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創意產品設計范文1
關鍵詞：懷舊情感；文化創意產品；設計；思路
文化創意產品具備文化內涵、體現人文精神，注重滿足更高層次的情感需求[1]。而懷舊作為一種人類應對焦慮、獲得安慰的重要情感，已廣泛應用于藝術、營銷等領域。以懷舊情感為主題的文化創意產品符合消費者情感訴求，愈來愈受到歡迎。但目前與懷舊相關的文化創意產品設計存在著同質化現象明顯、情感表達層次淺顯等問題。因此，有必要對懷舊情感和文化創意產品設計進行梳理研究，探索懷舊情感為文化創意產品賦能的設計思路。
1懷舊情感概述
1.1懷舊情感的概念
懷舊情感（nostalgicemotion）可被簡稱為懷舊（nostalgia）。懷舊情感從最初被認為是一種負面的情感體驗，逐漸演變為正向的情感體驗。19世紀以前，懷舊被認為是一種生理疾病，即由于大氣壓力造成身體過壓而產生的生理不適[2]；19世紀初，懷舊情感被歸為憂郁癥，表現為消極的情感狀態[3]；19世紀末至20世紀初，懷舊情感被定義為一種影響人身心健康的心理疾病，表現出如焦慮、食欲不振等癥狀[4]；直到20世紀末，懷舊情感被認為是個體對過去的人、事、物的渴望，且多與美好的情感相聯系[5]；現今，懷舊情感被視為一種積極的或苦樂參半的情感。其體驗內容以自我為主角，與親密的人（如朋友）互動，向往剔除不好印象的過去[6]。
1.2懷舊情感的類型
懷舊情感的分類有不同標準，文章將相關學者對其分類成果總結如表1。懷舊層級可由淺入深分為簡單懷舊、反思懷舊和解釋懷舊。橫向上大致沿著“個人—集體”“直接—間接”兩個方向展開，體現出懷舊主題和情感表現的多樣性。
1.3懷舊情感的觸發
懷舊情感的觸發因素眾多，但學術界還未形成定論。懷舊情感的主要影響因素來源于個人的經歷、所處的環境和相關事物，包括熟悉的人（親朋好友）、重大事件（結婚、生日等）和印象深刻的事物（玩具、歌曲等）。這些影響因素在觸發懷舊情感的具體表現方式上，大致可以歸為三類。一方面，事物通過外在表現如形狀、色彩、材質甚至氣味，對人的五感六覺產生刺激，喚起懷舊情感。例如復古鍵盤、唱片、紅色的對聯等；另一方面，事物通過喚醒人記憶深處的行為，迅速觸發懷舊情感。例如操作兒時的游戲手柄、撥打按鍵電話等；除此之外，過往經歷的相似情景再現，可有效觸發懷舊情感體驗。例如放學回家時的溫馨懷舊情感體驗、玩游戲時的歡快懷舊情感體驗。
2文化創意產品設計概述
文化創意產品以創新的方式對地域或民族文化進行再解讀，運用現代設計思維和設計手法將文化核心進行創意轉化，以具有實用性的物品為載體，具備商品價值和文化載體兩種屬性，可以帶來很高的審美價值、實用價值與可觀的經濟效益。目前，國內的文化創意產品種類繁多，多為博物館文化衍生品、旅游紀念品等。然而，現有的文化創意產品設計普遍存在形式單一、情感體驗層次淺、缺乏文化創意的支撐等問題。立足于文化創意產業，文化創意產品需在創意性、實用性、文化性和體驗性等方面進行綜合性設計表達，滿足消費者實用需求，觸發消費者的情感體驗，從而獲得消費者價值認同。
3基于懷舊情感的文化創意產品設計意義
文化創意產品設計的好壞，與用戶對其產生的感性情感體驗直接相關，設計通過觸發人們的情感，為文化創意產品帶來生命力。懷舊情感產生于各種文化、各個群體和各個年齡階段，它順應了現代人對安全感和歸屬感的情感訴求。一款全新的產品如果能帶來“令人懷舊”或“曾經有過的體驗”的感覺，將有助于人與產品形成情感聯系?；趹雅f情感的文化創意產品設計，通過重現記憶中的形態元素、使用方式等來觸發懷舊情感，進而發揮懷舊情感積極作用。包括用戶的情感狀態向積極狀態轉變、增強社會連續性、增強生命意義感和獲得歸屬感等。因此，基于懷舊情感的文化創意產品設計，將對用戶懷舊情感進行有效觸發，與用戶建立深層次的情感聯系。
4基于懷舊情感的文化創意產品設計思路
4.1以用戶為導向的設計
基于懷舊情感的文化創意產品創新絕不是簡單的仿制與依附，應全面系統地研究用戶的真正需求。一方面，我們需要確定目標用戶群體。根據懷舊情感類型的多樣性表現，可以提取“個人”與“集體”作為兩類主要的用戶群體。與此相對應的，在文化創意產品設計中，需要針對個人和群體有不同的側重點。同時需對目標用戶群體的年齡階段、文化認知、生活環境、社會背景等進行清晰了解，以挖掘典型的使用情景；另一方面，滿足用戶對文化創意產品設計的兩類需求，包括功能類的顯性需求和感性類的隱性需求。首先，滿足用戶對文化創意產品的功能性和實用性需求，可以對功能性的實現進行設計創新。如重新定義收音機的功能及功能實現形式，也可以僅選擇已存的產品原型直接作為文化創意載體；其次，情感需求的滿足需注重用戶的情感訴求。審美需求和懷舊情感需求的存在，為文化創意產品設計提出了感性要求。在設計時，應分析和提取符合懷舊情感主題的造型元素，包括形狀、色彩、材質和表面工藝等，并以美學原則進行重組和創新。旨在設計出符合用戶審美需求和懷舊情感需求的文化創意產品，為用戶提供優質的功能、情感體驗。
4.2以交互體驗為導向的設計
用戶在接觸和使用文化創意產品的過程中，無意識的積極交互體驗將對最終的用戶滿意度產生重要影響?；趹雅f情感的文化創意產品交互體驗設計，通過對用戶記憶中的行為習慣、操作經驗、思維邏輯、熟知形式或使用場景等相關元素進行提取與運用，將有效提高新產品的可用性和易用性，觸發用戶懷舊情感，使用戶對新接觸的文化創意產品產生熟悉感和安全感，從而滿足用戶的功能交互需求和心理需求。這種體驗感的營造可以采用針對單一感官（如視覺）由淺入深的交互體驗層次設計思路，也可以采用多感官（如視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺等）共同協作的沉浸式交互體驗設計思路。如陜西歷史博物館與長安通聯合推出的玉璽交通卡文化創意產品設計，采用與玉璽1：1的比例打造，將玉璽蓋章與公交刷卡的行為動作相聯系，極大地提升了交互體驗的趣味感。
4.3以創新為導向的設計
