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社區文化建設模式范文1
關鍵詞：學分制；高校；生活區；育人文化建設；思想政治教育
生活區作為大學生思想政治教育的重要陣地，是學生的“第一社會、第二家庭、第三課堂”，隨著高校完全學分制及學生自主選課制度的深入推進，大學生行政班級日趨弱化，生活區必然地成為了大學生學習、生活與開展活動的主要場所。作為大學校園文化建設的重要內容之一，生活區文化不僅對大學生的思想政治素質、道德素質、心理素質等有著重要的潛移默化影響，而且對大學生良好的生活習慣、學習習慣、行為習慣的養成和健康向上的世界觀、人生觀、價值觀的形成具有著重要的意義。
一、高校學分制教學模式內涵
學分制是以學分作為計算學生學習量的單位，以學分衡量其學業完成情況，并以學生取得最低必要學分作為畢業標準的教學管理制度。在學分制中，學生有更大的選課自由，可以根據自己的學習特點自主選擇授課老師，也可以根據自己的情況和需要安排學習進度。在我國經濟高速發展的今天，學分制更有利于高校因材施教和發揮學生的個性和特長，也能夠滿足社會對多元化和個性化人才的強烈需求，但同時也給大學生的思想政治教育工作提出了新要求。
二、高校學分制模式下生活區文化建設的必要性
大學生活區文化是指在大學生宿舍這一特定的環境里，通過各種可能的活動中所形成的物質環境和文化氛圍。它包括宿舍的布局、規章制度、成員間的人際關系、價值取向、行為方式等。高校學生管理的基本結構是以班級為單位對學生進行組織和管理。隨著高校的發展和學分制的普及，僅僅以班級為單位的管理模式就逐漸暴露出諸多不足，生活區漸漸成為高校思想政治教育的重要陣地。
（1）日?；顒尤狈潭▓鏊?。隨著高校學分制教學模式的深入實施，同學們自主選課的不斷擴展，大大減少了同班同學之間的接觸機會，給以班級為單位的活動帶來了場地問題和沒有統一時間等阻礙。這使得高校工作者不得不探索更加靈活的、有彈性的空間開展學生活動，為拓展生活區育人文化功能提供了前提。
（2）校園活動缺少普遍參與性?，F階段，高?；顒哟蠖汲尸F出規模大，要求高，參與人員少，觀眾多的特點。正是由于這些特點，使得這些活動的參與度降低，教育意義減弱，同學們的參與積極性普遍不高。在生活區開展貼近學生學習生活的育人活動，既可以提高同學們的參與熱情，也能夠化整為零，解決時間和場地等問題。
三、創新高校生活區育人文化建設工作方法
1.強化生活區環境文化建設
（1）設置思政活動室。生活區應該設置必要的活動場所，以方便工作和活動的開展。設置思政活動室，為學生學習、黨員活動、輔導員辦公及開展課外活動提供場地。
（2）布置走廊文化。根據專業特色和自身需要，布置走廊文化，使同學們在不經意間感受學校的文化，激勵學生們積極進取、奮發圖強。
（3）提倡寢室文化。寢室環境建設對學生行為具有暗示、熏陶和感染作用，對寢室進行美化和裝飾，用環境來影響同學們的情感、工作和學習，切實達到文化環境育人的目的。
2.完善生活區制度文化建設
（1）日常寢室評比制度。為保證學生的日常學習生活環境，須建立嚴格的規章制度，根據自身情況制定《日常寢室評比制度》、《寢室文明公約》等規章制度，用制度促進良好習慣的養成。
（2）特色寢室評比制度。同學們根據自身特點和需求進行特色寢室的打造，經過綜合評比評選出不同類型的特色寢室，以提高寢室文化建設，傳承發揚健康、向上、團結、文明的寢室文化氛圍。
3.優化生活區管理文化建設
（1）配備公寓指導教師。根據需要為每幢公寓樓配備公寓指導教師，負責公寓的思想政治教育建設、學生干部隊伍建設、文化建設和安全穩定建設等工作，確保生活區安全有序運行，促進學生的全面發展。
（2）輔導員進住生活區辦公。為更好的為學生服務、更全面的掌握學生情況，安排輔導員定期進住寢室和到生活區辦公。這種走進學生的姿態與做法會深受學生歡迎，彰顯出以人為本的理念，寢室樓的育人功能也會因此得到加強。
（3）成立生活區“自管會”。 成立大學生自我管理委員會，以大學生“自我管理，自我教育，自我服務”為宗旨，以營造“健康、文明、創新、發展”的生活區文化為主旋律，以創建高水平生活區為目標，對學生公寓進行全面管理，與學校和物業管理相補充協調。
4.抓好生活區網絡文化建設
（1）建立生活區論壇。利用生活區論壇進行網絡思想政治教育，每日在論壇上學校相關通知、生活區近期活動等信息，同時也為不同年級學生提供了交流的平臺，達到互通有無，共同進步的目的。
（2）建立生活區微信平臺。把握當代大學生的流行方向，完善手機網絡思想教育陣地，建立生活區微信平臺，每日社區生活狀態、當日天氣預報、勵志故事等，即時信息盡在掌中，方便同學們閱讀，使同學們掌握最新消息。
5.創新生活區黨團學風建設
（1）建立學長教學制度。根據專業需要由高年級本科生學長為低年級同學進行專業知識輔導。將學長教學工作室設在公寓樓的思政活動室，既能方便學生學習，又在生活區營造了一種學習幫扶、共同進步的學習氛圍。
（2）建立學長幫扶制度。為每個大一新生寢室配備一名高年級黨員或入黨積極分子，積極引導新生盡快適應大學生的學習生活、合理規劃學業生涯，以學長的先進帶動一年級的學生學習先進、爭當先進。
在生活區育人文化建設中，要充分認清生活區文化的內涵和功能，堅定生活區文化建設的現實意義，明確生活區文化建設面臨的形式，掌握指導生活區文化建設的科學方法，不斷推進高校思想政治教育工作進生活區，共同促進大學生的成長成才。
參考文獻：
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作者簡介：
社區文化建設模式范文2
【關鍵詞】城市社區 文化建設 社會工作 困境
文化是一種社會現象，是人們在長期的社會生活中形成的價值觀念、行為規范、思想認識，是人類在改造自然和社會過程中所創造的物質和精神財富。它反映著人類社會發展方向、先進生產力的發展要求，是社會凝聚力和創造力的重要源泉。黨的十報告也明確提出：全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新……社會是由或大或小的社區所組成，每個社區都可以看作是其所處社會的縮影，社區文化在一定程度上反映了社會的發展和國民素質。其作為社區的基本形式之一，文化建設在全面建成小康社會中的作用顯而易見，社會越發展其引導與激勵作用就越顯突出。它能提升城市居民的精神境界，是構建社會主義和諧社會的重要內容。
