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古老的文化底蘊范文1
（田 野）
每次來鳳凰，我都會在清晨時品讀崇山峻嶺的雄渾與縹緲。在山巒看高山天空的云霞總有一種詩意的夢境。這與在大海、大漠、草原、平川上看云霞感覺是完全不一樣。早晨的高山因水蒸氣的濃重，而生成縹緲而柔軟的白霧彌漫在山巔，覆蓋著起伏的山峰，像無數的藍色島嶼。群山和近嶺的巖石，遠處和腳下的梯田與溪流，高聳與盤旋的山峰和公路，山村飄浮的炊煙在白悠悠的霧里時隱時現，都一齊幻化成眼前空曠無邊的宇宙景觀。當朝日冉冉升起，躍上峰頂，用金色光焰拉開白色的霧幔，無數在白霧中沉浮的島嶼，便披上耀眼的霞光，變得蒼翠如海，連綿起伏的山脈，便成了奔涌的綠色波浪一直涌向天邊。
如果說山是鳳凰的性格，水則賦予了鳳凰的靈性。一座城市的美和靈性，魂和文化，夢和枯榮，光和血火，古和未來，綠和生命，都離不開水，水是孕育這一切的雨露和乳汁，是地底的太陽之光、月亮之輝。
讀鳳凰的文化之魂，我深切地感受到了鳳凰是一座蘊含了史學意味、美學意味、哲學意味以及文學意味的古城。它的古城墻、青石板以及名人或底層人物的命運雕塑構成了一座讓人魂牽夢繞的金字塔。
漫步在鳳凰的青石板小巷，觸摸這里的一磚一瓦，我在深深地思索、探詢著一個現象：這一片世外桃源般的山野叢林，竟然在清道光二十年至光緒元年的30多年間，就出了41名提督、總兵，43名副將，31名參將。民國時期，又出了7名中將，27名少將。還誕生了中國第一任民選內閣總理熊希齡、文壇巨匠沈從文、國畫大師黃永玉等諸多精英。是什么力量造就了這個邊陲小城文星武將薈萃的文化盛景？
而當我伸手撫摸蒼涼凝重的古城墻，走在幽深的青石巷里；當看到古城和山野、田園和老屋在無縫隙地承傳著歷史和文明從建筑、生態、景觀、狩獵、人居的獨特習俗中創造出的天才杰作和非凡景致時，一切都釋然了。
文化是鳳凰的靈魂和魅力之源。穿越千年歷史風雨的農耕文化、楚巫文化、傳統文化在這里交融升華，釀成了古城獨特的風土人情和豐厚燦爛的文化遺存。文化底蘊的厚重深邃和文化內涵的博大精深，蘊藏于南方長城、舊坊民居、寺廟樓閣、尋常街巷、園林勝跡等豐富的物化形態；更形象而鮮活地表達于戲曲、廟會、舞蹈、音樂、繪畫、雕刻、書法、蠟染、飾品等門類齊全的藝術形態；還體現在文化心理的成熟、文化氛圍的濃重、文化性格的靈動上。
古老的山城是一座古老的兵城，是一座經受了漫長歲月的風雨和硝煙，靈與肉，血與火的搏斗的古老城郭。千年歷史文化的洗禮，造就了鳳凰人尚武崇文的鄉風，無論是世家子弟還是貧家后生，一代代被軍功與仕途鼓舞著，激勵著，奔赴沙場去喋血功業和到異國他鄉的外邊世界去尋找精彩的人生。多少年來，這個倔強的民族，一群血性的漢子，就是這樣勇猛地在城頭擂響血鼓去與明清的官兵作戰，毅然從軍去參加南昌保衛、宜昌反攻、荊沙爭奪、?！靶值軅?，頂上去！不要丟鳳凰人的丑！”的呼喊仍在城頭回響。我在讀到沈從文先生墓碑上寫的“一個戰士，不是戰死沙場，便是回到故鄉”的碑文時，就感觸到了中國的民族之心，鳳凰的文化之魂，山水的生命之體。