懷舊情感與創新并不矛盾，創新是文化創意產品設計中必不可少的一環。文化創意產品以新的形式讓舊有的認知變得耳目一新，既引人懷舊，又突出品牌特色，迎合消費者追求文化創意產品新意、趣味和內涵的消費心理。在設計時，首先要注重懷舊元素時代感再現。中國有豐富且悠久的歷史文化資源，一些文化創意產品的品牌也有著深厚的文化底蘊。在懷舊情感元素的基礎之上加入時代元素進行再設計，能夠重新激發產品活力，滿足消費者時代感的追求；其次，要注重不同的文化創意產品設計視角的創新性，嘗試采用多種設計視角來對設計目標進行拆分與思考，切忌生搬硬套文化符號。以北京故宮的文化創意產品——朝珠耳機為例，從元素創新到產品形式創新，再到利用高科技進行實現形式的創新，將雍容華貴的朝珠與耳機巧妙結合在一起，將耳機線全部隱藏在朝珠的內部，肩部兩側延伸出入耳式耳機，底部為插口接頭，引發懷舊情感，獲得創新體驗。
4.4以價值認同為導向的設計
以物載道是傳統的造物方法?；趹雅f情感的文化創意產品設計中，設計師除了注重文化創意產品的外觀表現、使用方式和創新進步等方面，還需重視用戶對其深層次的價值認同。文化元素是懷舊情感的歸因，同時也是文化創意產品價值的重要體現。因此，基于懷舊情感的文化創意產品設計需要從文化、民族和地域等方面挖掘觸發懷舊情感的文化符號，使文化創意產品所蘊含的文化特質寄托用戶深刻的懷舊情感，以達到用戶對其文化價值、情感價值認同的目標；此外，基于懷舊情感的文化創意產品設計需承擔起社會使命感，回應社會需求，如情感關懷、環境保護等，嘗試解決現存或未來繼續存在的社會問題，提升自身社會價值，進而獲得價值理念認同。
5結語
創意產品設計范文2
關鍵詞：瑤族服飾；文化創意產品；文化內涵
湖南瑤族具有代表性的是平地瑤、過山瑤和花瑤服飾，這些服飾與當地的民俗文化息息相關，服飾元素也是從古老的圖騰中演變而來的。作為湖南省重要的非物質文化資源，瑤族服飾文化逐漸消失在人們的視野中。隨著時代的變遷，不能再把瑤族服飾文化固定在老舊的思維中，文化創意產品的快速發展正是瑤族服飾文化發展的一個契機。通過對瑤族服飾元素的提取和創意設計，在產品設計中表現出來，不僅能促進瑤族服飾文化的發展，也能推動當地經濟的發展。
1瑤族服飾文化發展背景
瑤族服飾發展歷史悠久，當地人民的性格特征和對古代圖騰的崇拜，賦予了瑤族服飾特有的元素?，幾宓膫鹘y織繡工藝發達，并廣泛地應用在服飾上，織繡中保留了極具個性化的特征，并具有強烈的民族識別性?，幾宸検敲褡宸俏镔|文化遺產，挑花、刺繡和蠟染是服飾的主要制作方式，其是民族藝術中獨特的藝術形式，不能讓這些美麗的服飾只存在于歷史中。讓瑤族服飾文化順應時代的潮流，以創新的方式將特有的服飾元素融入生活中，是我們義不容辭的責任。歷史如此悠久的文化地域，美麗的瑤族服飾不能僅僅局限在這片地域，但是這方面的設計產品卻遠沒有表現出其個性和內涵。由于全球聯系日益密切，國內文創產品深受國外的影響，再加上傳統文化不能帶來新鮮感，中國傳統文化的發展緩慢。通過對瑤族服飾元素的提取和精神文化的價值分析，對瑤族服飾元素的文化創意產品的設計研究方法是當前快速傳播瑤族文化的重要方式。從傳統元素入手，將瑤族的傳統服飾文化與文化產品相結合，才能促進有地域特色的文化創意產品的發展。將瑤族服飾元素與現代生活結合起來，才能發掘出民族文化向文化創意產品轉變的設計方法。
2瑤族文化創意產品的現狀與設計思維
中國傳統的民族文化融入現代設計中，不僅能提升設計的創新性，還能發揚傳統的民族文化。將瑤族服飾元素以創新的方式加入生活用品設計中是一種很好的方式。隨著經濟的發展，文化創意產品積極地推動著中國經濟的發展，并對文化的傳播起著重要的作用。但是，如今的設計受到國外文化的沖擊，盲目抄襲，沒有抓住適合中國特色文化發展的要領。文創產品是傳播瑤族服飾文化的重要方式之一，瑤族服飾上的紋樣的分布、大小以及樣式，體現了瑤族人民對生活的熱愛。不同的地域使得瑤族服飾有著不同的特點，從瑤族服飾元素中能看出瑤族的文化韻味和當地人民的生活方式、圖騰和。在“盤王節”活動中（如圖1），到處都能看到穿著傳統民族服飾的瑤族人民，通過這個活動，可以讓更多的人了解到瑤族的風俗人情，傳承非物質文化遺產。在活動中，政府給每個參加活動的人發放了小禮品，這些小禮品大多都是市面上見得比較多的，如參加證、傘、黃色的圍巾等。這些禮品沒有當地的特色，質量也參差不齊，大多數人可能在當場就會扔掉，從而造成不必要的浪費。如何設計出有特色和帶有當地文化特色的創意產品是設計師門需要思考的問題。這方面可以從瑤族服飾元素入手，將其加入文創產品中，讓買家一眼就能看出這個產品很有文化底蘊，能很好地表達當地的文化特色，這樣才能更好地傳播瑤族服飾文化?，幾宓貐^的文創產品多以傳統手工藝品為主，但是現今的文創產品普遍雷同，缺少創新性，而且這些文創產品并沒有實用性。缺乏審美功能和實用功能的結合，就不能算是好的文創產品。設計中針對服飾元素一定要有創新的想法，可以重新組合這些元素來創造出新的紋樣，既要有傳統元素也要有新穎的內容，才能創造出有價值的文創產品。
3瑤族文化創意產品發展的趨勢
瑤族服飾紋樣中的元素都有特殊的意義，將它們巧妙地運用在產品中，使每一種造型和顏色都能傳達出一定的意義。消費者借助產品來滿足自己的物質生活需求的同時，對產品的形態和風格也有要求。人們不自覺地去追求某種象征性的意義來傳達生活理念，以此表現出一個個性的自我形象。在傳播地域文化的過程中，可以將文創產品作為地域文化創意產業的重要部分，使文創產品具有強大的吸引力，從而推動地域文化的發展。消費者并不想買到沒有文化特色以及批量生產的文創產品。沒有當地文化特色的文創產品是沒有價值的。對于瑤族服飾來說，最重要的就是把瑤族服飾中精美的元素提取出來，將這些元素進行創新整合，實現技術創新和設計創新。良好的視覺設計是高品質的外在表現，是成功吸引消費者的目光和打動消費者內心的關鍵，也是增強市場競爭力的關鍵因素。
4結語
擁有文化內涵如此豐富的瑤族服飾，其文化衍生產品也應該有其文化標識。但是現今的文創產業體系，給瑤族文化的傳承和發展提出了新的挑戰。設計的基礎是文化傳統，只有認識傳統才能發掘其中的力量，適當的借鑒是必要的，但是不能只停留在表面形式上。本文通過對瑤族服飾元素提取運用在文創產品中，分析瑤族服飾文化發展的趨勢以豐富瑤族服飾文化的內涵，更好地傳播優秀文化。
參考文獻：
［1］…李彥.湖南瑤族服飾文化［M］.湖南：湖南美術出版社，2014.