隨著國家對社區文化的重視，我國社區文化建設飛速發展，特別是城市社區，文化設施不斷得到完善，各式各樣的文化活動迅速展開，但同我國社會處于社會主義初級階段一樣，我國的社區文化建設也仍處于初期發展階段。
城市社區文化建設中存在的困境及原因
文化專員能力不足，缺少凝聚力。社區文化專員是社區居委會中專門負責文化活動的工作人員，是城市社區文化建設的核心。近一段時期以來，社區文化建設在社區文化專員的努力下取得了很大成績，但我們也應看到其中的一些問題。
第一，在社區文化專員的挑選上過于注重任命，而忽視了社區居民的意愿。一些社區在選拔和任用文化專員時，只是隨意在社區居委會里指派一人來負責文化活動，這樣一來，就容易構成上下級之間的領導與被領導關系，缺乏文化活動的自主性，使得社區文化建設在居民心中產生巨大心理障礙。
第二，過于注重文化專員的文藝特長，而忽視了對其組織能力的培養。一些社區在文化專員的任命上只考量其才藝如何，而放松了對組織能力的把關，以致于一些文化專員在組織活動時無人響應，只能硬著頭皮自己上，形成一個人唱獨角戲的局面。
第三，很多社區的文化專員具有一定的文藝專長，精力旺盛、動力十足具有較強的積極性。他們有干好工作的熱情，也有努力工作的激情，但大多缺少工作經驗，缺少組織能力；他們想干、肯干，但不知怎么干。
筆者建議每個社區推選一名文化專員，負責組織開展社區的文化活動，并開辟文化活動的專門場所，場所應包括圖書閱覽室、乒乓球羽毛球場地、健身器械區，有條件的社區還應建立小型圖書館，方便居民借閱圖書。文化專員在圖書閱覽室辦公，并作為社區日常文化活動的聯系點，負責上下協調工作，接受上級文化部門的領導和管理，帶動社區居民積極開展文化活動。只要有專人負責文化活動，社區居民就知道找誰提出建議反映問題，各社區形式新穎、內容健康科學的文化活動就會迅速傳播推廣開來，有利于社區文化建設。
主體認識不清，缺少參與積極性。一提到文化建設，人們頭腦中浮現出的就是國家的政治宣傳、標語口號，人們親身接觸的社區文化建設也大多由國家出謀劃策，提供資金，所以很多人認為就應由國家為主導，引導繁榮我們的文化建設。但社區文化的參與主體是社區居民，沒有社區居民的主體參與意識，社區文化建設只能是單向行為，不能有效發揮社區文化應有的社會功能。社區居民是社區文化的享有者、受益者，也是社區文化的創造者、傳播者，社區文化建設就是為了滿足社區居民的精神文化需要。但是，在現有的社區文化活動中都是由上級部門下達任務，由社區居委會負責活動的籌劃實施，因為不是社區居民自己想組織的活動，所以社區居民參與積極性不高。活動大多帶有社會普遍存在的官僚氣息和形式主義，讓人反感，一些活動還要統計人數，組織部門為了湊數應付上級檢查，強制社區居民參加。
社區居民是社區文化建設的主體，社區文化活動是社區居民自己的事。所以，社區文化專員應由社區居民在社區內自己選擇。文化專員應經過居民投票選舉確定，候選人要由社區居民推薦競爭上崗。
居民選出的文化專員，一方面因為他是由居民選出，居民了解他的真實情況，對他知根知底，也容易溝通接觸；另一方面他是本社區居民，生活在社區，同居民有密切的聯系，了解熟悉社區的具體情況，容易開展工作。同時，上級文化組織應加強對民選文化專員進行組織能力培訓，提高他們管理社區、組織文化活動的能力。
形式簡單，發展途徑匱乏。一些社區開展的文化宣傳活動形式過于簡單，只是擺幾張桌子，放幾個宣傳牌，用這種簡單的宣傳方式很難收到好的效果。如果形式多樣，采用一些類似情景劇的形式，那就會大相徑庭。
社區文化建設包括公益性文化和經營性文化建設，公益性文化是滿足社區居民的基本文化需求，是以政府為主導的公共文化服務，包括社區文化設施建設、普及文化知識、傳播先進文化等；經營性文化是在社會主義市場經濟條件下，以市場為主導，以文化產業項目為支撐來滿足社區居民多層次、多元化的文化需求。而我們現在看到的大多只是公益性文化建設，只注重硬件設施的完善、忽略了其長期良性發展的需要。
資金是社區文化建設的重要保障，是社區文化體內的血液，沒有血液的社區文化將無法運轉。馬克思在《政治經濟學》中指出：物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。經濟基礎決定著文化的發展，缺少資金社區文化建設將無從談起。美國社會學家詹姆斯?科爾曼曾經指出，文化能有效促進勞動、資本等物質資源更好地為人類服務。為了能獲得文化建設資金，應充分調動社區居民的各種資源，引進和聚集國內外文化產業專業人才，利用其特點優勢，出謀劃策，設計挖掘出一系列帶有本土特色，內涵豐富，獨具一格的文化產品，創造出自己的文化品牌。城市社區文化建設也可借鑒文化產業發展理念，即市場與文化產業發展相結合，將社區文化特色與市場需求緊密結合，從市場獲得文化建設資金，不斷完善豐富社區文化，實現社區文化建設和市場融資的雙贏。
模式固定，缺乏適用性。城市社區文化建設搞一刀切、一概而論，按照統一模式開展是行不通的，而應根據具體情況制定相應的建設規劃。大部分城市社區參與文化活動的社區居民多為60歲以上老年人，他們退休后生活節奏變慢，有強烈的精神文化需求，有主動參與社區文化活動的積極性。而具有城中村性質的城市社區，既有城市社區的共同特點，又有其自身的個性特征。
城中村社區是城市化改造過程中農村土地被征用，農民轉變為城市居民而演變成的城市社區。其具有農村社區普遍特點，人口密度小，親情關系緊密，其居民以往從事農業種植，以務農為生，生活結構松散，時間觀念淡漠。現改為城中村后居民失去土地變為城市居民，其生活方式發生變化，他們渴望像城市居民一樣享受豐富多彩的文化生活，也有參與文化活動的積極性。但其中的青年群體具有自己的職業生涯規劃，不肯放棄追求以滿足于現有的娛樂生活。他們希望通過自己的努力付出，獲得更富裕的生活。馬克思曾經指出文化發展的最終目標就是要實現人的全面自由發展（馬克思1844年經濟學哲學手稿）。社區文化建設的一項重要功能就是要實現社區居民的全面自由發展。所以，在城市社區應廣泛開展就業技能培訓，設立培訓機構，以滿足青年群體競爭找工作的需要。