在我看來，鳳凰的文化是雅致而倔強的，也如湘西漢子般樸實。每當我走進沈從文和熊希齡故居、黃永玉畫屋時，簡約的陳設，撼人的成就，強烈的人格力量，都讓我以一種敬仰心態去接受一次次神圣的人生文化洗禮。讀鳳凰的風情之韻，勝似品味一壇陳年老酒，濃郁的民俗風情，濃烈的生活情趣，深厚的鄉土氣息，讓我的心在沉醉中飛翔。
當我第一次踏入鳳凰，撲面而來的是青山綠水。青山綠水之中最惹人眼目的就是女人肩上的背簍了。如果說青山綠水是鳳凰寫在藍天白云下生命的錦繡詩行，那么，背簍就是在詩行中跳動的詩眼迸發的明麗霞光。它是刻在湘西脊背上最古老的符號，從遠古洪荒一路走來，它一如既往地在肩頭上站立，盛滿了湘西女人青翠的向往和血色的情感。
漫步鳳凰，我找到了在唐詩宋詞中才能尋得見的意境。吊腳樓、虹橋、古戲臺。這不是樓，不是閣，她是生命的塔臺，是一個不停息地走著的靈魂。你看，輕盈的小船會在樓下水里徘徊，清亮的曲子會掛在樓前的柳條上滴落在少女的發辮上。不是美的靈魂在飛，哪能吸引這么多聰明，高傲的眼睛。
漫步鳳凰，我深深地沉醉在歌舞的海洋，激情的海洋，夢幻的海洋。那紅燈萬盞、載歌載舞的秀山花燈；那纏綿含蓄、優美明快的土家擺手舞；那高亢激越、即興創作的土家族、苗族民歌；那音色柔和、曲調歡快、活潑優美的民間自制樂器“咚咚奎”；那音韻優美、旋律流暢、號稱中國戲劇“活化石”的儺戲……這一切讓人如癡如醉，不知歸路。
讀鳳凰的人性之美，感悟的是一個純靜、新美、洋溢著蓬勃生命活力和近似宗教般神圣的世界。這里的山、水、人、鳥、花、石，這里的語言、微笑、情感、飲食，無處不充盈著真、善、美，袒露著靈秀、聰慧、豁達、希望、神奇、古典、雅致、粗獷和寧靜。
我感動于邊城人們對美的獨特理解和不懈追求。一代又一代鳳凰人不顧長途跋涉的勞累，把鳳凰作為終極目標，這是一種對美學的真諦、對文學的皈依、對藝術的認同、對歷史的評判問題的直接應答。每當我看到黃永玉先生精心創作、才情橫溢的作品，細嚼蘊含在其中的智慧與幽默共生的藝術韻味時，我就讀到了鳳凰人對傳統的繼承、對文化的吞吐、對世界的思考、對美好未來的憧憬。只有懂得自然、人生、藝術的結合和追尋是生命的最高境界的人創造的藝術作品，才會深含道德和人性的至美。
我驚嘆于山水風情、歷史人文組構的閃爍著人性感悟的清新韻律。鳳凰的山水、田園、古城、吊腳樓、沱江，在山歌優美的旋律中飛翔跳躍。有花瓣落地的碎影，有山泉出澗的歡鳴，有青鳥穿云的脆啼，有水車咿呀的呼喚，有輕舟破浪的篙聲，有木樓姑娘與岸邊情哥的唱和，有月夜古老山寨的笙歌，有蜿蜒南長城紅砂石的夢魂，有鳳凰古城歷史跳動的心音。清泉之韻、波浪之光、蒼山之翠、石峰之奇、花草之秀、木樓之野、人性之美、鄉情之烈都化作音符在山與水、土地與陽光、云與霧、鳥與樹、風與雨、星光與螢火的對話和傾訴中宣泄和張揚。