［2］…玉時階.瑤族文化變遷［M］.北京：民族出版社，2005.
創意產品設計范文3
關鍵詞：感性消費；文化創意產品設計；設計方法
1感性消費概述
1.1感性消費概念
感性消費與其他消費在理念上存在不同，感性消費不再是只關心商品材料、質量、功能、價格等普遍因素。感性消費更關心“人”的重要性。把“人”的感受放在第一位，從人性需求、精神需求兩方面滿足消費者?！案行韵M”的概念最早是由飛利浦?科特勒提出，他根據“人”的三種心理活動過程，研究并分析出了感性消費這一理念。將“人”的消費心理分為三種過程：認知過程、情感過程、意志過程。將消費也分為三個階段：量的消費時代、質的消費時代、感性消費時代。我們正處于感性消費時代，感性消費時代就是從消費者的個人喜好、感官直覺出發，目的是滿足消費者精神上和心理上的雙重追求[1]?，F在感性消費已經成為科學和文化設計研究探討的內容。消費者在購買商品前都會摻雜復雜的心理活動，這些心理都會影響判斷的結果，所以要針對不同年齡、性別、文化程度等人群進行有針對性的設計，從而引起消費者注意并激起其購買欲。
1.2感性消費層次
感性消費是針對大眾的，任何群體都會根據自己的主觀意向進行消費。每個人都是不同的個體，都有自己獨特的見解，所以可將感性消費劃分為了兩個消費層次：初級感性消費和高級感性消費。初級感性消費主要依賴于直觀的觀感進行消費。在消費過程中理性占比較低，沒有過多的思考和其他意志的參與，是容易受到外界干擾的一種消費模式。初級感性消費者在消費時缺乏知識性、經驗性和理性的思考，所以在初級消費過程中常會出現沖動性消費和情緒性消費。高級感性消費的消費群體具有豐富的知識和經驗。他們在消費中更加享受輕松、自由的消費體驗。在消費過程中，他們的注意力不僅放在商品的外觀上，也會對商品本質功能進行研究，最后確定是否購買此商品。高級感性消費群體具有理性、睿智消費等特征，受外界的因素影響很小，理性大于感性。他們購買行動都是理性的思考加感性的沖擊，具有目的性、計劃性和穩定性。
1.3感性消費心理的分類
1.3.1自我情感的消費心理
在消費中，消費者的情感訴求來自于消費者的內心，了解消費者的消費心理和消費需求，才能設計出適合的產品。每個人都是單獨的存在，都有屬于自己的人生觀、價值觀。在消費過程中這些觀念和個性都會左右消費者的選擇。如性格外向的人比較喜歡顏色鮮亮能體現出自身個性的產品。個性內向的人就會選擇中規中矩的產品。感性消費充滿各種自我情感的需要，如果消費者沒有了自我情感消費的需要，任何刺激也無法激起消費者的購買欲望。根據這種需要，在進行文化創意產品設計時就要把產品的內涵與消費者的需要聯系在一起，使產品能夠滿足消費者的某種心理需要。
1.3.2流行時尚的消費心理
人們的購買需求是多樣的，購買的產品要滿足物質需求、精神需求，同時還要能迎合環境。在社會生活中，每一個人都會受到外界“帶貨”的影響。在消費中就會出現跟風消費的現象。在感性消費充斥的現代社會，流行時尚消費愈發嚴重，消費也會追求時尚和流行。在追逐這種流行時尚消費的過程中，突出體現在具有新潮的、時尚的、前沿的產品中。這種消費心理不再是消費能力和消費觀念的體現，它主要反映出的是一個時代的印記、精神的追求。
1.3.3理性—感性追求的消費心理
在感性消費時代，會有理性—感性追求消費心理的消費群體。這種消費者具有一定的理性精神追求下的感性消費模式。這種消費的追求者不僅要在精神上得到滿足，還要在物質上得到滿足，這種需求滿足甚至會代替物質需要。換句話說，就是既要產品的質量達標，滿足其產品最本質的功能基礎，也要有附加值的超值性能。所以產品要在功能上滿足消費者對于功能的需求，在感性層面上又能打動他們，進而完成他們精神層面的追求[2]。理性—感性追求的消費心理對于其他的消費心理是相對復雜的，不能單純的歸順為是理性消費或是感性消費。理性—感性追求的消費心理主要以理性認識為主，感性消費的心理因素影響為輔。理性消費觀在購買產品時最看重的就是實用價值，能夠解決實用性的問題。缺點是選擇的產品會過于單一、死板，沒有“溫度”。而這時候理性—感性追求的消費者們與完全理性的消費者不同，他們在選購產品時只有實用性是不行的，還要具有一定的感性因素。現代社會日益發展，人們的生活水平大大提高，已經沒有人會對單調的只能夠滿足實用性的產品產生購買欲。都希望在完成最基本的實用的同時，能感受到別樣的體驗。這就需要在產品設計時，設計師要對實用性觀念進行升級。在使用體驗上要方便、快捷、輕松、愉悅，外觀上要新穎但是不要過度繁瑣。也不能太過于理想化，還需要有一定的科學基礎，這就是理性—感性追求消費所需要的，也是當下人們精神層面提高之后的表現。文化創意產品的設計也要跟著局勢的變化而改變，在保證功能的同時增加獨特的創意，同時也要注重群體的理性心理、感性心理。