加強城市社區文化建設的對策
積極推進社會文化市場化。放棄過去單靠國家扶持社區文化建設的做法，避免社區坐等國家支持資金和國家過度投資造成資金浪費的問題，要放松管制，強化社區文化市場化。如果能夠將社區居民的積極性調動起來，他們就會充分利用自己的社會資源去邀請專家學者、知名人士，豐富社區文化內容，吸引社區居民，擴大影響力，也會提高組織者的成就感，促進其繼續謀劃，形成文化建設的良性循環。
城市社區文化的發展模式可借鑒高校社團建設模式。源遠流長的中華文化已經形成了不同的文化表現形式，每一個人都會找到自己的偏好與興趣。根據美國社會學家帕克的人文區位學理論來看，社區里的每個成員都存在著相互之間或多或少的聯系，這就要社區居民自己行動起來，根據自己的想法與愛好去創立文化社團，將具有共同愛好的人組織起來，由他們自己決定活動的內容與方式，成為社區文化建設的主體。
引進社會工作服務模式。以政府為主體購買社會工作服務，由規范健全的社會工作服務機構進行專業化、個性化、多樣化服務。社會工作服務機構可充分運用自身專業機構優勢，合理運用社會工作實務中的個案工作、小組工作、社區工作，將個人、組織、社區、社會有機結合，開展以社區文化為主題的各種活動，提升社區居民文化道德素質，促進社區文化建設。
社區文化建設模式范文3
關鍵詞：社區；社區文化；建設
前言： 城市社區文化作為一種區域亞文化，它是社會主義精神文明建設的重要組成部分，在我國深化經濟體制改革， 全面提高公民綜合素質和推動社會主義精神文明建設的歷史條件下， 積極探索城市社區文化建設，對于推動社會發展，促進社會主義精神文明建設，具有十分重要的理論與現實意義。而隨著現代城市居民物質生活水平和受教育水平程度的不斷提高，人們對物質文化和精神文化的需求也在不斷地增長，群眾已不再滿足單純的欣賞文化，被動地接受文化，而是主動要求參與到各種文化形式的實踐中，這也正體現了構建和諧社會的發展要求，這既是經濟社會進一步發展的客觀要求，又是居民變化了的生活狀況的內在要求。
一、社區文化的涵義
目前，由于理論界對社區文化的研究角度不同，因而對社區文化的理解也是見仁見智、各執其詞。大致可以分為以下兩種觀點；一種是從廣義上講，廣義的社區文化是指社區居民在特定區域內長期實踐中創造出來的物質文化和精神文化的總和。另一種是從狹義上講，狹義的社區文化，是指社區內文化現象的總和，即社區居民在特定區域內長期實踐中形成的獨特的群體意識、價值觀念、行為模式、歷史傳統、風俗習慣和文化形式等。從社區文化建設的角度，后一種解釋更為恰當，它為我們在社區文化建設中突出以人為本的原則，強調以人的文明素質的提高為出發點和落腳點提供了依據。
二、社區文化建設的重要性
社區文化是我國改革開放以后，隨著人們物質生活的提高和對精神生活的追求日益迫切而出現的一個新概念。在社區建設中，社區文化常常被作為極為重要的內容加以重視，有人甚至認為社區建設就表現在社區文化建設上。因此，加強社區文化建設，提升社區精神文明，創建和諧的社區人文環境，對構建和諧社區無疑具有極其重要的作用。
（一）社區文化建設是構建和諧社區的精神依托
社區文化是城市文明的體現，屬于社區精神文明范疇，它以其特殊的功能對社區成員的人格精神，對社區的整體風貌產生潛移默化的影響。社區文化建設能夠使社區居民在形式多樣的社區文化活動中通過心靈的交流建立互信與互愛，有助于在一種彼此相知、相容、平等、友愛與和睦的關系中強化社區成員之間的親和力和凝聚力。同時，社區文化建設有助于提高居民的整體素質，培育居民的現代公民意識和健全的社區理念，確立關心社區和社區公益活動的強烈意識，以高度的社區責任感和強烈的集體主義精神來關懷社區，把社區視為自己生活的家園，形成我為人人、人人為我的社區風尚。
（二）加強社區文化建設是構建和諧社會的必然要求
和諧社會的形成是由不和諧到和諧的過程，也是社會不斷向前發展的過程。在這個過程中，社區發揮著重要而又不可替代的作用。當前，我國各個階層收入的懸殊引起人們心理的不平衡，價值觀念和生活方式的變化給人們帶來許多的不適應，人口流動頻率的加快使城市管理的難度加大等。社區處在各種社會矛盾的交匯點，這就給社區提供了發揮作用的巨大空間。只有從社區入手，推進和諧社區建設，最大限度地將各種問題消化在基層，才能夯實城市發展基礎，實現社會的和諧穩定。
（三）社區文化建設是解決社會轉型期社區面臨的一系列新問題的重要途徑
中國社會正處在一個轉型時期，隨著人口老齡化速度的加劇，以及生活方式和價值觀念的轉變諸多因素的相互碰撞必然導致許多新的社會問題，這些問題在城市社區中必然有其表現，從而使社區文化建設面臨新的任務和挑戰。社區通過開設老年學校，組織老年人學習科學文化知識，開展形式多樣的體育健身活動和文藝娛樂活動，同時組織社會力量建立老年福利院，關心老年人的生活和歸宿。這樣的社區文化活動可以讓老年人老有所學、老有所為、老有所樂、老有所養、老有所托。社區文化建設能夠抵制拜金主義、享樂主義、個人主義和迷信思想對市民靈魂的侵蝕，為掃除封建迷信、賭博、吸毒、黃色文化制品等消極社會因素發揮極其重要的作用，同時也為社會穩定提供堅實的文化保障。
三、社區文化建設新思路
在當前經濟體制轉軌與社會結構轉型的階段，積極探索和推行城市社區文化建設，對于做好城市的社會工作，增強社會穩定，推動城市發展，促進社會主義精神文明建設具有十分重要的理論與現實意義。
（一）確立“以人為本”的城市社區文化建設思路
城市社區文化建設的根本目標在于培育社會主義“四有”公民，因此在這一過程中，最重要的是確立“以人為本”的大思路，要把“人的塑造”貫穿于城市社區文化建設整個過程的始終，通過形式多樣、豐富多彩的的群眾性精神文明創建活動，著重解決人的精神支柱和精神動力問題，致力于提高城市社區居民的思想道德素質和科學文化水平，為人的全面而自由的發展創造良好的條件。
（二）進一步完善管理體制與運行機制
在完善管理體制方面，隨著城市管理體制改革的推進，政府在社區文化建設中的主體地位是不可或缺的，但政府要找準角色定位，部門之間要理清關系。對于社區文化管理中存在的多頭管理、效率低下的狀況，應從實際出發，進一步理順工作和管理體制，建立符合文化事業發展規律的社區文化管理新模式，這是提高管理社區文化建設工作效率的前提。在完善運行機制方面，社區文化發展的領導組織機制、物資投入機制、約束機制和評價機制等方面都要制度化。