古老的文化底蘊范文2
有一次我在網上和一位外國朋友聊天。他說，我從來沒有去過北京，但我知道那是個很獨特的城市，你能為我形容一下這座古城的氣味嗎?他的問題讓我很尷尬，作為一個小“老北京”，我卻形容不出北京的氣味。
好久沒有仔細地逛過北京城了，不知為什么，當汽車從寬闊的柏油馬路上向著狹窄而僻靜的小道駛去時，我仿佛覺得那條長長的、靜靜的小道成了時光隧道。小道的那一頭是北京獨有的風景――胡同。胡同窄窄的過道只能容下兩個人并肩而行，高高的磚墻被夏季蔓延的爬山虎所覆蓋。磚砌的門樓，雕花的墻飾，雖然都已殘破，漆也早已被烈日曬掉了它原本的顏色，但我忽然就強烈地感覺到了過去的時光。觸摸著那深深的墻縫，輕撫著那歷經風雨的古木，北京那古色古香的氣味在鼻間久久縈繞，那是略帶潮濕的蒼老的氣味。
黃昏中的后海是一處很別致的風景。夕陽西下時分，那火紅的殘陽將最后的余暉拋灑到古老的小橋上，水面上船兒來來往往，人們在船上釣著魚，哼著曲。岸邊的老樹仿佛成了一道天然的墻，將這片水域與不遠處燈紅酒綠的世界隔絕開來。我深深地吸了一口氣，那是一種無法形容的玄妙的氣味，是自然樸實的北京的原味。
司馬臺長城是北京最有韻味的一段長城。破舊的野長城，隨山勢迤邐而行。山風凜冽，吹得人一陣踉蹌。就在這古長城的古風中，我又聞到了北京的氣味。千百年來，長城不倒，山風不變，氣味也沒有變，那是一種令人振奮的輝煌的氣味，是凝聚了歷史深厚積淀的氣味。
長安大街車水馬龍，霓虹閃爍。滿眼的燈光讓我感受到了一種與古典氣息完全不同的氣味，這是現代文明的氣味。這氣味也令我覺得親切和溫馨，畢竟，我是在這樣的氣味中成長起來的。
也許到現在，我仍然無法回答那個外國朋友的問題。在北京住了這么多年，北京的氣味仍然讓我無法詮釋。對于這個有著深厚文化底蘊的城市，古色古香也許是它一直葆有的氣味吧!但現在北京的氣味中更夾雜著新的成分：高端，現代，時尚。的確，北京是古老的，但古老的氣味會歷久彌篤，新的氣味也會慢慢被人們所接受。
我愛我的北京，愛它所具有的一切古老和現代的氣味。
古老的文化底蘊范文3
這里是中華民族的發祥地，
這里是古老文明誕生的搖籃!
滔滔黃河水，養育了龍的傳人，
上下五千年，傳承了古老的中華文明。
在言談中，在文作里，我們常把黃河稱為母親河，地以甘甜的乳汁養育了不屈的中華民族，也孕育了古老的華夏文明。堯都平陽(臨汾)、舜都蒲坂(永濟)、禹都安邑(夏縣)……這些古老文明的遺跡，不時地沖擊著我們的視覺，撞擊著我們的靈魂，使我們時時感受到濃厚的根祖文化氛圍，并因此而驕傲，因此而陶醉。先祖留下的厚重的文化底蘊，也使我們感到了肩負的重任――傳承文明!
