科不但具有天然的人文特征，而且具有天然的求真、向善、向美的感召力。在編寫高職語文教材的時候，不但要充分考慮到高職院校的實際，而且要特別注重高職學生的特點，在突出人文性、工具性與高職性的同時，更加側重考慮選進教材的那些經典篇目的道德力量。同時，還特別針對高職院校應用性、實踐性等方面的實際要求，注重教學內容的實用性，體現教學方法的啟發性，為高職院校應用型、技術型、技能型人才的培養奠定厚重的人文素養基礎。所以，自主開發編寫的教材，在編寫體例上完全打破了以往按文學史，或者按文體編寫的格局，綜合設計了“大學•大師•創新”、“友情•愛情•夢想”、“經典•仁愛•智慧”、“人文•豐碑•藝術”、“自由•品格•財富”、“眼光•境界•人生”和“寫作實訓•語文實踐”等七大專題。這些專題均涵蓋了讀、寫、聽、說等各種基礎技能的訓練，并且做到了各有側重，各具特色，把高職語文所要傳授給學生的最為關鍵的內容均作了縝密的安排。選文方面的原則是力求選擇反映中華民族的優良傳統、人類共同美德、涵蓋古今中外的經典名篇，體現了高尚理想、人格力量和積極進取的精神內容和時代風貌，體現了各種不同的寫作風格。
3．2教師是實現高職語文德育功能的執行長官
德育教育是語文教育不可分割的一個重要組成部分。作為實現語文德育功能首席執行官的教師應有這樣的意識與高度，挖掘語文學科潛移默化的、滲透式的道德教育、情感教育，嚴格遵循語文學科本身所固有的特性。在備課的時候，力爭做到有效地設計各個教學環節，并充分利用各種語文教學資源。無論是作者簡介、作品講授，還是文學欣賞、讀寫訓練等任何一個具體的教學環節，都應該充分運用靈活的方法、生動的形式，使思想道德教育方面的內容在整個語文教學過程中得到全面滲透，讓學生在不知不覺中接受優秀經典中的通過教師最樸實的語言詮釋過的帶有德育力量的思想與觀念。在此同時，教師還要善于激發學生主動學習的興趣、激情與活力，從而讓學生在積極、主動、自覺、自愿的狀態下實現思想的升華。如果要讓高職語文的德育滲透功能得以充分的發揮，一個教師的高尚情操與人格魅力也是必須考慮的重要因素之一?？鬃釉唬骸白訋熞哉?，孰敢不正”，教師的高尚情操與人格魅力、語文教師身上“德技雙馨”的素質要求就顯得特別重要，正所謂“大音希聲，大象無形”，教師高尚的情操與人格的魅力對學生的品格教育雖然是無聲、無形的，但這卻是一種“大道”，教師人格楷模與道德楷模的力量都是不可忽視的德育滲透因素。
3．3傳統文化是實現高職語文德育功能的厚重根基
無論是中華民族偉大復興的富強夢、世界夢、和平夢，還是中華文化全面振興的幸福夢、文化夢、道德夢，如果失去了傳統文化的滋養，那都成了無源之水，無本之木。只有深入挖掘蘊涵于中華傳統文化中的寶貴精神、光輝思想、可貴品格等并應用于高職語文教學中，才能夯實高職學生的文化根基，才能全面激活這股實現“中國夢”至為重要的力量。傳統文化當中不但蘊涵著“齊家”、“治國”、“平天下”這些積極入世的立身哲學，而且蘊涵著“講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合”這些非?？少F的處世準則。數千年的教育實踐證明，傳統文化對一個人高尚品質的形成、健全人格的塑造，可以產生非常巨大的影響。自從提出中國夢以來，并明確提出“各級各類學校要增加中國傳統文化的學習比重；要積極運用傳統的節日儀式等弘揚傳統文化；讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眰鹘y文化受到了前所未有的重視，傳統文化在立德樹人方面的教育作用也受到了前所未有的重視。各級各類學校還要特別強調語文課堂應該充分體現傳統文化的回歸，充分利用優秀、博大、深厚的傳統文化在立志、修身、愛國、仁孝、勤儉、誠信等多方面塑造學生的道德觀、價值觀、人生觀以及世界觀。中國夢視域下要實現高職語文德育功能當然要側重中華民族光輝燦爛、博大精深的傳統文化，側重傳統文化的目的就是最大限度地擷取傳統文化中的人文性、思想性，從而實現對學生的熏陶和感染，往往能夠收到“潤物無聲”的德育效果。傳統文化的回歸，傳統美德的重塑，讓新時期的高職德育與高職語文德育都擁有了新的內涵，特別是中國夢視域下，高職語文德育功能的實現不但擁有了厚重的根基，而且出現了現代的元素，即傳統文化與現代文明結合，傳統美德與現代道德結合，這樣更有利于共同構建現代高職學生良好完備的道德觀，也更有利于中國夢的實現。