（三）提高思想認識，創新管理理念，提高社區居民主體意識與參與度
社區居民既是社區文化的創造者，又是社區文化的受益者。加強城市社區文化建設，必須不斷地創新文化活動形式、文化活動內容、體現以人為本，增強社區文化活動的吸引力來提高居民在社區文化建設中的主體意識與參與度。舉辦社區文化活動主要是為了豐富社區居民的文化生活，關鍵點應體現在“服務”上。作為社區組織者在開展各類社區文化活動時，要力求更好地為提高居民文化生活質量服務。
（四）充分開發和利用社區的各種資源，提升社區文化品位
社區的各種資源是社區文化建設最寶貴的條件，從某種意義來說，社區文化建設過程就是社區文化資源的開發過程。一是組織資源，群眾文化社區組織是社區文化建設的骨干力量，社區組織要注重組織制度建設。二是人才資源，要通過開展社區人才資源調查和各種文化活動，積極發掘社區文化人才，充分發揮他們的特長，使社區文化更具活力，更有魅力。三是設施資源，隨著人們生活水平的不斷提高，人們的文化活動會越來越多，對文化設施的需求量越來越大。政府、企業和社區組織應該想方設法增加文化設施的數量，并且不斷提高建設質量和服務質量，使人們的文化活動有去處，并得到滿意的服務。
四、結語
我們可以清楚地看出，社區文化建設是構建和諧社區的客觀需要，也是發展與繁榮社會主義文化、構建和諧社會的必然要求。這是一個由政府推動的社會體制的改革，又是政府由權力、責任中心脫離出來，通過培育社區社會組織，形成政府與社區組織共同服務和管理社區(社會)的過程，即由單位體制主導轉向社區體制主導的過程。社區文化建設是一個長時間的過程，對社區文化建設作簡單化、淺薄化的理解不利于它的順利發展。隨著改革的深化，隨著政府和社會對社區文化建設理解的深入和實踐發展，具有中國特色的社區文化建設模式和理論也會逐步發展起來?！?/p>
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社區文化建設模式范文4
【關鍵詞】天津 城市社區文化建設 現狀 問題 對策
【中圖分類號】G12 【文獻標識碼】A
引言
目前我國正處于城鎮化加速與經濟社會雙轉型的發展時期。文化作為城市發展最突出的標志，研究城市在很大程度上就是研究文化①，而與快速城鎮化相伴生的卻是對文化意義的忽視②。伴隨我國改革開放的深化以及城鎮化進程的推進，單位辦社會逐步演化為社區辦社會，“社區”在城市中的地位發生變化，肩負起更重要的時代責任；同時不同階層、地域、職業和文化背景的人在社區中集聚、碰撞和摩擦。毋庸置疑，社區文化作為城市公共文化服務體系的最基層③，已成為人們日常生活的基本需求，具有非常重要的功能，對于解決新時期新問題具有極為重要的意義。
天津城市社區文化建設的基礎較好，歷程較長，取得了良好成效，但是與新時期城市社區文化建設的需求還有一定的差距。文章選取天津中心城區的17個城市社區作為研究對象，通過實地調查，以期能摸清基本情況，分析問題并提出解決對策，為天津城市社區文化建設提供思路和參考。
調查與設計
為保證調查研究的客觀性與全面性，以社區區位、規模大小、發展與成熟程度、居民形態四個因素為評判標準，筆者選取了天津中心城區的17個城市社區為調查研究的案例。關注社區文化活動的季節性特點，調研于2013年4～10月分三個階段實施。2013年4～5月是第一階段，主要采用實地勘察的方法，進行預調研和基礎摸底工作。2013年6～9月是第二階段，主要采用問卷調查的方法，鑒于社區文化內涵的抽象性，采取了隨機發放并面對面輔導填寫的方式，使得問卷的有效性達到百分之百，根據社區規模與成熟度的不同，分別發放50、70和80份問卷。2013年10月是第三階段，采用“質性研究”中深度訪談的方法，本著很強的目的性與針對性，選取了20位社區居民和10位社區管理人員進行訪談，在社區居民的選擇上兼顧了文化活動骨干、積極分子和一般居民，共獲得30份有效訪談樣本。
筆者設計了分別面向居民與管理人員的兩套問卷，問卷以單選題和多選題為主。針對管理人員的問卷共有18題，分為個人基本情況、對社區文化建設的認知、評價與訴求3個部分。面向居民的問卷設計有40道題，涉及到居民的基本情況，對社區文化建設的參與和認知、評價及訴求，對物質文化設施的使用、評價與訴求，對制度文化的了解與評價，對社區的認同感和歸屬感5個部分。
天津城市社區文化建設的現狀
精神文化層面。精神文化是城市社區文化建設的核心和精髓，指根植于內心的心理意識、信仰和價值觀，以及外化的傳統、風俗、習慣、生活方式和行為模式等④，歸并為兩個方面：心理層面的價值觀念文化與表征層面的行為活動文化。
一方面，心理層面的價值觀念文化。筆者從居民文化程度、、認知水平、對社區的歸屬感和認同感四個方面進行研究。從問卷分析看，天津城市社區居民整體文化水平較高，以高中和大學學歷為主，分別占到了33.4%和49.8%。大部分社區居民無，由于民族構成的特點，在回族集聚的社區信仰伊斯蘭教的居民占一定比例。居民對社區文化建設的認知有著普遍性和局限性并存的矛盾和特征，居民對城市社區文化及建設普遍有一定的認知和了解，但對社區文化建設的理解又存在著很大的局限性，突出表現在對社區文化建設的內容體系和功能作用的認知比較片面。
居民對社區有一定的認同感和歸屬感，表明天津市近年來社區文化建設確實取得了一定的成效，但是還有很大提升空間，鄰里之間的相熟度和交往性不高，社區榮譽感和主人翁意識不強。而且在調研中還發現，成熟、環境好、設施完善的社區，其居民認同感和歸屬感強，而人員構成復雜、較新、環境差的社區相反。
另一方面，表征層面的行為活動文化。行為活動主要表征通常是社區文化活動，天津城市社區文化發展的歷史悠久，但是類型單一、內容老套，各社區之間雷同、復制，特色不突出，根據社區特點和居民需求組織的文化活動很少。據實地調查和居委會訪談結果整理，大部分社區的文化活動首先以歌舞活動為主，其次是一些固定的節日演出或慰問活動，這也是導致社區文化活動居民滿意度與參與度低的重要原因，有很多居民有良好的參與社區文化建設的期望，但是卻很少或不愿意參與社區文化活動，對于已經開展的各類文化活動，社區居民的滿意度都不高。