2基于感性消費的文化創意產品設計方法分析
2.1感性消費功能附加法
文化創意產品的功能性是產品和消費者之間的橋梁，產品基礎功能是一切的基礎。在感性消費中還要在此基礎上加入附加性的精神功能，滿足感性消費者精神和心理上的追求。功能附加法就是在產品的基礎功能上加上一些象征性的、教育性的、具有獨特形式的精神產物。設計師在設計調研中，了解不同人群的深層心理追求，把這些都運用到設計中。在文化創意產品設計中，要改變之前無用的貼合性設計，更加注重產品的功能性和文化內涵的賦予。如故宮的文化創意產品設計，其把莊嚴古典的故宮和潮流的彩妝進行互動設計，推出了系列的彩妝文化創意產品“故宮國寶色口紅”“故宮鶴禧覺色眼影”（如圖1）。這些產品一經發出就成為了女性游客們的必買清單。將彩妝的基礎功能做好的同時，賦予精神上的文化內涵，會更容易刺激感性消費的欲望。
2.2感性消費色彩重組方法
消費者在購買產品時，在基礎功能都大為相似的時候，產品色彩扮演著關鍵的角色。根據美國流行色彩研究調查表明，在挑選相同類型的產品時，只需7秒就能確定他們是否想把這款產品收入囊中。在這短短的幾秒鐘，色彩是最直接的影響因素之一[3]。由此，可以清楚地看出色彩和感性消費有著密切的關系，研究感性消費色彩的重組方法也是感性消費時代研究的關鍵。在感性消費色彩的重組法中，色彩要有一定的含義。色彩要與產品的設計理念預期基本一致，明確所要運用色彩的價值，在設計的時候獲取消費者對產品和顏色的感性需求，因為不同的色彩給人們帶來的體驗感不同。如健達奇趣蛋的外產品包裝設計就利用了兒童對顏色的感受進行了針對性的設計（圖2），選用白色與橙色的流行色，又根據兒童中男孩和女孩喜愛的顏色不同，針對男女孩兒喜好進行區分設計，所以產品外包裝設計分為男孩版和女孩版，男孩版在白色部分加入一些藍色，女孩版就是在白色部分加入了粉色。這就是利用了色彩的感覺不同，進行色彩的應用[4]。
2.3感性消費材料選擇方法
消費者購買商品時，產品的材料也會直接影響到消費者的購買欲。不同的材料代表的價值和感受都是不同的。材料是產品造型的載體，造型相同的產品運用了不同材料也會給消費者帶來全新的觸覺感受，同時也要不斷地對新材料進行開發研究，新材料能夠創造出多樣的表達方式。在相同外觀和使用條件下，材料的應用會脫穎而出，這就是在感性消費中，感性設計材料選擇方法帶來的成效。
2.4感性消費視覺形式表達法
視覺沖擊在感性消費中占比很重，設計時要特別注意形式美的表達。隨著社會的高速發展，每個人都會追求外觀獨特的形式美。尤其是文化創意產品，外觀就是吸引消費者的基礎，外觀如不能夠給消費者帶來視覺上的沖擊，就很難在市場上堅持下去。例如，文化創意產品“朕知道”膠帶（圖3），外觀上具著獨特的形式美感，并且適宜它所售賣的環境。膠帶簡單的加上幽默風趣的網絡語言，就顯得不那么普通，反倒流行時尚起來，吸引更多年輕人的目光，激發購買沖動。從而可見，好好利用視覺形式的表達方式，簡單的產品也會帶來很大的效益[5]。
3結語
文化創意產品設計相比以前雖然有所好轉，但依然存在過于簡單的商業化形式。在感性消費時代，還是要脫離之前的固有思維，設計出更加富有深意的、更加具有人文特色的文化創意產品，來吸引更多的消費者進行購買。所以就要了解每一類消費群體的消費需求，根據各類人群的心理和精神上的需要進行設計，要讓不同人群的人都有著屬于他們的自己的感性點，滿足物質需求更要滿足心理上的追求。
參考文獻
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創意產品設計范文4
關鍵詞：朱仙鎮木版年畫；文化創意產品；設計；研究
朱仙鎮木版年畫在一定程度上涵蓋和濃縮了中原民俗文化的精髓，作為民俗文化的重要組成部分，它不僅表現為外顯層面的物質文化形態，而且還蘊含著審美觀念、精神信仰等屬于內隱藏面的文化內容，是中原文化的瑰寶。
隨著民間木版年畫的生存條件和基礎逐漸被現代生活所顛覆，朱仙鎮木版年畫市場逐漸萎縮，只是被博物館或年畫愛好者以收藏的方式保存。雖然這種靜態保護是民間傳統藝術流傳下去的方式，但不是唯一手段。在當今全球文化大交流、傳統文化復蘇的大背景下，如何將帶有深厚民間傳統文化的朱仙鎮木版年畫藝術進行良好的傳承、保護并與時俱進的創新，帶動民間文化藝術本身與其文化生態圈良性發展，產生經濟效應和社會價值，是一個具有現實意義的問題。這里筆者借用近來創新理念中的“開放式”理念來為朱仙鎮木版年畫找尋突破口――采取開放式的策略，讓“設計方法”介入，以文化創意產品為載體，為朱仙鎮木版年畫找尋新的生存土壤。
1 朱仙鎮木版年畫設計分析