南風之熏兮，
可以解吾民之慍兮；
南風之時兮，
可以阜吾民之財兮。
這首《南風歌》，是生活在距今4000多年前的舜帝留給我們的。從詞面上，我們不難體會到舜帝愛民、恤民的心志。而當我們打開塵封已久的記憶，展閱長長的歷史畫卷，查索有關舜帝的詞條時，生活在4000多年后的我們對他有了更多的了解――
舜帝姓姚名重華，國號有虞，舜是其謚號。舜帝名列“三皇五帝”之內，是中華民族杰出的先祖之一?！妒酚?五帝本紀》載：“(舜)年二十以孝聞，三十而堯舉之?！彼吹劢y治時期，身體力行，以孝事親，以仁施政，以德教人。他曾總揆百官，開誠議政，頒布歷法，統一律法，佐堯而大治天下；他統領各部落，奠定了中成了中華民族空前的大團結；他還繼堯推行禪讓，實行了人類最早期的民主政治，中國社會開始由原始部落向中央集權的國家形式過渡；他發展了文化藝術，推動社會走向文明；他勤政恤民，偉績卓著，有大功二十而繼天子位……《尚書?舜典》稱舜“睿哲文明”，《史記?五帝本紀》載：“天下明德，皆白虞舜始?！彼吹鄣墓儽氡铮艿搅藲v代人民的尊崇和愛戴，其影響歷經4000多年不衰。史書記載：自北魏到明清，歷代帝王三年一祭，祭堯于平陽，祭舜于河東，祭禹于安邑。
古老的文化底蘊范文4
2、廈門雖小但是玩的地方還挺多。地標性的地方有：鼓浪嶼、廈大、南普陀、環島路、中山路等地方。
3、廈門鼓浪嶼還是很好玩的，一個是，坐船的感覺給人一種飄揚過海來看你的浪漫，沒有坐過船的人來說，這也是相當讓人興奮的；還有就是鼓浪嶼的文化氣息很濃郁，鄭成功、刻字館等，可以游玩參觀的景點也很多，像以海洋為主題的，貝殼夢幻世界、海底世界都是鼓浪嶼上非常有代表性的景點，好玩、有趣，很適合游玩，貝殼夢幻世界以貝殼為主題，是新興的景點，這幾年也很受歡迎，推薦游玩；最后就是不得不說，鼓浪嶼上各種好吃的真的是不可以錯過，小吃、麻糍、肉脯、被稱作鼓浪嶼第一冰的斯利美芒果冰......鼓浪嶼不可錯過的吃喝玩樂圣地。
4、然后可以去廈大、南普陀、白城這一條線，感受廈門的人文氣息與文化底蘊，在海灘邊看浪花朵朵，感受這座城市的文藝氣息；
古老的文化底蘊范文5
1中國傳統圖形概述
在中華文明的歷史長河中，“圖”是一個非常重要、非常古老的概念，中國古代人民對“圖”的應用可以追溯到奴隸社會時期。隨著歷史車輪的不斷前進，圖也同其他文化一樣，經歷了一個逐漸演變和完善的過程，擁有了越來越多的內涵。它的流傳和發展同社會文化的融合與變遷密不可分，是我國古老風俗與民族性的文化體現。研究傳統圖形不能只從其在商品包裝中的裝飾性用途入手，因為我國古老的圖形中包含著很多民族精神和文化啟示，它們有的來源于古老的佛教文化，有的出自于我國古老神話中的生物或者人物，有以珍奇野獸或者各種花木為裝飾的內容，也有以吉祥寓意的詞或者字為圖案的內容等。這種突破行業束縛而產生的圖案母題，被廣泛地應用于各種造物設計活動中。可以說，無論何種形式的創新，都很難超越傳統圖形的文化內涵。
2現代商品包裝設計中中國傳統圖形的應用
隨著社會的進步和文化的發展，現代商品包裝設計中應用的元素日趨增多。傳統圖形在現代商品包裝設計中應用具有豐富多彩的思維觀念表現，表達特點和表達手法多種多樣，各個方面相互滲透，互相依存，進而作為一個比較完備的體系，反映大眾對生活、對未來和對理想的感悟。優異的商品包裝設計離不開對不同社會風俗文化背景的客觀了解和認識，這樣設計出的商品包裝才能更具親切感，進而通過商品包裝形象提升消費者的感召力。