物質文化層面。物質文化作為城市社區文化建設的物質載體和硬件設施，在給社區文化活動提供場所的同時，更是城市社區文化直觀、具體的表現，可分為物質設施文化和物質環境文化兩個方面。⑤
一是物質設施文化，即城市社區文化活動實施的設施和場所。各社區都有一些基本物質文化設施的配置，如廣場、健身器材、活動室、宣傳欄等，但各個社區差異較大，共性問題也非常突出，數量少、面積小、后期維護脫節、更新緩慢，室外場所和設施的使用率相對較高；室內場所和設施使用率普遍較低。就室外場所與設施而言，數量與面積都存在大的缺口與使用率低下并存的矛盾，一方面是數量少、面積小的問題非常突出，而另一方面卻是使用率并不高，甚至因長期不用而殘破不堪。。而室內場所與設施，除了數量與面積上的硬傷之外，開放時間短、開放度不高是最突出的問題，很多社區的室內設施和場所形同虛設，居民很難接近和使用，反映出室內文化設施建設和宣傳工作的薄弱。
二是物質環境文化，可以直接體現一個社區的文化特色、水平以及居民素質，表征為城市社區的建筑風格與色彩，小區的景觀和綠化，以及各項環境設施與小品的設計、使用和維護狀態等。物質環境文化的水平主要受前期規劃建設和后期管理維護兩個因素的影響，整體來看，新建設社區的前期規劃建設水平要整體高于建成年代早的社區；而從后期管理維護角度而言，物業管理的有無、管理水平的高低是關鍵因素。綜合調研的17個社區，建筑形式多樣，但是色彩和風格都不能體現城市特色，維護管理跟不上，很多建成時間不長的社區外表也因風吹日曬而顯得十分陳舊。在景觀綠化與環境小品上也相對比較傳統，沒有考慮社區人群構成特征；幾乎每個小區都存在私搭亂建現象，有的社區綠地、環境設施和小品的破壞還非常嚴重，居民對社區物質環境文化的滿意度不高。
制度文化層面。制度文化作為城市社區文化建設順利而持續開展的約束和保障，可分為規章規范以及組織機構與人員配置兩方面。⑥
一是組織機構單一、人員配置薄弱。目前天津各城市社區的文化活動主要由居委會負責組織進行，物業起輔助作用，個別社區有業主委員會起一定的協調作用。很少有駐區（外）單位（機構）參與進來。各社區均設有文化專員的職位，或是文衛兼管，也有文衛與其它方面負責相合并的，但是文化專員的專業特長堪憂；社區都有一些居民文藝骨干，有比較固定的文化活動團隊；但是專業文化人才短缺，幾乎沒有社區與專業文藝團體建立長期的對口聯系，另外所有的社區都缺少文化活動的專業志愿者。
二是制度龐雜、針對性不強、宣講不夠。所有社區的各項制度、規章、規范都很健全，內容龐雜；但是缺乏特色，缺少針對自身的制度建設，絕大多數社區自主制度建設不積極，特別是幾乎沒有專門社區文化建設的制度；而且制度的形式化嚴重，宣講不夠，對社區居民的約束力極低，社區居民對社區制度的關注度和評價較低。
天津城市社區文化建設的問題與解決對策
轉變觀念，加強認知。通過實地調查研究，筆者體會到觀念和認知是影響天津城市社區文化建設的首要因素。對社區文化建設的功能和作用的認知不夠深刻、比較片面，不能從其對居民個體、社區和城市發展的作用機制和深層動力進行理解。在觀念上重表面輕實效，最突出的如制度建設，所有社區的各項公約、制度、組織健全，但實施成效弱；物質層面，各社區都積極進行基本物質設施的配置，但是其利用與開放情況卻不盡如人意；精神層面，主要組織一些例行的文化活動，參與人員固定化、核心化。
必須解放思想，轉變觀念，加強認知。只有正確認知社區文化建設的功能和內容體系，才能樹立建設社區文化的正確目的，采取有效措施，發揮社區管理人員、社區居民的積極性。一方面，強化對社區文化建設功能的理解。社區文化具有多位一體的功能，從微觀上講，對居民個體具有娛樂、教育和塑造功能；從中觀上講，具有對社區進行規范、協調乃至融合的功能；從宏觀的角度看，可以起到城市的文化傳承、城市穩定和和諧的作用，因此其功能的深遠意義在于其對城市發展所起的深層次作用。
另一方面，提高對社區文化建設內容體系的認知。城市社區文化建設的內容體系是多層面的嚴密組成，與廣義文化的內涵相對應，包括核心內容―精神文化層面、物質載體―物質文化層面和制度保障―制度文化層面，各層面互相制約，缺一不可，忽視任一方面的建設都會影響城市社區文化建設的效果。
明確地位，確立主體。制約天津城市社區文化建設的另一重要因素就是文化建設在社區建設中的地位不明確，城市社區居民在社區文化建設中的主體地位不明確。
其一，明確文化建設在城市社區建設中的靈魂和核心地位。在實地調研中發現，很多社區對文化建設形式上很重視，但是行為上支持的力度較弱；社區文化建設在有些社區中處境尷尬而矛盾，拔得高卻落點低，提得多卻做得少，務虛不務實的狀況比較普遍；很多社區重物質空間環境改善而輕社會管理和文化建設，顯然不能滿足社區發展的基本概念。
其二，確立社區居民在社區文化建設中的主體地位。社區居民作為社區構成主體，理應且必須在城市社區文化建設中處于中心地位，而目前的城市社區文化建設中，社區居民的主體地位遠未建立，政府、社區組織處于整個社區文化建設的主體核心地位，社區居民被邊緣化。究其原因，一方面是社區居民的主人翁意識缺乏，社區觀念淡漠，對自身在社區建設中的主體地位缺乏認知；另一方是社區文化建設方面的低透明度，造成了很多居民對社區文化建設的方法、內容、參與缺乏了解，這種參與主體的尷尬性造成城市社區文化建設的效果不明顯、文化建設活動虛假繁榮、文化建設的普及性差。⑦
摸清現狀，以評促建。調研過程中，大多數社區管理機構都反映出了對物質文化設施的迫切需求，其次是社區文化資源的匱乏。筆者在訪談中得知社區中有大量有文化特長的居民存在，有很多文化資源可以挖掘。而評估則是解決這種矛盾的有效手段，通過建立科學、合理、完善的評估體系，以評促建。
首先，以評估為契機，對社區內外可利用、可挖掘的文化資源進行摸底、調查工作。重在人才資源的發掘，對社區內部有文化特長和一定文化造詣的居民個體進行調查、建檔，同時摸清區外可供利用的藝術家個人、團體或志愿者的情況，建立合作關系；摸清社區內外的物質文化資源，明確社區內的物質文化設施水平和環境水平，積極開拓社區周邊可供利用的物質文化資源。其次，以評估為契機，提升、改造社區的物質文化設施和環境水平，豐富文化活動類型，提升文化服務水平。最后，以評估為契機，找出差距，站準位置并注重挖掘特色。目前天津城市社區文化建設雷同，對傳統文化的傳承性差，而且各社區的亞文化特色不突出，各社區一定要立足自身優勢，挖掘特色資源，注重在傳統文化傳承的基礎上打造自己的文化品牌。