3．4校園文化是實現高職語文德育功能的肥沃土壤
只有充分重視校園文化中的價值觀念、大學精神、行為準則、校風、教風、學風以及校園文化設施等因素，并與高職語文教學密切結合起來，校園文化才能成為高職語文德育功能實現的沃土。在中國夢視域下，語文教師如果要塑造學生純美的靈魂，就要十分重視校園文化這片沃土的開發，特別是重視價值觀念與大學精神的解讀。正如民盟主席蔣樹聲所說：“大學精神應該是一個大學的靈魂，大學精神難以言述，但是無處不在，到處可以看到，包括人文精神、科學精神、創新精神、批判精神以及好的學風、優良傳統，綜合起來存在一種大學精神”?，F代大學的德育理念的根本價值取向就是愛國精神、批判精神、創新精神、人文精神、科學精神、自由精神等精神的全面確立，并通過這些精神影響學生的世界觀、人生觀和價值觀。在這些精神當中，最具鋒芒的部分是批判精神，因為批判精神不但是對“德育主體的精神彰顯”，而且是“德育中的不可或缺的理性風格與探究工具”，不過，批判絕對不是吹毛求疵，其支撐點就是愛國精神，所進行的批判都是出于對國家、對社會、對人民的熱愛，其目的是為了培養學生的創新精神和科學精神，并最終讓學生找到解決問題的科學方法。在中國夢視域下，高職語文教師在重視價值觀念與大學精神解讀的同時，還應該時刻注意結合校園文化的相關活動，依照全校師生員工共同遵守的價值觀念與大學精神，有意識、有步驟地引導學生積極參加到校園文化活動中去，從而提高學生的自我管理、自我教育、自我服務等方面的能力。
3．5活動拓展是實現高職語文德育功能的實踐路徑
第一，高職語文教師在課堂內外都必須加強學生們在聽、說、讀、寫等方面綜合能力的培養和訓練，全面培養學生閱讀、理解、賞析、運用漢語言文字的能力?；谶@種指導思想，筆者所在課題組編寫教材的時候根據項目導向的思路設計了專門的“寫作實訓”，每個項目都設計有項目說明、項目要求、基礎知識、基本功要求、寫作技能、模擬場景和實訓任務等操作性很強的內容，教學過程中可以讓學生帶著項目任務進行有效的實踐與訓練。除此之外，還特別編排了“故事會”、“賦詩填詞”、“書香校園”、“即席演講”、“書法技能”等合適在課堂中開展的系列的語文實踐和訓練內容，不但充分突出了高職院校能力本位和“教、學、做”一體化的教學改革要求，而且可以全方位地讓學生在課堂教學中得到常態化的訓練與實踐，教師可以更方便、更有效地在學生的課堂實踐與訓練中有針對地融入中國夢及德育的因素。第二，積極組織學生開展好課內的實踐活動，全面發動學生積極參加校內的各種實踐活動。例如，在大學一年級時，結合大學精神及時進行行為規范方面的教育，結合語文課和各種語文活動，組織學生積極參與全校性的經典誦讀大賽、漢字聽寫大賽、演講比賽等。在大學二年級時，全面發動學生積極參加全院性的主持人大賽、校園歌手大賽等活動，深度整合課堂教學這個主渠道之外的有利于學生綜合素質提高的各種有意義的活動和項目，全面實施大學生綜合素質拓展與培養計劃，讓學生的思想道德素質、社會實踐能力、創新創業能力、各種技能技術能力都得到大幅度的提升，從而促進和幫助每一個學生在德、智、體方面全面發展，全面成長，全面成才。第三，陶行知說：“社會即學?！?，“生活即教育”。應將德育實踐納入語文課堂教學，創設有效、廣闊的德育環境，密切結合社會大課堂、生活大課堂，實行與時俱進、兼容并包的教學模式。一方面是通過組織學生參加社會調查或實踐活動，到革命紀念館參觀訪問，深入當地社區開展青年志愿者服務活動，讓學生在社會調查、參觀訪問、實踐活動中得到思想上與人格上的升華；另一方面是培養高職學生在平時做一個生活的有心人，經常性地關注身邊人和身邊事，把高尚的人和事寫下來，記下來，并在班上進行交流。