1.1 朱仙鎮木版年畫概況
朱仙鎮木版年畫在學術界素有“中國木版年畫鼻祖”之說，歷來為國內外美術界重視和敬慕，它繼承了漢唐壁畫的傳統，是中國傳統文化土壤中生長起來的絢麗花朵，具有獨特的地方色彩和淳樸的民族風格。其簡繁合理的線條和畫面，典型的人物和故事選材，不但體現了儒家文化濃烈的入世和積極向上的精神風貌，也體現了道家淡泊致遠“大音希聲”的精神氣質。朱仙鎮木版年畫具有很高的社會學、文化學、歷史學、民俗學、服飾學、美術學、戲曲學和美學等多方面的價值，是獨具特色的中原文化中一顆璀璨奪目的明珠。
1.2 朱仙鎮木版年畫藝術特征
（1）色彩特征。朱仙鎮木版年畫喜歡采用純度高的色彩表現，其中常用的有五種，即黑、紅、紫、黃、綠。朱仙鎮年畫除了具備“色彩艷麗、對比強烈”等北方地區套色木版年畫的共同特征，與周邊地區年畫相比，最為顯著的特點是舍棄了藍色，以間色綠、紫取代正色青藍，民間常說“紅配紫，難看死”，而朱仙鎮門神紅紫色的搭配，顏色厚重，對比強烈，不僅沒有難看之嫌，反而讓人有一種雍容沉穩的感覺。
（2）造型夸張。在朱仙鎮木版年畫中，夸張手法的運用無處不在。如老壽星形象的腦門都畫得很高，意在表現壽高、聰穎的特點，采取的是局部形象夸張，以突出意象主題的方法。在門神的刻畫上，還經常把身體和頭的比例處理成4U1，以表現其雄偉不凡的長相和氣質。此外，年畫藝人還會熟練地將主題形象夸大處理以突出要表達的主題，使主題更加明確。以《大吉大利》的形象為例，因為要傳達的意義是新的一年大吉大利，“雞”諧“吉”，所以就把“雞”的形象刻畫得極為夸張，讓觀者不管是遠觀還是近觀都很容易地識別出雞的形象。
（3）版面特征。朱仙鎮木版年畫構圖飽滿，畫面緊湊、嚴密、上空下實。例如，《天地三界》《賜天大帝》等畫面人物占了大部分空間，很少留有空白，人物有主有次，對象明顯，情景和人物安排都十分巧妙，使人感到既合情合理，意象飽滿、情感濃郁，又不覺繁瑣。朱仙鎮木版年畫的另一特征是非對稱均衡，版面布局等量不等形，求取心理上“量”的均衡狀態，有很強的美感，如“門畫”“人物”“龍鳳”“對魚”“比翼鳥”“并蒂蓮”等都是對稱偶數，因為對稱與偶數蘊含著和平、完美與吉祥。
（4）線條特征。朱仙鎮木版年畫的造型中線是骨，面是肉，以線帶面，極具美感韻律。因此，墨線的疏密關系顯得至關重要。我們可以這樣認為，之所以朱仙鎮木版年畫的裝飾感強烈，造型中的線條在畫面構成中起到關鍵性的作用。與楊家埠、楊柳青、桃花塢三地的木版年畫相比，朱仙鎮木版年畫的線條明顯具有粗獷奔放、剛勁有力、對比鮮明等特征，更能體現北方民族淳樸、厚實、健壯、整潔之風度。
2 朱仙鎮木版年畫在文創產品設計中的應用與轉化
2.1 傳統元素符號的移植
朱仙鎮木版年畫本身屬于純審美類、表達精神追求的民間藝術，故對于朱仙鎮木版年畫的文創產品來說，傳統元素符號的移植在這里是行得通的。朱仙鎮木版年畫中的門神、花卉、人物等都是辨識度極高、象征中原民俗文化的傳統吉祥元素。但同時我們也要認識到，這些元素在當代產品的運用上，也會隨著社會的價值觀、人們審美的轉變等諸多因素的影響而改變。因此，傳統的東西在新的語境下，要為適應社會變革做出相應的變化，在設計過程中，經過大小尺度、質感、紋理、材質、色彩等方面進行適當加工處理后，使其在保持傳統文化底蘊一致連續的同時，也具備當下時代的審美特點和精神訴求。例如，朱仙鎮木版年畫中的《馗頭》，是多種不同規格和樣式的鐘馗像中最為精妙的一幅，豫游紀公司就對這幅年畫進行了具象轉化，將朱仙鎮木版年畫中的《馗頭》提煉為具有時尚感的簡潔形式，結合日常生活中的實用產品，將其運用到帆布袋、T恤、冰箱貼、記事本等上面，創新的形式在完美地滿足功能性要求的同時，又創作出深厚的文化底蘊，令人回味無限。
2.2 傳統形式的抽象與簡化
在一些文創產品的設計上，直接采用木版年畫的視覺元素是不能滿足設計需求的，更多的時候是要在理解朱仙鎮木版年畫文化內涵的基礎上，對元素進行延展、總結和歸納，使其可以更好地表達出創意產品的概念。因此，設計師要思考怎樣讓傳統視覺元素經過抽象或簡化，轉化為具有現代美感的符號形式，使文化以一種新的樣式得到再生和發展。在當今的時代背景下，要在朱仙鎮木版年畫文創產品設計中體現傳統的韻味，更多的是需要經過提煉的抽象和簡化的形態，而無需如傳統符號般具象、繁瑣和描繪太多的細節。設計師需要精心地處理傳統的形式，使其內隱于形式設計之中，而不是刻意地保持文化上的聯系，僅僅將傳統器物優雅的形式美感經過簡化處理后即拿來為設計所用。
2.3 傳統元素拆解與拼貼