完善機制，拓寬渠道。建設運行機制不合理與資金缺乏是天津城市社區文化建設面臨的共性問題。就運行機制而言，目前的文化建設行為基本上是在政府倡導下自上而下進行的，導致社區管理機構很忙，社區文化活動流于形式、浮于表面。而專項資金缺乏確實是一個難題，目前的文化建設資金主要來自上級撥付，且額度有限，資金不落實，各項文化活動的組織、物質設施的配置與日常維護都難以實現。
一方面，完善工作運行機制。作為基層文化建設，培育社區文化自下而上的建設力量，充分調動居民的積極性和能動性；提高社區管理人員的工資待遇和福利保障，調動其工作熱情；建立文化人才培養機制，定期對社區管理隊伍和社區文藝骨干進行培訓，提高其業務水平和能力。
另一方面，拓寬籌資渠道。改變目前單一的文化建設資金來源，引入市場化運營模式，努力拓展資金渠道，積極吸納社會及居民贊助，力爭建立“三位一體”的以政府支持為主、市場化運作籌資為輔、社會及居民贊助為補充的資金籌措系統，適時建立社區文化建設基金，實現自我循環和良性發展。
（作者分別為河北工業大學建筑與藝術設計學院講師、天津大學建筑學院博士研究生，河北工業大學建筑與藝術設計學院副教授；本文系天津市藝術科學規劃項目“天津市城市社區文化建設現狀與對策研究”的階段性成果，項目編號：C12025）
【注釋】
①劉士林：“關于城市文化研究的幾個基本問題”，《現代城市研究》，2013年第4期，第35～37頁。
②柏巍，劉昆軼：“城市文化建設與發展的策略探索―以上海靜安區為例”，《現代城市研究》，2011年第6期，第66～72頁。
③鄭萍：“文化民生視野下的城市社區文化建設研究”，《城市發展研究》，2011年第18期（11），第115～118頁。
④楊貴華：“重塑社區文化，提升社區共同體的文化維系力”，《上海大學學報（社會科學版）》，2008年第15期（3），第92～98頁。
社區文化建設模式范文5
關鍵詞：旅游社區 全員PR 文化建設 祿充村
中圖分類號：F592 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）02（a）-0227-02
1 概念界定
1.1 全員PR
全員PR，即全員公共關系或全員公關，是公共關系管理的一個理念，通過對組織內部全體員工的公關教育與培訓，增強全員的公關意識，提高全員公關行為的自覺性，使全體人員認識到，一個組織的形象、信譽這種無形資產比有形的資金、設備更為珍貴，更為難得。作為一種管理職能，公共關系的重要責任是管理一個組織的“無形資產”。這些無形資產是指：知名度，美譽度，和諧度。公共關系工作的成功，不僅需要依靠專職的公關部門和公關人員的不懈努力，而且有賴于一個組織各個部門和全體人員的整體配合。一個組織上至最高領導，下至每一個成員，都是有形無形的公關人員。
1.2 旅游社區
（1）社區
本文引用世界衛生組織于1974年集合社區衛生護理界的專家，共同界定適用于社區衛生作用的社區（community）定義：社區是指一固定的地理區域范圍內的社會團體，其成員有著共同的興趣，彼此認識且互相來往，行使社會功能，創造社會規范，形成特有的價值體系和社會福利事業。每個成員均經由家庭、近鄰、社區而融入更大的社區。
（2）旅游社區
該文中的旅游社區指既是旅游景區、旅游接待地，同時也是當地居民、原住民的生活活動區域，旅游業已經成為該社區的主要經濟支柱，社區居民參與旅游服務和旅游活動，并與旅游者互動進行社會交往，形成特有的旅游社區文化和價值體系。
1.3 文化建設
（1）文化
文化是人類為了生存、發展，在一定自然環境條件下形成的生存模式，包括技術文化、制度文化和價值體系。
（2）文化建設
本文中的文化建設在分析祿充村的經濟模式（獲食方式，屬于技術文化方面）的基礎上，提出精神文化（涉及制度文化和價值體系方面）建設方面的建議。但由于當地的經濟模式―― 旅游服務業的特點，精神文化建設可以直接反饋到經濟模式的建設中，從而推進整體文化的發展，因此本文中的文化建設主要講社區精神文化建設。
2 問題的提出
2.1 祿充村概況
云南省玉溪市撫仙區祿充村位于中國第二深的湖泊―― 撫仙湖西岸，社區內有秀麗的撫仙湖風光，形如筆架的筆架山，狀如金鐘的玉筍山，平靜如鏡的波息灣和綠樹成蔭的古榕樹以及古老獨特的水車捕撈抗浪魚等景觀。清澈迷人的撫仙湖，綠樹成蔭的古榕樹，歡樂的湖岸沙灘活動，銅鍋煮魚的美味使祿充村成為撫仙湖沿岸有名的旅游景區。
祿充村面積9.5 km2，湖岸線長3.2 km，距昆明70 km。祿充村現有常住人口2100人，其中當地農村人口1718人，有耕地105畝，人均耕地0.06畝，主要從事旅游服務業，2012年人均收入4750元人民幣，旅游經濟是當地經濟支柱。祿充村社區海拔1740 m，年平均溫度21 ℃，社區內設有學校、衛生院、派出所、游客服務中心等機構。祿充村既是有一定知名度的旅游景區，也是當地居民生活、從事經濟活動的場所，是典型的旅游社區。
2.2 祿充村的經濟模式
祿充村當地農村人口均為失地農民，主要從事旅游服務經營活動，既有憑借自有住房進行旅游住宿、餐飲、娛樂等自主經營活動，也有參與集體所有制旅游公司工作獲取報酬和分紅的經濟模式。
2009年年底在當時祿充村所屬澄江縣龍街鎮黨委的領導下，由村民選舉董事會成員領導，成立了云南澄江祿充筆架山旅游有限公司。該公司采取以祿充村公共的土地資源為公司集體資產，占公司50%股份，其余50%股份以村民自愿每戶入股2萬元集資方式完成。
云南澄江祿充筆架山旅游有限公司成立初期2009年年底集資380萬元，2010年第二次集資380萬元，共有集資760萬元，至2012年，公司累計投入1300萬。公司成立后對湖岸邊、湖面上公共土地上自由經營的餐飲、娛樂等項目進行收購后統一經營，公司主要收入來源于湖面、沙灘游樂活動經營，湖岸邊屬于集體資產的商鋪、超市、餐館、木屋的出租收入。2009年實現營業收入150萬元，2010年收入390萬元，2011年收入670萬元，2012年收入930萬元。公司采取的分紅方式為集體資產50%的股份按人均每年分紅，2009年每人分紅170元，2010年每人500元，2011年每人670元，2012年每人920元；居民自愿入股部分按股分紅，每一萬元的股2009年分紅750元，2010年分紅2000元，2011年分紅1500元，2012年分紅2000元。公司為當地居民提供就業機會230人左右，期中殘疾人8人；工資支出每年大約300萬，人均工資年薪在1.5萬至2萬之間。