特別要善于借助高職學生到工廠，到企事業單位去實訓、見習或實習的機會，要求他們寫好實訓、見習或實習的方案、計劃、調查報告或實踐報告等。這樣做不但把語文課堂與社會實踐結合起來了，而且把語文課堂與日常生活真正融合起來了。通過豐富的社會活動，關注的不僅僅是學生的切身利益與前途命運，還與當前的社會、當前的生活息息相關，語文德育滲透功能不但在課堂教學實踐中得到充分的發揮，而且在校園實踐與社會實踐中也得到了很好的拓展，中國夢視域下的語文德育功能不但因此充滿了時代氣息，而且把素質培養、能力訓練落到了實處，適應了新時代對高職院校提出的培養“德藝雙馨”的高層次技術技能型人才的要求。綜上所述，在中國夢視域下把高職語文德育功能的實現作為教學改革的一個新方向，是時代的要求，是高職語文教學改革必須把握的一個重要方向。
作者:郭孔生 單位:廣州南洋理工職業學院
參考文獻：
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傳統文化實踐活動報告范文6
受國學熱的影響，大學生的國學教育已經成為人們所關注的一個重點問題。何謂國學？在國學熱的背景之下，其概念一直處于模糊狀態。國學的定義是其歷史范疇的，內容廣泛，涵蓋面廣，概括地說一切關于中國歷史與文化的知識，都屬于國學。
然而，人們對于國學的理解一直存在著誤區，認為國學是博大精深的知識體系，忽視了其對學生能力培養的功用，忽視了要在實踐環節中提高大學生的國學修養。國學，不僅僅是理論的、學術的、精神的，也是實踐的、技術的、能力的。國學教育是一種傳承教育，亦是一種人文素質教育。
二.幼專院校國學教育的現狀
幼專類院校，與普通高校相比具有其獨特性：其一，其錄取分數低于普通高校，學生的總體素質，尤其是理論素質較差;其二，其學制為三年，學制短課程多，很難安排出大量時間來學習國學類課程;其三，從教學目標上來看，重視技能的培養;其四，從學生自身的期待來看，比較熱衷于實踐性的、見效快的科目，帶有較強的功利性。鑒于以上因素，幼專院校的國學教育確實存在著一定的問題。首先，學生基礎差，知識水平較低，對于國學的學習存在著一定困難。其次，缺乏專業性教師團隊，缺乏資源空間和資金投入。再次，學生的需求更多是從實用性角度出發，缺乏學習國學的興趣。
三.幼專院校國學教育實踐體系的途徑
1.國學知識的學習與課堂教學的滲透
國學知識可謂是卷帙浩繁。課堂教學無疑是國學知識學習的第一陣地，這就要求在教學中要充分注重學生的主體地位，避免單純的理論灌輸和空洞的說教，激發學生的學習情趣。通過國學課程來引導學生了解中華傳統文化，可以根據學習內容、學生基礎和個性特征，靈活地運用多種教學方法。
2.國學技藝的培養與校園文化活動的實踐
國學既包括文學、歷史、哲學、制度、民俗等精神層面的內容，也包括書法、繪畫等技藝方面的內容。國學的技術性僅僅靠讀書是不能夠實現的，必須在實踐中反復訓練不斷強化中獲得。正如孔子所言“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，強調的不僅是對道、德、仁等思想境界的追求，也有“游于藝”這種藝術境界的追求。因此這方面技能的培養，一方面可以依靠課堂教學來實現，另一方面可以依托社團活動，如學習報告會、文化沙龍、演講比賽、剪紙等比賽，參加各種公益活動等，在實踐訓練中提高相應的技藝水平。在此過程中，學?？梢越M織并開展一些具有導向性的文化活動。如：（1）加大對民族傳統節日的宣傳力度，開展相應的慶?；顒?，引導學生重視傳統節日和對風土人情的關注，在活動中充分發揮與之相關國學知識的作用，讓學生在學習中使用，并在使用的過程中感悟經典的價值所在;（2）請專家學者做專題講座或學術報告;（3）通過各種文藝演出，來宣傳中華民族的各種風土人情。
3.校園文化空間和媒體教育創新