打散與拼貼就是把原有的文化符號或形態進行拆解，之后再按照新的秩序進行重組。如果運用得當，會營造出一種幽默的視覺效果?？蓪碜圆煌赜颍蛟醋圆煌瑫r期的產品部件進行拆解后重組，會營造出對比強烈的較為夸張的視覺效果，從而也形成一種多元的文化風格。當然，這些被拼貼在一起的元素需要在邏輯上具有一定的關聯性，這樣才能使拼貼后的形體既多元又統一。四川綿竹年畫在探索綿竹新的發展方向時，實驗性地將綿竹年畫與其他傳統民間手工藝相結合，如布老虎、藍印花布、剪紙、蜀繡等融為一體，將其制作成為抱枕、手提袋等等，使傳統民間藝術在傳承中有所發展。
2.4 傳統形態與現代工藝相結合
朱仙鎮木版年畫文化創意產品的開發應該與現代科技相結合，用新材料、新技術改造和創新朱仙鎮木版年畫，首先要提倡專業人員參與設計，加入現代設計的觀念，充分利用新材料新技術，使其更適應當今市場的需求。其次，要注意技術與藝術的完美結合，把實用價值、文化價值、審美價值融為一體，既要滿足實用功能層面，也要滿足精神生活層面的需求。潘魯生教授2002年開發的“傳統年畫雕版再造工藝”，把傳統木版年畫工藝與現代技術相結合，運用激光技術、橡膠及硫化工藝使年畫雕版制作批量化，與民間年畫雕版既有異曲同工的原始純樸風韻，還加入了各種裝飾技藝視覺效果，顯現出現代人的審美。運用該工藝制作的年畫雕版不僅有傳統年畫雕版的外形和功能，本身還是獨具中國民間特色的藝術飾品。這一工藝通過專家鑒定，已經被列入2008年北京奧運會紀念品項目名錄。
2.5 運用傳統材料，塑造現代形態
傳統手工藝材料往往都是就地取材，運用當地特有的天然材料為基本素材進行創作，朱仙鎮木版年畫也不例外，無論是印刷用的木版、紙張、顏料都是就地取材，滲透著特定的地域文化氣息和審美哲學，所以傳統材料是傳統文化記憶的好載體。對傳統木版年畫而言，常見的開發方式基本圍繞在色彩、人物造型、題材創新等方面，而年畫的木版較少涉及。如果以朱仙鎮傳統木版年畫的木板進行調整，運用現代科技手段，如激光雕刻等手段，將其設計為可以掛在鑰匙鏈上的版畫，使之成為符合時代要求的產品。這樣的產品要求形體相對簡潔、規整和概括，剔除繁瑣的細節，讓傳統材料不再傳統，積極地營造出具有現代感的視覺感受，以適應當下審美趨勢和應用背景環境。
2.6 與手工制作相結合
針對朱仙鎮木版年畫文創產品與手工制作的結合，筆者認為可以分為兩個方向：一是產品本身是手工制作，具有樸素的特點，蘊含著設計師在其過程中花費的時間和精力；二是設計師將文創產品設計好，留給消費者手工制作的空間，受眾可以根據文創產品所提供的材料、圖紙，按自己的喜好滿足自己的需要，制作出獨一無二的朱仙鎮木版年畫文創產品。后者更加契合“DIY”這個概念?？v觀中國國際手工文化創意產業博覽會、北京國際三年展、北京文博會等展會，不難發現其中越來越濃的手工風潮。無論是拼布、編織、刺繡、彩繪、羊毛氈都變成了有情趣、有內涵的休閑生活方式，以一種手工溫度鍛造生活細節的美好。
3 朱仙鎮木版年畫文創產品的功能與價值
3.1 為朱仙鎮木版年畫找尋新的生存土壤
文化創意產品以一定的民族和文化資源為核心內容，通過人的認識與靈感，將文化內容分析轉化為設計要素，并結合傳統手工藝、現代科學技術、產業化的生產方式，以現代設計思維的模式，為朱仙鎮木版年畫找尋到新的生存土壤。朱仙鎮木版年畫與文創產品設計的結合，不僅可以利用文化元素引發消費者的心靈共鳴，創造出新的經濟價值，而且可以使朱仙鎮木版年畫用一種現代化的方式進入人們的生活，使其年畫本身的價值得到提升。當民間藝術以一種熟悉而又煥然一新的面貌展示在人們面前時，其生命力是旺盛的。除了博物館對朱仙鎮木版年畫的靜態保護外，讓設計介入是保證朱仙鎮木版年畫的活態傳承和可持續發展的一種有效途徑。
3.2 賦予現代設計新的生命力
回顧朱仙鎮木版年畫藝術的發展與演變過程，從題材、造型到一些細節的圖形語言，既有和傳統民間藝術以貫之的脈絡和傳承，又有豐富多樣、絢麗多姿的獨特視覺元素，為現代設計提供了一個豐富的資源庫。隨著近年來對民間藝術研究的升溫，木版年畫藝術形式也得到一定的重視，然而在現代設計中的應用遠遠沒有龍、鳳、水墨等常見中國元素的應用廣泛。目前，對朱仙鎮木版年畫的開發形式較淺，藝術形態也不豐富，沒有在現代設計中充分體現年畫吉祥藝術和傳統視覺語言的意義和文化內涵，造成了民族文化的流失。
朱仙鎮木版年畫文創產品的設計融入了傳統民間藝術中的藝術視覺元素、寓意，具有傳統民族文化的內涵，形成了具有民族特色的設計風采，不僅可以為其他種類的民間藝術的現代轉化開辟一個新的方向，而且具有一定的現實經濟價值，對于復興傳統文化和民俗經濟發展都有推動作用。
參考文獻：
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[2] 張繼中.朱仙鎮木版年畫珍藏版（第二版）[M].大象出版社，2005.