2.1現代商品包裝設計中傳統圖形應用的表達方法
傳統圖形在包裝設計中的表達方法需要在內容中進行打動人的情感創造，針對性的進行情感表現，形成具有強烈感染魅力的“商品包裝語言”，給消費人群和潛在消費人群以身臨其境之感，進而讓消費者產生特定的體驗情感?？傮w而言，具有下列兩種表達方法。首先，間接表現法。間接表現法是一種較為內在的表現技法，表現對象本身并不會直接出現在設計畫面中，而是通過其他相關事物進行表達對象表現。從商品角度來說，當無法直接進行特定寓意表現時，就需要通過借助其他事物，即通過間接的表現方法進行寓意表現，也就是所謂的“詩的內在在詩外”。設計的內在在于委婉而含蓄，通過這種方式激發社會大眾的主觀能動思維。其次，直接表現法。所謂直接表現法是指將包裝物作為重點表現內容的一種表達方法，包括用途表現、用法表現和外觀形態表現等。通過開窗或者圖片形式的表現是最為常用的方法。
2.2現代商品包裝設計中傳統圖形應用的表達特點
民族文化的差異決定了審美觀念和精神需求的不同，這種獨特的表象和審美氣質使得藝術體現得豐富多彩。傳統圖形在我國包裝設計中的表象也具有極強的獨特性，主要表現在以下幾點。首先，基于民間技法進行圖形闡述。通過傳統皮影、陶瓷、刺繡、年畫、剪紙、泥塑和雕刻藝術等進行包裝圖形表現。比如，從前荷包是戀人間的定情信物，而現在，一些設計人員在包裝上對其進行直接運用，或者在包裝上運用繡制圖案。在符合包裝主題要求的前提下，進行藝術形式深化或凸顯，繼而引起社會大眾的情感共鳴，以求實現藝術與形式的完美結合。其次，基于色彩進行圖形闡述。我國傳統的色彩觀念在形成過程中主要受到兩種因素的影響，一是來自于非自然的民族、政治和人文因素，一是對外在自然模仿的因素。色彩作為一種與傳統文化觀念息息相關的物理性現象，只有在與圖形進行完美結合的情況下才能充分發揮其應有的功效。這是一種富含暗示性的語言，其在商品包裝中的運用，不但能夠美好產品，而且能夠給人以真實的視覺呈現，傳遞精準的產品信息，體現商品內在。再次，基于綜合意蘊進行運用圖形解析。傳統圖形在商品包裝設計中的應用可以將其理解為一種“符號”，這種符號承載著設計人員的意蘊信息，通過圖形傳遞給廣大消費者，進而實現文化信息的傳遞和存儲。當人們欣賞藝術品或者對其做出反應時，也就開辟了信息傳遞的途徑，這種意義具有十分明顯的抽象特征，是一種為辨別事物間的聯系屬性和個性特征，而認為的賦予客觀事物的特定含義。
3結語
古老的文化底蘊范文6
和順古鎮
和順古鎮位于云南省騰沖。和順是我國面向南亞的笑臉。因四周火山環抱而有豐富溫泉資源。 (注：騰沖機場已于2009年初通航。)
沿著西南絲綢古道。翻過巍峨的高黎貢山。走進和順。就像走進了一座文化迷宮。在古老的火山臺地之上。成千幢特色民居依山傍水。鱗次櫛比。舉手投足之間便可觸摸到斑駁的歲月和豐厚的文化氣息。無論是誰都會由衷地慨嘆――在這極邊之地。居然藏匿著一個如此輝煌的村落。這簡直就是一個奇跡。