私營經濟主要以家庭旅館、餐館一體化經營為主，祿充村本地戶口600戶人家有200家從事此項經營，另有引進的外來個體戶一家從事回族餐館經營。
2.3 祿充村旅游社區發展存在的問題
（1）社區經濟高度依賴旅游業，旅游業的可持續發展成為社區經濟文化發展的決定因素。
祿充村現有常住人口2100人，其中當地農村人口1718人，有耕地105畝，農村人口人均耕地0.06畝，農業經濟已經無法支持該社區生存。社區所在區域屬于撫仙湖水域保護區，不能從事其它工業生產活動。該社區不管是主動選擇還是被動選擇都只能主要從事旅游服務產業，祿充村社區旅游業從1992年起步，至今已經發展成以旅游經濟為當地支柱產業的經濟模式。社區生存模式成為典型的旅游社區模式。社區經濟高度依賴旅游業，旅游業的可持續發展成為社區經濟文化發展的決定因素。
（2）旅游經濟模式對社區精神文化的重塑作用明顯
①社區鄰里關系、人際關系的改變
社區旅游經濟的發展，導致鄰居關系成為競爭關系，在經濟利益的驅動下原有的良好互助互幫的鄰里關系開始淡漠甚至消失，取而代之的是在客源競爭、價格競爭下形成的營業競爭關系。
②好客民風的改變
社區原有的淳樸好客的民風在經濟利益驅動下變成服務收費的營業關系，當地居民對外來旅游者抱有排斥和歡迎兩種對立情緒。
③傳統習俗的改變
社區原有自發形成的在傳統節日如春節的龍燈、鼓樂拜年活動消失幾年后，近幾年需要村委會的維系才能舉行。某種程度上已經不再是村民自娛自樂的文化活動了。
④對的改變
祿充村社區原有融合了佛、道、儒。在筆架山上建有觀音閣，社區內有文昌宮、關勝宮、三元宮。發展旅游經濟后這些地方都或多或少地成為了生財工具，人們對這些精神圣地的看法已不再單純。
（3）旅游社區的文化建設對經濟可持續發展有一定程度的因果關系
祿充村社區旅游業的可持續發展取決于旅游資源的可持續利用，或者說旅游資源吸引力的可持續性。祿充村旅游社區旅游資源吸引力的可持續性的維護，除了自然環境的保護外就是社區文化的和諧發展。只有建設和諧的社區鄰里、人際關系才能有一個良好的旅游供給市場；和諧的居民與旅游者關系才能增進旅游吸引力，人氣帶來財氣；社區良好的精神文化形象會賦予旅游景區形象內涵價值，增進旅游吸引力的可持續發展。
3 問題解決的途徑
3.1 旅游社區精神文化建設的意義
（1）社區良好的精神文化形象會賦予旅游景區形象內涵價值，增進旅游吸引力的可持續發展
旅游社區的特點是：既是旅游景區又是居民生活、生產的場所，社區服務功能既要服務旅游者又要滿足當地居民的需要。社區形象和景區形象重合，旅游景區的吸引力表現在景區形象的知名度、美譽度、和諧度三個方面，社區良好的文化形象會賦予旅游景區形象內涵價值，增進旅游吸引力的可持續發展。
（2）旅游社區精神文化建設能增進居民的幸福感
旅游社區在是旅游景區的同時還是當地居民生活活動的區域，區域范圍內的成員需要彼此認識且互相來往，實現社會交往功能，創造社會規范，形成特有的價值體系和社會福利事業。每個成員均經由家庭、近鄰、社區而融入更大的社區。完成個體社會化的過程，并在這個過程中獲得幸福感。
良好的社區精神文化建設能為區域內每一個成員提供歸屬感、被接納、被認同，實現社會交往需求，個人在集體中的價值得以體現，從而感覺到幸福，人生意義圓滿。
（3）精神文化建設可以直接反饋到經濟模式的建設中，實現整體文化的發展
旅游社區經濟高度依賴旅游業，旅游業屬于服務產業，社區精神文化建設能直接改善社區內的旅游服務態度，提高旅游服務質量，改進經濟技術（管理技術和服務技術）。
3.2 旅游社區形象定位
祿充村旅游社區形象目前由兩部分組成，即景區形象和社區形象。景區形象主要由自然風光和娛樂項目的知名度和美譽度構成，社區形象由社區文化和服務體系的理解度和滿意度構成。調查顯示游客對景區形象評價較好，社區形象的評價卻相對較差。要提高祿充村旅游社區形象就要加強旅游社區精神文化建設存，促進社區形象和景區形象的融合。
建議祿充村旅游社區的形象定位是：“撫仙山水，文昌之地”。在形象傳播中強調祿充為文脈之地，歷史上曾出過一門雙進士，百戶三翰林，以及有五百多年歷史的文昌宮。矯正原有形象中社區文化不足的情況。文昌之地的形象也能喚醒當地居民的自豪感，可以有效增強當地居民對社區的歸屬感、對鄰里的認同感，自覺維護社區形象，改良民風。同時文昌之地形象的信息傳播，也能引導旅游者對當地文化的探索，而不僅僅停留在對車水捕魚和銅鍋煮魚等外顯文化的獵奇。文昌之地文化的內涵應該可以和大多數中國游客產生共鳴，吸引他們浸潤期中長期停留度假，取代原有的獵奇體驗旅游。
建議祿充村旅游社區精神：“禮儀之鄉，誠待天下客”。禮儀之鄉與文昌之地在文化內涵上有關聯，可以喚醒社區居民的自我形象維護，改善社區居民與旅游者的關系，社區居民既能從對客服務中獲得經濟報酬，也能獲得個人通過旅游者參與更大社區交往的需求滿足。
建議祿充村旅游社區鄰里關系價值導向：“一湖水一家人，團結互助，友愛鄉鄰”。在社區文化建設中強調共享山水，建和諧社區。良好的鄰里關系可以豐富社區居民的情感世界，增進社區情感紐帶；同時還可以改善供給市場的不良競爭情況，協調社區內行業關系。
3.3 全員PR
對祿充村旅游社區內全體常住居民進行公共關系教育和培訓，增進居民對社區文化的認同感，增強內部凝聚力。策劃各種公共關系活動促進旅游社區形象的內部導入，旅游社區精神和鄰里關系價值導向的推廣。讓每一個常住居民都以居住在“撫仙山水，文昌之地”的祿充村而自豪；認同自己是出自禮儀之鄉的人，應該誠待天下客，體現自己的修養；認同“一湖水一家人，團結互助，友愛鄉鄰”的價值觀念。
在祿充村旅游社區內營造良好的公共關系氛圍，在環境綠化、美化的同時，注重營造文化氣息。祿充村旅游社區的標志、吉祥物、象征物以及形象定位、社區精神和價值導向應該物化應用到社區環境中。對外來旅游者來說這是社區形象的外部推廣，對社區居民來說這可以增進他們對社區形象和精神、價值觀的認同。