創意產品設計范文5
博物館作為承載著歷史、傳統、藝術等的文化綜合體，是大眾汲取文化養分的重要平臺。當今形勢下，全國各地的博物館都在想盡一切辦法，轉換自己的管理理念，爭取社會效益，以增加博物館的收入。博物館作為特殊的行業部門，要考慮依靠大量的館藏文化資源，各種類型的展覽以及文化活動，設計開發相關的文化創意產品，拓展博物館的影響力和文化的滲透力，以適應新形勢下自身發展的需要，喚醒博物館行業的可持續發展，使博物館能在社會的行業鏈中有一定的比重，同時也使更多人認識文化資源、喜歡文化資源、消費文化資源。充分體現博物館從“文物的收藏、展示”向“器物為人服務”的理念轉變，更加人性化地轉換和適合現代社會的發展，滿足社會大眾的文化消費需求。
一、博物館文化產品與文化創意產品
1、博物館文化產品的概念。通俗意義上講，博物館文化產品是在博物館展銷的與該館藏品（或展覽）以及該館文化特性有關的帶有文化性、紀念性的特有商品；它是博物館文化產業的重要組成部分，承載著與博物館主題相關的歷史、文化信息，同時被賦予了文化內涵、地方特色和藝術品味。
2、博物館文化產品的分類。國內博物館一般把除展覽和相關教育、服務項目之外的文化產品分為三類：第一類是依托博物館藏品和展覽設計制作的各種材質的創意文化產品和民族手工藝品；第二類是文物藏品的復仿制品；第三類是與博物館藏品和展覽相關的書籍、電子出版物及各種紀念品。結合國內對博物館文化產品的分類方法以及參考臺灣成功大學陳政國的設計理念，可將現有博物館文化產品分為以下幾類：第一，出版類。主要是博物館館藏的部分學術資料、相關書籍刊物、開發報告、研究報告等，利用博物館獨有的文化資源，設計制作成博物館導游手冊、畫冊、卡片等，旨在宣傳博物館自身的經營理念以及其學術研究成果。例如寧波天一閣博物館出版的《麻將歷史與文化》一書，在館內的展示區出售。第二，典藏復制類。主要是針對博物館館藏的精品文物或臨時展出的精品進行的仿制品設計制作。這種復制品一般是較為高檔的商品或禮品，目的是滿足一些有經濟實力的藏友把館藏“文物”帶回家。第三，文化創意類。創意靈感來源于博物館自身豐富的藏品，主要是通過文化展品本身所蘊含的深厚歷史文化底蘊，以文化、創意為核心，進行元素的提取、分析，將概念轉化為產品實物，并找到一種使文化視覺符號與現代人生活狀態相吻合的形式，從而探尋受眾在商品使用中精神層面的滿足。第四，體驗類。主要是讓游客在欣賞博物館精美的展品之外，還能親自參與并體驗文物的挖掘、探尋等活動。例如在日本橫濱的“泡面博物館”，除了在展示區域有全球各種珍奇泡面外，博物館還在館內開辟體驗專區，讓參觀的游客DIY制作專屬于自己的泡面。
二、天子駕六博物館文化產品設計
（一）博物館主題文化元素的提取。天子駕六是古代禮制的一種行為。天子所御駕六，其余副車皆駕四。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。天子駕六博物館是一座以原址保護展示的東周時期大型車馬坑為主體，輔展以東周王城概況、近年來王陵考古的新發現及部分東周時期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館。
在對博物館文化元素的初期整理階段，首先對天子駕六博物館以及洛陽相關博物館的文物展品、文化元素外在的視覺識別符號進行梳理歸納，結合該歷史時期的政治、藝術、文字、禮制、祭祀等方面的元素進行深入研究，并挖掘展品的內在涵義，從而得出一個豐富而獨具特色的文化現象縮影。
文化元素的提取首要考慮和分析的是受眾的需求，根據博物館自身的目標群體提煉博物館文化中的相關數據。在此基礎上，分類對博物館展品的外在輪廓、內部裝飾、紋理、材質、功能、工藝等信息加以整合和評估，初步提取一些能代表博物館韻味和地域文化的視覺符號。例如，博物館書畫、三彩人物、古錢幣、陶瓷器、玉器；青銅器紋樣（饕餮紋、夔龍紋、竊曲紋、回紋、風鳥紋等）、織物圖案、建筑裝飾、瓷器、壁畫等。此外，鑒于洛陽“牡丹花都”的城市特點，及每年一屆的牡丹文化節，“牡丹”也就成為產品設計開發的重點元素之一。2012年初，在歷時3個多月的層層篩選和多次修改完善之后，筆者合作設計的洛陽“牡丹花都”城市標志成功中標，這個標志的開發和設計，更加深了筆者對牡丹元素的理解和應用。
（二）設計展開階段。在完成博物館的文化元素的初步整理歸納后，將獲取的文化元素進行概念化的構思和轉化，并同時開始文化創意產品的展開階段。根據博物館受眾的心理特征、需求、習慣、情感等因素，歸納并對產品設計提出可行性建議，全面進行相關的市場調研，包括當前博物館所有文化信息的整理、分析，提煉出相關的文化符號，產品對象定位分析等工作。結合現代設計理念創作出富有民族文化特色的元素，因為民族元素是本土文化的代表和濃縮，是民俗習慣、文化傳承的產物，將其應用于產品設計中可以輔助表現博物館的文化背景。其次，民族元素對內具有根基性，可以激發消費者的文化歸屬感和親切感；對外具有新穎性，可以提升博物館的吸引力。
根據前一階段文化元素符號的分析結果，綜合各種因素開始進行方案構思，最終確定使用周代的一種重要裝飾紋樣——竊曲紋。這種紋樣由兩端回鉤的或“S”形的線條構成扁長形圖案，中間填以目形紋，是中國古代青銅器紋飾之一，始見于西周，盛行于西周中、后期?！秴问洗呵?middot;適威》有記載：“周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之敗也”。
鑒于博物館的開放性、公共性和展示性等特殊屬性，建筑往往別具一格，是一方文化性地標。其本身也往往具有特殊的意義，結合我國悠久的傳統文化，博物館建筑中的很多細節和形式往往都蘊含了豐富的概念和 象征。天子駕六是在原地原址修建的遺址型博物館，在文化元素的設計上依托和融合博物館展示特色外觀形象進行設計。對產品的定位，包括產品材質、色彩、外觀、價格、包裝以及受眾心理分析等，進行草圖方案的繪制。
（三）設計實施階段
1、標志設計。標志是博物館文化視覺識別設計的核心，也是博物館文化創意產品開發的靈魂。一個優秀的博物館標志，能夠充分體現博物館所在領域的文化氛圍、主要特征、經營理念和內涵；能夠進行流暢的系統延展性應用，輔助整合博物館體系彰顯品牌特征。
鑒于天子駕六博物館“王城、王陵、王器”的特點，標志主體采用了象征帝王的色彩——金色（CMYK ：C=5 M=20 Y=90 K=0）。金色高雅、華貴、輝煌，是財富和美好的象征，充滿了濃濃的歷史感，代表著深厚的民族文化積淀。金色與純正的黑色搭配使得標志彰顯高貴與神秘的感覺。并依托和融合博物館特色外觀形象和古代書法中“車”的元素，這符合博物館的氣質與內涵。