和順鎮位于云南省騰沖縣城西南四公里處。四面火山環繞。山上名木古樹郁郁蔥蔥。濤聲陣陣；蜿蜒的大盈江水白練般鑲嵌在廣衷的稻浪。黃花之間。靜謐而又耀眼，一泓繞村碧水。魚翔淺底。河畔古柳如煙；濕地。龍潭，峽谷。鷺鷥。野鴨，老牛。梅花。茶花。稻花?；瞵F了恬靜的世外桃源。六百余年來。中原文化為主流的和順。兼收并蓄。成為了中華文明與南亞。西方交融的窗口。通過幾十代和順人的艱辛努力。創造了輝煌的歷史和燦爛的文化。培育出了許多文化名人。富商大賈。保留下了大量文化藝術價值很高的古民居建筑群。
2005年央視中國魅力名鎮評選中和順以獨特的六大魅力――面向南亞的第一鎮；火山環抱的休閑勝地；漢文化與南亞文化。西方文化交融的窗口；大馬幫馱來的靖翠之鄉，西南絲綢古道上最大僑鄉；六千居民和諧生活的古鎮景區――征服了由全國一流專家組成的評委會入圍全國十大魅力名鎮并榮獲唯一的年度大獎。
婺源山寨
婺源山寨位于江西省婺源。始建于唐代的婺源不僅風光養眼。更有深厚的文化底蘊。寧靜清幽是來這里感受的主旋律。
這是一片位于安徽。浙江。江西三省交界處的丘陵山區。青山秀水間的灰墻黛瓦。水口人家和宗祠戲臺讓人仿若走進了古微州。高高低低的樹。曲曲彎彎的河。四通八達的巷勾勒出中國這片最美麗的村落。“郁郁層巒夾岸青。春溪流水去無聲。煙波一棹知何處。鳩兩山相對鳴。”這是宋朝年間。當年輕時就離開家鄉的大學者朱熹重回婺源故里掃墓時。被眼前的美景所打動而留下的詩句。其實。朱熹所看到的只是婺源的山水。那精雕細刻出的明清村落可惜朱熹無緣一見。否則。他又，會發出怎樣的感嘆呢?
游覽婺源的三條旅游線路：東線：“中國縣級第一館”婺源博物館――小橋流水人家李坑――古埠名祠汪口俞家宗祠――古文化生態村曉起――偉人故里江灣――蕭江大宗祠――蕭江源；西線：縣城――文公山風景名勝區――古城――金山茶園――亞洲最大的鴛鴦棲息地鴛鴦湖；北線：縣城――叢溪漂流――微商古村落思溪延村――宋代廊橋彩虹橋――仕宦名村埋坑――國家森林公園靈巖洞――盛產有機綠茶的大鄣山。
壩美山寨
壩美山寨位于云南文山壯族苗族自治州廣南縣。此地景色極美。不通公路。要靠劃船通過兩個天然石灰熔巖洞才能進出山寨。
“壩美”是壯語的音譯。意為“森林中的洞口”。離昆明450公里。屬于云南廣南縣。這個村子不通公路。不通電。進出村落要摸著巖壁或趟水。由于地處偏僻。與世隔絕。村里的人們基本上還沿用著300多年前的耕作方式。種田用的是木犁木耙。澆田灌溉用的是古老的木制水車。自種棉花自紡布。碾米磨面用水磨或石磨。沒有電。壯鄉人就用沼氣來點燈。用木柴燒火做飯。
壩美四面環山。山上樹木蔥蘢。壩里綠樹郁郁蒼蒼。尤其是村落中的那幾棵大榕樹。把整個壩美裹成一團油綠。大榕樹下。幾位頭上扎著帕角。穿著靛染土布衣服的壯族婦女。坐在的大樹根上正在繡花。一只小花狗伏在旁邊。在閉目養神。一只老母雞領著一群小雞。在悠閑地尋找食物。一片安靜。祥和的景象。壩美完好地保留下原始的風俗。如路不拾遺。夜不閉戶。睦鄰友好等等。這些美好的社會風氣。保存了中華傳統文化的精髓。另外。壯族特有的祭祀。對歌。龍牙歪。踢草球。夜種神田等等記載著原始的符號。
交通貼士：進壩美有兩條常規的路線。一條是從廣西百色――富寧――珠街――廣南――法利；另一條是從昆明――丘北――廣南――法利。在法利村下車后。沿著田埂走幾百米就到了進入壩美村的出水洞口。出水洞全長950米。洞內無電。
培田客家古寨
培田客家古寨位于福建省閩西山區連城縣。至今仍保存著最為完整的明清時期古民居建筑群。被外界稱為無與倫比的天然博物館。