通過對祿充村旅游社區內全體常住居民進行公共關系教育和培訓，使全體人員認識到，社區的形象、信譽這種無形資產比有形的資金、設備更為珍貴，更為難得。社區經濟的可持續發展除了保護自然環境外就是社區旅游形象的維護。讓每一個居民都自覺成為社區旅游形象的維護者和傳播著。
3.4 推進旅游社區文化的外部傳播
（1）取消祿充村旅游社區門票收入
以待客之態而不是經營之態對待旅游者，能增進旅游者對社區的好感和行為上的和諧度。旅游者在旅游社區內的住宿、餐飲、娛樂等消費是旅游社區主要經濟來源。
（2）增加社區內祿充村小學的教學投入，提高教學質量
解決當地居民子女大多異地上學的因素，營造社區文昌之地的生活氛圍。教學成果信息及時對外傳播，小學生的社團活動可以考慮展示給游客看。
（3）文昌之地形象代言傳播
聘請在文化界有名望的玉溪籍（祿充籍的更好）人士做祿充村小學名譽校長，通過名人效應推廣祿充村旅游社區文昌之地的形象。
（4）社區旅游形象矯正與傳播
祿充村旅游社區留給人們印象最深刻的是：清澈迷人的撫仙湖，綠樹成蔭的古榕樹，歡樂的湖岸沙灘活動，銅鍋煮魚的美味。原有古老獨特的水車捕撈抗浪魚景觀已經只是一種傳說?，F有社區旅游形象中主體是自然景觀形象，缺乏人文旅游形象。建議把社區形象和景區形象統一，定位為“撫仙山水，文昌之地”。重新定位的旅游社區形象需要大力對外傳播，可以考慮在原有撫仙山水風光的信息傳播中增加文昌之地相關信息的傳播。傳播途徑可以大眾傳播媒介與社區內部媒介相結合的方式。也可以考慮參與國內各種文化活動、旅游展覽活動以及玉溪市的節慶活動等方式傳播。
參考文獻
社區文化建設模式范文6
1.群眾文化活動日益豐富。
隨著社區群眾生活水平的提高，他們不斷增長的文化需求推動了社區文化活動的開展，社區文化活動日益豐富。群眾積極主動參與、自發組織社區群眾文化活動，使社區群眾文化活動呈現出內容豐富多彩、形式多種多樣、場面熱烈、活動頻繁、積極向上的繁榮景象。
2.社區文體設施逐漸完善。
隨著社區機構的建立，文化惠民政策的實施，許多社區已建設了一定規模的文化活動場地、場所，并逐步配套了文化信息資源共享和文化活動的設施、設備。有些社區的文體設施建設已很完善。雖然整體上社區文化設施建設還亟待改善，但文化設施比較完善、制度比較健全的社區已為群眾文化活動的開展提供了便利的條件，在豐富群眾文化生活中發揮著重要作用。
3.社區文化隊伍逐步形成并迅速發展壯大。
現有的社區文化隊伍原來多是零散的業余文體骨干，因為有了社區這個組織，所以迅速凝聚，逐漸發展壯大起來。不過有些地方的社區文化隊伍無論是在隊伍素質上還是規模上都已經發展得很好，而有些地方的社區文化隊伍建設亟待加強，人員的編制、待遇以及技能培訓等方面也需要相應改善。
4.社區群眾文化活動富于地域特色，但有待豐富。
因地域差異，文化活動也會呈現出明顯的地域特色，但基本都以傳統文化活動形式為主。這些充滿地域特色的文化活動雖為當地群眾喜聞樂見，但參與人員以中老年為主，活動內容和形式也有待豐富。應豐富社區群眾文化活動內容和形式，并通過組織、引導、推廣、豐富，吸引更多不同年齡層次的群眾積極參與。
二、新型社區群眾文化建設存在的問題
加強新型社區群眾文化建設對促進社區文化發展，促進社區物質文明、政治文明和精神文明協調發展，對豐富社區群眾的精神文化生活、提高他們的生活水平具有十分重要的現實意義。中央明確提出建設、繁榮農村文化事業，注重建設新農村文化，強調了新型社區文化建設的重要性，出臺政策、打造樣板、樹立典型，做了大量的卓有成效的工作。各個社區黨支部都注重加強社區群眾文化建設，提高群眾思想道德水平和文化水平，制定了相應制度使社區群眾能夠規范自己的行為，從而打造和諧、文明、健康的社區，為社會的和諧發展打下了堅實的基礎。雖如此，但社區群眾文化建設中還存在諸多問題，需要我們在以后的群眾文化建設工作中不斷努力，根據當地實際情況，充分發揮群眾的作用，逐步解決這些問題。
1.新型社區群眾文化建設資金不足，渠道單一。
多數新建社區的文化設施建設大多數是政府出資，對政府、集體依賴性較大。部分新建社區幾乎沒有文化設施，文化建設項目很少，用于社區文化建設的資金也很少。
2.文化設施需進一步完善。
多數新型社區群眾的物質生活水平都得到了很大的提高，但是文化設施不完善，難以全面滿足社區群眾的精神文化需求，無法為群眾提供更好的文化服務。絕大多數社區居民希望參加社區文化培訓班、創業培訓班、文化產業班、養殖、種植班等，以提高自身的精神文化水平，豐富精神文化生活，而這些目前很難實現。
3.新型社區文化建設中對文化設施的保護工作有待進一步加強。
和諧是社區乃至我們整個國家精神文化建設所追求的的理念。有些社區在文化設施建設方面走在了前列，但是在和諧社區的建設中卻上演了不和諧的一幕，如文化設施建好后，出現設施被濫用、被破壞等現象，再加上文化設施被毀壞后沒有得到及時修理，導致部分文化設施報廢。
三、如何加強新型社區群眾文化建設
我們要與時俱進，根據當地實際情況，因地制宜、因時制宜，做好新型社區群眾文化建設工作，堅持面向大眾，以城市社區和農村鄉鎮為重點，加強群眾文化工作的基本陣地、基本隊伍建設，豐富群眾文化的基本活動內容和基本活動形式。每一個基層群眾文化工作者都要充分發揮自己的聰明才智，不斷探索、創新，努力做好基層群眾文化工作，團結一心，為新型社區群眾文化建設貢獻力量。
1.加大資金投入，拓寬資金渠道。
新型社區群眾文化建設需融匯多方力量，加大資金投入，以政府投入為主，一部分資金由社區集體提供。所以要促進社區集體經濟的發展，從而為社區文化建設提供物質保障，以不斷提高社區群眾文化建設水平，更好地服務群眾，豐富社區群眾的精神文化生活，提高他們的生活水平。
2.豐富社區群眾文化生活，提高社區群眾的精神文化生活水平。
隨著改革開放的不斷深入，各地紛紛推出各種有利于文化建設的政策。大力發展以展示民族習俗、民族風情、民族服飾、民族工藝等富于地域特色的社區文化以及各種節日慶典文化等，豐富社區群眾文化生活，吸引更多的群眾積極參加各項文化活動，并充分依靠群眾的力量不斷豐富和發展社區群眾文化，切實滿足社區群眾的文化需求，提高他們的精神文化生活水平。
3.引入多元文化，帶動新型社區群眾文化發展。