2、創意產品的設計與開發。標志定位完成后，接下來就是產品開發的實施階段，是將設計草稿向文化產品轉化的階段，表現的重心在產品的細節、材質以及模型的制作等。其中也包括顏色的處理，博物館由于特殊的環境，且承載和表達著民族文化和民族精神，其產品色彩的選擇會從代表著民族文化精神和象征人民美好愿望的色彩方面考慮。
創意產品設計范文6
關鍵詞 產品設計 創意 大學教育
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A
當前，我們國家大力提倡創新能力。設計也需要且必須融入創意。漢王充在其《論衡·超奇》中提到創意這個詞：“ 孔子得史記以作《春秋》，及其立義創意，褒貶賞誅，不復因史記者，眇思自出於胸中也。”創意，顧名思義，它是一種創造意識，或者是一種創新意識。蘋果手機代代出新出彩，三星手機款款有新意，而諾基亞固步自封，多年唯有創新，最后面臨著倒閉的命運。創新是一種突破，是多向思維、逆向思維、立體思維、發散思維、系統思維以及靈感迸發和直覺體驗綜合運用的結果。對于涉及到設計的專業學生，必須要培養創意能力。只有設計品具有創意，才能夠有發展的空間。反之，只是應付差事般的設計，毫無意義。
怎樣融入創意才最貼切呢？一個貼切的好創意會產品帶給生活更好的方便與享受，而不貼切的創意恰恰相反，甚至會讓產品無法發揮出它本來的作用。筆者認為創意是反映事物本質屬性和內在外在的有機聯系，具有新穎的廣義模式的一種可物化的心理活動。創意設計在于擴展設計思維，達到藝術性與功能性相結合。創意不僅是重在“創新”、“有新意”，更要結合實際、結合生活，在生活中挖掘新意。而設計，更是要從實際生活出發，達到解決生活需要的目的為先。所以，一項真正意義上的創意設計是要服務于生活的。一項真正意義上的創意設計，首先，它要使生活更加便利，解決生活中我們常常會遇到的問題，將生活變得更加簡單。設計是源于生活，高于生活，為生活服務的。反之，不以生活為導向，違背規律的設計，并不是好的設計。
大學應是一個思想活躍之地，思想的火花不斷地碰撞，產生新思想、新思維。而今，縱觀國內的大學教育，在產品設計方面存在著創意明顯不足，設計產品同質化、單一化嚴重。究其原因，第一則是有些大學教師只是應付差事地講知識，從不對學生進行創意指導。久而久之，學生也是機械地去學，逐漸失去興趣。老一套的理論學生很難提起興趣。第二，則是學生自主學習能力差。進入大學后，學生過分放縱自己，失去了對學習的積極性，以及格為導向，對未來沒有規劃，對這個競爭激烈的社會沒有認識，社會責任感缺失。第三，沒有正視產品設計，很多同學認為產品設計就是一個作業而已。認為交了即可。整個過程都是在被動的情況下完成。
怎樣才算是優秀的產品設計呢？筆者認為有以下幾點：（1）必須要有創新，而非可以去創新。設計出的產品，沒有創新，生存都成問題，更何況是發展？創新就是改變單一模式，另辟蹊徑，但也絕非是走極端，為了創新而創新。創新是對傳統觀念的叛逆，打破常規，所謂“不破不立”，是一種思維的碰撞，是具有新穎性和創造性的想法。（2）好的設計產品必須是有價值的。一件事物要有價值，就必須要滿足人們的生活需要，要有一定的市場。這就要求產品設計要有“用”。上文提到過，設計產品始終要以服務生活為導向，無論是其主要功能還是輔助功能，都要有明確的指向性。沒有實際用途的設計產品無論多高端，也不會得到他人的認可。（3）出色的設計是具有美學價值的。上文提到，設計是一門手藝活，是含有藝術性素質的過程。設計出的產品美學價值包含自身所存在的美感以及其能夠帶來的魅力體驗、實用性等。我們時時刻刻接觸各種藝術產品，他們長伴我們左右，影響著我們日常接觸的環境。（4）優秀的設計產品是簡約而不簡單。當一個設計產品展現在人們面前，人們很明了地辨析出其特點和功能，那這就是優秀的設計產品。反觀那些設計復雜，看似高端的產品，人們自覺難以理解，便望而卻步，對設計品提不起興趣。（5）好的設計品，并非光彩奪目，是從容而又自然、內斂。好的設計品，并非是一件普通的裝飾物，它是設計理念、產品定位、設計流程縝密等一系列綜合后的產物。它可能并沒有絢爛的外表，卻顯得大氣，能夠給使用者以寬廣的表達空間。（6）出色的設計是經得起時間的考驗，是要歷久彌新。絕不能是今天設計出，明天就過時，設計產品不是快餐文化，它應該是一種恒久彌香的事物。這對于設計者來說，是一個難題。畢竟，當前社會發展日新月異，人們的思維跳躍性很強，一些事物在面對眾人挑剔時，轉瞬即逝，在人們逐漸喜新厭舊的今天，如何使得設計產品經得起時間的考量，是眾多設計者需要思考的問題。（7）細節決定成敗。出色的設計產品著眼于每個細節的鍛造。對于各種漏洞，絕對不存在任何的僥幸心理，在設計過程中會時刻彌補漏洞，精益求精。這體現出了對設計產品的負責，對未來使用者的尊重。（8）出色的設計應照顧生態環境，以保護環境為導向，合理高效利用原材料。十提出，要建立美麗中國。足可見中央對環境保護的支持。筆者所接觸的一些產品設計，均以低碳、綠色為主題，一些產品內外兼修，均體現出一種和諧，毫無違和之感。（9）設計產品注重關鍵點的把握。設計過程總有一些關鍵節點，需要把握，這樣才能將整個設計流暢捏合在一起。最終才能得到好的設計產品。
從上述可以看出，要成為優秀的產品設計并非易事，而我在這其中最重要的就是要有創意。一個優秀的產品不在于它有多么復雜的設計，多么精湛的工藝，而如果沒有新意，那么即使它擁有再多的功能，也不能被稱之為優秀的產品設計。
如何培養大學生的創意能力呢？筆者認為有以下幾點：第一，加強大學生的動手實踐能力。就當前的大學教育來看，教師更多的是傳授理論知識，逐漸弱化了學生的上手實踐訓練?？沼欣碚摏]有實踐，就好似紙上談兵。教師應多給學生展示優秀的、創意十足的設計產品，讓他們觀摩，學習，不斷積累經驗。逐漸弱化設計產品“作業化”風氣。第二，貼近生活，貼近社會。大學生整日悶在象牙塔內，對外界世界了解甚少。我們的設計，不是為了設計而設計，我們的設計是為了讓生活更加美好。第三，加強溝通與交流。思想的不斷碰撞才能產生更好的“點子”，我們的設計產品不都是建立在這樣一個一個點子上面嗎？涉及到產品設計專業的學生，應當自發組織專業性的討論，不斷溝通想法，交流觀念，產生一派百家爭鳴的情境。只有這樣，自由討論的風氣才能夠更好地促進優秀的設計產品出爐。
產品設計必須要走自主創新之路，不能將其當成一句簡單的口號。大學教育中只有加大產品設計的創意力度，才能夠逐步擺脫當前產品設計單一化、同質化的趨勢，才能為社會培養出優秀的設計人才，為社會持續貢獻力量。
參考文獻
